id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010637-ara1.ms004	true	-4256708120592365722	98	126	461	606	1505	300	بانت سعاد فقلبي اليوم متبول متيم اثرها لم يفد مكبول يقول فيها بعد تغزله وذكر شدة خوفه ووجله انبءت ان رسول الله اوعدني والعفو عند رسول الله مامول	4	-9183161817506316517	JK010629-ara1.ms086	false	-4583359762550128944	44	68	225	347	1458	300	بانت سعاد فقلبي اليوم متبول متيم اثرها لم يفد مكبول فلما بلغ الي قوله -----------------------نبءت ان رسول الله اوعدني والعفو عند رسول الله مامول	86	5470830121719364055	105	193.0	84	145	72.4137954711914	19	JK010637-ara1	JK010629-ara1
JK010637-ara1.ms022	true	-6671218125907051032	242	298	1259	1536	1544	300	عليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقالوا يا امير المءمنين هجانا فقال------------------- وما ----------قال فانشدوه اذا الله عادي اهل لءم ورقة فعادي بني --عجلان رهط ابن مقبل فقال عمر بن الخطاب انما دعا عليكم ولعله لا يجاب فقالوا انه قال قبيلة لا يغدرون بذمة ولا يظلمون الناس حبة خردل فقال عمر رضي الله عنه---- ليتني	22	-9183161817506316517	JK010629-ara1.ms085	false	-6758399482771717398	55	105	284	531	1547	300	عليه عمر بن الخطاب------------- فقالوا----------------- هجانا وشعث من اعراضنا قال عمر وما قال قالوا قال فينا--- اذا الله عادي اهل لءم ودقة فعادي بني العجلان رهط ابن مقبل -قال عمر--------------- دعا عليهم قا---------------لوا انه قال قبيلة لا يغدرون بذمة ولا يظلمون الناس حبة خردل -قال عمر هءلاء قوم صالحون ليتني	85	5470830121719364055	190	279.0	148	312	60.89743423461914	32	JK010637-ara1	JK010629-ara1
JK010637-ara1.ms023	true	6838018789015279499	3	98	11	490	1474	300	ال الخطاب كذلك او كلاما يشبه هذا قالوا فانه قال ولا يردون الماء الا عشية اذا صدر الوراد عن كل منهل فقال عمر ذلك اقل للسكاك يعني ال------------------------------زحام قالوا فانه قال تعاف الكلاب الضاريات لحومهم وتاكل من كعب بن عوف ونهشل فقال عمر كفي ضياعا من تاكل الكلاب لحمه قالوا فانه قال وما سمي العجلان الا لقولهم خذ القعب واحلب ايها العبد واعجل فقال عمر كلنا عبد وخير القوم خادمهم فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا امير المءمنين هجانا فقال ما اسمع ذلك فقالوا فاسال حسان بن ثابت ----------------------فساله فقال ما هجاهم------------------------ ولكن سلح عليهم وكان عمر رض-------ي الله	23	-9183161817506316517	JK010629-ara1.ms085	false	-6758399482771717398	107	209	542	1067	1547	300	ال الخ--------طاب كانوا ----منهم قالوا -انه قال ولا يردون الماء الا عشية اذا صدر الوراد عن كل منهل -قال عمر ذاك اخف ل------------لزحام وحينءذ يصفو الماء ويطيب الورد قالوا -انه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وما سمي العجلان الا لقيلهم خذ القعب واحلب ايها العبد واعجل فقال عمر سيد---------- القوم خادمهم واصغرهم شفرتهم قالوا انه قال تعاف الكلاب الضاريات لحومهم وياكلن من كعببن عوف ونهشل فقال عمر كفي ضياعا من تاكل الكلاب لحمه قالوا يا امير المءمنين ليس هذا من عملك فلو ارسلت الي ح------سان بن ثابت فسالته فارسل الي حسان فساله ا-------هجاهم قال لا يا امير المءمنين ولكن سلح عليهم وتهدد رسول الله صلي الله	85	5470830121719364055	258	379.5	200	683	37.7745246887207	39	JK010637-ara1	JK010629-ara1
JK010637-ara1.ms029	true	1758048601003321655	39	62	196	304	1547	300	فانشده سديف لا يغرنك ما تري من اناس ان بين الضلوع داء دويا فضع السيف وارفع السوط حتي لا تري فوق ظهرها امويا	29	-9183161817506316517	JK010629-ara1.ms091	false	1329666225029664103	87	109	462	565	1537	300	فانشده----- لا يغرنك ما تري من اناس ان تحت الضلوع داء دويا فضع السيف وارفع السوط حتي لا تري فوق ظهرها امويا	91	5470830121719364055	100	190.0	78	108	92.59259033203125	21	JK010637-ara1	JK010629-ara1
JK010637-ara1.ms104	true	640501265344938936	1	28	3	152	1583	300	مقبل او كاهتزاز رديني تداوله ايدي التجار فزادوا متنه لينا ويروي تذاوقه ثم قال في القصيدة غير بعيد نازعت البابها لبي بمتصد- من الاحاديث حتي زدنني لينا	104	-9183161817506316517	JK010629-ara1.ms068	false	-6641388405183873644	45	68	229	356	1530	300	مقبل او كاهتزاز رديني تداوله ايدي التجار فزادوا متنه لينا------------- ثم قال بعد ابيات---------- نازعت البابها لبي بمقتصر من الاحاديث حتي زدنني لينا	68	5470830121719364055	114	201.0	92	150	76.0	20	JK010637-ara1	JK010629-ara1
JK010637-ara1.ms118	true	5319325934370079855	36	93	176	469	1491	300	اقدام عمرو في سماحة حاتم في حلم احنف في ذكاء اياس فقال له----------------------- الكندي ما صنعت شيءا شبهت ابن امير المءمنين وولي عهد المسلمين بصعاليك العرب ومن هءلاء الذين ذكرت وما قدرهم فاطرق ابو تمام يسيرا وقال----- لا تنكروا ضربي له من دونه مثلا شرودا في الندي والباس فالله قد ضرب الاقل لنوره مثلا من المشكاة والنبراس	118	-9183161817506316517	JK010629-ara1.ms097	false	1548863177336535326	23	80	118	412	1551	300	اقدام عمرو في سماحة حاتم في حلم احنف في ذكاء اياس ق-ال له بعض الحاضرين وهو يعقوب الكندي كيف تشبه ولد--------- امير المءمنين باعراب اجلاف وهو اشرف منزلة واعظم محلة فانقطع و-----------------اطرق ثم رفع راسه وانشد مرتجلا لا تنكروا ضربي له من دونه مثلا شرودا في الندي والباس فالله قد ضرب الاقل لنوره مثلا من المشكاة والنبراس	97	5470830121719364055	188	295.5	149	321	58.566978454589844	34	JK010637-ara1	JK010629-ara1
JK010637-ara1.ms139	true	-3034998878250386891	198	222	997	1115	1495	300	اربع البلي ان الخشوع لباد عليك واني لم اخنك ودادي وختمها او كاد ب-----------------------------------------------------قوله سلام علي الدنيا اذا ما فقدتم بني برمك من راءحين	139	-9183161817506316517	JK010629-ara1.ms127	false	-7983932495036585153	180	214	942	1113	1541	300	اربع البلي ان الخشوع لباد عليك واني لم اخنك ودادي فانزعج الفضل متطيرا بذلك وعاد يكرر يمحو الله ما يشاء فلما انتهي الي قوله سلام علي الدنيا اذا ما فقدتم بني برمك من حاضرين	127	5470830121719364055	102	179.0	80	171	59.64912414550781	19	JK010637-ara1	JK010629-ara1
JK010637-ara1.ms160	true	6951963119805937664	205	290	1056	1485	1532	300	قول امرء القيس كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال وكان قد ورد علي سيف الدولة رجل بغدادي يعرف بالمنتخب ولا يكاد يسلم منه احد من القدماء والمحدثين ولا يذكر شعر بحضرته الا عابه وظهر علي صاحبه بالحجة الواضحة فانشد يوما هذين البيتين فقال قد خالف فيهما وافسد لو قال كاني لم اركب جوادا ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال ولم اسبا الزق الروي للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال	160	-9183161817506316517	JK010629-ara1.ms120	false	-1884656879555934164	176	248	875	1228	1480	300	قول امرء القيس كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة عند اجفال قال محمد بن احمد بن طباطبا العلوي هذان بيتان حسنان ولو وضع مصراع كل و-احد منهما في موضع الاخر كان اشكل وادخل في استواء النسج فكان ي---------------------------------------------------------------------------قال كاني لم اركب جوادا ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال ولم اسبا الزق الروي للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال	120	5470830121719364055	232	384.5	181	429	54.079254150390625	47	JK010637-ara1	JK010629-ara1
JK010637-ara1.ms187	true	-6141773804401501302	0	24	0	120	1597	300	اقماع ما مرطت من العفاء بليتيها الثاليل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول عدي بن الرقاع يصف قرن ظبي تزجي اغن كان ابرة روقه قلم اصاب من الدواة مدادها	187	-9183161817506316517	JK010629-ara1.ms044	false	516659446142783804	124	221	624	1129	1521	300	اقماع ما مرطت من العفاء بليتيها الثاليل فقلت لا والله فالتفت الي يحيي وقال اوجب قال وجب قال افازيدك قال واي خير لم يزدني منه امير المءمنين قال قول النابغة الجعدي رمي ضرع ناب فاستهل بطعنة كحاشية البرد اليماني المسهم ثم التفت الي الفضل فقال اوجب قال وجب فقال اازيدك قال ذاك الي امير المءمنين قال قول الاعرابي بها ضرب انداب العفايا كانه ملاعب ولدان تخط وتصمع ثم التفت الي جعفر فقال اوجب قال وجب قال افازيدك فقال لامير المءمنين علو الراي قال قول عدي بن الرقاع------------ تزجي اغن كان ابرة روقه قلم اصاب من الدواة مدادها	44	5470830121719364055	107	190.5	86	517	20.696325302124023	20	JK010637-ara1	JK010629-ara1
JK010637-ara1.ms187	true	-6141773804401501302	72	118	366	616	1597	300	وقول ذي الرمة في صفة الليل وليل كجلباب العروس قط-عته باربعة والشخص في العين واحد وقول مضرس بن ربعي في صفة راس النعامة سك-اء عارية الاخادع راسها مثل المدق وانفها كالمسرد وقال النابغة في صفة النسور تراهن خلف القوم خزرا عيونها جلوس الشيوخ في ثياب المرانب	187	-9183161817506316517	JK010629-ara1.ms046	false	-4809093739807231116	239	279	1259	1485	1598	300	وقال ذو الرمة------------- وليل كجلباب العروس ادرعته باربعة والشخص في العين واحد قا-ل مضرس بن ربعي يصف ---------نعامة صعراء عارية الاخادع راسها مثل المدق وانفها كالمسرد وقال النابغة يصف--- النسور تراهن خلف القوم زورا عيونها جلوس الشيوخ في مسوك الارانب	46	5470830121719364055	202	349.0	163	252	80.15872955322266	29	JK010637-ara1	JK010629-ara1
JK010637-ara1.ms189	true	6642928584982541107	214	249	1114	1283	1543	300	زهير ف---اني لو لقيتك واتجهنا لكان لكل منكرة كفاء فقد اشار له بقبح ما كان يصنع لو لقيه هذا عند قدامة افضل بيت في الاشارة وقول الاخر جعلت يدي وشاحا له وبعض الفوارس لا يعتنق	189	-9183161817506316517	JK010629-ara1.ms012	false	7514789941171201131	36	64	179	319	1605	300	زهير فلو اني--- لقيتك واتجهنا لكان لكل منكرة كفيل فهذا لفظ قليل يدل علي معني كثير وكما قال بعض الاعراب----------------------------- جعلت يدي وشاحا له وبعض الفوارس لا يعتنق	12	5470830121719364055	90	125.0	68	172	52.32558059692383	14	JK010637-ara1	JK010629-ara1
JK010637-ara1.ms209	true	-3525169275550833775	77	109	391	558	1523	300	ابي حية النميري وتسليم فضيلة هذا الباب اليه في -------------------قوله الا حي من اجل الحبيب المغانيا لبسن البلي مما لبسن اللياليا اذا ما تقاضي المرء يوما وليلة تقاضاه شء لا يمل التقاضيا	209	-9183161817506316517	JK010629-ara1.ms033	false	-7833327704584789945	199	234	1080	1260	1608	300	ابا حية النميري سبق الي----- هذا الاحسان جميع من تقدمه وتاخر عنه بقوله الا حي من اجل الحبيب المغانيا لبسن البلي مما لبسن اللياليا اذا ما تقاضي المرء يوم- وليلة تقاضاه شء لا يمل التقاضيا	33	5470830121719364055	141	249.5	113	186	75.80644989013672	24	JK010637-ara1	JK010629-ara1
JK010637-ara1.ms211	true	-1855139100519575580	91	164	457	807	1513	300	سقي الرمل جون مستهل ربابه وما ذاك الا حب من حل بالرمل وقال عمرو ---------------------------------------بن ال---------------------------------------------------------احمر تغ-----------------------------مرت منها بعد ما نفد الصبا ولم يروا من ذي حاجة من تغمرا --تغمرت اي شربت من الغمر وهو قدح صغير جدا ضربه مثلا اي تعللت منها بالشء القليل وذلك لا يبلغ ما في نفسي منك من المراد ومن التصدير نوع سماه عبد الكريم المضادة وانشد للفرزدق اصدر همومك لا يغلبك واردها فكل واردة يوما لها صدر	211	-9183161817506316517	JK010629-ara1.ms028	false	7805982185706547599	218	289	1151	1489	1548	300	سقي الرمل جون مستهل ربابه وما ذاك الا حب من حل بالرمل وقال اخرون بل قول الاول من حسن التصدير سريع الي ابن العم يشتم عرضه وليس الي داعي الندي بسريع وقال اناس قول ابن احمر من جيد ما قيل في التصدير وهو تغمرت منها بعد ما نفد الصبي ولم يرو- من ذي حاجة من تغمرا التغمر الشرب----------------------------------------------------------- القليل وقال ا-------------------------------------------------------------------------------لفرزدق اصدر همومك لا يقتلك واردها فكل واردة يوما لها صدر	28	5470830121719364055	192	287.5	150	477	40.25157165527344	33	JK010637-ara1	JK010629-ara1
JK010637-ara1.ms218	true	-5957442888134898508	230	300	1178	1575	1575	300	وياتي في الموافق --بما يوافقه وفي المخالف بما يخالفه واكثر ما تجء المقابلة في ال-------------------------------------------------------------------------------اضداد فاذا جاوز الطباق ضدين كان مقابلة مثال ما انشده قدامة لبعض الشعراء وهو ف-يا عجبا كيف اتفقنا فناصح وفي ومطوي علي الغل غادر فقابل بين النصح والوفاء با-لغل والغدر وهكذا يجب ان تكون المقابلة الصحيحة لكن قدامة لم يبال بالتقديم والتاخير في هذا الباب وانشد للطرماح----------------------------------- اسرناهم وانعمنا عليهم واسقينا دماءهم التر-با فما صبروا بلاس-	218	-9183161817506316517	JK010629-ara1.ms034	false	-712295186735933660	102	187	510	954	1532	300	فياتي ب--الموافق مع ما يوافقه وفي المخالف بما يخالفه علي الصحة او يشترط شروطا ويعدد احوالا في احد المعنيين فيجب ان ياتي فيما يوافقه بمثل الذي شرط فيما يخالفه باضداد ذلك قال فقلت له فانشدني احسن ما قيل فيه فقال لا اعرف احسن من قول الاول ايا عجبا كيف اتفقنا فناصح وفي ومطوي علي الغل غادر فجعل بازاء ناصح مطويا علي الغل وبازاء وفي غادرا قال وقول ا-----------------------------------------------------------------------لطرماح بن حكيم الطاءي في ذلك حسن ايضا وهو اسرناهم وانعمنا عليهم واسقينا دماءهم الترابا فما صبروا لباس	34	5470830121719364055	181	212.0	145	517	35.00967025756836	22	JK010637-ara1	JK010629-ara1
JK010637-ara1.ms219	true	4963154150609382349	43	132	216	705	1590	300	فما صبروا لباس عند حرب القوم الماسورين اذ لم يقاتلوا حتي يقتلوا دون الاسر واعطاء اليد فان المقابلة حينءذ تصح وتترتب علي ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرطنا وهذه عندهم تسمي مقابلة الاستحقاق ويقرب منها قول ابي الطيب وفعله ما تريد الكف والقدم لان الكف من اليد بمنزلة القدم من الرجل فبينهما مناسبة وليست مضادة ولو طلبت المضادة لكان الراس او الناصية اولي كما قال تعالي فيءخذ بالنواصي والاقدام ومن اناشيد-------------------------------------------------------- المقابلة قول النابغة الجعدي فتي تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعادية فقابل يسر بيسوء وصديقه بالا----------------عادي وهذا	219	-9183161817506316517	JK010629-ara1.ms034	false	-712295186735933660	184	275	939	1407	1532	300	فما صبروا لباس عند حرب ولا ادوا بحسن يد ثوابا يقول لما سقينا التراب دماءهم لم يكن لهم صبر --------------------------علي ما نزل بهم منا لفشلهم وضعف نفوسهم ولما انعمنا عليهم واحسنا اليهم لم يجازوا بالثناء علينا فجعل بازاء ان سقوا دماءهم التراب وقاتلوهم ان يصبروا وبازاء ان انعموا عليهم ان يثنوا وقال هذه ال---------مقابلة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال علي بن هارون كان يحيي بن علي يزعم ان احسن ما قيل في المقابلة قول النابغة------- فتي تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء المعاديا فجعل بازاء السرور الاساءة وبازاء الصديق المعادي وهذه	34	5470830121719364055	132	35.5	102	729	18.106996536254883	22	JK010637-ara1	JK010629-ara1
JK010637-ara1.ms224	true	1490375887607739696	62	115	313	576	1491	300	زهير بن ابي سلمي يطعنهم ما ارتموا حتي اذا -طعنوا ضارب حتي اذا ما ضاربوا اعتنقا فاتي بجميع ما استعمل في وقت الهياج وزاد ممدوحه رتبة وتقدم به خطوة علي اقرانه ولا اري في التقسيم عديل هذا البيت ويليه في باله قول عنتر- ان يلحق-- اكرر وان يستلحموا اشدد وان يلفوا بضنك انزل	224	-9183161817506316517	JK010629-ara1.ms031	false	-1663976961658382869	67	92	327	458	1514	300	زهير------------ يطعنهم ما ارتموا حتي اذا اطعنوا ضارب حتي اذا ما ضاربوا اعتنقا وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عنترة ان يلحقوا اكرر وان يستلحموا اشدد وان يلفوا بضنك انزل	31	5470830121719364055	124	207.0	99	267	46.44194793701172	21	JK010637-ara1	JK010629-ara1
JK010637-ara1.ms224	true	1490375887607739696	209	253	1059	1263	1491	300	ابي ربيعة--------- تهيم الي نعم فلا الشمل جامع ولا الحبل موصول ولا انت- مقصر ولا قرب نعم ان دنت منك نافع ولا نايها يسلي ولا انت تصبر واختار قوم اخرون قول الحارثي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا كمدي يفني ولا لك رق-ة ولا عنك اقصار ولا فيك مطمع	224	-9183161817506316517	JK010629-ara1.ms031	false	-1663976961658382869	95	161	470	795	1514	300	ابي ربيعة المخزومي تهيم الي نعم فلا الشمل جامع ولا الحبل موصول ولا الحب مقصر ولا قرب نعم ان دنت ل-ك نافع ولا نايها يسلي ولا انت تصبر فاخذ الخارجي هذا المعني فقال وكذبت طرفي فيك والطرف صادق واسمعت اذني فيك ما ليس تسمع ولم اسكن الارض التي تسكنينها لكيلا يقولوا صابر ليس يجزع فلا كمدي يفني ولا لك رحمة ولا عنك اقصار ولا فيك مطمع	31	5470830121719364055	174	286.0	133	326	53.37423324584961	34	JK010637-ara1	JK010629-ara1
JK010637-ara1.ms233	true	3284992248607109033	157	247	761	1193	1460	300	الاستطراد ما يخرج به- من ذم الي مدح كقو---------------------------------------------------------ل زهير ان البخيل ملوم حيث كان ول كن الجواد علي علاته هرم فسمي الخروج استطرادا كما تراه اتساعا وانشد في الخروج بالاستطراد من مدح --------------------------------------------------------------------------------------الي ذم قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بكر بن النطاح يمدح مالك بن طوق--------------------------- عرضت عليها ما ارادت من المني لترضي فقالت قم فجءني بكوكب فقلت لها هذا التعنت كله كمن يتشهي لحم عنقاء مغرب سلي كل امر يستقيم طلابه ولا تسالي يا در في كل مذهب فاقسم لو اصبحت في عز مالك وقدرته اعيي بما رمت مطلبي فتي شقيت امواله	233	-9183161817506316517	JK010629-ara1.ms029	false	-1715990317136082150	132	300	692	1505	1505	300	الاستطراد خروج الشاعر من ذم الي مدح او من مدح الي ذم وللمحدثين في هذا الباب اشعار كثيرة عجيبة قال زهير ان البخيل ملوم حيث كان ول كن الجواد علي علاته هرم------------ استطرد الكلام الي------------------------------------- مدح هرم وقال الفرزدق كان فقاح الازد حول ابن مسمع اذا عرقت افواه بكر بن واءل استطرد الكلام الي ذم بكر بن واءل وقد حثا جرير التراب في وجه السابق الي هذا المعني فضلا عمن تلاه فانه استطرد باثنين في بيت واحد وهو لما وضعت علي الفرزدق ميسمي وضغا البعيث جدعت انف الاخطل الضغو والضغاء صوت الذليل المقهور وقال اخر انت ابن بيض لعمري لست انكره حقا يقينا ولكن من ابو بيض وقال بكر بن النطاح في م--الك بن طوق وهو استطراد من مدح الي مدح عرضت عليها ما ارادت من المني لترضي فقالت قم فجءني بكوكب فقلت لها هذا التعنت كله كمن يتشهي لحم عنقاء مغرب سلي كل امر يستقيم طلابه ولا تذهبي يا در في كل مذهب فاقسم لو اصبحت في عز مالك وقدرته اعيا بما رمت مطلبي فتي شقيت امواله-	29	5470830121719364055	348	586.0	272	865	40.2312126159668	68	JK010637-ara1	JK010629-ara1
JK010637-ara1.ms238	true	-5228492045607198441	72	227	347	1163	1523	300	الاستثناء وابن المعتز يسميه توكيد المدح بما يشبه الذم ---وذلك نحو قول النابغة الذبياني ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب فجعل فلول السيف عيبا وهو اوكد في المدح وقال النابغة الجعدي --------------------------------فتي كملت اخلاقه غير انه جواد فما يبقي من المال باقيا فاستثني جوده الذي يستاصل ماله بعد ان وصفه بالكمال وبهذا الاستثناء ثم وزاد كمالا وتاكد حسنه فتي تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا ف-----------------------كانه لما ك----------------ان فيه ما يسوء اعاديه لم يطلق عليه انسه يسر فقط وذلك زيادة في مدحه وليس هذا الاستثناء علي ما رابه النحويون فتطلبه بحروف الاستثناء المعروفة وانما سمي اصطلاحا وتقريبا سماه هءلاء المحدثون نحو الحاتمي واصحابه ولم يسم حقيقة ومن مليح هذا------------------------------------------------- النوع قول ابي ه---------------------------------------------------------فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تقدم به وجود غاية التجويد ولا عي----------------------------------------------------------------------------------------ب فينا غير ان سماحنا اضر بنا والباس من كل جانب فافني الردي ارواحنا غير ظالم وافني الندي اموالنا غير عاءب فقوله ان السماح ولباس	238	-9183161817506316517	JK010629-ara1.ms035	false	8315666637337383418	0	179	0	883	1519	300	الاستثناء --في الشع-------ر تاكيد --مدح بما يشبه الذم فمن ذلك---- قول النابغة--------- ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب واما النحويون فالاستثناء في الكلام عندهم استخراج بعض من كل في حكم شامل بمعني الا وقال ايضا فتي كملت اخلاقه غير انه جواد فما يبقي من المال باقيا وقال ايضا ---------------------------------------------------------------------------------فتي تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا فقوله في البيت الاول غير انه وفي البيت الثاني علي ان فيه م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابرع الاستثناء واحسنه وقالوا احسن ما ورد في هذا النوع قول الربيع بن ضبة فنيت ولا يفني حديثي ومنطقي وكل امرء الا احاديثه فان وقال قوم بل قول الاخر فلا تبعدن الا من السوء انني اليك وان شطت بي الدار نازع وقال اخرون بل قول بعض الاعراب خرقاء الا انها صناع وقد احسن واجاد في هذا الباب ابو هفان المهزمي العبدي حيث يقول فان تسالي عنا فانا حلي العلي بني عامر والارض ذات المناكب ولا عيب فينا غير ان سماحنا اضر بنا والباس من كل جانب فافني الردي اعمارنا غير ظالم وافني الندي اموالنا غير عاءب ابونا اب لو كان للناس	35	5470830121719364055	369	435.5	285	1211	30.470685958862305	62	JK010637-ara1	JK010629-ara1
JK010637-ara1.ms243	true	-5276511766039229648	220	300	1123	1528	1528	300	التوزي قال قلت للاصمعي من اشعر الناس قال الذي- يجعل- المعني الخسيس بل-------فظه كبيرا او ياتي الي المعني الكبير فيجعل------ه خسيسا او ينقضي كلامه قبل القافية فاذا احتاج اليها افاد بها------ معني قال قلت نحو من قال نحو الاعشي اذ يقول كناطح صخرة يوما ليفلقها فلم يضرها واوهي قرنه الوعل فقد تم المثل بقوله واوهي قرنه فلم----ا احتاج الي القافية قا-ل الوعل---------- قال قلت و---كيف صار الوعل مفضلا علي كل ما ينطح قال لانه ينحط من قنة الجبل علي قرنه-	243	-9183161817506316517	JK010629-ara1.ms035	false	8315666637337383418	221	298	1117	1511	1519	300	التوزي ق----لت للاصمعي من اشعر الناس قال من ياتي الي المعني الخسيس فيجعله بلفظه كبيرا او يقصد المعن----ي الكبير فيجعله بلفظه خسيسا او ينقضي كلامه قبل القافية فاذا احتاج اليها اتي- بها وافاد معني لم يكن قبلها كما قال-- الاعشي-------- كناطح صخرة يوما ليفلقها فلم يضرها واوهي قرنه------ فقد تم ا-----------------------لمثل ثم احتاج الي القافية فقال الوعل فزاد معني قال قلت له فكيف صار الوعل مفضلا علي كل نا---طح قال لانه ينحط من قلة الجبل علي قرنه	35	5470830121719364055	312	507.5	249	445	70.11235809326172	48	JK010637-ara1	JK010629-ara1
JK010637-ara1.ms244	true	7623641731004529062	9	108	36	554	1547	300	ذي الرمة بقوله قف العيس في اطلال مية واسال رسوما كاخلاق الرداء المسلسل فتمم كلامه ثم احتاج الي القافية فقال المسلسل فزاد شيءا وقوله- اظن الذي يجدي عليك سءالها دموعا كتبديد الجمان ------------------------------------المفصل فتمم كلامه ثم احتاج الي القافية فقال المفلل فزاد شيءا ايضا وليس بين الناس اختلاف ان امرا القيس اول من ابتكر ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا المعني بقوله يصف الفرس اذ-----------------------------------------ا ما جري شاوين وابتل عطفه تقول هزيز الريح----------------------------------------------------------------------------------------- مرت باثاب فبالغ في صفته وجعله علي هذه الصفة بعد ان يجري شاوين ويبتل عطفه بالعرق ثم زاد ايغالا في صفته بذكر الاثاب وهو شجر----- للريح في اضعاف اغصانه حفيف عظيم	244	-9183161817506316517	JK010629-ara1.ms036	false	948433448039526021	1	148	5	782	1574	300	ذو الرمة------ قف العيس في اطلال مية ن-سال رسوما كاخلاق الرداء-------- فت-م كلامه ثم احتاج الي القافية فقال المسلسل فزاد معني ثم قال اظن الذي يجدي عليك سءالها دموعا كتفصيل الجمان فتم كلامه ثم احتاج الي القافية فقال الم--------------------------------------------فصل فزاد شيءا لم يكن في البيت وابرع ما قيل في---------------------- هذا الباب قول امرء القيس كانه عيون الوحش حول قبابنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب فاتي بالتشبيه قبل القافية ثم لما جاء بالقافية بلغها الامد البعيد في التاكيد للمعني لان عيون الوحش تشبه الجزع خصوصا اذا ماتت وتغيرت هيءاتها ثم لما اتي بالقافية قال الجزع الذي لم يثقب فزاد المعني ايضاحا لانها بالجزع الذي لم يثقب اوقع بالتشبيه وقال ايضا اذا ما جري شاوين وابتل عطفه تقول هزيز الريح فقد تم العرض والتشبيه قبل القافية فلما اتي بها زادت القافية المعني براعة ونصاعة وهي قوله مرت باثاب وذلك ان----------------------------------------------------------------------------------------- الاثاب---- شجر يكون للريح في اضعاف اغصانه حفيف شديد	36	5470830121719364055	269	383.0	212	952	28.256301879882812	42	JK010637-ara1	JK010629-ara1
JK010637-ara1.ms250	true	-906821715426836264	227	249	1112	1221	1476	300	يقول في قومس صحبي وقد اخذت منا السري وخطا المهرية القرد امطلع الشمس تبغي ان تءم بنا فقلت كلا ولكن مطلع الجود	250	-9183161817506316517	JK010629-ara1.ms058	false	-7070109670337256474	154	176	784	893	1500	300	يقول في قومس صحبي وقد اخذت منا السري وخطي المهرية القود امطلع الشمس تبغي ان تءم بنا فقلت كلا ولكن مطلع الجود	58	5470830121719364055	107	212.0	85	109	98.1651382446289	20	JK010637-ara1	JK010629-ara1
JK010637-ara1.ms251	true	5651247966071396862	159	193	747	904	1446	300	اقول والنجم قد مالت مياسره الي الغروب تامل نظرة حار المحة من سنا برق راي بصري --ووجه نعم بدا لي ام سنا نار بل وجه نعم بدا والليل معتكر فلاح من بين حجاب واستار	251	-9183161817506316517	JK010629-ara1.ms050	false	-8217258313408700632	31	66	173	332	1528	300	اقول والنجم قد مالت مياسره الي الغروب تامل نظرة حار المحة من سنا برق راي بصري ام وجه نعم بدا لي ام سنا نار بل وجه نعم بدا والليل معتكر فلاح من بين حجاب واستار	50	5470830121719364055	156	305.5	122	159	98.11320495605469	33	JK010637-ara1	JK010629-ara1
JK010637-ara1.ms264	true	-5466734711558732155	63	89	321	454	1483	300	للاخطل ولقد سما للخرمي فلم يقل يوم الوغي لكن تضايق مقدمي اشارة الي قول عنترة العبسي اذ يتقون بي الاسنة لم اخم عنها ولكني تضايق مقدمي	264	-9183161817506316517	JK010629-ara1.ms050	false	-8217258313408700632	138	162	723	843	1528	300	الاخطل ولقد سما للخرمي فلم يقل بعد الوني لكن تضايق مقدمي ضمن------ قول عنترة------- اذ يتقون بي الاسنة لم اخم عنها ولكني تضايق مقدمي	50	5470830121719364055	112	200.5	88	133	84.21052551269531	20	JK010637-ara1	JK010629-ara1
JK010637-ara1.ms274	true	-4874859510217374205	214	272	1070	1370	1519	300	الا غريبه فرجعت الي الاخفش فوجدته لا يتقن الا اعرابه فعطفت علي ابي عبيدة فوجدته لا ينقل الا --ما اتصل بالاخبار وتعلق بالايام والانساب فلم اظفر بما اردت الا عند ادباء الكتاب كالحسن بن وهب ومحمد بن عبد الملك الزيات قال الصاحب علي اثر هذه الحكاية فلله ابو--- عثمان فلقد غاص علي سر الشعر واستخرج ارق من السحر	274	-9183161817506316517	JK010629-ara1.ms063	false	6453417760641834955	0	53	0	273	1584	300	الا غريبه فرجعت الي الاخفش فوجدته لا يتقن الا اعرابه فعطفت علي ابي عبيدة فرايته لا ينفذ الا فيما اتصل بالاخبار وتعلق بالايام والانساب فلم اظفر بما اردت الا عند ادباء الكتاب كالحسن بن وهب ومحمد بن عبد الملك الزيات------------------------------- فلله در ابي عثمان -لقد غاص علي سر الشعر واستخرج ادق من السحر	63	5470830121719364055	259	486.5	207	305	84.91802978515625	46	JK010637-ara1	JK010629-ara1
JK010637-ara1.ms290	true	-5587310923530226806	222	267	1116	1330	1479	300	لو كان يقعد---- النجم من كرم قوم باولهم او مجدهم قعدوا قوم سنان ابوهم حين تنسبهم طابوا وطاب من الاولاد ما ولدوا انس اذا امنوا جن اذا فزعوا مرزاون بها ليل اذا جهدوا محسدون علي ما كان من نعم لا ينزع الله عنهم ما-له حسدوا	290	-9183161817506316517	JK010629-ara1.ms083	false	2730182358312590715	28	74	126	344	1498	300	لو كان يقعد فوق الشمس من بشر قوم باولهم او مجدهم قعدوا قوم سنان ابوهم حين تنسبهم طابوا وطاب من الاولاد ما ولدوا انس اذا امنوا جن اذا فزعوا مرزءون بها-ليل اذا جهدوا محسدون علي ما كان من نعم لا ينزع الله عنهم ما له حسدوا	83	5470830121719364055	206	388.5	162	219	94.06392669677734	40	JK010637-ara1	JK010629-ara1
JK010637-ara1.ms297	true	-1575615544387872045	165	292	820	1448	1483	300	شرحبيل بن معن بن زاءدة---- كنت اسير---------- تحت قبة يحيي بن خالد وقد حج مع الرشيد وعديله ابو يوسف القاضي اذ اتاه اعرابي من بني اسد كان يلقاه اذا حج فيمدحه فانشده شعرا--- انكر يحيي منه بيتا فقال يا اخا بني اسد الم انهك عن مثل هذا الشعر الا قلت كما قال الشاعر بنو مطر يوم اللقاء كانهم اسود لها في غيل خفان اشبل------------------------------------------------------- هم يمنعون الجار حتي كانما لجارهم بين السماكين منزل بها ليل في الاسلام سادوا ولم يكن كاولهم في الجاهلية اول هم القوم ان قالوا اصابوا وان دعوا اجابوا وان اعطوا اطابوا واجزلوا ول-------------------------------------------------------ا يستطيع الفاعلون فعالهم وان احسنوا في الناءبات واجملوا فقال ابو يوسف------------------- لمن هذا الشعر اصلحك الله فما سمعت احسن منه فقال يحيي يقوله ابن ابي حفصة في -ابي هذا الفتي	297	-9183161817506316517	JK010629-ara1.ms093	false	257403972518430262	94	215	462	1079	1508	300	شرحبيل بن معن بن زاءدة قال كنت بطريق مكة فسرت تحت قبة يحيي بن خال-----------------د وعديله ابو يوسف القاضي اذ اقبل رجل علي نجيب----------------------------- فانشد- شعرا لم يرضه يحيي وقال له--------------------- الم انهك عن قول مثله ه-----لا قلت كما قال الشاعر بنو مطر يوم اللقاء كانهم اسود لها في غيل خفان اشبل لهاميم في الاسلام سادوا ولم يكن لاولهم في الجاهلية اول هم يمنعون الجار حتي كانما لجارهم بين السماكين منزل-------------------------------------------------------- هم القوم ان قالوا اصابوا وان دعوا اجابوا وان اعطوا اطابوا واجزلوا ثلاث بامثال الجبال حلومهم واحلامهم منها لدي الروع اثقل وما يستطيع الفاعلون فعالهم وان احسنوا في النابيات واجملوا فقال ابو يوسف ليحيي لله در قاءله لمن هذا الشعر فق-----------------------------ال يحيي لمروان بن ابي حفصة في والد هذا الفتي	93	5470830121719364055	419	677.5	330	775	54.064517974853516	71	JK010637-ara1	JK010629-ara1
JK010637-ara1.ms298	true	726156749952131483	25	46	132	229	1473	300	معن بن زاءدة الذي زيدت به شرفا علي شرف بنو شيبان ان عد ايام اللقاء فانما يوماه يوم ندي ويوم طعان	298	-9183161817506316517	JK010629-ara1.ms096	false	6666232386735940657	117	138	574	671	1471	300	معن بن زاءدة الذي زيدت به شرفا علي شرف بنو شيبان ان عد ايام الفعال فانما يوماه يوم ندي ويوم طعان	96	5470830121719364055	94	185.0	73	97	96.90721893310547	20	JK010637-ara1	JK010629-ara1
JK010637-ara1.ms369	true	1991659455477795869	27	62	142	321	1480	300	عاصي الشباب فراح غير مفند واقام بين عزيمه وتجلد فقال ابو نواس ناقضت ذكرت انه راح----------- والرواح لا يكون الا بالانتقال من مكان الي مكان ثم قلت واقام---------------- فجعلته منتقلا مقيما في حال هذا متناقض	369	-9183161817506316517	JK010629-ara1.ms133	false	-2121428367918724518	32	69	145	341	1529	300	عاصي الشباب فراح غير مفند واقام بين عزيمة وتجلد -قال له الحكمي كيف يكون الانسان راءحا مقيما والرواح لا يكون الا ب--انتقال من مكان الي مكان ثم قلت واقام بين عزيمة وتجلد فجعلته منتقلا مقيما وهذا -------تناقض	133	5470830121719364055	136	220.5	109	206	66.01941680908203	21	JK010637-ara1	JK010629-ara1
JK010637-ara1.ms381	true	3951114209727906151	40	76	210	389	1562	300	كريم متي امدحه امدحه والوري معي ومتي ما لمته لمته وحدي ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التكرير في امدحه امدحه مع الجمع بين الحاء والهاء في كلمة وهما معا من حروف الحلق وقال هو خارج عن حد الاعتدال نافر كل النفار	381	-9183161817506316517	JK010629-ara1.ms062	false	8679557411995781312	11	86	51	417	1476	300	كريم متي امدحه امدحه والوري معي ومتي ما لمته لمته وحدي فقال هل تعرف في هذا البيت عيبا قلت نعم قابل المدح باللوم فلم يوف التطبيق حقه اذ حق المدح ان يقابل بالهجو والذم فقال غير هذا اردت قلت ما اعرف قال احد ما يحتاج اليه في الشعر سلامة حروف اللفظ من الثقل وهذا التكرير في امدحه امدحه مع الجمع بين الحاء والهء مرتين--- وهم----ا من حروف الحلق-------- خارج عن حد الاعتدال نافر كل النفار	62	5470830121719364055	156	272.0	125	381	40.944881439208984	28	JK010637-ara1	JK010629-ara1