id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010637-ara1.ms008	true	1828702205160104659	83	159	433	814	1541	300	وقيل لسعيد بن المسيب ان قوما ب------العراق يكرهون الش-------عر فقال---- نسكوا نسكا اعجميا وقال -ابن سي------------------------رين الشعر كلام عقد بالقوافي فما حسن في الكلام حسن في الشعر وكذلك ما قبح منه وسءل في المسجد عن رواية الشعر في شهر رمضان وقد قال قوم انها تنقض الوضوء فقال نبءت ان فتاة كنت اخطبها عرقوبها مثل شهر الصوم في الطول ثم قام فام الناس وقيل بل انشد -------لقد اصبحت عرس الفرزدق ناشزا ولو رضيت رمح استه لاستقرت وقال	8	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms109	false	-4761960550865895151	8	50	39	259	1582	300	وقيل لسعيد بن المسيب ان قوما من اهل العراق لا يرون انشاد الشعر فقال لقد نسكوا نسكا اعجميا وقيل لابن سيرين ان قوما يزعمون ان انشاد الشعر ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقض الوضوء ف------------------------------------------------------------------------------------انشد الطويل لقد اصبحت عرس الفرزدق ناشزا ولو رضيت رشح استه لاستقرت وقام	109	2064049792205304378	153	236.5	123	430	35.58139419555664	20	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms010	true	2049618766584419103	205	256	1072	1319	1521	300	شء مما تري تبقي بشاشته يبقي الاله ويفني المال والولد لم تغن عن هرمز يوما خزاءنه والخلد قد حاولت عاد فما خلدوا ولا سليمان اذ تجري الرياح له والجن والانس فيما بينها تر------------------------------------------------------د حوض هنالك مورود بلا كذب لا بد من ورده يوما كما وردوا ومن شعره ايضا----- رضي الله عنه	10	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms024	false	961286904976489625	46	109	220	526	1487	300	شء مما تري تبقي بشاشته يبقي الاله ويودي المال والولد لم تغن عن هرمز يوما خزاءنه والخلد قد حاولت عاد فما خلدوا ولا سليمان اذ تجري الرياح له والجن والانس فيما بينها ترد اين الملوك التي كانت نوافلها من كل صوب اليها وافد يفد حوض هنالك مورود بلا كدر لا بد من ورده يوما كما وردوا وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه	24	2064049792205304378	234	442.0	184	306	76.47058868408203	45	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms014	true	1724315342388942933	3	96	16	472	1468	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود قال---------------------------------- في امراة من هذيل قدمت المدينة ففتن بها الناس ورغبوا فيها خاطبين----- احبك حبا لو علمت ببعضه لجدت ولم يصعب عليك شديد وحبك يا ام الوليد مولهي شهيدي ابو بكر فنعم شهيد ويعلم وجدي --قاسم بن محمد وعروة ما اخفي بكم وسعيد ويعلم ما القي سليمان علمه وخارجة يبدي بنا ويعيد متي تسالي عما اقول -تخبري فلله- عندي طارف وتليد هءل-----------------------------------------------------------------------------------------اء الست-ة الذين---------------------------- ذكر-----------------------------هم ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن ---------------------هشام و--قاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق وعروة بن الزبير	14	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms111	false	-4020095418619360782	176	300	909	1524	1524	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الطويل احبك حبا لا يحبك مثله قريب ولا---------------------------------------------------- في العالمين بعيد احبك حبا لو علمت ببعضه لجدت ولم يصعب عليك شديد وحبك يا ام العلاء متيمي شهيدي ابو بكر فذاك شهيد ويعلم وجدي القاسم بن محمد وعروة ما القي بكم وسعيد ويعلم ما اخفي سليمان كل-ه وخارجة يبدي لنا ويعيد متي تسالي عما اقول فتخبري فللحب عندي طارف وتليد فقال له سعيد بن المسيب قد امن ان تسالنا ولو سالتنا ما شهدنا لك بزور وكان عبيد الله احد الفقهاء السبعة الذين انتهي اليهم علم المدينة وقد ذكرهم عبيد الله في هذه الابيات وهم ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ابن المغيرة المخزومي والقاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق وعروة بن الزبير-	111	2064049792205304378	370	622.0	289	669	55.306427001953125	64	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms022	true	-6671218125907051032	242	293	1259	1513	1544	300	-------------------------عليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقالوا يا امير المءمنين هجانا فقال وما قال----- فانشدوه------------ اذا الله عادي اهل لءم ورقة فعادي بني --عجلان رهط ابن مقبل فقال عمر بن الخطاب انما دعا عليكم ولعله لا يجا------ب فقالوا انه قا-------ل قبيلة لا يغدرون بذمة ولا يظلمون الناس حبة خردل فقال	22	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms012	false	4867801963501611550	196	249	994	1260	1514	300	علي النجاشي لما قال هذا الشعر عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقالوا----------------- هجانا -قال وما قال فيكم فانشدوه قوله الطويل اذا الله عادي اهل لءم ورقة فعادي بني العجلان رهط ابن مقبل فقال---- ان ال-----------------------له لا يعادي مسلما قالوا فقد قال الطويل قبيلة لا يغدرون بذمة ولا يظلمون الناس حبة خردل فقال	12	2064049792205304378	196	300.0	154	311	63.02250671386719	31	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms025	true	-8526882443662179145	151	232	767	1175	1506	300	للنبي صلي الله عليه وسلم وهو يطوف فاستوقفته وجذبت رداءه حتي انكشف منكبه وقد كان قتل اباها- فانشدته------- يا راكبا ان الاثيل مظنة من صبح خامسة وانت موفق ابلغ به-- ميتا بان قصيدة ما ان تزال بها الركاءب تخفق مني اليه وعبرة مسفوحة جادت لماءحها واخري تخنق فل-يسمعن- النضر ان ناديته ام كيف يسمع ميت لا ينطق ظلت سيوف بني ابيه تنوشه لله ارحام هناك تشقق قسرا يقاد الي المنيه متعبا رسف المقيد وهو عان موثق امحمد ها انت نجل نجيبة	25	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms018	false	6951254745835129777	218	299	1089	1495	1497	300	للنبي صلي الله عليه وسلم اخته قتيلة بنت الحارث وفي بعض الروايات -------------ان قتيلة اتته فانشدته الكامل يا راكبا ان الاثيل مظنة من صبح غادية وانت موفق ابلغ نجها ميتا بان تحي-ة ما ان تزال بها النجاءب تعنق مني اليه وعبرة مسفوحة جادت بواكفها واخري تخنق هل يسمعني النضر ان ناديته ان كان يسمع ميت لا ينطق ظلت سيوف بني ابيه تنوشه لله ارحام هناك تشقق قسرا يقاد الي المنية متعبا رسف المقيد وهو عان موثق امحمد ها انت صنو كريمة	18	2064049792205304378	323	550.0	252	420	76.9047622680664	56	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms025	true	-8526882443662179145	233	275	1178	1381	1506	300	قومها والفحل فحل معرق ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ المحنق والنضر اقرب من قتلت وسيلة واحقهم ان كان عتق يعتق فقال النبي-------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم--------------------------------- لو كنت سمعت شعرها هذا ما قتلته ولما قتل-------------- الحارث بن	25	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms019	false	-585208180069135494	0	64	0	302	1492	300	قومها والفحل فحل معرق ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ المحنق فالنضر اقرب من قتلت قرابة واحقهم ان كان عتق يعتق او كنت قابل فدية فليفدين باعز ما يغلي به من ينفق فذكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رق لها ودمعت عيناه وقال لابي بكر لو كنت سمعت شعره----ا ما قتلته والنضر هذا هو النضر بن الحارث بن	19	2064049792205304378	177	301.5	138	306	57.843135833740234	33	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms037	true	7001099762744391118	153	260	763	1348	1562	300	سليمان بن عبد الملك علي الفرزدق وذلك انه استنشده لينشده فيه او في ابيه فانشده مفتخرا عليه-------- وركب كان الريح تطلب عندهم لها ترة من جذبها بالعصاءب سروا يخبطون الريح وهي تلفهم الي شعب الاكوارذ-ات الحقاءب اذا استوضحوا نارا يقولون ليتها وقد خصرت ايديهم نار غالب فتبين غضب سليمان وكان نصيب حاضر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فانشده---------------- اقول لركب قافلين رايتهم قفا ذات او شال ومولاك قارب قفوا خبروني عن سليمان انني لمعروفه من اهل ودان طالب فعاجوا فاثنوا بالذي انت اهله ولو سكتوا اثنت عليك الحقاءب فقال يا غلام اعط نصيبا خمسماءة دينا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وال-----حق الفرزدق بنار ابيه----------------------------------------------------- فخرج الفرزدق مغضبا يقول------- وخير الشعر اكرمه رجالا وشر الشعر ما قال العبيد	37	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms213	false	7950029581491484543	0	201	0	1045	1544	300	سليمان بن عبد الملك ---يا فرزدق من اشعر الناس قال انا يا امير المءمنين قال لماذا قال بقولي الطويل وركب كان الريح تطلب عندهم لها ترة من جذبها بالعصاءب سروا وسرت نكباء-- وهي تلفهم الي شعب الاكوار ذات الحقاءب اذا انس---وا نارا يقولون ليتها وقد خصرت ايديهم نار غالب يريد اباه وهو غالب بن صعصعة بن ناجية بن عقال بن محمد بن سفيان ابن مجاشع فاعرض عنه سليمان كالمغضب لانه انما اراد ان ينشد مدحا فيه ففهم نصيب مراده فقال يا امير المءمنين قد قلت ابياتا علي هذا الروي ليست بدونها فقال هاتها فانشا نصيب يقول الطويل اقول لركب قافلين لقيتهم قفا ذات او-شال ومولاك قارب فقد اخبروني عن سليمان انني لمعروفه من ا-ل ودان طالب فعاجوا فاثنوا بالذي انت اهله ولو سكتوا اثنت عليك الحقاءب فقالوا تركناه وفي كل ليلة يطيف به من طالبي العرف راكب ولو كان فوق الناس حي فعاله كفعلك او للفعل منك يقارب لقلنا له شبه ولكن تعذرت سواك عن المستشفعين المطالب هو البدر والناس الكواكب حوله وهل تشبه البدر المنير الكواكب فقال سليمان احسنت والتفت الي الفرزدق فقال كيف تسمع يا ابا فراس قال هو اشعر اهل جلدته قال واهل جلدتك فخرج الفرزدق --وهو يقول الوافر وخير الشعر اكرمه رجالا وشر الشعر ما قال العبيد	213	2064049792205304378	427	618.0	340	1057	40.3973503112793	69	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms068	true	7920307195633662249	21	47	108	222	1549	300	ابي الشعر الا ان يفء رديه علي ويابي منه ما كان محكما فيا ليتني اذ لم اجد حوك وشيه ولم اك من فرسانه كنت مفحما وقال	68	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms129	false	4548708934994756725	112	138	570	684	1504	300	ابي الشعر الا ان يفء رديه الي ويابي منه ما كان محكما فيا ليتني اذ لم اجد حوك وشيه ولم اك من فرسانه كنت مفحما وكان	129	2064049792205304378	111	219.0	85	114	97.36842346191406	24	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms084	true	6878012197329475557	95	118	490	592	1554	300	وتعرف فيه من ابيه شماءلا ومن خاله ومن يزيد ومن حجر سماحة ذا و--بر ذا ووفاء ذا وناءل ذا اذا صحا واذا سكر	84	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms500	false	6877240127450227233	276	300	1448	1551	1551	300	وتعرف فيه من ابيه شماءلا ومن خاله ومن يزيد ومن حجر سماحة ذا مع بر ذا ووفاء ذا وناءل ذا اذا صحا واذا سكر-	500	2064049792205304378	100	188.5	78	104	96.15384674072266	22	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms119	true	7717150290578939818	184	256	944	1308	1532	300	يدلي بعذر وحجة وسيف المنايا بين عينيه مصلت يعز علي الاوس بن تغلب موقف يسل علي السيف فيه واسكت وما حزني اني-- اموت وانني لاعلم ان الموت شء مءقت ولكن خلفي صبية قد تركتهم واكبادهم من حسرة تتفتت كاني اراهم حين انعي اليهم وقد خمشوا تلك الوجوه وصوتوا فان عشت عاشوا خافضين بنعمة اذود الردي عنهم وان مت موتوا فكم قاءل لا ابعد الله داره واخر جذلان يسر ويشمت فعفا عنه المعتصم	119	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms513	false	-7486513146417080360	0	51	0	258	1523	300	ياتي بعذر وحجة وسيف المنايا بين عينيه مصل---------------------------------------------------ت وما جزعي من ان اموت وانني لاعلم ان الموت شء موقت ولكن خلفي صبية قد تركتهم واكبادهم من حسرة تتفتت------------------------------------------------------ فان عشت عاشوا سالمين بغبطة اذود الردي عنهم وان مت موتوا وكم قاءل لا يبعد الله داره واخر جذلان يسر ويشمت فتبسم--- المعتصم	513	2064049792205304378	237	422.5	187	366	64.75409698486328	40	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms129	true	-4355790427115913909	172	212	806	1012	1441	300	فاني انا الموت الذي هو ذاهب بنفسك فانظر كيف انت محاوله وحلف بالطلاق ان جريرا لا يغلبه فيه فكان جرير يتمرغ في الرمضاء ويقول انا ابو حزرة حتي قال ان----------------------ا الدهر يفني الموت والدهر خالد فجءني بمثل الدهر شيءا يطاوله	129	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms566	false	-4779426396152443144	204	238	1065	1246	1542	300	فاني انا الموت الذي هو نازل بنفسك فانظر كيف انت محاوله فاتصل ذلك ب-----------------------------جرير فقال ا------------------نا ابو حزرة طلقت امراة الخبيث وقال الطويل انا الدهر يفني الموت والدهر خالد فجءني بمثل الدهر شيءا يطاوله	566	2064049792205304378	132	216.5	106	228	57.894737243652344	23	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms142	true	-672385065986667105	142	219	732	1116	1499	300	الدولة ويوم كليل العاشقين كمنته اراقب فيه الشمس ايان تغرب وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب له فضلة عن جسمه في اهابه تجء علي صدر رحيب وتذهب شققت به الظلماء ادني عنانه فيطغي وارخيه مرارا فيلعب واصرع اي الوحش قفيته به وانزل عنه مثل- حين اركب وما الخيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب اذا لم تشاهد غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب وليس في زماننا هذا	142	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms199	false	-4065269889897817877	192	269	1013	1397	1567	300	الطويل ويوم كلون العاشقين كمنته اراقب فيه الشمس ايان تغرب وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب له فضلة عن جسمه في اهابه تجء علي صدر رحيب وتذهب شققت به الظلماء ادني عنانه فيطغي وارخيه مرارا فيلعب واصرع اي الوحش قفيته به وانزل عنه مثله حين اركب وما الخيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب اذا لم تشاهد غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب وينخرط في سلك- هذا	199	2064049792205304378	366	712.5	291	385	95.06493377685547	71	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms146	true	6144159165967495306	236	295	1148	1463	1484	300	الي ما كان فيه كقول النابغة الذبياني اخر قصيدة اعتذر بها الي النعمان بن المنذر وكفكفت مني عبرة فرددتها الي النحر منها مستهل ودامع علي حين عاتبت المشيب علي الصبا وقلت الما اصح والشيب وازع ثم تخلص الي الاعتذار فقال ولكن هما دون ذلك شاغل مكان الشغاف تبتغيه الاصابع وعيد ابي قابوس في غير كنهه اتاني ودوني راكس فالضواجع	146	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms386	false	-5199655639078089636	202	248	1155	1406	1687	300	الي معتمده -----قول النابغة الذبياني الطويل ف-----------------------------------كفكفت مني عبرة فرددتها علي النحر منها مستهل ودامع علي حين عاتبت المشيب علي الصبا وقلت الما اصح والشيب وازع وقد حال هم------------------------ دون ذلك شاغل مكان الشغاف تبتغيه الاصابع وعيد ابي قابوس في غير كنهه اتاني ودوني راكس فالضواجع	386	2064049792205304378	229	416.0	185	315	72.69841003417969	38	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms147	true	1442476463022370014	159	196	774	940	1458	300	لا والذي هو عالم ان النوي اجل وان ابا الحسين كريم ما زلت عن سنن الوداد ولا غدت نفسي علي الف سواك تحوم ثم قال بعد ذلك------- لمحمد بن الهيثم بن شبابة مجد الي جنب السماك مقيم	147	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms392	false	-5221498502468814979	215	253	1133	1305	1530	300	لا والذي هو عالم ان النوي مر- وان ابا الحسين كريم ما زلت عن سنن الوداد ولا غدت نفسي علي الف سواك تحوم ثم عاد الي المدح فقال لمحمد بن الهيثم بن شبابة مجد الي حيث السماك مقيم	392	2064049792205304378	153	281.0	116	173	88.4393081665039	32	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms149	true	-3158783184035605253	270	299	1394	1525	1528	300	طبيب بداء فنون الكلا م لم يعي يوما ولم يهذر فان هو اطنب في خطبة قضي للمطيل علي المنزر وان هو اوجز في خطبة قضي للمقل علي المكثر -قال	149	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms070	false	-1656436180111721434	105	134	547	679	1615	300	طبيب بداء فنون الكلا م لم يعي يوما ولم يهذر فان هو اطنب في خطبة قضي للمطيل علي المنزر وان هو اوجز في خطبة قضي للمقل علي المكثر وقال	70	2064049792205304378	131	257.0	102	132	99.24242401123047	28	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms150	true	2341159260742722782	63	135	357	730	1579	300	ابن المقفع ما البلاغة فقال-------- اسم لمعان تجري في وجوه عدة كثيرة فمنها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاستماع ومنها ما يكون في------------------------ الاشارة ومنها ما ي--------------------------------------------------كون شعرا ومنها ما يكون سجعا ومنها ما يكون ابتداء ومنها ما يكون جوابا ومنها ما يكون في الاحتجاج ومنها ما يكون خطبا ومنها ما يكون رساءل فعامة هذه الابواب الوحي فيها والاشارة الي المعني والايجاز هو البلاغة قال صاحب الكتاب فهذا ابن	150	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms069	false	2154522430256872551	133	208	732	1119	1574	300	ابن المقفع اذ ---------قال البلاغة اسم لمعان تجري في وجوه---- كثيرة فمنها ما يكون في------------------------ الاستماع ومنها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاشارة ومنها ما يكون في الحديث ومنها ما يكون في الاحتجاج ومنها ما يكون شعرا ومنها ما ي-------------------كون ابتداء ومنها ما يكون جوابا ومنها ما يكون -------سجعا ومنها ما يكون خطبا ومنها ما يكون رساءل فغاية هذه الابواب الوحي فيها والاشارة الي المعني والايجاز هو البلاغة---- فاما ال-خطب فيما بين	69	2064049792205304378	289	506.5	230	455	63.516483306884766	48	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms154	true	-9127664549328997936	161	200	812	1010	1501	300	لجعفر بن يحي--------ي ما البيان قال ان يكون اللفظ يحيط بمعناك ويخبر عن مغزاك ويخرجه من الشركة ولا يستعين عليه بالكثرة والذي لا بد منه ان يكون سليما من التكلف بعيدا من الصنعة بري-ا من التعقيد غنيا عن التاويل	154	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms072	false	-6157229764922440079	183	218	1001	1189	1602	300	لجعفر بن يحيي البرمكي ما البيان قال ان يكون الاسم يحيط بمعناك ويكشف عن مغزاك ويخرجه من الشركة ولا يستعان عليه بالفكر وي-------------------كون سليما من التكلف بعيدا من الصنعة بريءا من التعقيد غنيا عن التاويل	72	2064049792205304378	167	299.0	134	207	80.67633056640625	27	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms154	true	-9127664549328997936	74	155	366	783	1501	300	ابو العيناء عل--------------ي المتوكل فقال له----------------------------- بلغني عنك بذاء قال-------------------- ان يكن البذاء صفة المحسن باحسانه والمسء باساءته فقد زكي الله------ وذم فقال----------- نعم العبد انه اواب وقال-------- هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد اثيم عتل بعد ذلك زنيم فذمه حتي قذفه واما ان اكون كالعقرب التي تلسع النبي والذمي فقد اعاد الله عبدك من ذلك وقد قال الشاعر------- اذا انا بالمعروف لم اثن صادقا---------- ولم اشتم الجبس اللءيم المذمما ففيم عرفت الخير والشر باسمه وشق لي الله المسامع والفما قال	154	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms177	false	-8796078929461848047	52	130	265	672	1521	300	ابو العيناء قال لما ادخلت علي المتوكل فدعوت له وكلمته استحسن كلامي وقال لي بلغني ان فيك شرا فقلت يا امير المءمنين ان يكن الشر ذكر-- المحسن باحسانه والمسء باساءته فقد زكي الله تعالي وذم فقال في التزكية نعم العبد انه اواب وقال في الذم هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد اثيم وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشاعر الطويل اذا انا--------- لم امدح علي الخير اهله ولم اذمم الجبس اللءيم المذمما ففيم عرفت الخير والشر باسمه وشق لي الله المسامع والفما وان	177	2064049792205304378	263	415.0	210	522	50.383140563964844	41	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms163	true	2795746146581365745	148	174	746	873	1553	300	ولولا ثلاث هن من لذة الفتي وجدك لم احفل متي قام عودي فمنهن سبق العاذلات بشربة كميت متي ما تعل بالماء تزبد وكري اذا نادي المضاف	163	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms330	false	-2241041179822317122	274	300	1448	1574	1574	300	فلولا ثلاث هن من لذة الفتي وجدك لم احفل متي قام عودي فمنهن سبق العاذلات بشربة كميت متي ما تعل بالماء تزبد وكري اذا نادي المضاف-	330	2064049792205304378	125	244.0	100	127	98.4251937866211	25	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms205	true	5307735993339509028	72	95	360	475	1542	300	ومن يسر فوق الارض يطلب غاية من المجد نسري فوق جمجمة النسر ومن يختلف في العالمين نجاره فانا من العلياء نجري علي نجر	205	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms324	false	7508107297816603646	92	115	454	569	1555	300	ومن يسر فوق الارض يطلب غاية من المجد يسري فوق جمجمة النسر ومن يختلف في العالمين نجاره فانا من العلياء نجري علي نجر	324	2064049792205304378	114	227.0	91	115	99.13043212890625	22	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms206	true	-2031214945373858739	55	91	281	457	1544	300	ابو فراس---------------- سكرت من لحظه لا من مدامته ومال بالنوم عن عيني تمايله وما السلاف دهتني بل سوالفه ولا الشمول زهتني بل شماءله الوي بصبري اصداغ لوين له وغل صدري --ما تحوي غلاءله فما كان من	206	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms483	false	-2127170364135122983	26	63	123	315	1548	300	ابو فراس الحمداني البسيط سكرت من لحظه لا من مدامته ومال بالنوم عن عيني تمايله وما السلاف دهتني بل سوالفه ولا الشمول دهتني بل شماءله الوي بصبري اصداغ لوين له وغال عقلي بما تحوي غلاءله وقال ابن --	483	2064049792205304378	159	293.5	128	194	81.9587631225586	28	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms209	true	-3525169275550833775	87	109	443	558	1523	300	الا حي من اجل الحبيب المغانيا لبسن البلي مما لبسن اللياليا اذا ما تقاضي المرء يوما وليلة تقاضاه شء لا يمل التقاضيا	209	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms143	false	7389497031783075659	272	294	1419	1533	1563	300	الا حي من اجل الحبيب المغانيا لبسن البلي مما لبسن اللياليا اذا ما تقاضي المرء يوم- وليلة تقاضاه شء لا يمل التقاضيا	143	2064049792205304378	114	223.0	92	115	99.13043212890625	21	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms228	true	-4094358726294199394	16	55	85	286	1604	300	جنوب اخت عمرو ذي الكلب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقسم يا عمرو لو نبهاك اذا نبها منك داء عضالا اذا نبها ليث عريسة مفيتا مفيدا نفوسا ومالا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرق تجاوزت مجهوله بوجناء حرف تشكي الكلالا فكنت النهار به شمسه وكنت دجي الليل فيه الهلالا	228	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms521	false	-2212426195155807704	48	200	260	1058	1585	300	جنوب اخت عمرو ذي الكلب المتقارب سالت بعمرو اخي صحبه فافظعني حين ردوا السءالا فقالوا اتيح له ناءما اغر السلاح عليه اجالا اتيح له نمرا اجبل فنالا لعمرك عنه ونالا فاقسم يا عمرو لو نبهاك اذا نبها منك داء عضالا اذا نبها ليث عريسة مبيدا مفتيا نفوسا ومالا اذا نبها غير رعيدة ولا طاءشا دهشا حين صالا هما مع تصرف ريب المنون من الدهر ركنا شديدا امالا وقالوا قتلناه في غارة باية ان قد ورثنا النبالا فهلا اذا قبل ريب المنون فقد كان فذا وكنتم رجالا وقد علمت فهم عند اللقاء بانهم لك كانوا نفالا كانهم لم يحسوا به فيخلوا نساءهم والحجالا ولم ينزلوا بمحول السنين به فيكونوا عليه عيالا وقد علم الضيف والمرملون اذا اغبر افق وهبت شمالا وخلت عن اولادها المرضعات ولم تر عين لمزن بلالا بانك كنت الربيع المغيث لمن يعتفيك وكنت الثمالا وخرق تجاوزت مجهوله بوجناء حرف تشكي الكلالا فكنت النهار به شمسه وكنت دجي الليل فيه --هلالا	521	2064049792205304378	195	363.5	156	800	24.375	34	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms231	true	4922537517449874126	39	81	195	441	1520	300	الطبيب من مبلغ الاعراب اني بعدها جالست رسطاليس والاسكندرا ومللت بحر عشارها فاضافني من ينحر البدر النضار لمن قري وسمعت بطليموس دارس كتبه متملكا متبديا متحضرا ولقيت كل الفاضلين كانما رد الاله نفوسهم والاعصرا نسقوا لنا نسق الحساب مقدما واتي فذلك اذ	231	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms096	false	-6297400724975205372	258	300	1332	1577	1577	300	الكامل من مبلغ الاعراب اني بعدها جالست رسطاليس والاسكندرا ومللت نحر عشارها فاضافني من ينحر البدر النضار لمن قري وسمعت بطليموس دارس كتبه متملكا متبديا متحضرا ورايت كل الفاضلين كانما رد الاله نفوسهم والاعصرا نسقوا لنا نسق الحساب مقدما واتي فذلك اذ-	96	2064049792205304378	238	464.0	197	246	96.74797058105469	39	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms231	true	4922537517449874126	65	161	352	830	1520	300	ولقيت كل الفاضلين كانما رد الاله نفوسهم والاعصرا نسقوا لنا نسق الحساب مقدما واتي فذلك اذ اتيت مءخرا فقوله نسقوا لنا نسق الحساب مقدما واتي فذلك اذ اتيت تفسير مليح قليل النظير في اشعار الناس وتعلقت به في بعض مدح السيد ابي الحسن فقلت اتي بعد اهل العلي كجملة شء شرح وقد اتي به ابو الطيب في بيت واحد فقال اذا عد الكرام فتلك عجل كما الانواء حين تعد عام فهذا الذي كنا نرغب فيه لكون المفسر والمفسر به في بيت واحد ونظيره قوله ايضا مضي وبنوه وانفردت بفضلهم والف اذا ما جمعت واحد فرد فجاء	231	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms174	false	7411028237188523816	237	282	1211	1442	1540	300	ولقيت كل الفاضلين كانما رد الاله نفوسهم والاعصرا نسقوا لنا نسق الحساب مقدما واتي فذلك اذ اتيت مءخرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد تقدم و------------------------قال الطويل فان يك سيار بن مكرم انقضي فانك ماء الورد ان ذهب الورد------------------------------------------------------------- مضي وبنوه وانفردت بفضلهم والف اذا ما جمعت واحد فرد وقال	174	2064049792205304378	169	266.0	133	478	35.355648040771484	29	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms233	true	3284992248607109033	92	135	445	658	1460	300	الشامي وسابح هطل التعداء هتان علي الجراء امين غير خوان اظمي الفصوص وما تظمي قواءمه فخل عينيك في ظمان ري-----ان فلو تراه مشيحا والحصي زيم تحت السنابك من مثني ووحدان ايقنت ان لم تثبت ان حافره من صخر تدمر او من وجه عثمان	233	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms672	false	4400990918085945711	32	74	155	367	1502	300	البسيط وسابح هطل التعداء هتان علي الجراء امين غير خوان اظمي الفصوص ولم تظما قواءمه فخل عينيك في----- ريان ظمان فلو تراه مشيحا والحصي زيم بين السنابك من مثني ووحدان ايقنت ان لم تثبت ان حافره-من صخر تدمر او من وجه عثمان	672	2064049792205304378	197	366.0	156	218	90.36697387695312	37	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms233	true	3284992248607109033	193	253	938	1225	1460	300	بكر بن النطاح يمدح مالك بن طوق------- عرضت عليها ما ارادت من المني لترضي فقالت قم فجءني بكوكب فقلت لها هذا التعنت كله كمن يتشهي لحم عنقاء مغرب سلي كل امر يستقيم طلابه ولا تسالي يا در في كل مذهب فاقسم لو اصبحت في عز مالك وقدرته اعيي بما رمت---- مطلبي فتي شقيت امواله بعفاته كما شقيت قيس بارماح تغلب	233	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms673	false	-7183284798474890842	201	262	973	1265	1464	300	بكر بن النطاح يمدح مالك بن طوق الطويل عرضت عليها ما ارادت من المني لترضي فقالت قم فجءني بكوكب فقلت لها هذا التعنت كله كمن يشتهي لحم عنقاء مغرب سلي كل امر يستقيم طلابه ولا تذهبي يا در في كل مذهب فاقسم لو اصبحت في عز مالك وقدرته ------ما رام ذلك مطلبي فتي شقيت امواله بسماحه كما شقيت قيس بارماح ثعلب	673	2064049792205304378	269	504.0	210	298	90.2684555053711	52	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms233	true	3284992248607109033	38	74	188	355	1460	300	بن برد وهو اصح خليلي من كلب اعينا اخاكما علي دهره ان الكريم معين ولا تبخلا بخل ابن قزعة انه مخافة ان يرجي نداه حزين اذا جءته في الفرط اغلق بابه فلم تلقه الا وانت كمين	233	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms673	false	-7183284798474890842	154	189	753	916	1464	300	بن برد الطويل- خليلي من كعب اعينا اخاكما علي دهره ان الكريم معين ولا تبخلا بخل ابن قزعة انه مخافة ان يرجي نداه حزين اذا جءته في حاجة سد--- بابه فلم تلقه الا وانت كمين	673	2064049792205304378	149	273.0	115	167	89.2215576171875	31	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms234	true	8909192256786726663	89	172	452	887	1538	300	احمد بن يوسف الكاتب انه دخل علي المامون وفي يده ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب من عمرو بن مسعدة يردد فيه النظر فقال لعلك فكرت في ترديدي النظر في هذا الكتاب قال نعم يا امير المءمنين قال اني عجبت من بلاغته واحتياله لمراده كتبت كتابي الي امير المءمنين اعزه الله ومن قبلي من قواده واجناده ف-------ي الطاعة والانقياد علي احسن ما يكون عليه طاعة جند تاخرت ارزاق-هم واختلت احوالهم الا تري يا احمد---- ادماجه المسالة في الاخبار واعفاءه سلطانه من الاكثار ثم امر لهم برزق ثمانية اشهر	234	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms552	false	-4869314633178784087	14	151	83	812	1612	300	احمد بن يوسف دخلت عل----------ي المامون وفي يده كتاب وهو يعاود قراءته مرة بعد مرة ويصعد فيه بصره ويصوبه فالتفت الي وقد لحظني في اثناء قراءته الكتاب فقال اراك مفكرا فيما تراه مني فقلت نعم وقي الله امير المءمنين المخاوف قال لا مكروه ان شاء الله ولكني قرات كتابا وجدته نظير ما سمعت الرشيد يقوله عن البلاغة فاني سمعته يقول البلاغة التباعد من الاطالة والتقرب من البغية والدلالة بالقليل من اللفظ علي الكثير من المعني وما كنت اتوهم ان احدا يقدر علي هذه البلاغة حتي قرات هذا الكتاب من عمرو بن مسعدة الينا فاذا فيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتابي الي امير المءمنين---------- ومن قبلي من ال-----اجناد والقواد في الطاعة والانقياد علي احسن ما تكون عليه طاعة جند تاخرت اعطياتهم واختلت احوالهم الا تري يا احمد الي ادماجه المسالة في الاخبار واعفاءه سلطانه من الاكثار ثم امر لهم برزق ثمانية اشهر	552	2064049792205304378	266	456.0	214	868	30.645160675048828	45	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms238	true	-5228492045607198441	106	147	527	738	1523	300	النابغة الجعدي -------فتي كملت اخلاقه غير انه جواد فما يبقي من المال باقيا فاستثني جوده الذي يستاصل ماله بعد ان وصفه بالكمال وبهذا الاستثناء ثم وزاد كمالا وتاكد حسنه فتي تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا	238	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms600	false	-3530495207641528933	98	124	480	607	1526	300	للنابغة الجعدي الطويل فتي كملت اخلاقه غير انه جواد فما يبقي من المال باقيا -------------------------------------------------------------------------------------------فتي تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا	600	2064049792205304378	119	220.0	94	218	54.587154388427734	23	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms250	true	-906821715426836264	216	249	1051	1221	1476	300	عبد الله بن طاهر الي خراسان يذكر شك رفقاءه واستبعادهم الطريق يقول في قومس صحبي وقد اخذت منا السري وخطا المهرية القرد امطلع الشمس تبغي ان تءم بنا فقلت كلا ولكن مطلع الجود	250	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms241	false	-5536853597401831800	1	28	5	138	1486	300	عبد الله بن طاهر البسيط------------------------------------- يقول في قومس صحبي وقد اخذت منا السري وخطا المهرية القود امطلع الشمس تبغي ان تءم بنا فقلت كلا ولكن مطلع الجود	241	2064049792205304378	128	251.0	101	170	75.29412078857422	25	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms251	true	5651247966071396862	159	193	747	904	1446	300	اقول والنجم قد مالت مياسره الي الغروب تامل نظرة حار المحة من سنا برق راي بصري --ووجه نعم بدا لي ام سنا نار بل وجه نعم بدا والليل معتكر فلاح من بين حجاب واستار	251	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms387	false	5149394691008080766	158	193	820	979	1543	300	اقول والليل قد مالت اواخره الي الغروب تامل نظرة حار المحه من سنا برق راي بصري ام وجه نعم بدا لي ام سنا نار بل وجه نعم بدا والليل معتكر فلاح ما بين حجاب واستار	387	2064049792205304378	148	281.5	114	159	93.0817642211914	29	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms263	true	2760922395336998717	23	84	123	444	1536	300	بالاثمد كالاقحوان غداة غب سماءه جفت اعاليه واسفله ندي الي معناه الذي اراد ومن----------------- هذا المعني ايضا قو-----------------------ل ابن الرومي بلا محالة وساءلة عن الحسن بن وهب وعما فيه من كرم وخير فقلت هو المهذب غير اني اراه كثير ارخاء الستور واكثر ما يغنيه فتاه حسين حين يخلو بالسرير فلولا الريح اسمع من بحجر صليل البيض تقرع بالذكور ف----البيت الاخير لمهلهل	263	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms150	false	-857411195214277236	116	179	667	997	1616	300	كالجلمد كالاقحوان غداة غب سماءه جفت اعاليه واسفله ندي-------------------- ومن مستحسن ما روي في هذا التضمين---- قول الاخر وضمن بيتا لمهلهل ابن ربيعة الوافر---- وساءلة عن الحسن بن وهب وعما فيه من كرم وخير فقلت هو المهذب غير اني اراه كثير ارخاء الستور واكثر ما يغنيه فتاه حسين حين يخلو بالسرور فلولا الريح اسمع من بحجر صليل البيض تقرع بالذكور وهذا البيت------- لمهلهل	150	2064049792205304378	266	456.0	213	365	72.876708984375	46	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms272	true	542007344292994430	78	140	412	719	1546	300	قول علي بن العباس النوبختي وهو في رواية الجرجان------ي لابن الرومي يصف القلم ويفضله علي السيف وكتب بذلك الي علي بن مقلة في قصيدة ان يخدم القلم السيف الذي خضعت له الرقاب ودانت خوفه الامم كذا قضي الله للاقلام مذ بريت ان السيوف لها مذ ارهفت خدم فالموت والموت لا شء يعادله ما زال يتبع ما يجري به القلم وهذا كلام متقن ----------------	272	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms275	false	1475618281220924048	104	150	529	772	1584	300	قول علي بن العباس النوبختي وقد رواه ابو القاسم الزجاجي لابن الرومي وانما وهم لاتفاق الاسمين البسيط------------------------------ ان يخدم القلم السيف الذي خضعت له الرقاب ودانت خوفه الام--------------------------------------------------------م فالموت والموت لا شء يغالبه ما زال يتبع ما يجري به القلم بذا قضي الله للاقلام مذ بريتان	275	2064049792205304378	163	255.5	127	329	49.544071197509766	28	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms280	true	6592539920420354110	50	224	240	1160	1562	300	الوليد بن عبيد البحتري كنت في حداثتي اروم الشعر وكنت ارجع فيه الي طبع ولم اكن اقف علي تسهيل ماخذه ووجوه اقتضاءه حتي قصدت ابا تمام فانقطعت فيه اليه واتكلت في تعريفه عليه فكان اول ما قال لي يا ابا عبادة تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة---- في الاوقات ان يقصد الانسان لتاليف شء او حفظه في وقت السحر وذلك ان النفس قد اخذت حظها من الراحة وقسطها من النوم فان اردت النس-يب فاجعل اللفظ رقيقا والمعني رشيقا واكثر فيه من بيان الصبابة وتوجع الكابة وقلق الاشواق ولوعة الفراق واذا اخذت في مد-ح سيد ذي اياد فاشهر مناقبه واظهر مناسبه وابن معالمه وشرف مقامه وتقاض المعاني واحذر المجهول منها واياك ان تشين شعرك بالالفاظ الزري-ة و--كن كانك خياط يقطع الثياب علي مقادير الاجسام واذا عارضك الضجر فارح نفسك ولا تعمل----- الا وانت فارغ القلب واجعل شهوتك لقول الشعر الذريعة الي حسن نظمه فان الشهوة نعم المعين وجملة الحال ان تعتبر شعرك بما سلف من شعر الماضين فما استحسنته العلماء فاقصده وما تركوه فاجتنبه ترشد ان شاء الله تعالي قال	280	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms073	false	-3550406391208571125	95	270	515	1440	1603	300	الوليد بن عبيد البحتري كنت في حداثتي اروم الشعر وكنت ارجع فيه الي طبع ولم اكن اقف علي تسهيل ماخذه ووجوه اقتضابه حتي قصدت ابا تمام وانقطعت فيه اليه واتكلت في تعريفه عليه فكان اول ما قال لي يا ابا عبادة تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة جرت في الاوقات ان يقصد الانسان لتاليف شء او حفظه في وقت السحر وذلك ان النفس قد اخذت حظها من الراحة وقسطها من النوم وان اردت التشبيب فاجعل اللفظ رشيقا والمعني رقيقا واكثر فيه من بيان الصبابة وتوجع الكابة وقلق الاشواق ولوعة الفراق فاذا اخذت في مديح سيد ذي اياد فاشهر مناقبه واظهر مناسبه وابن معالمه وشرف مقامه ونضد -المعاني واحذر المجهول منها واياك ان تشين شعرك بالالفاظ الرديءة ولتكن كانك خياط يقطع الثياب علي مقادير الاجساد واذا عارضك الضجر فارح نفسك ولا تعمل شعرك الا وانت فارغ القلب واجعل شهوتك لقول الشعر الذريعة الي حسن نظمه فان الشهوة نعم المعين وجملة الحال ان تعتبر شعرك بما سلف من شعر الماضين فما استحسن-- العلماء فاقصده وما تركوه فاجتنبه ترشد ان شاء الله------ قال	73	2064049792205304378	896	1728.0	724	934	95.93148040771484	158	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms280	true	6592539920420354110	258	300	1324	1562	1562	300	الاو-ل الشعر ما قومت زيغ صدوره وشددت بالتهذيب اسر متونه ورايت بالاطناب شعب صدوعه وفتحت بالايجاز عور عيونه وجمعت بين قريبه وبعيده ووصلت بين مجمه ومع----------------------------------------------ينه فاذا بكيت به الديار واهلها اجريت للمحزون ماء شءو-----------------------------------------------نه واذا مدحت به جوادا ماجدا وف-يته بالشكر-	280	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms409	false	-4227414808461078225	60	119	365	699	1684	300	الكامل الشعر ما قومت زيغ صدوره وشددت بالتهذيب اسر متونه ورابت بالاطناب شعب صدوعه وفتحت بالايجاز غور عيونه وجمعت بين قريبه وبعيده ووصلت بين مجمه ومعينه وعقدت منه لكل امر يقتضي شبها به فقرنته بقرينه فاذا بكيت به الديار واهلها اجريت للمحزون ماء شءونه ووكلته بهمومه وغمومه دهرا فلم يسر الكري بجفونه واذا مدحت به جوادا ماجدا وقضيته بالشكر	409	2064049792205304378	233	443.0	192	334	69.76048278808594	35	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms281	true	9102932314744300304	0	76	0	425	1576	300	حق ديونه اصفيته بنفيسه ورصينه وخصصته بخطيره وثمينه فيكون جزلا في اتساق صنوفه ويكون سهلا في اتفاق فنونه فاذا اردت كناية عن رت-بة باينت بين ظهوره وبطونه فجعلت سامعه يشوب شكوكه ببيانه وظنونه بيقينه واذا عتبت علي اخ في زلة ادمجت شدته له في لينه فتركته مستانسا بدماثة مستيءسا لوعوثه وحزونه واذا نبذت الي التي علقتها ان صارمتك بفاتنات شءونه تيمتها بلطيفه ودقيقه وشغفته-ا بخبيه وكمينه واذا اعتذرت الي اخ من زلة واشكت بين محيله ومبينه	281	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms409	false	-4227414808461078225	119	195	699	1126	1684	300	حق ديونه اصفيته بنفيسه ورصينه ومنحته بخطيره وثمينه فيكون جزلا في اتفاق صنوفه ويكون سهلا في اتساق فنونه واذا اردت كناية عبء ريبة باينت بين ظهوره وبطونه فجعلت سامعه يشوب شكوكه ببيانه وظنونه بيقينه واذا عتبت علي اخ في زلة ادمجت شدته له في لينه فتركته مستانسا لدماثة مستيءسا لوعوثه وحزونه واذا نبذت الي التي علقتها ان صارمتك بفاتنات شءونه تيمتها بلطيفه ورقيقه وشغفتهما بخفيه وكمينه واذا اعتذرت الي اخ في زلة واشكت بين محيله ومبينه	409	2064049792205304378	410	801.0	335	427	96.01873779296875	65	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms284	true	15753116818914464	151	172	770	873	1560	300	قمرا يزيدك وجهه حسنا اذا ما زدته نظرا بعين- خالط التفت ير من اجفانها الحورا وخد- سابري لو تصوب ماءه قطرا	284	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms497	false	6026502265994323968	0	21	0	105	1511	300	قمرا يزيدك وجهه حسنا اذا ما زدته نظرا بعيني خالط التفتي ر من اجفانها الحورا ووجه سابري لو تصوب ماءه قطرا	497	2064049792205304378	99	184.0	79	105	94.28571319580078	18	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms287	true	8766244050663779555	277	300	1362	1469	1469	300	وددت وبيت الله انك بكرة واني هجان----- مصعب ثم نهرب كلانا به عر فمن يرنا يقل علي حسنها جرباء تعدي واجرب نكون لذي-	287	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms224	false	-1805528850526275848	233	256	1143	1251	1462	300	وددت وبيت الله انك بكرة----- هجان واني مصعب ثم نهرب كلانا به عر فمن يرنا يقل علي حسنها جرباء تعدي واجرب نكون لذي	224	2064049792205304378	102	185.0	81	113	90.26548767089844	20	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms287	true	8766244050663779555	74	155	363	767	1469	300	فقل لخيال الحنظلية ينقلب اليها فاني واصل حبل من وصل وقال لبيد في مثل ذلك فاقطع لبانة من تعرض وصله ولشر واصل خلة صرامها يقول اقطع المزار ممن تعرض وصله للقطيعة ويقال تعرض الشء اذا فسد حكاه الخليل فان شر من وصلك من قطعك بلا ذنب يريد الذي تعرض وصله ومن الناس من رواه ولخير واصل خلة صرامها يقول ان خير من وصل الخلة من قطعها باستحقاق يعني نفسه وقال جرير-------------------- طرقتك صاءدة القلوب وليس ذا وقت الزيارة فارجعي بسلام علي	287	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms457	false	2127243408718693421	53	79	267	406	1530	300	فقل لخيال الحنظلية ينقلب اليها فاني واصل حبل من وصل فتبعه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جرير في قوله فقال الكامل طرقتك صاءدة القلوب وليس ذا حين الزيارة فارجعي بسلام قال	457	2064049792205304378	108	171.0	86	424	25.471698760986328	18	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms288	true	7962658039825114429	0	34	0	161	1571	300	مال كثير مغفل فلا هو يرعانا ولا نحن نطلب اذا ما وردنا منهلا صاح اهله علينا فلا ننفك نرمي ونضرب----- لقد اردت بنا الشقاء ا-ما وجدت امنية اوطا من هذه فخرج من عندها خجلا	288	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms224	false	-1805528850526275848	256	289	1251	1408	1462	300	مال كثير مغفل فلا هو يرعانا ولا نحن نطلب اذا ما وردنا منهلا صاح اهله علينا فما ننفك نءذي ونضرب ويحك لقد اردت بي- الشقاء افما وجدت امنية اوطا من هذه فخرج--------- خجلا	224	2064049792205304378	147	264.0	115	167	88.0239486694336	27	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms291	true	-507216190548084505	0	144	0	730	1641	300	ساءر الحيوانات علي ما عليه اهل الالباب من الاتفاق في ذلك انما هي العقل والعفة والعدل والشجاعة كان القاصد للمدح بهذه الاربعة مصيبا وبما سواها مخطءا ف---قال زهير اخي ثقة لا يهلك الخمر ماله ولكنه قد يهلك المال ناءله لانه قد وصفه بالعفة لقلة ف-------ي اللذات وانه لا ينفد فيها ماله وبالسخاء لاهلاكه ماله في النوال وانحرافه الي ذلك عن اللذات وذلك هو العقل ثم قال تراه اذا ما جءته متهللا كانك تعطيه الذي انت ساءله اراد ان فرحة بما يعطي اكثر من فرحه بما ياخذ فزاد في وصف السخاء منه بان يهش ولا يلحقه مضض ولا تكره لفعله ثم قال فمن مثل حصن في الحروب ومثله لانكار ضيم او لخصم يجادله فاتي في هذا البيت بالوصف من جهة الشجاعة والعقل فاستوفي ضروب المدح الاربعة التي هي فضاءل الانسان علي الحقيقة وزادها ما هو وان كان داخلا في الاربعة فكثير من الناس من لا	291	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms235	false	652007728240350815	168	299	835	1514	1518	300	ساءر الحيوان --علي ما عليه اهل الالباب من الاتفاق في ذلك انما هي العقل والعفة والعدل والشجاعة كان القاصد للمدح بهذه الاربعة مصيبا وبما سواها مخطءا وقد قال زهير اخي ثقة لا يتلف الخمر ماله ولكنه قد يهلك المال ناءله ف-------وصفه بالعفة لقلة امعانه في اللذات وانه لا ينفد فيها ماله وبالسخاء لاهلاك م-اله في النوال وانحرافه الي ذلك عن اللذات وذلك هو العدل ثم قال تراه اذا ما جءته متهللا كانك تعطيه الذي انت ساءله-------------------------------------------- فزاد في وصف السخاء بانه--- يهش ولا يلحقه مضض ولا تكره لفعله ثم قال فمن مثل حصن في الحروب ومثله لانكار ضيم او لامر يحاوله فاتي في هذا البيت بالوصف من جهة الشجاعة والعقل فاستوفي ضروب المدح الاربعة التي هي فضاءل الانسان علي الحقيقة وزاد الوفاء- وان كان داخلا في الاربعة فكثير من الناس لا ---	235	2064049792205304378	643	1218.0	517	740	86.89189147949219	116	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms291	true	-507216190548084505	145	300	735	1641	1641	300	وجه دخوله فيها حيث قال اخي ثقة فوصفه بالوفاء والوفاء داخل في هذه الفضاءل التي قدمن--ا وقد -تفنن الشعراء فيعدون انواع الفضاءل الاربع واق-امها وكل---- داخل في جملتها مثل ان يذكروا ثقابة المعرفة والحياء والبيان والسياسة والصدع بالحجة والعلم والحلم عن سفاهة الجهلة وغير ذلك مما يجري هذا المجري وهي من اقسام العقل وكذكرهم القناعة وقلة الشهوة وطهارة الازار وغير ذلك -وهي من اقسام العفة وكذكرهم الحماية والاخذ بالثار والدفع عن الجار والنكاية في العدو وقتل الاقران والمهابة والسير في المهامه والقفار الموحشة وما شاكل هذا وهو من اقسام الشجاعة وكذكرهم السماحة والتغابن والانظلام والتبرع بالناءل والاجابة للساءل وقري الاضياف وما جانس هذه الاشياء وهي من اقسام العدل واما تركيب بعضها من- بعض فيحدث منها سته اقسام يحدث من تركيب العقل مع الشجاعة الصبر علي الملمات ونوازل الخطوب والوفاء بالايعاد وعن تركيب العقل مع السخاء البر وانجاز الوعد وما اشبه ذلك وعن تركيب العقل مع العفة التنزه والرغبة عن المسالة والاقتصار علي ادني معيشة وما-	291	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms236	false	-3297687439590698268	0	150	0	883	1663	300	وجه دخوله فيها حيث قال اخي ثقة فوصفه بالوفاء والوفاء داخل في هذه الفضاءل التي قدمناها وقد يتفنن الشعراء فيعدون انواع الفضاءل الاربع واقسامها وكل ذلك داخل في جملتها مثل ان يذكروا ثقابة المعرفة والحياء والبيان والسياسة والصدع بالحجة والعلم والحلم عن سفاهة الجهلة وغير ذلك مما يجري هذا المجري وهو من اقسام العقل وكذكرهم القناعة وقلة الشره- وطهارة الازار وغير ذلك ايضا من اقسام العفة وكذكرهم الحماية والاخذ بالثار والدفاع-------- والنكاية والمهابة وقتل الاقران و---------السير في المهامه والقفار وما ي-------شاكل ذلك وهو من اقسام الشجاعة وكذكرهم السماحة والتغابن والانظلام والتبرع بالناءل و--اجابة الساءل وقري الاضياف وما جانس هذه الاشياء وهو من اقسام العدل فاما تركيب بعضها علي بعض فتحدث منها ستة اقسام يحدث من تركيب العقل مع الشجاعة الصبر علي الملمات ونوازل الخطوب والوفاء بالوعو-د وعن تركيب العقل مع السخاء ------انجاز الوعد وما اشبه ذلك وعن تركيب العقل مع العفة التنزه والرغبة عن المسالة والاقتصار علي ادني معيشة وما	236	2064049792205304378	838	1570.0	691	917	91.38494873046875	127	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms292	true	4610690935694049298	219	258	1145	1371	1581	300	-زهير وفيهم مقامات حسان وجوهها واندية ينتابها القول والفعل وان جءتهم الفيت حول بيوتهم مجالس قد يشفي باحلامها الجهل علي مكثريهم ح-ق من يعتريهم وعند المقلين السماحة والبذل سعي بعدهم قوم لكي يدركوهم فلم يفعلوا ولم يليموا ولم يالوا	292	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms034	false	5327792994656119888	181	210	977	1148	1616	300	فيها- وفيهم مقامات حسان وجوهها واندية ينتابها القول والفع--------------------------------------------------------ل علي مكثريهم رزق من يعتريهم وعند المقلين السماحة والبذل سعي بعدهم قوم لكي يدركوهم فلم يفعلوا ولم يليموا ولم يالوا	34	2064049792205304378	166	314.0	137	228	72.80701446533203	26	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms292	true	4610690935694049298	0	50	0	279	1581	300	اشبه ذلك وعن تركيب الشجاعة مع السخاء الاتلاف والاخل---------اف وما جانس ذلك وعن تركيب الشجاعة مع العفة انكار الفواحش والغيرة علي الحرم وعن تركيب السخاء مع العفة الاسعاف بالوقت والايثار علي النفس وما شاكل ذلك قال وكل واحدة من هذه الفضاءل الاربع المتقدم ذكرها وسط بين طرفين مذمومين مدح---- ابو	292	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms236	false	-3297687439590698268	150	197	883	1142	1663	300	اشبه ذلك وعن تركيب الشجاعة مع السخاء ---------الاخلاف والاتلاف وما اشبه ذلك وعن تركيب الشجاعة مع العفة انكار الفواحش والغيرة علي الحرم ومن الس------خاء مع العفة الاسعاف بالقوت والايثار علي النفس وما شاكل ذلك---- وكل واحدة من هذه الفضاءل الاربع-------------- وسط بين طرفين مذمومين وقد قال ابو	236	2064049792205304378	233	423.5	188	292	79.79451751708984	39	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms293	true	-4196344791085894817	0	48	0	241	1607	300	عن اقرانه صدقا يطعنهم ما ارتموا حتي اذا -طعنوا ضارب حتي اذا ما ضاربوا اعتنقا فضل الجواد علي الخيل البطاء فلا يعطي بذلك ممنونا ولا نزقا هذا وليس كمن يعيا بخطبته وسط الندي اذا ما ناطق نطقا لو نال حي من الدنيا بمكرمة افق السماء لنالت كفه الافقا	293	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms458	false	-8772428975272303545	250	298	1271	1512	1521	300	عن اقرانه صدقا يطعنهم ما ارتموا حتي اذا اطعنوا ضارب حتي اذا ما ضاربوا اعتنقا فضل الجواد علي الخيل البطاء فلا يعطي بذلك ممنونا ولا نزقا هذا وليس كمن يعيا بحج-ته وسط الندي اذا ما ناطق نطقا لو نال حي من الدنيا بمكرمة افق السماء لنالت كفه الافقا	458	2064049792205304378	238	464.0	190	242	98.34710693359375	46	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms294	true	-8859032388219760425	229	292	1165	1475	1514	300	قول الحطيءة------- تزور -فتي يعطي علي الحمد ماله ومن يعط اثمان المكارم يحمد تزور فتي يعطي علي الحمد ماله ويعلم ان المرا غير مخلد يري البخل لا يبقي علي المرء ماله ويعلم ان المرء غير مخلد ورواه غيره ان المال غير مخلد كسوب -متلاف اذا ما سالته تهلل واهتز اهتزاز المهند متي تاته تعشو الي ضوء ناره نجد خير نار عندها خير موقد	294	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms600	false	-3530495207641528933	139	186	683	920	1526	300	قول الحطيءة الطويل تزور امرا يعطي علي الحمد ماله ومن يعط اثمان المحامد يحم-----------------------------------------------------د يري البخل لا يبقي علي المرء ماله ويعلم ان المرء غير م-----------------------------خلد كسوب ومتلاف اذا ما سالته تهلل واهتز اهتزاز المهند متي تاته تعشو الي ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد	600	2064049792205304378	221	405.0	175	319	69.27899932861328	39	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms294	true	-8859032388219760425	121	159	611	808	1514	300	قول كعب بن زهير يمدح رسول الله صلي الله عليه وسلم------- تحمله الناقة الادماء معتجرا بالبرد كالبدر جلي ليلة الظلم وفي عطافيه او اثناء ريطته ما يعلم الله من دين ومن كرم------------- والجهال يروون---- البيت الاول لابي دهبل	294	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms724	false	-8350376835341378870	252	293	1279	1492	1522	300	قول كعب بن زهير في-- رسول الله صلي الله عليه وسلم البسيط تحمله الناقة الادماء معتجرا بالبرد كالبدر جلي ليلة الظلم وفي عطافيه او اثناء بردته ما يعلم الله من دين ومن كرم وقال الاصمعي والجهال يروون هذا البيت------ لابي دهبل	724	2064049792205304378	184	326.5	147	221	83.25791931152344	32	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms295	true	-1772438567436887640	157	202	787	1027	1549	300	اجتمع الشعراء بباب المعتصم فبعث اليهم من كان منكم يحسن ان يقول مث----ل منصور النميري في امير المءمنين الرشيد------- ان المكارم والمعروف اودية احلك الله منها حيث تجتمع اذا رفعت امرا فالله رافعه ومن وضعت من الاقوام متضع من لم يكن بامين الله معتصما فليس	295	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms420	false	-597366704628296761	253	300	1219	1468	1468	300	اجتمع الشعراء بباب المعتصم فبعث اليهم من كان منكم يحسن ان يقول مثل قول منصور النم-ري في امير المءمنين الرشيد البسيط ان المكارم والمعروف اودية احلك الله منها حيث تجتمع اذا رفعت امرا فالله رافعه ومن وضعت من الاقوام متضع من لم يكن بامين الله معتضما فليس-	420	2064049792205304378	237	451.0	193	251	94.42230987548828	41	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms295	true	-1772438567436887640	202	249	1027	1285	1549	300	بالصلوات الخمس بنتفع ان اخلف الغيث لم تخلف انامله او ضاق امر ذكرناه فيتسع فليدخل فقال محمد بن وه-ب فينا من يقول خيرا منه وانشد------- ثلاثة تشرق الدنيا ببهجتهم شمس الضحي وابو اسحاق والقمر يحكي افاعيله في كل ناءلة الغيث والليث والصمصامة الذكر فامر بادخاله واحسن صلته	295	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms421	false	-5116459756191964381	0	48	0	266	1525	300	بالصلوات الخمس ينتفع ان اخلف الغيث لم تخلف انامله او ضاق امر ذكرناه فيتسع فليدخل فقال محمد بن وهيب فينا من يقول خيرا منه وانشد البسيط ثلاثة تشرق الدنيا ببهجتهم شمس الضحي وابو اسحاق والقمر يحكي افاعيله في كل ناءبة الغيث والليث والصمصامة الذكر فامر بادخاله واحسن صلته	421	2064049792205304378	256	497.0	209	266	96.2406005859375	43	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms296	true	-5047163179548848877	231	300	1144	1499	1499	300	عبيد الله بن سليمان بن وهب ورايت من يرويه لابي الحسين احمد بن محمد الكاتب اذا ابو قاسم جادت لنا يده لم يحمد الاجودان البحر والمطر ولو اضاءت لنا انوار غرته تضاءل الني-ران الشمس والقمر وان مضي رايه او حد عزمته تاخر الماضيان السيف والقدر من لم يبت حذرا من خوف سطوته لم يدر ما المزعجان الخوف والحذر ينال بالظن ما يعيا العيان به والشاهدان عليه العين والاثر كانه-	296	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms645	false	6192232148529484909	196	258	987	1311	1504	300	عبيد الله بن سليمان بن وهب الوزير البسيط--------------------------------- اذا ابو قاسم جادت لنا يده لم يحمد الاجودان البحر والمطر وان اضاءت لنا انوار غرته تضاءل الانوران الشمس والقمر وان مضي رايه او حد عزمته تاخر الماضيان السيف والقدر من لم يبت حذرا من خوف سطوته لم يدر ما المزعجان الخوف والحذر ينال بالظن ما يعيا العيان به والشاهدان عليه العين والاثر كانه	645	2064049792205304378	305	582.0	245	357	85.43417358398438	57	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms296	true	-5047163179548848877	152	183	753	906	1499	300	ابن الاعرابي يقول امدح بيت قاله مولد---- قول ابي نواس------------------------------------------------------ تغطيت من دهري بظل جناحه فعيني تري دهري وليس يراني فلو تسال الاحداث عني ما درت واين مكاني ما عرفن مكاني	296	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms723	false	-7054029130213769052	224	265	1144	1349	1515	300	ابن الاعرابي----- امدح بيت قاله المحدثون قول ابي نواس الطويل اخذت بحبل من حبال محمد امنت به من طارق الحدثان تغطيت من دهري بظل جناحه فعيني تري دهري وليس يراني فلو تسال الايام- عني ما درت واين مكاني ما عرفن مكاني	723	2064049792205304378	140	248.5	110	211	66.3507080078125	27	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms297	true	-1575615544387872045	40	68	196	348	1483	300	غدوت عليه غدوة فوجدته قعودا لديه بالصريم عواذله يفدينه طورا وطورا يلمنه واعيي فما يدرين اين مخاتله فاعرضن منه عن كريم مرزا عزوم علي الامر الذي هو فاعله	297	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms235	false	652007728240350815	102	130	509	661	1518	300	غدوت عليه غدوة فرايته قعودا لديه بالصريم عواذله يفدينه طورا وطورا يلمنه واعيا فما يدرين اين مخاتله فاعرضن عنه عن كريم مرزا جموح علي الامر الذي هو فاعله	235	2064049792205304378	144	280.0	116	152	94.7368392944336	24	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms297	true	-1575615544387872045	217	261	1056	1287	1483	300	الشاعر بنو مطر يوم اللقاء كانهم اسود لها في غيل خفان اشبل هم يمنعون الجار حتي كانما لجارهم بين السماكين منزل بها ---------------------------------------------------------ليل في الاسلام سادوا ولم يكن كاولهم في الجاهلية اول هم القوم ان قالوا اصابوا وان دعوا اجابوا وان اعطوا اطابوا واجزلوا	297	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms556	false	-5637050843663367084	25	77	117	404	1572	300	الطويل بنو مطر يوم اللقاء كانهم اسود لها في غيل خفان اشبل هم يمنعون الجار حتي كانما لجارهم بين السماكين منزل ولا يستطيع الفاعلون فعالهم وان احسنوا في الناءبات واجملوا بهاليل في الاسلام سادوا ولم يكن كاولهم في الجاهلية اول هم القوم ان قالوا اصابوا وان دعوا -جابوا وان اعطوا اطابوا واجزلوا	556	2064049792205304378	224	427.0	180	288	77.77777862548828	40	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms299	true	178465119416681934	193	253	964	1262	1501	300	النطاح الحنفي ومن يفتقر منا يعش بحسامه ومن يفتقر من ساءر الناس يسال ونحن وصفنا دون كل قبيلة بباس شديد في الكتاب المنزل وانا لنلهو بالحروب كما لهت فتاة بعقد او سخاب قرنفل يعني قول الله عز وجل قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد فدعوا في خلافة ابي بكر الي قتال اهل الردة من بني حنيفة	299	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms640	false	3520840101357360511	161	212	810	1064	1485	300	القاءل الطويل ومن يفتقر منا يعش بحسامه ومن يفتقر من ساءر الناس يسال ونحن وصفنا دون كل قبيلة بشدة باس- في الكتاب المنزل وانا لنلهو بالسيوف كما لهت فتاة بعقد او سخاب قرنفل يريد قول الله عز وجل----------------------- ستدعون الي قوم اولي باس شديد جاء في بعض التفاسير انهم بنو-------------------- حنيفة	640	2064049792205304378	209	364.0	163	298	70.13423156738281	39	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms300	true	-2591227761223383687	167	190	869	975	1559	300	فاني وان كنت ابن سيد عامر وفارسها المشهور في كل موك--ب فما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب	300	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms057	false	-6468879863040363633	27	50	151	259	1501	300	واني وان كنت ابن سيد عامر وفي السر منها والصريح المهذب فما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب	57	2064049792205304378	83	148.0	63	108	76.85185241699219	17	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms301	true	189647623574935905	199	258	1049	1326	1530	300	--حسين بن مطير يرثي معن بن زاءدة ويروي لابن ابي حفصة---------------------------------------- فيا قبر معن كنت اول حفرة من الارض خطت للسماحة مضجعا ويا قبر معن كيف واريت جوده وقد كان منه البر والبحر مترعا بلي وقد وسعت الجود والجود ميت ولو كان حيا ضقت حتي تصدعا فتي عيش في معروفه بعد موته كما كان بعد السيل مجراه مرتعا و-ما	301	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms520	false	7210087880974034936	202	268	986	1303	1463	300	الحسين بن مطير في --معن بن زاءدة الطويل الما علي معن وقولا لقبره سقتك الغوادي مربعا ثم مربعا فيا قبر معن انت اول حفرة من الارض خطت للسماحة مضجعا ويا قبر معن كيف واريت جوده وقد كان منه البر والبحر مترعا بلي -قد وسعت الجود والجود ميت ولو كان حيا ضقت حتي تصدعا فتي عيش في معروفه بعد موته كما كان بعد السيل مجراه مرتعا ولما	520	2064049792205304378	254	459.0	199	320	79.375	50	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms302	true	2517008929230749976	64	96	324	487	1511	300	ولم انس سعي الجود خلف سريره باكسف بال يستقل ويظلع وتكبيره خمسا عليه معا-لنا وان كان تكبير المصلين اربع وما كنت ادري يعلم الله قبلها بان الندي في اهله يتشيع وليس في	302	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms159	false	-1447756119246786335	267	300	1347	1510	1510	300	ولم انس سعي الجود خلف سريره باكسف بال يستقل ويظلع وتكبيره خمسا عليه معا لنا وان كان تكبير المصلين اربع وما كنت ادري يعلم الله قبلها بان الندي في اهله يتشيع غدوا في-	159	2064049792205304378	158	302.0	127	164	96.34146118164062	30	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms305	true	5079067389351338596	91	151	443	771	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا القول فهلا قال مثل قول------------------ فاطمة رضي الله عنها----------------------------- اغبر افاق السماء وكورت شمس النهار واظلم العصران فالارض من بعد النبي كءيبة اسفا عليه كثيرة الرجفان فليبكه شرق البلاد وغربها وليبكه مضر وكل يماني وليبكه الطود المعظم جوه والبيت ذو الاستار والاركان يا خاتم الرسل المبارك صنوه صلي عليك منزل القر-ان------------- صلي الله	305	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms021	false	-3386509225791751237	128	196	630	1018	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم دفن ورجع المهاجرون والانصار الي رحالهم ورجعت فاطمة الي بيتها فاجتمع اليها نساءها فقالت الكامل اغبر افاق السماء وكورت شمس النهار واظلم العصران فالارض من بعد النبي كءيبة اسفا عليه كثيرة الرجفان فليبكه شرق البلاد وغربها وليبكه مضر وكل يمان- وليبكه الطور المعظم جوه والبيت ذو الاستار والاركان يا خاتم الرسل المبارك ضوءه صلي عليك منزل الفرقان وكان ابو بكر رضي الله	21	2064049792205304378	288	501.5	232	389	74.0359878540039	46	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms306	true	6074750822013062186	225	289	1141	1478	1550	300	اجتمع الناس بباب يزيد فلم يقدر احد علي الجمع بين التهنءة والتعزية حتي اتي عبيد الله بن همام السلولي فدخل----- فقال يا امير المءمنين اجرك الله علي الرزية وبارك لك في العطية واعانك علي الرعية فقد رزءت عظيما واعطيت جسيما فاشكر الله علي ما اعطيت واصبر علي--- ما رزءت فقد فقدت خليفة الله واعطيت خلافة الله ففارقت جليلا ووهبت جزبلا اذ قضي معاوية نحبه	306	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms035	false	5367922058297830738	234	299	1155	1491	1495	300	اجتمع الناس علي بابه و-لم يقدروا-- علي الجمع بين --تهنءة و--تعزية حني اتي عب-د الله بن همام السلولي فدخل عليه فقال يا امير المءمنين اجرك الله علي الرزية وبارك لك في العطية واعانك علي الرعية فقد رزءت عظيما واعطيت جسيما فاشكر الله علي ما اعطيت واصبر له علي ما رزيت فقد فقدت خليفة الله ومنح-ت خلافة الله ففارقت جليلا ووهبت جزيلا اذ قضي معاوية نحبه	35	2064049792205304378	308	568.0	247	345	89.27536010742188	51	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms307	true	-6677768133264852642	1	41	6	216	1529	300	يزيد فقد فارقت ذا ثقة واشكر حباء الذي بالملك اصفاكا لا رزء اصبح في الاقوام نعلمه كما رزءت ولا عقبي كعقباكا اصبحت والي امر الناس كلهم فانت ترعاهم والله يرعاكا وفي معاوية الباقي لنا خلف اذا نعيت ولا نسمع بمنعاكا	307	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms036	false	-2928134355087763804	16	56	102	312	1553	300	يزيد فقد فارقت ذا ثقة واشكر حباء الذي بالملك اصفاكا لا رزء اصبح في الاقوام نعلمه كما رزءت ولا عقبي كعقباكا اصبحت والي امر الناس كلهم فانت ترعاهم والله يرعاكا وفي معاوية الباقي لنا خلف اذا نعيت ولا نسمع بمنعاكا	36	2064049792205304378	210	420.0	170	210	100.0	40	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms312	true	2079249095729215013	97	198	523	1031	1558	300	يعاتبه في قصيدة جيدة مختارة عقيل الندي اطلق مداءح جمة خواصي حسري قد ابت ان تسرحا وكنت متي تنشد مديحا ظلمته يكن لك اهجي كلما كان--- امدحا عذرتك لو كانت سماء تقشعت سحاءبها او كان روض تصوحا ولكنها سقيا حرمت رويها وعارضها ملق كلاكل جنحا واكلا- معروف حميت مريعها وقد عاد منها الحزن والسهل------- مسرحا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------يا لك بحرا لم اجد فيه مشربا وان كان غيري واجدا فيه مسبحا مديحي عصا موسي وذاك لانني ضربت به بحر الندي فتضحضحا ف---------------------------------------------------يا ليت شعري ان ضربت به الصفا ايحدث لي فيه جداول سيحا كتلك التي ابدت ثري البحر يابسا وشقت عيونا في الحجارة سفحا	312	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms175	false	-2599838688279811900	162	290	822	1481	1529	300	يعاتبه ويستبطءه الطويل عقيد ال-----ندي اطلق مداءح جمة حباءس حسري قد ابت ان تسرحا وكنت متي تنشد مديحا ظلمته يري لك اهجي --ما يري لك امدحا عذرتك لو كانت سماء تقشعت سحاءبها او كان روض تصوحا ولكنها سقيا حرمت رويها وعارضها ملق كلاكل جنحا واكلاء معروف حرمت مريعها وقد عاد منها -------السهل والحزن مسرحا عرضت لاورادي وبحرك زاخر فلما اردن الورد الفين ضحضحا فلو لم ترد اذواد غيري غماره لقلت سراب بالمتان توضحا فيا لك بحرا لم اجد فيه مشربا وان كان غيري واجدا فيه مسبحا مديحي عصا موسي وذلك -انني صربت به بحر الندي فتضحضحا سامدح بعض الباخلين لعله اذا اطرد المقياس ان يتسمحا فيا ليت شعري ان ضربت به الصفا ايبعث لي منه جداول سيحا كتلك التي ابدت ثري الارض يابسا وشقت عيونا في الحجارة سفحا	175	2064049792205304378	451	818.5	354	674	66.91394805908203	79	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms314	true	7405863844050683635	6	80	27	422	1561	300	سعيد بن حميد يعاتب صديقا له--------- اقلل عتابك فالبقاء قليل والدهر يعدل تارة ويميل لم ابك من زمن ذممت صروفه الا بكيت عليه حين يزول ولكل ناءبة المت مدة ولكل حال اقبلت تحويل فالمنتمون الي الاخاء عصابة ان حصلوا افناهم التحصيل ولعل احداث المنية والردي يوما ستصدع بيننا وتحول ولءن سبقت لتبكين بحسرة وليكثرن علي منك عويل ولتفجعن بمخلص لك وامق حبل الوفاء بحبله موصول ولءن سبقت ولا سبقت ليمضين من لا يشاكله لدي	314	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms360	false	6663446395398430323	226	300	1206	1608	1608	300	سعيد بن حميد يعاتب بعض اخوانه الكامل اقلل عتابك فالبقاء قليل والدهر يعدل تارة ويميل لم ابك من زمن ذممت صروفه الا بكيت عليه حين يزول ولكل ناءبة المت مدة ولكل حال اقبلت تخويل والمنتمون الي الاخاء جماعة ان حصلوا افناهم التحصيل ولعل احداث المنية والردي يوما ستصدع بيننا وتحول فلءن سبقت لتبكين بحسرة وليكثرن علي منك عويل ولتفجعن بمخلص لك وامق حبل الوفاء بحبله موصول ولءن سبقت ولا سبقت ليمضين-من لا يشكاله لدي-	360	2064049792205304378	378	722.0	307	404	93.5643539428711	67	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms314	true	7405863844050683635	80	114	422	613	1561	300	خليل وليذهبن بهاء كل مروءة وليفقدن جمالها الماهول واراك تكلف بالعتاب وودنا صاف عليه من الوفاء دليل ود بدا لذوي الاخاء جماله وبدت عليه بهجة وقبول ولعل ايام الحياة قصيرة فعلام يكثر عتبنا ويطول	314	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms361	false	6145681268043924182	0	34	0	191	1548	300	خليل وليذهبن بهاء كل مروءة وليفقدن جمالها الماهول واراك تكلف بالعتاب وودنا ضاف عليه من الوفاء دليل ود بدا لذوي الاخاء جماله وبدت عليه بهجة وقبول ولعل ايام الحياة قليلة فعلام يكثر عتبنا ويطول	361	2064049792205304378	188	373.0	154	191	98.4293212890625	32	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms314	true	7405863844050683635	117	157	627	834	1561	300	ابو الطيب بقوله ذر النفس تاخذ وسعها قبل بينها فمفترق جاران دارهما العمر واشار اليه----------------- ايضا بقوله واردت البيت الاخير زودينا ب--حسن وجهك ما دا م فحسن الوجوه حال تحول وصلينا نصلك في هذه الدني ا فان المقام فيها قليل	314	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms361	false	6145681268043924182	164	204	836	1039	1548	300	اخر الطويل----- ذر النفس تاخذ وسعها قبل بينها فمفترق جاران دارهما العمر ويقرب من المعني قول المتنبي ايضا الخفيف------------------ زودينا من حسن وجهك ما دا م فحسن الوجوه حال يحول وصلينا نصلك في هذه الدن يا فان المقام فيها قليل	361	2064049792205304378	161	275.5	126	226	71.23893737792969	28	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms315	true	-4754371832631346701	163	201	845	1031	1507	300	قولوا لنحوينا ابي حسن ان حسامي متي ضربت مضي وان نبلي متي هممت بان ارمي نصلتها بجمر غضي لا تحسبن الهجاء يحفل بال رفع ولا خفض خافض خفضا ولا تخل عودتي كبادءتي ساسعط السم من عص-ي الحضضا اعرف	315	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms310	false	479539472589565713	262	300	1338	1524	1524	300	قولوا لنحوينا ابي حسن ان حسامي متي ضربت مضي وان نبلي اذا هممت بان ارمي نضلتها بجمر غضا لا تحسبن الهجاء يحفل بال رفع ولا خفض خافض خفضا ولا تخل عودتي كباديتي ساسعط السم من اسبي الحضضا اعرف-	310	2064049792205304378	177	336.0	140	187	94.65240478515625	33	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms315	true	-4754371832631346701	201	300	1031	1507	1507	300	في الاشقياء لي رجلا لا ينتهي او يصير لي غرضا يليح لي صفحة السلامة والس لم ويخفي في قلبه الرضا يضحي مغيظا علي ان غضب ا لله عليه ونلت منه رضا وليس تجدي عليه موعظتي ان قدر الله حينه فقضي كانني بالشقي معتذرا اذا القوافي اذقنه --مضضا ينشدني العهد يوم ذلك وال عهد خفار اذا له قبضا لا يامنن السفيه بادرتي فانني عارض لمن عرضا عندي له السوط ان تلوم في ال سير وعندي اللجام ان ركضا اسمعت انباء صيتي ابا حسن والنصح لا شك نصح من محضا وهو معافي من السهاد فلا يجهل فيشري فراشه قضضا اقسمت بالله-	315	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms311	false	-6544717082860067672	0	98	0	474	1476	300	في الاشقياء بي رجلا لا ينتهي او يصير لي غرضا يليح لي صفحة السلامة وال سلم ويخفي في قلبه -مرضا اضحي مغيظا علي ان غضب ال له عليه ونلت منه رضا وليس تجدي عليه موعظتي ان قدر الله حينه وقضي كانني بالشقي معتذرا ان- القوافي اذقنه المضضا ينشدني العهد يوم ذلك وال عهد خضاب اذا له قبضا لا يامنن السفيه بادرتي فانني عارض لمن عرضا عندي له السوط ان تلوم في ال سير وعندي اللجام ان ركضا اسمعت انباض---تي ابا حسن والصفح لا شك نصح من محضا وهو معافي من السهاد فلا يحمل فيمسي فراشه قضضا اقسمت بالله	311	2064049792205304378	453	861.5	358	479	94.572021484375	84	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms318	true	8324930881564593041	0	57	0	275	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ابن علي بن ابي طالب ولكن- خفت ان يقول لست كرسول الله صلي الله عليه وسلم ولست كعلي------------- فيصدق ويحمل عنه ويبقي مخلدا في الكتب ومحفوظا علي السنة الرواة فقال الشاعر انت والله يا ابن رسول الله اعلم------------------- بالمدح والذم مني وقد وقع --الحسن بن زيد بن -الحسين بن علي --	318	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms040	false	4525441281603162461	76	139	381	691	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ابن علي بن ابي طالب ولكني خفت ان يقول لست كرسول الله صلي الله عليه وسلم ولا- كعلي رضي الله عنه فيصدق ويحمل عنه ويبقي مخلدا في الكتب -محفوظا علي السنة الرواة فقال الشاعر انت والله يا -بن رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرف بالمدح والذم مني ولما توفي الحسن ادخله قبره الحسين ومحمد بن	40	2064049792205304378	244	420.5	194	313	77.95526885986328	42	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms318	true	8324930881564593041	50	90	245	436	1534	300	الحسن بن زيد بن الحسين بن علي في بعض ما قال جده قال فيه ابن عاصم المديني واسمه محمد بن حمزة الاسلمي له حق وليس عليه حق ومهما قال فالحسن الجميل وقد كان الرسول يري حقوقا عليه لاهلها وهو الرسول	318	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms057	false	-6468879863040363633	148	181	777	936	1501	300	الحسن بن زيد بن الحسين بن علي بن ابي طالب رحمة الله عليه فقال الوافر------------------------------- له حق وليس عليه حق ومهما قال فالحسن الجميل وقد كان الرسول يري حقوقا عليه لغيره- وهو الرسول	57	2064049792205304378	123	203.0	94	191	64.39790344238281	24	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms319	true	385366984721564672	97	140	499	721	1502	300	باللقاء وكم يكذب في وعده ويخلفه لا يعرف القرن وجهه ويري قفاه من فرسخ فيعرفه---- اخذ ------معني البيت الاخير من قول---- الخ-ارجي وقد قال له--------- المنصور------- اي اصحابي كان اشد اقداما في مبارزتكم فقال ما اعرف وجوههم ولكن-- اعرف اقفاءهم فقل لهم يدبروا	319	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms447	false	6052112942521878258	0	47	0	240	1677	300	باللقاء وكم يكذب في وعده ويخلفه لا يعرف القرن وجهه ويري قفاه من فرسخ فيعرفه وقد اخذ هذا المعني------------- من قول بعض الخوارج -وقد قال له ابو جعفر المنصور اخبرني اي اصحابي كان اشد اقداما في مبارزتك- فقال ما اعرف وجوههم ولكنني اعرف اقفاءهم فقل لهم يدبروا	447	2064049792205304378	206	345.0	166	255	80.78431701660156	33	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms322	true	5221794714954792211	58	127	288	636	1508	300	سلم الخاسر يعتذر الي المهدي------- اني اعوذ بخير الناس كلهم وانت ذاك بما ناتي ونجتنب وانت كالدهر مبثوثا حباءله والدهر لا ملجا منه ولا هرب ولو ملكت عنان الريح اصرفه في كل ناحية ما فاتك الطلب فليس الا انتظاري منك عارفة فيها من الخوف منجاة ومنقل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وقال عبيد الله بن عبد الله بن طاهر-------------------------- واني وان حدثت نفسي بانني افوتك ان الراي مني لعازب لانك لي مثل المكان المحيط	322	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms683	false	1408961801175541741	163	300	827	1545	1545	300	سلم الخاسر يعتذر الي المهدي البسيط اني اعز- بخير الناس كلهم وانت ذاك لما ياتي ويجتنب وانت كالدهر مبثوثا حباءله والدهر لا ملجا منه ولا هرب ولو ملكت عنان الريح اصرفه في كل ناحية ما فاتك الطلب فليس الا انتظاري منك عارفة فيها من الخوف منجاة ومنقلب وقول سلم ولو ملكت عنان الريح اصرفه كانه من قول الفرزدق للحجاج الطويل ولو حملتني الريح ثم طلبتني لكنت كمود ادركته مقادره وقول علي بن جبلة لحميد الطوسي الطويل وما لامرء حاولته منك مهرب ولو رفعته في السماء المطالع اخذه البحتري فقال الكامل سلبوا واشرقت الدماء عليهم محمرة فكانهم لم يسلبوا فلو انهم ركبوا الكواكب لم يكن ليجيرهم من حد باسك مهرب وقال عبيد الله بن عبد الله بن طاهر في نحو قول النابغة الطويل واني وان حدثت نفسي بانني افوتك ان الراي مني لعازب لانك لي مثل المكان المحيط-	683	2064049792205304378	342	650.0	274	720	47.5	62	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms323	true	-3891905301636241760	236	300	1249	1564	1564	300	قال الحسين بن الضحاك الخليع انشدت ابا نواس قولي-------- وشاطري اللسان مختلق الت كريه شاب المجون بالنسك الي ان بلغت الي قولي كانما نصب كاسه قمر يكرع في بعض انجم الفلك فنفر نفرة منكرة فقلت ما-لك فقد افزعتني فقال هذا --معني مليح وانا احق به و--------ستري لمن يروي ثم انشدني بعد ايام اذا عب فيها شارب القوم خلته يقبل في داج من الليل كوكبا-	323	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms266	false	2694051341898129088	14	79	79	395	1506	300	قال الحسين بن الضحاك الخليع انشدت ابا نواس قولي المنسرح وشاطري اللسان مختلق الت كريه شاب المجون بالنسك فلما-- بلغت فيه----- كانما نصب كاسه قمر يكرع في بعض انجم الفلك -نعر نعرة منكرة فقلت ما لك فقد ر--عتني -قال هذا المعني ------انا احق به منك ولكن ستري لمن يروي ثم انشد-- بعد ايام اذا عب فيها شارب القوم خلته يقبل في داج من الليل كوكبا	266	2064049792205304378	286	488.5	226	335	85.37313079833984	48	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms324	true	3171018807971765979	0	58	0	286	1500	300	فقلت هذه مصالته يا ابا علي فقال اتظن انه يروي لك معني مليح وانا في الحياة وانت تري سيرورة بيت ابي نواس كيف نسي معها بيت الخليع علي ان له فضل السبق وفيه زيادة ذكر القمر وقد اربي ابن الرومي عليهما جميعا بقوله---------------------------------------------------------------------------------------- ابصرته- والكاس بين فم منه وبين انامل خمس وكانها وكان شاربها قمر يقبل عارض الشمس	324	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms266	false	2694051341898129088	79	133	395	672	1506	300	فقلت هذه مطالبة يا ابا علي فقال اتظن انه يروي لك معني مليح وانا في الحياة وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الرومي فكان احسن منهما الكامل ومهفهف كملت محاسنه حتي تجاوز منية النفس تصبو الكءوس الي مراشفه وتضج في يده من الحبس ابصرتها والكاس بين فم منه وبين انامل خمس فكانها وكان شاربها قمر يقتل عارض الشمس	266	2064049792205304378	163	277.0	128	375	43.46666717529297	29	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms325	true	-8322810033020848767	194	226	961	1109	1500	300	فنبه لها عمرا ثم نم فتي لا يبيت علي دمنة ولا يشرب الماء الا بدم دعاني الي عمر جوده وقول العشيرة بحر خضم ولولا الذي زعموا لم اكن لامدح ريحانة قبل شم	325	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms210	false	-6285507882932029819	0	22	0	104	1521	300	فنبه لها عمرا ثم ن--------------------------------------------م دعاني الي عمر جوده وقول العشيرة بحر خضم ولولا الذي ذكروا لم اكن لامدح ريحانة قبل شم	210	2064049792205304378	101	190.0	79	148	68.24324035644531	20	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms329	true	8477026509291263461	133	201	665	986	1490	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه لما قتل اخاها --------------لو كان قاتل عمرو غير قاتله لقد بكيت- عليه اخر الابد لكن قاتله من لا يعاب به وكان يدعي قديما بيضة البلد فهذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مدح------------- كما تراه و-------------------------------------------قال الراعي النميري يهجو عدي بن الرقاع العاملي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كنت من احد يهجي هجوتكم يا ابن الرقاع ولكن لست من احد تابي قضاعة -ن ترضي لكم نسبا وابنا نزار فانتم بيضة البلد	329	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms031	false	-6502560056799129535	131	282	660	1375	1450	300	علي بن ابي طالب فقالت كفء كريم ثم انصرفت وهي تقول البسيط لو كان قاتل عمرو غير قاتله لكنت ابكي عليه اخر الابد لكن قاتله من لا يعاب به وكان يدعي قديما بيضة البلد من هاشم في ذراها وهي صاعدة الي السماء تميت الناس بالحسد قوم ابي الله الا ان يكون لهم مكارم الدين والدنيا بلا امد يا ام كلثوم بكيه ولا تدعي بكاء معولة حري علي ولد ام كلثوم بنت عمرو بن عبد ود وبيضة البلد تمدح به العرب وتذم فمن مدح به جعله اصلا كما ان البيضة اصل الطاءر ومن ذم به اراد ان لا اصل له قال الراع--------ي يهجو عدي بن الرقاع العاملي البسيط يا من توعدني جهلا بكثرته متي تهددني بالعز والعدد انت امرء نال من عرضي وعزته كعزة العير يرعي تلعة الاسد لو كنت من احد يهجي هجوتكم يا ابن الرقاع ولكن لست من احد تابي قضاعة ان ترضي لكم نسبا وابنا نزار فانتم بيضة البلد	31	2064049792205304378	269	434.5	210	723	37.206085205078125	51	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms364	true	4997235186416541501	248	299	1225	1508	1511	300	الشعر وتهذيب الفاظه -قال لاني لم اقبل كل ما تورده علي قريحتي ويناجيني به طبعي ويبعثه فكري ونظرت الي مغارس الفطن ومعادن الحقاءق ولطاءف التشبيهات فسرت اليها بفكر جيد وغريزة قوية فاحكمت سبرها وانتقيت حرها وكشفت عن حقاءقها واحترزت عن متكلفها ولا والله ما ملك قيادي--- الاعجاب بشء مما اتي به	364	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms073	false	-3550406391208571125	0	52	0	287	1603	300	الشعر وتهذيب الفاظه فقال لاني لم اقبل كل ما تورده علي قريحتي ويناجيني به طبعي ويبعثه فكري ونظرت الي مغارس الفطن ومعادن الحقاءق ولطاءف التشبيهات فسرت اليها بفهم جيد وغريزة قوية فاحكمت سبرها وانتقيت حرها وكشفت عن حقاءقها واحترزت من متكلفها ولا والله ما ملك قيادي قط الاعجاب بشء مما اتي به	73	2064049792205304378	280	546.0	229	287	97.56097412109375	47	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms367	true	-2625001840834003354	0	50	0	238	1533	300	قوم اذني لبعض الحي عاشقة والاذن تعشق قبل العين احيانا قالوا بمن لا تري تهذي فقلت لهم الاذن كالعين توفي القلب ما كانا وكرره فقال------------------------- قالت عقيل بن كعب اذ تعلقها قلبي وامسي به من حبها اثر اني ولم ترها تهذي فقلت لهم ان الفءاد يري ما لا يري البصر	367	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms100	false	-6367295038695197633	144	199	723	986	1488	300	قوم اذني لبعض الحي عاشقة والاذن تعشق قبل العين احيانا قالوا بمن لا تري تهذي فقلت لهم الاذن كالعين توفي القلب ما كانا وقال بشار ايضا في هذا المعني البسيط قالت عقيل بن كعب اذ تعلقها قلبي فاضحي به من حبها اثر اني ولم ترها تهدي فقلت لهم ان الفءاد يري ما لا يري البصر	100	2064049792205304378	225	427.0	176	263	85.55133056640625	46	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms367	true	-2625001840834003354	180	213	903	1074	1533	300	قد قلت للعباس معتذرا من ضعف شكريه ومعترفا انت امرء جللتني نعما اوهت قوي شكري فقد ضعفا فاليك مني اليوم تقدمة تلقاك بالتصريح منكشفا لا تسدين الي عارفة حتي اقوم بشكر ما سلفا	367	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms204	false	-1436705824107699271	220	253	1105	1276	1523	300	قد قلت للعباس معتذرا عن ضعف شكريه ومعترفا انت امرء جللتني نعما اوهت قوي شكري فقد ضعفا فاليك مني اليوم تقدمة تلقاك بالتصريح منكشفا لا تسدين الي عارفة حتي اقوم بشكر ما سلفا	204	2064049792205304378	170	339.0	137	171	99.41520690917969	32	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms367	true	-2625001840834003354	81	145	398	725	1533	300	ايها الراءحان باللوم لوما لا اذوق المنام الا شميما نالني بالملام فيها امام لا اري لي خلافه مستقيما فاصرفاها الي سواي فاني لست الا علي الحديث نديما كبر حظي منها اذا هي دارت ان اراها او ان اشم النسيما فكاني وما ازين منها قعدي يزين التحكيما كل عن حمله السلاح الي الحر ب فاوصي المطيق ان لا يقيما القعدية فرقة من الخوارج تري ----الخروج	367	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms264	false	8698309166922529247	111	173	544	870	1498	300	ايها الراءحان باللوم لوما لا اذوق المدام الا شميما نالني بالملام فيها امام لا اري لي خلافه مستقيما فاصرفاها الي سواي فاني لست الا علي الحديث نديما جل- حظي منها اذا هي دارت ان اراها و--ان اشم النسيما فكاني وما ازين منها قعدي يزين التحكيما كل عن حمله السلاح الي الحر ب فاوصي المطيق ا--لا يقيما القعدية فرقة من الخوارج يامرون بالخروج	264	2064049792205304378	314	597.5	253	331	94.86405181884766	58	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms370	true	7616161549115466671	111	195	589	998	1538	300	رزقنا به الصيد الغرير ولم نكن كمن نبله محرومة وحباءله فيا لك يوما خيره قبل شره تغيب واشيه واقصر عاذله -قال خلف ويحه -ما ينفعه خير يءول الي شر فقلت هك--ذا قراته علي ابي عمرو بن العلاء -قال صدقت وكذا قال جرير وكان قليل التنقيح لالفاظه وما كان ابو عمرو ليقرءك الا كما سمع قلت فكيف---- يجب ان يكون قال الاجود ان يكون خيره دون شره فاروه كذلك وقد كانت الرواة قديما تصلح اشعار الاواءل فقلت والله لا ارويه ا------لا كذا قلت انا اما	370	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms190	false	5447993066284828875	0	83	0	394	1476	300	رزقنا به الصيد العزيز ولم نكن كمن نبله محرومة وحباءله فيا لك يوم خ-يره قبل شره تغيب واشيه واقصر عاذله فقال خلف ويحه فما ينفعه خير يءول الي شر فقلت له كذا قراته علي ابي عمرو بن العلاء فقال لي-- وكذا قال جرير-------------------------- وما كان ابو عمرو ليقرءك الا -ما سمع قلت فكيف كان يجب ان يكون قال الاجود ان يقول خيره دون شره فاروه كذلك فقد كانت الرواة قديما تصلح اشعار الاواءل فقلت والله لا ارويه بعدها الا كذا ومن اجود ما	190	2064049792205304378	359	648.0	281	424	84.66981506347656	64	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms379	true	2015799054395806355	0	73	0	362	1586	300	ب البين لما جهلوا وما علي ظهر غرا ب البين تطوي الرحل ولا اذا صاح غرا ب في الديار احتملوا ما فرق الاحباب بع د الله الا الابل وما غراب البين ا- لا ناقة او جمل هكذا رويته وبعضهم يجعل الشعر ما قرب الاحباب وبعده والناس يلحون بواو مكان الهمزة يعطف بها وقال اخر فملح وظرف زعموا بان مطيهم عون النوي والمءذنات بفرقة الاحباب -لو انها حتفي لما ابغضتها ولها-بهم سبب من الاسباب	379	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms307	false	-2367824238812111209	215	267	1091	1343	1508	300	ب البين لما جهلوا وما علي ظهر غرا ب البين تطوي الرحل ولا اذا صاح غرا ب في الديار احتملوا -----------------------------------وما غراب البين ال لا ناقة او جمل وما املح-------------------- ما ----------------------------------------------------------قال القاءل الكامل زعموا بان مطيهم عون النوي والمءذنات بفرقة الاحباب ولو انها حتفي لما ابغضتها ولها بهم سبب من الاسباب	307	2064049792205304378	229	391.0	180	365	62.73972702026367	43	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms380	true	6668579942519358808	125	225	696	1238	1655	300	الصولي---- كان لابي نواس اخوان لا يفارقهم فاجتمعوا يوما في موضع اخفوه عنه ووجهوا اليه برسول معه ظهر قرطاس----- لم يكتبوا فيه شيءا وحزموه بزير وختموه بقار وتقدموا الي رسولهم ان يرمي بالكتاب من وراء الباب فرمي به فلما راه استعلم خبرهم فعلم انه من فعلهم وتعرف موضعهم و--------اتاهم فانشدهم زجر-------ت كتابكم لما اتاني كزجر سولنح الطير الجواري نظرت اليه مخزوما بزير علي ظهر ومختوما بقار فقلت الزير ملهية ومله وقلت القار من دن العقار وقلت الظهر اهيف ذو جمال تركب صدغه فوق العذار فجءت- اليكم طربا وشوقا فما اخطات دراكم بداري فكيف ترونني وترون زجري الست من الفلاسفة الكبار	380	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms315	false	-7790285437649330495	1	101	5	557	1613	300	الصولي قال كان لابي نواس اخوان لا يفارقهم فاجتمعوا يوما في موضع اخفوه عنه ووجهوا اليه برسول معه ظهر قرطاس ابيض لم يكتبوا فيه شيءا فخزموه بزير وختموه بقار وتقدموا الي رسولهم ل--يرمي ---كتاب من وراء الباب-------- فلما راه استعلم خبرهم وعلم انه من فعلهم فتعرف موضعهم واثارهم فاتاهم فانشدهم الوافر وجدت كتابكم لما اتاني يمر بسا-نح الطير الجواري نظرت اليه مخزوما بزير علي ظهر ومختوما بقار فقلت الزير ملهية ولهو وخلت القار من دن العقار وخلت الظهر اهيف قرطقيا يحيل العقل منه باحورار فهمت اليكم طربا وشوقا فما اخطات داركم بدار- فكيف ترونني وترون وجدي الست من الفلاسفة الكبار	315	2064049792205304378	474	861.0	382	567	83.59788513183594	74	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms382	true	-5457251509650130651	233	294	1209	1533	1567	300	واذا دجت اقلامه ثم انتحت برقت مصابيح الدجي في كتبه فاللفظ يقرب فهمه من بعده منا ويبعد نيله في قربه حكم سحاءبها خلال بنانه هطالة وقليبها في قلبه كالروض مءتلفا بحمرة نوره وبياض زهرته وخضرة عش-----------------------------------------------به وكانها والسمع معقود بها وجه الحبيب بدا لعين محبه و---------------------------------------------استعادها ابو العباس حتي فهمها ثم قال لو سمع الاواءل هذا الشعر لما فضلوا عليه شعرا	382	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms551	false	7426932348139694536	81	157	387	783	1484	300	واذا دجت اقلامه ثم انتحت برقت مصابيح الدجا في كتبه باللفظ يقرب فهمه في بعده منا ويبعد نيله في قربه حكم فساءحها خلال بنانه متدفق وقليبها من قلبه كالروض مءتلق- بحمرة ورده وانيق زهرته وخضرة عشبه او كالبرود تخيرت لمتوج من خاله او وشيه او عصبه وكانها والسمع معقود بها وجه المح-ب بدا لعين محبه انشد بعض الكتاب هذه الابيات ابا العباس ثعلبا فاستعادها----------- حتي فهمها ثم قال لو سمع الاواءل هذا -------ما فضلوا عليه شعرا	551	2064049792205304378	279	493.0	221	416	67.06730651855469	45	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms397	true	-3681102339488997554	239	288	1262	1518	1586	300	حركنا الملك بسكونه فتناوله ابو العتاهية فقال---------------------------------------------------- قد لعمري حكيت لي غصص المو ت وحركتني لها وسكنتا وقال ارساطاطاليس يندبه قد كان هذا الشخص واعظا بليغا وما وعظ بكلامه عظة قط ابلغ من موعظته بسكوته وقال ابو العتاهية في ذلك----- وكانت في حياتك لي عظات فانت اليوم اوعظ منك	397	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms438	false	8921457666840785923	244	300	1280	1555	1555	300	حركنا ------بسكونه ---اخذه ابو العتاهية فقال الخفيف يا علي بن ثابت بان مني صاحب جل فقده يوم بنتا قد لعمري حكيت لي غصص المو ت وحركتني لها وسكنتا وتقدم اليه اخر فقال------ كان---- الملك -يعظنا في حياته وهو اليوم-------- اوعظ من------ه ---امس اخذه ابو العتاهية فقال الوافر وكانت في حياتك لي عظات وانت اليوم اوعظ منك-	438	2064049792205304378	162	186.0	125	313	51.75718688964844	26	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms401	true	6284321377984916599	159	294	857	1567	1595	300	حساب الهندسة---- وقلم مداده تراب في صحف سطورها حساب يكثر فيه- المحو -الاضطراب من غير ان يسود الكتاب حتي يبين الحق والصواب وليس اعجام ولا اعراب فيه ولا شك ولا ارتياب وقال يستهدي بركارا---------------- جد لي ببركارك الذي صنعت فيه يدا قينة --اعاجيبا ملا-م الشفرتين معتدل ماشين من جانب ولا عيبا شخصان في شكل واحد قدرا وركبا في العقول تركيبا واشبه شيءين في اشتباههما بصاحب لا يم-ل مصحوبا اوثق مسماره وغيب عن نواظر الناقدين تغييبا فعين من يجتليه تحسبه في قالب الاعتدال مصبوبا وضم ش--طريه محكم- لهما ضم محب اليه محبوبا يزداد حرصا عليه مبصره ما زاده بالبنان تقليبا فقوله كلما تامله طوبي لمن كان ذاله طوبي ذو مقلة بصرته مذهبة لم تاله زينة وتذهيبا ينظر منه- الي الصواب به فلا ي-زال الصواب مطلوبا لولاه ما صح شكل داءرة ولا وجدنا الحساب محسوبا الحق فيه	401	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms249	false	-2668804934816360568	170	300	882	1573	1573	300	حساب الهند الرجز وقلم مداده تراب في صحف سطورها حساب يكثر فيها المحو والاض-راب من غير ان يسود الكتاب حتي يبين الحق والصواب وليس اعجام ولا اعراب فيه ولا شك ولا ارتياب وقال يصف--- بركارا استهداه المنسرح جد لي ببركارك الذي صنعت فيه يدا قينة الاعاجيبا ملتءم الشعبتين معتدل ماشين من جانب ولا عيبا شخصان في شكل واحد قدرا وركبا ب--العقول تركيبا -اشبه شيءين في اشتكالهما بصاحب لا يزال مصحوبا اوثق مسماره وغيب عن نواظر الناقدين تغييبا فعين من يجتليه يحسبه في قالب الاعتدال مصبوبا قد ضم قطريه محكما لهما ضم محب اليه محبوبا يزداد حرصا عليه مبصره ما زاده بالبنان تقليبا---------------------------------------- ذو مقلة بصرته مذهبه لم تاله -رقة وتهذيبا ينظر فيها الي الصواب فما بها يزال الصواب مطلوبا لولاه ما صح خط- داءرة ولا وجدنا الحساب محسوبا الحق فيه-	249	2064049792205304378	626	1132.0	504	741	84.48043060302734	103	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms401	true	6284321377984916599	25	156	125	844	1595	300	وقال كشاجم يصف اصطرلابا------- ومستدير كجرم البدر مسطوح عن كل رابعة الاشكال مصفوح صلب يدار علي قطب يلينه تمثال طرف بشكم الحذق مشبوح مثل البنان وقد اوفت صفاءحه علي الاقاليم في اقطارها الفيح كانما-- السبعة الافلاك محدقة بالماء والنار والارضين والريح تنبيك عن طالع الابراج هيءته بالشمس طورا وطورا بالمصابيح وان مضت ساعة او بعض ثانية عرفت ذاك بعلم منه مشروح وان تعرض في وقت يقدره لك التشكك جلاه بتصحيح مميز في قياسات النجوم لنا بين المشاءيم منها والمناجيح له علي الظهر عينا حكمة بهما يحوي الضياء ويجنيه من اللوح وفي الدواءر -من اشكاله حكم تلقح الفهم من-ا اي تلقيح لا يستقل لما فيها بمعرفة الا الحصيف اللطيف الحس والروح حتي تري الغيب عنه وهو منغلق ال ابواب عمن سواه جد مفتوح نتيجة الدهر والتفكير صوره ذوو العقول الصحيحات المراجيح وقال	401	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms250	false	4925386690707311376	153	285	779	1500	1579	300	وقال------ يصف اسطرلابا البسيط ومستدير كجرم البدر مسطوح عن كل رافعة الاشكال مصفوح صلب يدار علي قطب يثبته تمثال طرف بشكر الحذق مكبوح ملء البنان وقد اوفت صفاءحه علي الاقاليم من اقطارها الفيح تلفي به السبعة الافلاك محدقة بالماء والنار والارضين والريح تنبيك عن طاءح الابراج هيءته بالشمس طورا وطورا بالمصابيح وان مضت ساعة او بعض ثانية عرفت ذاك بعلم فيه مشروح وان تعرض في وقت يقدره لك التشكك جلاه بتصحيح مميز في قياسات الضلوع به- بين المشاءم- منها والمناجيح له علي الظهر عينا حكمة بهما يحوي الضياء وتنجيه من اللوح وفي الدواوين من اشكاله حكم تنقح العقل فيها اي تنقيح لا يستقل لما فيه- بمعرفة الا الخصيف اللطيف الحس والروح حتي تري الغيب فيه وهو منغلق ال ابواب عمن سواه جد مفتوح نتيجة الذهن والتفكير صوره ذوو العقول الصحيحات المراجيح وكان	250	2064049792205304378	664	1242.0	535	730	90.95890045166016	105	JK010637-ara1	JK009230-ara1
JK010637-ara1.ms402	true	-5234855472357718481	0	157	0	802	1543	300	تقريبا لو عين اقليدس به بصرت خر له بالسجود مكبوبا فابعثه واجنبه لي بمسطرة تلق الهوي بالثناء محبوبا لا زلت تجدي وتجتدي حكما مستوهبا للصديق موهوبا وقال في صفة البنكام--- روح من الماء في جسم من الصفر مءتلف بلطيف الحس والنظر مستعبر لم يغب عن الفه سكن ولم يبت قط من طع-ن علي حذر له علي الظهر اجفان محجرة ومقلة دمعها يجري علي قدر تنشا له حركات في اسافله كانها حركات الماء في الشجر وفي اعاليه حسبان يفصله للناظرين بلا ذهن ولا فكر اذا بكي دار في احشاءه فلك خافي المسير وان لم يبك لم يدر مترجم عن مواقيت تخبرنا عنها فيوجد فيها صادق الخبر تقضي به الخمس في وقت الوجوب وان غطي علي الشمس ستر الغيم والمطر وان سهرت لاسباب تءرقني عرفت مقدار ما القي من السهر محرر كل ميقات تخيره ذوو التخير للاسفار والحضر ومخرج لك بالاجراء الطفها من النهار وقوس الليل والسحر نتيجة العلم والافكار صور-ه يا حبذا -بدع الافكار في الصور وقال يصف	402	-9183161817506316517	JK009230-ara1.ms250	false	4925386690707311376	6	155	29	788	1579	300	تقريبا لو عين اقليدس به بصرت خر له بالسجود مكبوبا فابعثه واجنبه لي بمسطرة تلف الهوي بالثناء مجن----------------------------------------------وبا وقال يصف بيكاتا البسيط روح من الماء في جسم من الصفر مولد- بلطيف الحس والنظر مستعبر لم يغب عن طرفه سكن ولم يبت من ذوي ضغن علي حذر له علي الظهر اجفان محجرة ومقلة دمعها جار -علي قدر تنشا له حركات من اسافله كانها حركات الماء في الشجر وفي اعاليه حسبان يفصله للناظرين بلا ذهن ولا فكر اذا بكي دار في احشاءه فلك خافي المسير وان لم يبك لم يدر مترجم عن مواقيت يخبرنا ب-ها فيوجد فيها صادق الخبر تقضي به الخمس في وقت الوجوب وان غطي علي الشمس ستر الغيم والمطر وان سهرت لاوقات تءرقني عرفت مقدار ما القي من السهر محدد كل ميقات تخيره ذوو التخير للاسفار والحضر ومخرج لك بالاجزاء الطفها من النهار وقوس الليل والسحر نتيجة العلم والتفكير صورته يا حبذا ابدع الافكار في الصور وقال يصف	250	2064049792205304378	710	1348.5	565	808	87.87128448486328	129	JK010637-ara1	JK009230-ara1