id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010637-ara1.ms027	true	-7798233472599797587	104	153	574	850	1638	300	والحشاك قد جلبوا الجياد لواحق الاقراب فمضت كهولهم ودبر امرهم احداثهم تدبير غير صواب لا رقة الحضر اللطيف غذتهم وتباعدوا عن فطنة الاعراب فاذا كشفتهم وجدت لديهم كرم النفوس وقلة الاداب لك في رسول الله اعظم اسوة واجلها في سنة وكتاب اعطي المءلفة القلوب رضاهم كرما ورد اخاءذ الاحزاب	27	-9183161817506316517	JK010568-ara1.ms228	false	779133858916584934	0	37	0	199	1517	300	والحشاك قد جلبوا الجياد لواحق الاقراب فمضت كهولهم ودبر امرهم احداثهم تدبير غير صواب ثم قال بعد ذلك كامل----------------------------------------------------------------------------- لك في رسول الله اعظم اسوة واجلها في سنة وكتاب اعطي المءلفة القلوب رضاهم كملا ورد اخاءذ الاحزاب	228	3903494837418472044	180	331.5	145	276	65.21739196777344	31	JK010637-ara1	JK010568-ara1
JK010637-ara1.ms106	true	-943712788548504272	226	253	1151	1282	1516	300	تروح من الحي ام تبتكر وماذا عليك بان تنتظر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرخ خيامهم ام عشر ام القلب في اثرهم منحدر وشاقك بين الخليط الشطر وفيمن اقام من الحي هر	106	-9183161817506316517	JK010568-ara1.ms107	false	-7737157372671305013	101	155	536	801	1568	300	تروح من الحي ام تبتكر وماذا يضيرك لو تنتظر فان اول هذه القصيدة علي اصح الروايتين لا وابيك ابنة العامري لا يدعي القوم اني افر ثم والي التصريع بعد قوله تروح من الحي ام تبتكر فقال امرخ خيامهم ام عشر ام القلب في اثرهم منحدر وشاقك بين الخليط الشطر وفيمن اقام من الحي هر	107	3903494837418472044	124	229.0	98	265	46.79245376586914	24	JK010637-ara1	JK010568-ara1
JK010637-ara1.ms124	true	-5350601906483321891	197	233	1012	1192	1533	300	انصاف ما اقول فاجزها--- قال نعم فقال امرء القيس احار تري بريقا هب وهنا فقال التوام كنار مجوس تستعر استعارا فقال امرء القيس ارقت له ونام ابو شريح فقال التوام اذا ما قلت قد هدا استطارا	124	-9183161817506316517	JK010568-ara1.ms122	false	7213258000886945751	205	239	1087	1255	1589	300	انصاف ابيات اتيك بها ثم قال وافر--------------- احار تري بريقا هب وهنا فقال التوءم كنار مجوس تستعر استعارا فقال امرء القيس ارقت له ونام ابو سريج فقال التوءم اذا ما قلت قد هدا استطارا	122	3903494837418472044	146	258.0	115	183	79.78141784667969	26	JK010637-ara1	JK010568-ara1
JK010637-ara1.ms184	true	-5337617819906030449	80	152	397	764	1517	300	ابن المعتز بدر وليل----- وغصن وجه وشعر----- وقد خمر ودر وورد ريق وثغر وخد وقال صاحب الكتاب كان ثناياه اقاح وخده شقيق وعينيه بقية نرجس وقال ايضا علي جهة التفسير بكءوس حكين من شف قلبي شفة لم تذق وثغرا وريقا يريد حافة الكاس والحباب والخمر ثم اتوا بتشبيه اربعة باربعة بالكاف ايضا وبغير كاف فقال امرء القيس وهو اول من فتح هذا الباب له ايطلا ظبي وساقا نعامة وارخاء سرحان وتقريب تتفل	184	-9183161817506316517	JK010568-ara1.ms037	false	1612027990717478144	182	213	952	1111	1562	300	ابن المعلي مجتث ليل وبدر وغصن -----شعر ووجه وقد خمر ودر وورد ريق وثغر وخد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تشبيه اربعة باربعة قو-----------------------ل امرء القيس طويل-------------------- له ايطلا ظبي وساقا نعامة وارخاء سرحان وتقريب تتفل	37	3903494837418472044	136	199.0	108	377	36.07427215576172	22	JK010637-ara1	JK010568-ara1
JK010637-ara1.ms187	true	-6141773804401501302	8	119	45	621	1597	300	عدي بن الرقاع يصف----- قرن ظبي------- تزجي اغن كان ابرة روقه قلم اصاب من الدواة مدادها وقول الراعي يصف جعد الراس جدلا اسك كان فروة راسه بذرت فانبت جانباها فلفلا وقول بشر بن ابي خازم يصف عروق الارطي وقد كشفها ثور يثير ويبدي عن عروق كانها اعنة خراز تخط وتنشر وقول الطرماح في صفة الظليم مجتاب شملة برجد لسراته قددا واسلم ما سواه البرجد وقول ذي الرمة في صفة-- الل-----يل وليل كجلباب العروس قط-عته باربعة والشخص في العين واحد وقول مضرس بن ربعي في صفة راس النعامة سكاء عارية الاخادع راسها مثل المدق وانفها كالمسرد وقال النابغة في صفة--------- النسور----- تراهن خلف القوم خزرا عيونها جلوس الشيوخ في ثياب المرانب وهذا	187	-9183161817506316517	JK010568-ara1.ms186	false	3446321158590996249	242	293	1249	1525	1571	300	ا---بن الرقاع في تشبيه قرن الخشف كامل تزجي اغن كان ابرة روقه قلم اصاب من الدواة مدادها وك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ذي الرمة في تشبيه الليل طويل وليل كجلباب العروس ادرعته باربعة والشخص في العين واحد وكقو--------------------------------------------------------------------------------------ل النابغة الذبياني في وصف النسور طويل تراهن خلف القوم زورا عيونها جلوس الشيوخ في مسوك الارانب فهذه	186	3903494837418472044	211	332.5	166	610	34.59016418457031	32	JK010637-ara1	JK010568-ara1
JK010637-ara1.ms210	true	8167486772179493363	187	262	1008	1360	1561	300	وقد قسم هذا الباب عبد الله بن المعتز علي ثلاثة اقسام احدها ما يوافق اخر كلمة من البيت اخر كلمة من النصف ا----------------------------------------------------------------لاول نحو قول الشاعر----- يلفي اذا ما الجيش كان---- عرمرما في جيش راي لا يفل عرمرم -ال-اخر ما يوافق اخر كلمة من البيت اول كلمة منه نحو قوله------- سريع الي ابن العم يشتم عرضه وليس الي داعي الندي بسريع والثالث ما وافق اخر كلمة من البيت بعض --ما-- في-----------ه كقول ال-اخر عزيز بني	210	-9183161817506316517	JK010568-ara1.ms016	false	-3282538446696758609	185	262	961	1326	1506	300	وقد قسمه اب-----------------ن المعتز---- ثلاثة اقسام--------------------------------------------------- الاول ما وافق اخر كلمة في البيت اخر كلمة في صدره او كانت مجانسة لها----- كقول الشاعر كامل يلفي اذا ما------ كان يوم عرمرم- في جيش راي لا يفل عرمرم والثاني ما -وافق اخر كلمة من البيت اول كلمة منه كقول الاخر طويل سريع الي ابن العم يشتم عرضه وليس الي داعي الندي بسريع والثالث ما وافق اخر كلمة من البيت بعض كلماته في اي موضع كان كقول الشاعر طويل سقي	16	3903494837418472044	245	369.5	191	450	54.44444274902344	43	JK010637-ara1	JK010568-ara1
JK010637-ara1.ms222	true	-8021057846407856094	107	164	568	873	1526	300	فراح فريق في الاساري ومثله قتيل ومثل لاذ بالبحر هاربه فالبيت الاول قسمان اما الموت واما حياة تورث عارا ومثلبة والبيت الثاني ثلاثة اقسام اسير وقتيل وهارب فاستقضي جميع الاقسام ولا يوجد في ذكر الهزيمة زيادة علي ما ذكر ومثل ذلك قول عمرو بن الاهتم الا انه اكثر ايجازا اشربا ما شربتما فهذيل من قتيل وهارب واسير	222	-9183161817506316517	JK010568-ara1.ms043	false	8360496357303997278	228	256	1200	1341	1551	300	فراح فريق في الاسار -ومثله قتيل ومثل لاذ بالبحر هاربه واوجز من هذا في معناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول عمرو بن الاهتم خفيف--------------- اشربا ما شربتما فهذيل من قتيل وهارب واسير	43	3903494837418472044	118	187.0	94	305	38.68852615356445	21	JK010637-ara1	JK010568-ara1
JK010637-ara1.ms223	true	1761337598543848673	75	130	385	638	1486	300	ووقف اعرابي علي حلقة الحسن البصري فقال رحم الله من تصدق من فضل او واسي من كفاف او اثر من قوت فقال الحسن ما ترك البدو--ي منكم احدا الا وقد ساله ثم نعود الي------------ الشعر قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عمر- بن ابي ربيعة المخزومي----------------------------------------------------------------------------- وهبها كشء لم يكن او كنازح به الدار او من غيبته المقسابر فلم يبق	223	-9183161817506316517	JK010568-ara1.ms043	false	8360496357303997278	168	278	908	1446	1551	300	ووقف اعرابي علي حلقة الحسن البصري فقال رحم الله من تصدق من فضل او واسي من كفاف او اثر من قوت فقال الحسن ما ترك الاعرابي منكم احدا حتي عمه بالمسءلة ومن امثلة هذا الباب الشعرية قول نصيب طويل فقال فريق القوم لا وفريقهم نعم وفريق ليمن الله ما ندري فليس في اقسام الاجابة غير ما ذكر وقال بشار طويل فراح فريق في الاسار ومثله قتيل ومثل لاذ بالبحر هاربه واوجز من هذا في معناه قول عمرو بن الاهتم خفيف اشربا ما شربتما فهذيل من قتيل وهارب واسير ومن جيد صحة الاقسام قول شاعر الحماسة طويل وهبها كشء لم يكن او كنازح به الدار او من غيبته المق-ابر فلم يبق	43	3903494837418472044	211	344.5	161	539	39.146568298339844	42	JK010637-ara1	JK010568-ara1
JK010637-ara1.ms226	true	37234031205660131	108	184	582	958	1556	300	ابي تمام وكان يجيد التصنيع تجلي به رشدي واثرت به يدي وفاض به ثمدي واروي به زندي وقال ايضا واحسن ما شاء تدبير معتصم بالله منتقم لله مرتقب في الله مرتغب وقال ايضا في غير هذا النمط عن ثامر ضاف ونبت قرارة واف ونور كالمراجل خافي المراجل ثياب وقال كشاجم هلال في اضاءته حياء في سماحته شهاب في اتقاده ومن جيد ما للمحدثين قول ديك الجن----- حر الا-هاب وسيمه بر الايا ب كريمه محض النصاب صميمه	226	-9183161817506316517	JK010568-ara1.ms105	false	3896583797059086436	61	90	335	472	1612	300	ابي تمام طويل------------- تجلي به رشدي واثرت به يدي وطاب به ثمدي واوري به زندي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ديك الجن كامل حر الارهاب وسميه بر الايا ب كريمه محض النصاب صميمه	105	3903494837418472044	121	203.0	93	382	31.675392150878906	22	JK010637-ara1	JK010568-ara1
JK010637-ara1.ms228	true	-4094358726294199394	26	81	131	439	1604	300	اذا نبها منك داء عضالا اذا ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها ليث عريسة------------------------------------------------------------- مفي--------------------------------------تا مفيدا نفوسا ومالا -------------خرق تجاوزت مجهوله بوجناء حرف تشكي الكلالا فكنت النهار به شمسه وكنت دجي الليل فيه الهلالا-------------- اردت قولها مفتيا نفوسا ومفيدا مالا فقابلت مفتيا بالنفوس ومفيدا بالمال وكذلك قولها في البي----------------------------------------------------------ت الاخير لما ذكرت النهار جعلته شمسا ولما ذكرت الليل جعلته هلالا	228	-9183161817506316517	JK010568-ara1.ms087	false	-4672373956554426073	65	174	305	865	1503	300	اذا نبها منك داء عضالا فانه لا يجد الا قولها فاقسم يا عمرو لو نبهاك فهذا ما يدل الاول فيه علي ما بعده دلالة معنوية واما ما يدل فيه الاول علي الثاني دلالة لفظية فقولها اذن نبها ليث عريسة مفتيا مفيدا نفوسا ومالا فان العارف ببنية الشعر اذا سمع قولها مفيتا مفيدا تحقق ان هذا اللفظ يوجب ان يتلوه قولها نفوسا ومالا وكذلك قولها وخرق تجاوزت مجهوله بوجناء حرف تشكي الكلالا فكنت النهار به شمسه وكنت دجي الليل فيه الهلالا والبيت الثاني اردت وان كان------------------------------------------------------------------------ البيت الاول فيه من التسهيم ما فيه لكن الثاني اوضح لان قولها يقتضي ان يتلوه فكنت النهار ---به شمسه وكنت -دجي الليل فيه الهلالا	87	3903494837418472044	189	286.5	150	636	29.716981887817383	26	JK010637-ara1	JK010568-ara1
JK010637-ara1.ms233	true	3284992248607109033	185	259	899	1260	1460	300	في الخروج بالاستطراد من مدح الي ذم -------------قول بكر بن النطاح يمدح مالك بن طوق عرضت عليها ما ارادت من المني لترضي فقالت قم فجءني بكوكب فقلت لها هذا التعنت كله كمن يتشهي لحم عنقاء مغرب سلي كل امر يستقيم طلابه ولا تسالي يا -در في كل مذهب فاقسم لو اصبحت في عز مالك وقدرته اعيي بما رمت مطلبي فتي شقيت امواله بعفاته كما شقيت قيس بارماح تغلب فهذا مليح اوله خروجه واخره استطراد	233	-9183161817506316517	JK010568-ara1.ms023	false	-1299196769408019001	31	102	160	505	1506	300	في الهجاء واما ما جاء منه في المدح والهجاء معا فقول بكر بن النطاح طويل------------ عرضت عليها ما ارادت من المني لترضي فقالت قم فجءني بكوكب فقلت لها هذا التعنت كله كمن يتشهي لحم عنقاء مغرب سلي كل شء- يستقيم طلابه ولا تذهبي يا بدر بي كل مذهب فاقسم لو اصبحت في عز مالك وقدرته اعيا بما رمت مطلبي فتي شقيت امواله بنواله كما شقيت بكر بارماح تغلب وهذا ابدع----------------- استطراد	23	3903494837418472044	283	494.5	219	375	75.46666717529297	51	JK010637-ara1	JK010568-ara1
JK010637-ara1.ms233	true	3284992248607109033	190	253	927	1225	1460	300	الي ذم قول بكر بن النطاح يمدح مالك بن طوق عرضت عليها ما--- ارادت من المني لترضي فقالت قم فجءني بكوكب فقلت لها هذا التعنت كله كمن يتشهي لحم عنقاء مغرب سلي كل امر يستقيم طلابه ولا تسالي يا -در في كل مذهب فاقسم لو اصبحت في عز مالك وقدرته اعيي بما رمت مطلبي فتي شقيت امواله بعفاته كما شقيت قيس بارماح تغلب	233	-9183161817506316517	JK010568-ara1.ms218	false	-144908859079599231	77	137	409	696	1625	300	الشعر كقول بكر بن النطاح طويل بذلت ل--------------ها ما قد ارادت من المني لترضي فقالت قم فجءني بكوكب فقلت لها هذا التعنت كله كمن يتشهي لحم عنقاء مغرب سلي كل شء- يستقيم طلابه ولا تذهبي يا بدر بي كل مذهب فاقسم لو اصبحت في عز مالك وقدرته اعيا بما رمت مطلبي فتي شقيت امواله بعفاته كما شقيت بكر بارماح تغلب	218	3903494837418472044	260	469.5	202	302	86.09271240234375	48	JK010637-ara1	JK010568-ara1
JK010637-ara1.ms234	true	8909192256786726663	56	88	286	447	1538	300	الله بن طاهر لعبد الله بن سليمان بن وه-ب حين وزر المعتضد------------------------------------------------------- ابي الدهر من اسعافنا في نفوسنا واسعفنا فيمن نحب ونكرم فقلت له نعماك فيهم اتمها ودع امرنا ان المهم المقدم	234	-9183161817506316517	JK010568-ara1.ms176	false	-867172095580304438	0	40	0	206	1586	300	الله-------- لعبد الله بن سليمان بن وهيب حين وزر للمعتضد وكان ابن عبيد الله قد اختلت حاله فكتب لابن سليمان طويل ابي --دهرنا- اسعافنا في نفوسنا واسعفنا فيمن نحب ونكرم فقلت له نعماك فيهم اتمها ودع امرنا ان المهم المقدم	176	3903494837418472044	147	255.0	118	217	67.74193572998047	26	JK010637-ara1	JK010568-ara1
JK010637-ara1.ms237	true	-916589202274003139	98	154	490	769	1513	300	متي كان الخيام بذي طلوح سقيت الغيث ايتها الخيام وانشد له ايضا ابن المعتز طرب الحمام بذي الاراك فهاجني لا زلت في غلل وايك ناضر لم يعد ابن المعتز الا ما كان من هذا النوع والا فهو اعتراض كلام في كلام وقد احسن ابن المعتز في العبارة عن الالتفات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------بقوله هو انصراف المتكلم من الاخبار الي	237	-9183161817506316517	JK010568-ara1.ms020	false	-6424616257559720544	105	170	538	884	1576	300	متي كان الخيام بذي طلوح سقيت الغيث ايتها الخيام او انصراف المتكلم عن الخطاب ال--------ي الاخبار كقوله تعالي حتي اذا كنت--------------------------------------------------------------------م---------------------------- في الفلك وجرين بهم بريح طيبة ومثال ذلك من الشعر قول عنترة كامل ولقد نزلت فلا تظني غيره مني بمنزلة المحب المكرم ثم قال يخبر عن هذه المخاطبة بقوله كامل كيف المزار وقد تربع اهلها بعنيزتين واهلنا بالغيلم او انصراف المتكلم من الاخبار الي	20	3903494837418472044	100	139.0	76	450	22.22222137451172	15	JK010637-ara1	JK010568-ara1
JK010637-ara1.ms238	true	-5228492045607198441	76	206	375	1050	1523	300	توكيد المدح بما يشبه الذم -----------وذلك نحو قول النابغة الذبياني----- ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب فجعل فلول السيف عيبا وهو اوكد في المدح وقال النابغة الجعدي -----فتي كملت اخلاقه غير انه جواد فما يبقي من المال باقيا فاستثني جوده الذي يستاصل ماله بعد ان وصفه بالكمال وبهذا الاستثناء ثم وزاد كمالا وتاكد حسنه فتي تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا فكانه لما كان فيه ما يسوء اعاديه لم يطلق عليه انسه يسر فقط وذلك زيادة في مدحه وليس هذا الاستثناء علي ما رابه النحويون فتطلبه بحروف الاستثناء المعروفة وانما سمي اصطلاحا وتقريبا سماه هءلاء المحدثون نحو الحاتمي واصحابه ولم يسم حقيقة ومن مليح هذا النوع قول ابي هفان وقد تقدم به وجود غاية التجويد ولا عي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب فينا غير ان	238	-9183161817506316517	JK010568-ara1.ms023	false	-1299196769408019001	210	300	1063	1506	1506	300	تاكيد المدح بما يشبه الذم انشد ابن المعتز فيه قول النابغة الذبياني طويل ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الك---------------------------------------تاءب وقول النابغة الجعدي طويل فتي كملت اخلاقه غير انه جواد فما يبقي من المال باقيا -------------------------------------------------------------------------------------------فتي تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد رايت لابن المغربي الوزير مما هو داخل في هذا الباب ما يروق السامع وهو قوله طويل ويعدل في شرق البلاد وغربها علي انه للسيف والمال ظالم ورايت احسن من هذا لبعضهم وهو طويل ولا عيب فينا غير ان-	23	3903494837418472044	242	406.0	189	836	28.947368621826172	44	JK010637-ara1	JK010568-ara1
JK010637-ara1.ms244	true	7623641731004529062	8	164	32	840	1547	300	نحو---- ذي الرمة بقوله قف العيس في اطلال مية واسال رسوما كاخلاق الرداء المسلسل فتمم كلامه ثم احتاج الي القافية فقال المسلسل فزاد شيءا وقوله------------------------------------------ اظن الذي يجدي عليك سءالها دموعا كتبديد الجمان المفصل ف---تمم كلامه ------------------ثم احتاج الي القافية فقال المفلل فزاد شيءا ايضا وليس بين----------------------------------------------- الناس اختلاف ان امرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيس اول من ابتكر هذا المعني بقوله يصف الفرس اذا ما جري شاوين وابتل عطفه تقول هزيز الريح مرت باثاب فبالغ في صفته وجعله علي هذه الصفة بعد ان يجري شاوين ويبتل عطفه بالعرق ثم زاد ايغالا في صفته بذكر الاثاب وهو شجر للريح في اضعاف اغصانه حفيف عظيم وشدة صوت ومثل ذلك قوله كان عيون الطير حول خباءنا وارحلنا الجزع الذي لم ي--------------------------------------------------------------ثقب فقوله لم يثقب ايغال في التشبيه واتبعه------ زهير فقال ---------كان فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا- لم يحطم فاوغل في التشبيه ايغالا بتشبيهه ما يتناثر من فتات الارجوان بحب الفنا الذي لم يحطم لانه احمر الظاهر ابيض الباطن	244	-9183161817506316517	JK010568-ara1.ms073	false	-4219466556194377135	36	199	186	1021	1541	300	نحو قول ذي الرمة طويل- قف العيس في اثار- مية واسال رسوما كاخلاق الرداء المسلسل فت-م كلامه--------- قبل القافية فلما احتاج اليها افاد بها معني زاءدا وكذلك صنع في البيت الثاني حيث قال اظن الذي يجدي عليك سءالها دموعا كتبذير الجمان المفصل فانه تم كلامه بقوله كتبذير الجمان واحتاج الي القافية فاتي بها تفيد معني زاءدا ولو لم يات بها لم يحصل وقد حكي عن الاصمعي انه سءل عن اشعر الناس فقال الذي ياتي الي المعني الخسيس فيجعله بلفظه كبيرا والي الكبير فيجعله خسيسا او ينقضي كلامه قبل القافية فان احتاج اليها افاد بها معني فقيل له نحو من فقال نحو الفاتح لابواب المعاني امرء القيس حيث قال طويل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عيون الوحش حول خباءنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب فانه انقضي كلامه عند قوله الجزع ثم افاد بالقافية معني زاءدا اذ قال- لم يثقب لان عيون البقر غير مثقبة ونحو زهير حيث يقول طويل كان فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنان لم يحطم فان حب ال--------------------------------------------------------فنا------------------ احمر الظاهر ابيض الباطن	73	3903494837418472044	339	442.0	264	1170	28.9743595123291	52	JK010637-ara1	JK010568-ara1
JK010637-ara1.ms250	true	-906821715426836264	227	249	1112	1221	1476	300	يقول في قومس صحبي وقد اخذت منا السري وخطا المهرية القرد امطلع الشمس تبغي ان تءم بنا فقلت كلا ولكن مطلع الجود	250	-9183161817506316517	JK010568-ara1.ms171	false	-5952936092303972220	52	74	259	368	1527	300	يقول في قومس صحبي وقد اخذت منا السري وخطا المهرية القود امطلع الشمس تبغي ان تءم بنا فقلت كلا ولكن مطلع الجود	171	3903494837418472044	108	215.0	86	109	99.08256530761719	21	JK010637-ara1	JK010568-ara1
JK010637-ara1.ms257	true	-3670705371197388041	219	240	1100	1199	1523	300	فيا لك من ليل كان نجومه بكل مغار الفتل شدت بيذبل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الثريا علقت في مصامها بامراس كتان الي صم جندل	257	-9183161817506316517	JK010568-ara1.ms240	false	-2049637438456106189	84	125	446	650	1532	300	فيا لك من ليل كان نجومه بكل مغار الفتل شدت بيذبل فان التقدير فيا لك من ليل طويل فحذف الصفة لدلالة التشبيه عليها ثم تصرف فيه فاخرجه بلفظ الارداف فقال طويل كان الثريا علقت في مصامها بامراس كتان الي صم جندل	240	3903494837418472044	99	189.0	78	204	48.52941131591797	20	JK010637-ara1	JK010568-ara1
JK010637-ara1.ms259	true	-1091000666828711767	198	237	974	1173	1492	300	قول الزبير بن عبد المطلب يذكر عميلة بن السباق بن عبد الدار وكان نديما له وصاحبا صبحت بهم طلقا يراح الي الندي اذا ما انتشي لم تحتضره مفاقره ضعيفا بحث الكاس قبض بنانه كليلا علي وجه النديم اظافره فظاهر	259	-9183161817506316517	JK010568-ara1.ms140	false	-9171619460951634166	23	60	117	303	1544	300	قول الزبير بن عبد المطلب يمدح عملي----------ة بن عبد الدار وكان نديما له طويل-- صبحت بهم طلقا يراح الي الندي اذا ما انتشي لم تحتضره مفاقره ضعيف ي-حث الكاس قبض بنانه كليلا علي وجه النديم اظافره وظاهر	140	3903494837418472044	173	325.5	137	199	86.93467712402344	31	JK010637-ara1	JK010568-ara1
JK010637-ara1.ms260	true	1821334794231855738	153	268	724	1294	1444	300	دلت علي قوة طبع-- الشاعر وقلة كلفته ومبالاته بالشعر وذلك نحو قول الاعشي----- اقيس بن مسعود بن قيس بن خالد وانت امرء ترجو شبابك واءل فاتي كالماء الجاري اطرادا وقلة كلفة وبين النسب حتي اخرجه عن مواضع اللبس والشبهة ولما سمع عبد الملك بن مروان قول دريد --بن الصمة--------------------------------- قتلنا بعبد الله خير لداته ذءابة بن اسماء بن زيد بن قارب---- قال كالمتعجب---------------------------- لولا القافية لبلغ به ادم ورواه قوم ابات بعبد الله وقال ابو تمام عبد المليك بن صالح بن عل ي بن قسيم النبي في نسبه فهذا سهل العنان خفيف علي اللسان وان كانت الياء في المليك ضرورة وتكلفا وقال الحارث بن دوس الايادي وشب---اب حسن اوجههم من اياد بن نزار بن معد	260	-9183161817506316517	JK010568-ara1.ms127	false	-947613458340738303	217	297	1133	1517	1529	300	دلت علي قوة عارضة الشاعر وقدرته كقو----------------------------ل الاعشي طويل اقيس بن مسعود بن قيس بن خالد وانت الذي ترجو حباءك واءل واحسن من هذا البيت -----------------------------------------------------------------------------------------قول دريد لكون الاسماء المطردة جاءت في عجز البيت طويل قتلنا بعبد الله خير لداته ذءاب -بن اسماء بن زيد بن قارب حتي قال عبد الملك بن مروان لما سمع هذا البيت لولا القافية لبلغ به ادم ومن هذا الباب قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحارث بن دوس الايادي رمل وشاب حسن اوجههم من اياد بن نزار بن معد	127	3903494837418472044	244	356.0	188	647	37.712520599365234	44	JK010637-ara1	JK010568-ara1
JK010637-ara1.ms261	true	7829200544704477912	9	46	41	210	1471	300	من يكن رام حاجة بعدت عن ه واعيت عليه كل العياء فلها احمد المرجي -بن يحيي ب ن معاذ بن مسلم بن رجاء فجاء كلامه نسقا واحدا الا انه قد شغل البيت و----------فصل بين ال-كلام بقوله المرجي	261	-9183161817506316517	JK010568-ara1.ms128	false	-679494989587954646	5	40	32	194	1566	300	من يكن رام حاجة بعدت عن ه واعيت عليه كل العياء فلها احمد المرجي ابن يحيي ب ن معاذ بن مسلم بن رجاء فلو لم يقع في هذا------------------- البيت التضمين والفصل بين الاسماء بلفظة المرجي	128	3903494837418472044	127	209.0	96	181	70.1657485961914	25	JK010637-ara1	JK010568-ara1
JK010637-ara1.ms264	true	-5466734711558732155	97	213	491	1087	1483	300	عوذ لما بت ضيفا له اقراصه مني بياسين فبت والارض فراشي وقد غنت قفا نبك مصاريني ومن التضمين ما يحيل الشاعر فيه احالة ويشير به اشارة فياتي به كانه نظم الاخبار او شبيه به وذلك نحو قول بعضهم في معني قول ابن المعتز كما قال عباس وانفي راغم انه لم يرد الابيات المقدم ذكرها وانما اراد قوله للرشيد حين هجرته ماردة لا بد للعاشق من وقفة تكون بين الوصل والصرم حتي اذا الهجر تمادي به راج----------------------------------------------------------------------------------------ع من يهوي علي رغم فهذا النوع ابعد التضمينات كلها واقلها وجودا وذلك نحو قو------------------------------------------------------ل ابي تمام----- لعمرو مع الرمضاء والنار تلتظي ارق واحمي منك في ساعة الكرب --------------اراد البيت المضروب به المثل المستجير بعمرو عند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار	264	-9183161817506316517	JK010568-ara1.ms026	false	-8462388208494127384	61	151	336	814	1628	300	عوذ لما بت ضيفا له اقراصه مني بياسين فبت والارض فراشي وقد غنت قفا نبك مصاريني فضمن هذا----------- الشاعر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيته الاول كلمة من السورة وبيته الثاني جملة من البيت الذي هو اول القصيدة المشهورة وقد وقع من ذلك في الكتاب العزيز ما تضمنه من التوراة كقوله سبحانه وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس الاية ومن لطيف التضمين في الشعر قول ابي تمام طويل لعمرو مع الرمضاء والنار تلتظي ارق واحفي منك في ساعة الكرب فضمن بيته كلمات من البيت المشهور وهو بسيط المستجير بعمرو عند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار	26	3903494837418472044	227	200.5	180	757	29.98678970336914	38	JK010637-ara1	JK010568-ara1
JK010637-ara1.ms266	true	-3531147874580493961	55	104	310	550	1554	300	ان امرا القيس -----------قال للتوام اليشكري ان كنت شاعرا كما تقول فملط انصاف ما اقول فاجزها قال نعم قال امرء القيس احار تري بريقا هب وهنا فقال التوام كنار مجوس تستعر استعارا ف قال امرء القيس ارقت له ونام ابو شريح فقال التوام اذا ما قلت قد هدا استطارا	266	-9183161817506316517	JK010568-ara1.ms122	false	7213258000886945751	197	239	1051	1255	1589	300	عن امرء القيس والتوءم اذ قال له -----------------------------------ملط انصاف ابيات اتيك بها ث-----م قال وافر------ احار تري بريقا هب وهنا فقال التوءم كنار مجوس تستعر استعارا ف-قال امرء القيس ارقت له ونام ابو سريج فقال التوءم اذا ما قلت قد هدا استطارا	122	3903494837418472044	169	276.5	132	251	67.33068084716797	28	JK010637-ara1	JK010568-ara1
JK010637-ara1.ms271	true	-609039155700575550	243	299	1268	1560	1565	300	ومن هذا الباب قول ابي تمام في----------------------- التكرم يفضله علي الكرم المطبوع-------------------- قد بلونا ابا سعيد حديثا وبلونا ابا سعيد قديما ووردناه ساءحا وقليبا ورعيناه بارضا وجميما فعلمنا ان ليس الا بشق الن -فس صار الكريم يدعي كريما وقال ابو الطيب في خلافه----------------------- لو كفر العالمون نعمته لما عدت نفسه سجاياها كالشمس لا تبتغي بما صنعت	271	-9183161817506316517	JK010568-ara1.ms095	false	-5106799437332892351	199	264	1022	1369	1543	300	ومن هذا------ قول ابي تمام يغاير جميع الناس في تفضيل التكرم عل------ي الكرم بقوله لابي سعيد الثغري خفيف قد بلونا ابا سعيد حديثا وبلونا ابا سعيد قديما ووردناه ساءحا وقليبا ودعيناه بارضا وجميما فعلمنا ان ليس الا بشق الن نفس صار الكريم يدعي كريما ثم غايره المتنبي فقال علي الطريق المالوف منسرح لو كفر العالمون نعمته لما عدت نفسه سجاياها كالشمس لا تبتغي بما صنعت	95	3903494837418472044	248	430.5	197	359	69.08078002929688	44	JK010637-ara1	JK010568-ara1
JK010637-ara1.ms272	true	542007344292994430	102	137	535	704	1546	300	ان يخدم القلم السيف الذي خضعت له الرقاب ودانت خوفه الامم كذا قضي الله للاقلام مذ بريت ان السيوف لها مذ ارهفت خدم فالموت والموت لا شء يعادله ما زال يتبع ما يجري به القلم	272	-9183161817506316517	JK010568-ara1.ms097	false	-5210523816958933921	257	280	1320	1433	1536	300	ان يخدم القلم السيف الذي خضعت له الرقاب ودانت خوفه الام--------------------------------------------------------م فالموت والموت لا شء يعادله ما زال يتبع ما يجري به القلم	97	3903494837418472044	113	217.0	90	169	66.86390686035156	22	JK010637-ara1	JK010568-ara1
JK010637-ara1.ms272	true	542007344292994430	182	300	949	1546	1546	300	الفرزدق يصف ابله ويفخر الم تسمعا يا بني حكيم حنينها الي السيف تستبكي اذا لم تعقر فجعلها اذا لم تعقر حنت الي السيف واستبكت لكثرة عادتها وهذا غلو مفرط وكان في مكان اخر يصفها بالجزع اذا رات الضيف لعلمها انها تنحر له تري النيب من ضيفي اذا ما راينه ضمورا علي جراتها ما تجيزها فزعم انها تخفي حسها حتي انها لا تجتر-- خوفا من النحر وهذا المعني ماخوذ من بيتين مدح بهما النبي صلي الله عليه وسلم وهما وابيك حقا ان ابل محمد عزل نواءح ان تهب شمال واذا راين لدي الفناء غريبة فدموعهن علي الخدود سجال يقول -----------اذا هبت الشمال وهي من رياح الشتاء و----------علامات المحل ايقن----------- ان رسول الله عليه و---------سلم ينحرهن للضيفان والجيران فهي نواءح-	272	-9183161817506316517	JK010568-ara1.ms099	false	-6509252666001290419	4	109	22	555	1480	300	الفرزدق طويل---------- الم تسمعا يا بني حكيم حنينها الي السيف تستبكي اذا لم تعقر فذكر ا-ن ابله ت----حن- الي السيف لالفها به اذا لم يعقرها للضيفان وقال--------------- يصفها بالجزع من الموت طويل-------------------- تري النيب من ضيفي اذا ما راينه ضمورا علي جرات---------------------------------------ها ما يجيرها وهذا من ---قول بعض الشع-------------راء يمدح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كامل وابيك حقا ان ابل محمد عزل نواءح ان تهب شمال واذا راين لدي الفناء غريبة فدموعهن علي الخدود سجال يقول هذا الشاعر اذا هبت الشمال وهي من ري-ح الشتاء وهبوبها من علامات المحل ايقنت هذه الابل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينحرها للضيفان والجيران فهي نواءح	99	3903494837418472044	398	615.5	314	641	62.090484619140625	64	JK010637-ara1	JK010568-ara1
JK010637-ara1.ms280	true	6592539920420354110	48	183	230	943	1562	300	ابو عبادة الوليد بن عبيد البحتري--------------- كنت في حداثتي اروم الشعر وكنت ارجع فيه الي طبع----- ولم اكن اقف -علي تسهيل ماخذه ووجوه اقتضاءه حتي قصدت ابا تمام فانقطعت فيه اليه واتكلت في تعريفه عليه فكان اول ما قال لي يا ابا عبادة تخير الاوقات وانت قليل الهموم -صفر من الغموم واعلم ان العادة في الاوقات ان يقصد- الانسان لتاليف شء او حفظه في- وقت السحر وذلك ان النفس----- قد اخذت حظها من الراحة وقسطها من النوم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اردت النسيب فاجعل اللفظ رقيقا والمعني رشيقا واكثر فيه من بيان الصبابة وتوجع الكابة وقلق الاشواق ولوعة الفراق و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اخذت في مدح سيد ذي اياد فاشهر مناقبه واظهر مناسبه وابن معالمه وشرف مقا--------------------------------مه وتقاض المعاني واحذر المجهول منها واياك ان تشين شعرك بالالفاظ الزرية------------------------------------------------------------ وكن كانك خياط يقطع الثياب علي مقادير الاجسام واذا عارضك الضجر فارح نفسك	280	-9183161817506316517	JK010568-ara1.ms156	false	-194418935113184719	104	300	538	1640	1640	300	ابي عبادة--------------- البحتري الشاعر انه قال كنت في حداثتي اروم الشعر وكنت ارجع فيه الي طبع سليم ولم اكن وقفت علي تسهيل ماخذه ووجوه اقتضاءه حتي قصدت ابا تمام وانقطعت---- اليه واتكلت في تعريفه عليه فكان اول ما قال لي يا ابا عبادة تخير الاوقات وانت قليل الهموم وصفر من الغموم واعلم ان العادة في الاوقات اذا قصدت الانسان تا-ليف شء او حفظه قصد وقت السحر وذلك ان النفس تكون قد اخذت حظها من الراحة وقسطها من النوم وخف عنها ثقل الغذاء وصفا من اكثر الابخرة والادخنة جسم الهواء وسكنت الغماءم ورقت النساءم وتغنت الحماءم وتغن بالشعر فان الغناء مضماره الذي يجري فيه واجتهد في ايضاح معانيه فان اردت النسيب فاجعل اللفظ رقيقا والمعني رشيقا واكثر فيه من بيان الصبابة وتوجع الكابة وقلق الاشواق ولوعة الفراق والتعلل باستنشاق النساءم وغناء الحماءم والبروق اللامعة والنجوم الطالعة والتبرم بالعذال والعواذل والوقوف علي الطلل الماحل واذا اخذت في مدح سيد ذي اياد فاشهر مناقبه واظهر مناسبه وابن معالمه وشرف مقاومه وارهف من عزاءمه ورغب في مكارمه وتقاص المعاني واحذر المجهول منها واياك ان تشين شعرك بالعبارة الزرية والالفاظ الوحشية وناسب بين الالفاظ والمعاني في تاليف الكلام وكن كانك خياط يقدر الثياب علي مقادير الاجسام واذا عارضك الضجر -ارح نفسك-	156	3903494837418472044	671	1225.5	543	1124	59.697509765625	111	JK010637-ara1	JK010568-ara1
JK010637-ara1.ms280	true	6592539920420354110	183	224	943	1160	1562	300	ولا تعمل الا وانت فارغ القلب واجعل شهوتك لقول الشعر الذريعة الي حسن نظمه فان الشهوة نعم المعين وجملة الحال ان تعتبر شعرك بما سلف من شع--ر الماضين فما استحسنته العلماء فاقصده وما ترك---وه فاجتنبه ترشد ان شاء الله تعالي قال	280	-9183161817506316517	JK010568-ara1.ms157	false	8771073145677082770	0	41	0	220	1556	300	ولا تعمل الا وانت فارغ القلب واجعل شهوتك لقول الشعر الذريعة الي حسن نظمه فان الشهوة نعم المعين وجملة الحال ان تعتبر شعرك بما سلف من اشعار الماضين فما استحسن-- العلماء فاقصده وما استقبحوه فاجتنبه ترشد ان شاء الله تعالي فان	157	3903494837418472044	208	393.5	167	222	93.69369506835938	37	JK010637-ara1	JK010568-ara1
JK010637-ara1.ms286	true	3733026847099685419	27	58	126	296	1483	300	ا---بن ابي ربيعة المخزومي بينما ينعتنني ابصرنني دون قيد الميل يعدو بي الاغر قالت الكبري اتعرفن--- الفتي قالت الوسطي نعم هذا عمر قالت الصغري وقد تيمتها قد عرفناه وهل يخفي القمر	286	-9183161817506316517	JK010568-ara1.ms243	false	8038312427236508404	45	79	227	397	1545	300	عمر بن ابي ربيعة رمل----- بينما ينعت-ني ابصرنني مثل قيد الرمح يعدو بي الاغر قالت الكبري تري من ذا الفتي قالت الوسطي لها هذا عمر قالت الصغري وقد تيمتها قد عرفناه وهل يخفي القمر	243	3903494837418472044	146	259.0	115	176	82.95454406738281	24	JK010637-ara1	JK010568-ara1
JK010637-ara1.ms294	true	-8859032388219760425	125	153	627	772	1514	300	يمدح رسول الله صلي الله عليه وسلم----- تحمله الناقة الادماء معتجرا بالبرد كالبدر جلي ليلة الظلم وفي عطافيه او اثناء ريطته ما يعلم الله من دين ومن -كرم	294	-9183161817506316517	JK010568-ara1.ms013	false	-1131441721312704227	111	140	600	751	1609	300	يمدح رسول الله صلي الله عليه وسلم بسيط تحمله الناقة الادماء معتجرا بالبرد كالبدر جلي ليلة الظلم وفي عطافيه او اثناء بردته ما يعلم الله من دين ومن مكرم	13	3903494837418472044	142	269.0	114	151	94.03973388671875	25	JK010637-ara1	JK010568-ara1
JK010637-ara1.ms295	true	-1772438567436887640	84	157	448	787	1549	300	الكناني ---------في عبد الله بن عبد الملك بن مروان وقد وفد عليه بمصر ويروي للفرزدق في علي بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم وقيل بل قالها فيه اللعين المنقري وقيل بل الابيات لداود بن سل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في قثم بن العباس بن عبد الله بن العباس في كفه خيزران ريحه- عبق من كف اروع في عرنينه شمم يغضي حياء ويغضي من مهابته فما يكلم الا حين يبتسم	295	-9183161817506316517	JK010568-ara1.ms198	false	-4386179941463691997	132	191	704	991	1557	300	الكناني حيث يقول في عبد الله بن عبد الملك بن مروان وقد وفد علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو عامل مصر لابيه بسيط لما وقفت عليه في الجموع ضحي وقد تعرضت الحجاب والخدم حييته بسلام وهو مرتفق وضجة الناس عند الباب تزدحم--------------------------------------- في كفه خيزران ريحها عبق من كف اروع في عرنينه شمم يغضي حياء ويغضي من مهابته فما يكلم الا حين يبتسم	198	3903494837418472044	152	145.5	119	474	32.067508697509766	30	JK010637-ara1	JK010568-ara1
JK010637-ara1.ms307	true	-6677768133264852642	1	94	6	485	1529	300	يزيد فقد فارقت ذا ثقة واشكر حباء الذي بالملك اصفاكا لا رزء اصبح في الاقوام نعلمه كما رزءت ولا عقبي كعقباكا اصبحت والي امر الناس كلهم فانت ترعاهم والله يرعاكا وفي معاوية الباقي لنا خلف اذا نعيت ولا نسمع بمنعاكا ففتح للناس باب القول وعلي هذا السنن جري الشعراء بعده فقال ابو نواس يعزي----- الفضل بن الربيع عن ----الرشيد ويهنءه بالامين----- تعز ابا العباس عن خير هالك باكرم حي كان او هو كاءن حوادث ايام تدور صروفها لهن مساو مرة ومحاسن وفي الحي بالميت الذي غيب الثري فلا الملك مغبون ولا الموت غابن	307	-9183161817506316517	JK010568-ara1.ms242	false	4529011568012287027	187	261	940	1316	1519	300	يزيد فقد فارقت ذا ثقة واشكر حباء الذي بالملك اصفاكا لا رزء اصبح في الاقوام تعلمه كما رزءت ولا عقبي كعقب---------------------------------------------------اكا واحسن شعر فنن فيه بالجمع بين تهنءة وتعزية قول ابي---------------------------------------------------------------- نواس للعباس بن الفضل بن الربيع يعزيه بالرشيد ويهنءه بالامين طويل تعز ابا العباس عن خير هالك باكرم حي كان او هو كاءن حوادث ايام تدور صروفها لهن مساو مرة ومحاسن وفي الحي بالميت الذي غيب الثري فلا انت-- مغبون ولا الموت غابن	242	3903494837418472044	307	549.5	243	493	62.27180480957031	55	JK010637-ara1	JK010568-ara1
JK010637-ara1.ms313	true	-7536345762676159165	90	184	473	947	1571	300	يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم ما كان اخلقنا منكم بتكرمة لو ان امركم من امرنا امم ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم------ وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ويكره الله ما تاتون والكرم ما ابعد العيب والنقصان من شرفي انا الثريا وذان الشيب والهرم ليت الغمام الذي عند صواعقه يزيلهن الي من عنده الديم اري النوي يقتضيني كل مرحلة لا تستقل بها الوخادة الرسم لءن تركن ضميرا عن ميامننا ليحدثن لمن ودع-تهم ندم	313	-9183161817506316517	JK010568-ara1.ms070	false	-3083899418221124570	74	117	386	596	1569	300	يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عد---------------------------------------------------م ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم ومنها وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لءن تركن ضميرا عن ميامننا ليحدثن لمن فارقتهم ندم	70	3903494837418472044	200	369.5	158	481	41.580039978027344	38	JK010637-ara1	JK010568-ara1
JK010637-ara1.ms314	true	7405863844050683635	233	255	1202	1309	1561	300	فعش واحدا او صل اخاك فانه مقارف ذنب مرة ومجانبه اذا انت لم تشرب مرارا علي القذي ظمءت واي الناس تصفو مشاربه	314	-9183161817506316517	JK010568-ara1.ms067	false	-455059895898573520	52	74	266	373	1582	300	فعش واحدا او صل اخاك فانه مقارف ذنب مرة ومجانبه اذا انت لم تشرب مرارا علي القذي ظمءت واي الناس تصفو مشاربه	67	3903494837418472044	107	214.0	85	107	100.0	22	JK010637-ara1	JK010568-ara1
JK010637-ara1.ms321	true	-7063607404747255731	213	263	1082	1336	1524	300	حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وليس وراء الله للمرء مذهب لءن كنت قد بلغت عني خيانة لمبلغك الواشي اغش- واكذب ولكنني كنت امرا لي جانب من الارض فيه مستراد ومهرب ملوك واخوان اذا ما لقيتهم احكم في اموالهم واقرب كفعلك في قوم اراك اصطنعتهم فلم ترهم في شكرهم لك اذنبوا	321	-9183161817506316517	JK010568-ara1.ms019	false	5712335860382553287	32	82	165	420	1564	300	حلفت فلم اترك لنفسي ريبة وليس وراء الله للمرء مذهب لءن كنت قد بلغت عني خيانة لمبلغك الواشي اغشي واكذب ولكنني كنت امرا لي جانب من الارض فيه مستراد ومذهب ملوك واخوان اذا ما مدحتهم احكم في اموالهم واقرب كفعلك في قوم اراك اصطنعتهم فلم ترهم في مدحهم لك اذنبوا	19	3903494837418472044	245	476.0	195	255	96.07843017578125	45	JK010637-ara1	JK010568-ara1
JK010637-ara1.ms322	true	5221794714954792211	160	239	810	1204	1508	300	قول علي بن جبلة----- وما لامرء حاولته عنك مهرب ولو رفعته في السماء المطالع بلي هارب لا يهتدي لمكانه ظلام ولا ضوء من الصبح ساطع لانه قد اجاد مع معارضته النابغة وزاد عليه ذكر الصبح واظنه اقتدي بقول الاصمعي في بيت النابغة ليس الليل اولي بهذا المثل من النهار وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الاعتراض كلام ياتي في موضعه من هذا الكتاب ان شاء الله تعالي وافضل من هذا كله قول الله تعالي يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من	322	-9183161817506316517	JK010568-ara1.ms195	false	5789380284797746055	195	300	1092	1625	1625	300	قول علي بن جبلة طويل وما لامرء حاولته منك مهرب ولو رفعته في السماء المطالع بلي هارب لا يهتدي لمكانه ظلام ولا ضوء من الصبح ساطع فاني رايت اكثر العلماء رجحوا هذا البيت عل-------------------------------------ي بيت النابغة------------------------------------ وفي الشعرين عندي بحث يضيق عنه هذا المكان ومثل هذا المعني قول سلم الخاسر بسيط فانت كالدهر مبتوتا حباءله والدهر لا ملجا منه ولا هرب ولو ملكت عنان الريح اصرفها في كل ناحية ما فاتك الطلب وتناوله البحتري فقال كامل ولو انهم ركبوا الكواكب لم يكن ينجيهم من خوف باسك مهرب وكل هذه المعاني متلاشية في جنب قو------------------------------------------------------ل الله تعالي يا معشر الجن -الانس ان استطعتم ان تنفذوا من-	195	3903494837418472044	211	316.0	168	662	31.873111724853516	36	JK010637-ara1	JK010568-ara1
JK010637-ara1.ms327	true	-5418149906944271241	44	87	214	415	1465	300	من بني عبد شمس بن سعد بن تميم----- تضيفني وهنا فقلت اسابقي الي الزاد شلت من يدي الاصابع ولم تلق للسعدي ضيفا بقفرة من الارض الا وهو عريان جاءع لم يرد------------------------------ انه يسبق ضيفه الي الزاد فيكون قد هجا--- نفسه ولكنه و---صف ذءبا	327	-9183161817506316517	JK010568-ara1.ms246	false	-4358601087471697242	193	244	945	1186	1471	300	من بني عبد شمس بن سعد بن تميم طويل تضيفني وهنا فقلت اسابقي الي الزاد شلت من يدي الاصابع ولم تلق للسعدي ضيفا بقفرة من الارض الا وهو صديان جاءع فان ظاهر الشعر مبهم معناه فيظن سامعه انه اراد ضيفا من البشر- فيكون قد هجا به نفسه وانما هو يصف ذءبا	246	3903494837418472044	174	296.5	133	242	71.90082550048828	32	JK010637-ara1	JK010568-ara1
JK010637-ara1.ms382	true	-5457251509650130651	229	278	1187	1450	1567	300	البحتري للحسين بن وهب واذا دجت اقلامه ثم انتحت برقت مصابيح الدجي في كتبه فاللفظ يقرب فهمه من بعده منا ويبعد نيله في قربه حكم سحاءبها خلال بنانه هطالة وقليبها في قلبه كالروض مءتلفا بحمرة نوره وبياض زهرته وخضرة عشبه وكانها والسمع معقود بها وجه الحبيب بدا لعين محبه	382	-9183161817506316517	JK010568-ara1.ms155	false	7871145280094992691	74	122	361	617	1591	300	البحتري فيه كامل ف-----اذا دجت اقلامه ثم انتحت برقت مصابيح الدجي في كتبه فاللفظ يقرب فهمه في بعده منا ويبعد نيله في قربه حكم سحاءبها خلال بنانه هطالة وقليبها في قلبه ك--روض مءتلفا بحمرة نوره وبياض زهرته وخضرة عشبه وكانها والسمع معقود بها شخص الحبيب بدا لعين محبه	155	3903494837418472044	241	459.0	195	263	91.63497924804688	42	JK010637-ara1	JK010568-ara1
JK010637-ara1.ms382	true	-5457251509650130651	105	193	521	991	1567	300	قال علي بن عيسي الرماني------- اسباب الاشكال ثلاثة ----التغيير------ عن الاغلب كالتقديم والتاخير وما اشبهه وسلوك الطريق الابعد وايقاع المشترك وكل ذلك اجتمع في بيت----------- الفرزدق----- وما مثله في الناس الا مملكا ابو امه حي ابوه يقاربه فالتغيير علي الاغلب سوء الترتيب لان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التقدير وما مثله في الناس حي يقاربه الا مملكا ابو امه ابوه يريد بالمملك هشام بن عبد الملك والممدوح هو ابراهيم بن هشام خال هشام بن عبد الملك واما سلوك الطريق الابعد فقوله ابو امه ابوه وكان يجزءه ان يقول----- خاله واما المشترك فق---وله حي	382	-9183161817506316517	JK010568-ara1.ms162	false	209042247061089026	54	190	286	1006	1588	300	فان علي بن عيسي الرماني ذكر ان اسباب الاشكال ثلاثة وكلها تغير الكلام عن الاغلب كالتقديم والتاخير---------- وسلوك الطريق الابعد وايقاع المشترك وقد جمع هذه الاسباب الثلاثة قول الفرزدق طويل وما مثله في الناس الا مملك- ابو امه حي ابوه يقاربه ف--------------------------------ان الممدوح ابراهيم بن هشام بن اسماعيل المخزومي خال هشام ابن عبد الملك فابو ام هشام بن عبد الملك وهو المملك ابو ابراهيم ابن هشام بن اسماعيل المخزومي فجد المملك وهو المملك لامه ابو الممدوح فالممدوح علي هذا خال المملك وحاصل معني هذا البيت وما مثل هذا الممدوح الا ابن اخته واما التقديم والتاخير مع قوله وما مثله البيت فان صحته وما مثله في الناس حي يقاربه الا مملك- ابو امه ابوه فلما قدم واخر حصل التعقيد و-------------------------------------------------------اما سلوك الطريق الابعد فقوله ابو امه ابوه وكان يجزءه ----قوله جده ابوه واما المشترك ففي قوله حي	162	3903494837418472044	310	459.5	247	823	37.66707229614258	47	JK010637-ara1	JK010568-ara1