id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010637-ara1.ms050	true	-1522892338530186461	180	295	901	1560	1586	300	اشعار المولدين انما ت--------------------------روي لعذوبة الفاظها ورقتها وحلاوة معانيها وقرب ماخذها ولو سلك المتاخرون مسلك المتقدمين في غلبة الغريب علي اشعارهم ووصف المهامة والقفار---------------- وذكر الوحوش والحشرات ما رويت لان المتقدمين اولي بهذه المعاني ولا سيما مع زهد الناس في الادب في هذا العصر وما قاربه وانما تكتب اشعارهم لقربها من الافهام وان الخواص في معرفتها كالعوام فقد صار صاحبها بمنزلة صاحب الصوت المطرب يستميل امة من الناس الي استماعه وان جهل الالحان وكسر الاوزان وقاءل الشعر الحوشي بمنزلة المغني الحاذق بالنغم غير المطرب الصوت يعرض عنه الا من عرف فضل صنعته علي انه اذا وقف علي فضل صنعته لم يصلح لمجالس اللذات وانما يجعل معلما للمطربات من القينات يقومهن بحذقه ويستمتع بحلوقهن دون حلقه	50	-9183161817506316517	JK010776-ara1.ms071	false	-3595669014784278324	180	300	899	1589	1589	300	اشعار المحدثين لا يراد منها استفادة علم وانما يروي لعذوبة الفاظها ورقتها وحلاوة معانيها وقرب ماخذها ولو سلك المتاخرون مسلك المتقدمين في غلبة الغريب علي اشعارهم ووصف المهامة والقفار والابل والفلوات وذكر الوح-ش والحشرات ما رويت لان المتقدمين اولي بهذه المعاني ولا سيما مع زهد الناس في الادب في هذا العصر وما قاربه وانما يكتب اشعارهم لقربها من الافهام وان الخواص في معرفتها كالعوام فقد صار صاحبها بمنزلة صاحب الصوت المطرب يستميل امة من الناس ل---استماعه وان جهل الالحان وكسر الاوزان وقاءل الشعر الحوشي بمنزلة المغني الحاذق بالنغم غير المطرب الصوت يعرض عنه الا من عرف فضل-----ه علي انه اذا وقف علي فضل صنعته لم يصلح لمجالس اللذات ان-ما يجعل معلما للمطربات من القينات يفوقهن بحذقه ويستمتع بخلوفهن دون حلقه-	71	9016280143335634607	631	1214.5	520	701	90.01426696777344	104	JK010637-ara1	JK010776-ara1
JK010637-ara1.ms118	true	5319325934370079855	36	94	176	474	1491	300	اقدام عمرو في سماحة حاتم في حلم احنف في ذكاء اياس فقال له الكندي ما صنعت شيءا شبهت ابن امير المءمنين وولي عهد المسلمين بصعاليك العرب ومن هءلاء الذين ذكرت وما قدرهم فاطرق ابو تمام يسيرا وق-------------------------------------------------------------------------------------------ال لا تنكروا ضربي له من دونه مثلا شرودا في الندي والباس فالله قد ضرب الاقل لنوره مثلا من المشكاة والنبراس فهذا	118	-9183161817506316517	JK010776-ara1.ms063	false	8552465707858508647	125	178	645	898	1477	300	اقدام عمرو في سماحة حاتم في حلم احنف في ذكاء اياس ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي في ذلك باربع صفات ذكر ان الممدوح يساوي فيها من فوقه ثم لم يرض بذلك حتي استدرك ذلك بان قال لا تنكروا ضربي له من دونه مثلا شرودا في الندي والباس فالله قد ضرب الاقل لنوره مثلا من المشكاة والنبراس فهذا	63	9016280143335634607	162	205.5	129	389	41.64524459838867	32	JK010637-ara1	JK010776-ara1
JK010637-ara1.ms141	true	-2051145291997463867	271	295	1432	1552	1580	300	اليك ابا العباس من بين من مشي عليها امتطينا الحضرمي الملسنا قلاءص لم تعرف حنينا علي طلا- ولم تدر ما قرع الفنيق ولا الهنا	141	-9183161817506316517	JK010776-ara1.ms166	false	1318322487687284393	147	171	771	892	1567	300	اليك ابا العباس من بين من مشي عليها امتطينا الحضرمي الملسنا قلاءص لم تسقط جنينا من الوجي ولم تدر ما قرع الفنيق ولا الهنا	166	9016280143335634607	109	203.5	86	121	90.0826416015625	20	JK010637-ara1	JK010776-ara1
JK010637-ara1.ms145	true	8996751066292066462	161	203	810	1002	1489	300	يري ذلي فيشفع لي الي التي تركتني في الهوي مثلا فقد تمني---------------------------- ان يكون له الامير قوادا وليس هذا من قول---------------------------------- ابي نواس-------- ساشكو الي الفضل بن يحيي بن خالد هوانا لعل الفضل يجمع بيننا في شء لان ابا نواس قال يجمع	145	-9183161817506316517	JK010776-ara1.ms053	false	-3307342640426966829	0	50	0	234	1525	300	يري ذلي فيشفع لي الي التي تركتني في الهوي مثلا هذا من اقبح معني لانه يريد من الامير ان يكون---------- قواده عليه معها فان عارضنا معارض فقال ما اخذ هذا الا من ابي نواس في قوله ساشكو الي الفضل بن يحيي بن خالد هواك- لعل الفضل يجمع بيننا وقال الجمع -----------------	53	9016280143335634607	133	200.5	102	262	50.76335906982422	24	JK010637-ara1	JK010776-ara1
JK010637-ara1.ms147	true	1442476463022370014	159	184	774	883	1458	300	لا والذي هو عالم ان النوي اجل وان ابا الحسين كريم ما زلت عن سنن الوداد ولا غدت نفسي علي الف سواك تحوم ثم قال	147	-9183161817506316517	JK010776-ara1.ms030	false	1346836034796172106	245	269	1236	1343	1506	300	لا والذي هو عالم ان النوي صبر وان ابا الحسين كريم ما زلت عن سنن الوداد ولا غدت نفسي علي الف سواك تحوم --وقال	30	9016280143335634607	103	196.5	79	109	94.49541473388672	23	JK010637-ara1	JK010776-ara1
JK010637-ara1.ms183	true	3079671248014089613	55	109	283	560	1536	300	امرء القيس كان قلوب الطير رطبا ويابسا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي صنعت كان مثار النقع فوق رءوسنا واسيافنا ليل تهاوي كواكبه فان كان مراده الترتيب فصدق ولم يقع بعد بيت امرء القيس في ترتيبه كبيته وان كان المراد تشبيهين في بيت فقد قال الطرماح في صفة ثور وحشي يبدو وتضمره البلاد كا-نه سيف علي شرف يسل ويغمد	183	-9183161817506316517	JK010776-ara1.ms018	false	-4098443792242799881	170	274	881	1454	1591	300	امرء القيس كان قلوب الطير رطبا ويابسا لدي وكرها العناب والحشف البالي فشبه القلوب الرطبة بالعناب واليابسة بالحشف وخص قلوب الطير بانها اطيبها فاذا صادت جاءت بقلوب الطير الي افراخها وذكر عن الاصمعي انه قال الجارح لا ياكل قلوب الطير وانما خصها دون غيرها لبقاءها في وكر العقاب للعلة التي ذكرها وقد قال بشار ما زلت مذ سمعت هذا البيت ازاول ان اقارن تشبيهين بتشبيهين فلا استطيع حتي قل-ت كان مثار النقع فوق رءوسنا واسيافنا ليل تهاوي كواكبه ومن التشبيه المليح قوله من وحش وجرة موشي اكارعه طاوي المصير كسيف الصقيل الفرد اخذه------------------------- الطرماح فقال----------- يبدو وتضمره البلاد كاننه سيف علي شرف يسل ويغمد	18	9016280143335634607	165	231.5	130	610	27.04918098449707	25	JK010637-ara1	JK010776-ara1
JK010637-ara1.ms184	true	-5337617819906030449	177	247	900	1256	1517	300	وقال ايضا--- ترنو الي بعين الظبي مجهشة وتمسح الطل فوق الورد بالعنم فشبه في القسيم الاول عينها بعين الظبي وشبه في القسيم الاخر ثلاثة بثلاثة وقد تقدم ابو نواس فقال يبكي فيذري الدر من نرجس ويلطم الورد بعناب وهذا مليح جدا سءل ابن مناذر من اشعر الناس فقال الذي يقول يا قمرا ابصرت في ماتم يندب شجوا بين اتراب يبكي فيذري الدر من نرجس ويلطم الورد بعناب هذا اشعر الجن -----	184	-9183161817506316517	JK010776-ara1.ms082	false	2862666968761909091	251	288	1250	1440	1510	300	وقال المتنبي ترنو الي بعين الظبي مجهشة وتمسح الطل فوق الورد بالعنم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا تشبيه ابي نواس------------------------------------- يا قمرا ابصرت في ماتم يندب شجوا بين اتراب يبكي فيذري الدر من عينه ويلطم الورد بعناب جعل مكان الطل الدر	82	9016280143335634607	152	248.0	118	364	41.758243560791016	28	JK010637-ara1	JK010776-ara1
JK010637-ara1.ms191	true	-6626863221153304803	104	128	522	633	1495	300	كتمت حبك حتي منك تكرمة ثم استوي فيك اسراري واعلاني لانه زاد حتي فاض عن جسدي فصار سقمي به في جسم كتماني الا- انه	191	-9183161817506316517	JK010776-ara1.ms111	false	7708371551771031381	271	295	1321	1433	1461	300	كتمت حبك حتي منك تكرمة ثم استوي فيك اسراري واعلاني كانه زاد حتي فاض في جسدي فصار سقمي به في جسم كتماني فخبر انه	111	9016280143335634607	105	199.0	81	112	93.75	21	JK010637-ara1	JK010776-ara1
JK010637-ara1.ms211	true	-1855139100519575580	153	245	749	1232	1513	300	للفرزدق اصدر همومك لا يغلبك واردها فكل واردة يوما لها صدر وانشد في التصدير بيت طفيل المتقدم وبيت جرير وخص بيت الفرزدق بالمضادة دون ان يجعله تصديرا كما جعله اولا طباقا كما يقال في الاضداد اذا وقعت في الشعر وقد رايته في احدي النسخ مع ابيات المطابقة ويقاربه من كلام المحدثين قول ابن الرومي ريحانهم ذهب علي درر وشرابهم درر علي ذهب والكتاب يسمون هذا النوع التبديل حكاه ابو جعفر النحاس ومن اناشيد ابن المعتز قول منصور بن الفرج في ذكر الشيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا بياضا اذري دموعي حتي عاد منها سواد عيني بياضا	211	-9183161817506316517	JK010776-ara1.ms022	false	-9054732066644848189	124	188	626	940	1522	300	للفرزدق اصدر همومك لا يقتلك واردها فكل واردة يوما لها صدر ومنه للاخر سريع الي ابن العم يشتم عرضه وليس الي داع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي بسريع وقال ابو حية النميري اذا ما تقاضي المرء يوم وليلة تقاضاه شء لا يمل التقاضيا وقال ابو نواس ظن بي من قد كلفت به فهو يجفوني علي الظنن وقال الاخر يا بياضا اذري دموعي حتي عاد منها سواد عيني بياضا	22	9016280143335634607	119	5.0	92	633	18.799367904663086	20	JK010637-ara1	JK010776-ara1
JK010637-ara1.ms228	true	-4094358726294199394	15	55	81	286	1604	300	قول جنوب اخت عمرو ذي الكلب فاقسم- يا عمرو لو نبهاك اذا نبها منك داء عضالا اذا نبها ليث عريسة مفيتا مفيدا نفوسا ومالا -خرق تجاوزت مجهوله بوجناء حرف تشكي الكلالا فكنت النهار به شمسه وكنت دجي الليل فيه الهلالا	228	-9183161817506316517	JK010776-ara1.ms025	false	1958524595996890225	10	50	45	252	1503	300	قول جنوب اخت عمرو ذي الكلب فاقسمت يا عمرو لو نبهاك اذا نبها منك داء عضالا اذا نبها ليث عريسة مفتيا مفيدا نفوسا ومالا وخرق تجاوزت مجهوله بوجناء حرف تشكي الكلالا فكنت النهار به شمسه وكنت دجي الليل فيه الهلالا	25	9016280143335634607	203	394.0	163	207	98.06763458251953	37	JK010637-ara1	JK010776-ara1
JK010637-ara1.ms233	true	3284992248607109033	80	145	383	700	1460	300	البحتري------------ ابو تمام لنفسه في صفة فرس واستطرد يهجو عثمان بن ادريس الشامي وسابح هطل التعداء هتان علي الجراء امين غير خوان اظمي الفصوص وما تظمي قواءمه فخل عينيك في ظمان ريان فلو تراه مشيحا والحصي زيم تحت السنابك من مثني ووحدان ايقنت ان لم تثبت ان حافره من صخر تدمر او من وجه عثمان --فقال له اتدري ما هذا من الشعر قال لا ادري	233	-9183161817506316517	JK010776-ara1.ms026	false	-2578327923595708776	238	300	1216	1514	1514	300	البحتري يقول انشدنا ابو تمام لنفسه------------------- يهجو عثمان بن ادريس------- وسابح هطل التعداء هتان علي الجراء امين غير خوان اظمي الفصوص وما تظمء قواءمه فخل عينيك في ظمان ريان فلو تراه مشيحا والحصي زيم بين السنابك من مثني ووحدان ايقنت ان لم تثبت ان حافره من صخر تدمر او من وجه عثمان ثم قال ل------ي ما هذا من الشعر قلت لا ادري-	26	9016280143335634607	277	498.5	219	331	83.68579864501953	53	JK010637-ara1	JK010776-ara1
JK010637-ara1.ms233	true	3284992248607109033	188	253	920	1225	1460	300	من مدح الي ذم -قول بكر بن النطاح يمدح مالك بن طوق عرضت عليها ما ارادت من المني لترضي فقالت قم فجءني بكوكب فقلت لها هذا التعنت كله كمن يتشهي لحم عنقاء مغرب سلي كل امر يستقيم طلابه ولا تسالي يا -در في كل مذهب فاقسم لو اصبحت في عز مالك وقدرته اعيي بما رمت مطلبي فتي شقيت امواله بعفاته كما ش-قيت قيس بارماح تغلب	233	-9183161817506316517	JK010776-ara1.ms028	false	8184854071937489793	1	66	8	312	1514	300	من مدح الي ذم كقول بكر بن --نطاح في م--الك بن طوق عرضت عليها ما ارادت من المني لترضي فقالت قم فجءني بكوكب فقلت لها هذا التعنت كله كمن يشتهي لحم عنقاء مغرب سلي كل امر يستقيم طلابه ولا تذهبي يا بدر بي كل مذهب فاقسم لو اصبحت في عز مالك وقدرته اعيا بما رمت مطلبي فتي شقيت امواله بسماحه كما شققيت قيس بارماح تغلب	28	9016280143335634607	287	540.0	223	308	93.18181610107422	54	JK010637-ara1	JK010776-ara1
JK010637-ara1.ms238	true	-5228492045607198441	72	227	347	1163	1523	300	الاستثناء و--------ابن المعتز --يسميه توكيد المدح بما يشبه الذم ---وذلك نحو قول النابغة الذبياني ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب فجعل فلول السيف عيبا وهو اوكد في المدح وقال النابغ-------------------------------------------------------------------------------ة الجعدي فتي كملت اخلاقه غير انه جواد فما يبقي من المال باقيا فاستثني جوده الذي يستاصل ماله بعد ان وصفه بالكمال وبهذا الاستثناء ثم وزاد كمالا وتاكد حسنه فتي تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا فكانه لما كان فيه ما يسوء اعاديه لم يطلق عليه انسه يسر فقط وذلك زيادة في مدحه وليس هذا الاستثناء علي ما رابه النحويون فتطلبه بحروف الاستثناء المعروفة وانما سمي اصطلاحا وتقريبا سماه هءلاء المحدثون نحو الحاتمي واصحابه ولم يسم حقيقة ومن مليح هذا النوع ق----------ول ابي هفان وقد تقدم به وجود غاية التجويد ولا عي---------------------------ب فينا غير ان سماحنا اضر بنا والباس من كل جانب فافني الردي ارواحنا غير ظالم وافني الندي اموالنا غير عاءب فقوله ان السماح ولباس	238	-9183161817506316517	JK010776-ara1.ms026	false	-2578327923595708776	106	217	548	1101	1514	300	الاستثناء وعبر عنه ابن المعتز بان قال تاكيد --مدح---- يشبه الذم فمن ذلك---- قول النابغة--------- ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب ومثله قول الاخر فلا تبعدن الا من السوء انني اليك وان شطت بك الدار نازع ومثله قول بعض الاعراب خرقاء الا انها صناع ومثله قول النابغة الجعدي فتي كملت اخلاقه غير انه جواد فما يبقي من المال بافيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن مليح قول المحدثين في هذا قول ابي هفان فان تسالي عنا فانا حلي العلا بني عامر والارض ذات المناكب ولا عيب فينا غير ان سماحنا اضر بنا والناس من كل جانب فافني الردي اعمارنا غير ظالم وافني الندي اموالنا غير عاءب ابونا اب لو كان للناس	26	9016280143335634607	323	488.5	250	945	34.179893493652344	50	JK010637-ara1	JK010776-ara1
JK010637-ara1.ms243	true	-5276511766039229648	220	300	1123	1528	1528	300	التوزي قال قلت للاصمعي من اشعر الناس قال الذي يجعل المعني الخسيس بلفظه كبيرا او ياتي الي المعني الكبير- فيجعله خسيسا او ----ينقضي كلامه قبل القافية فاذا احتاج اليها افاد بها معني -قال -قلت نحو من قال نحو الاعشي اذ- يقول كناطح صخرة يوما ليفلقها فلم يضرها واوهي قرنه الوعل فقد تم المثل بقوله واوهي قرنه فلما احتاج الي القافية قال الوعل---------- قال -قلت و--كيف صار الوعل مفضلا علي كل ما ينطح قال لانه ينحط من قنة الجبل علي قرنه--	243	-9183161817506316517	JK010776-ara1.ms026	false	-2578327923595708776	0	73	0	370	1514	300	التوزي ق----لت للاصمعي من اشعر الناس قال من------------------------------------ ياتي الي المعني الحنسيس فيجعله بلفظه كبيرا وينقضي كلامه قبل القافية فاذا احتاج الي-- افاد بها معني فقال فقلت نحو من قال نحو الاعشي حيث يقول كناطح صخرة يوما ليفلقها فلم يضرها واوهي قرنه الوعل فقد تم الكلام---------------- فلما احتاج الي القافية قال الوعل فزاد معني قال فقلت له كيف صار الوعل مفضلا علي كل من ينطح قال لانه ينحط من قلة الجبل علي قرونه	26	9016280143335634607	322	535.0	254	428	75.233642578125	53	JK010637-ara1	JK010776-ara1
JK010637-ara1.ms248	true	-4879521375129689769	45	79	212	367	1483	300	لو كان ذو القرنين اعمل رايه لما اتي الظلمات صرن شموسا او --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان صادف راس عازر سيفه في يوم معركة لاعيا عيسي او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لج البحر مثل يمينه ما انشق حتي جاز فيه موسي	248	-9183161817506316517	JK010776-ara1.ms114	false	-6740769216228040359	98	212	501	1045	1495	300	لو كان ذو القرنين اعمل رايه لما اتي الظلمات صرن شموسا هو من قول القاءل لو ان في الظلمات شعشع كاسها ما حار ذو القرنين في الظلمات قال الخبزارزي لو ان ذا القرنين في ظلماته وراه يضحك لاستضاء بثغره فهذه معان تدخل في قسم ما احتذي عليه وان فارق ما قصد به اليه لان ابا الطيب نقل ما قيل في الخمر او الثغر الي الراي وجاء بالمعني بعينه وقال المتنبي لو كان صادف راس عازر سيفه في يوم معركة لاعيا عيسي هذه مبالغة ما كنت اوثرها له لان عازر لم يكن مضروب العنق وانما كان ميتا فاحياه عيسي عليه السلام وكذلك قال او كان لج البحر مثل يمينه ما انشق حتي جاز فيه موسي	114	9016280143335634607	151	277.5	118	544	27.757352828979492	30	JK010637-ara1	JK010776-ara1
JK010637-ara1.ms303	true	-861871779165639946	85	121	426	608	1591	300	وقال في عبيد الله بن سليمان بن وهب- قد استوي الناس ومات الكمال وصاح صرف الدهر اين الرجال هذا ابو العباس في نعشه -قوموا انظروا كيف تسير الجبال يا ناصر الملك باراءه بعدك للملك ليال طوال	303	-9183161817506316517	JK010776-ara1.ms257	false	2434353775764946158	114	149	580	764	1505	300	وقال ابن المعتز في العباس بن الفرات قد انقضي العدل وزال الكمال وضاح صرف الدهر اين الرجال هذا ابو العباس في نعشه فقوموا انظروا كيف تسير الجبال يا ناصر الملك باراءه بعدك للملك ليال طوال	257	9016280143335634607	144	264.0	114	184	78.26087188720703	24	JK010637-ara1	JK010776-ara1
JK010637-ara1.ms395	true	6478535792749765438	101	125	539	678	1534	300	حسان الاولي كانت مناقبهم حديث الغابر وبقيت في خلف يحل ضيوفهم منهم بمنزلة اللءيم الغادر سود الوجوه لءيمة احسابهم فطس الانوف من الطراز الاخر	395	-9183161817506316517	JK010776-ara1.ms010	false	-1970555766891340576	0	24	0	139	1531	300	حسان الاولي كانت مناقبهم حديث الغابر وبقيت في خلف تحل ضيوفهم فيهم بمنزلة اللءيم الغادر سود الوجوه لءيمة احسابهم فطس الانوف من الطراز الاخر	10	9016280143335634607	136	269.0	112	139	97.84172821044922	22	JK010637-ara1	JK010776-ara1