id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010637-ara1.ms037	true	7001099762744391118	153	260	763	1348	1562	300	سليمان بن عبد الملك علي الفرزدق وذلك انه استنشده ل--------------------------------------ينشده فيه او في ابي--ه فانشده مفتخرا عليه وركب كان الريح تطلب عندهم لها ترة من جذبها بالعصاءب سروا يخبطون الريح وهي تلفهم الي شعب الاكوارذ-ات الحقاءب اذا استوضحوا نارا يقولون ليتها وقد خصرت ايديهم نار غالب فتبين غضب سليمان و-----كان نصيب حاضرا فان------------------شده اقول لركب قافلين رايتهم قفا ذات او شال ومولاك قارب قفوا خبروني عن سليمان انني لمعروفه من------------------------------------------- اهل ودان طالب فعاجوا فاثنوا بالذي انت اهله ولو سكتوا اثنت عليك الحقاءب فقال يا غلام اعط نصيبا خمسماءة دينار والحق الفرزدق بنار ابيه فخرج الفرزدق مغضبا يقول وخير الشعر اكرمه رجالا وشر الشعر ما قال العبيد	37	-9183161817506316517	JK009225-ara1.ms153	false	-4234118919548636109	29	140	147	720	1511	300	سليمان بن عبد الملك وهو ولي عهد ونصيب عنده فقال سليمان انشدني يا ابا فراس وانما اراد ان ينشده بعض ما امتدحه به فانشده يفخر------- وركب كان الريح تطلب عندهم لها ترة من جذبها بالعصاءب سروا يخبطون الريح وهي تلفهم الي شعب الاكوار ذات الحقاءب اذا ابصر--وا نارا يقولون ليتها وقد خصرت ايديهم نار غالب ف-----غضب سليمان واقبل علي نصيب فقال انشد مولاك يا نصيب فانشده اقول لركب صادرين لقيتهم قفا ذات او-شال ومولاك قارب -فقا---------ل سليمان احسنت ثم اقبل علي الفرزدق فقال ما تقول في هذا فقال هو اشعر اهل جلدته وامر سليمان لنصيب بصلة ولم يصل الفرزدق----------------------------------------------------------------------------------- فخرج وهو ----------يقول -خير الشعر اشرفه رجالا وشر الشعر ما قال العبيد	153	-6588454542202473045	344	486.5	272	692	49.71098327636719	54	JK010637-ara1	JK009225-ara1
JK010637-ara1.ms039	true	-5707474740562923369	127	164	609	786	1448	300	ما الشء الملفف في البجاد فقال له السخ-------ينة يا امير المءمنين اراد معاوية قول الشاعر----------- اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بلحم او بتمر-------- او الشء الملفف في البجاد يريد	39	-9183161817506316517	JK009225-ara1.ms463	false	516850483925426688	184	224	926	1121	1499	300	ما الشء الملفف في البجاد فقال له الاحنف الخسينة يا امير المءمنين اراد معاوية قول ابي المهوش الاسدي اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز --------او بتمر او بسمن او الشء الملفف في البجاد تراه	463	-6588454542202473045	159	293.0	124	203	78.32512664794922	31	JK010637-ara1	JK009225-ara1
JK010637-ara1.ms064	true	-4081231219850439619	72	154	352	775	1539	300	وسءل نصيب عن مثل ذلك فقال انما الناس احد ثلاثة رجل لم اعرض لسءاله فما وجه ذمه ورجل سالته فاعطاني فالمدح اولي به من الهجاء ورجل سالته فحرمني فانا بالهجاء اولي منه وهذا كلام عاقل منصف لو اخذ به الشعراء انفسهم لاستراحوا واستراح الناس وقد كان في زماننا من انتحل هذا المذهب وهو ابو محمد عبد الكريم بن ابراهيم-------- لم يهج احدا قط ومن اناشيده في كتابه المشهو---------------------ر لغيره من الشعراء ولست بهاج في القري اهل منزل علي زادهم ابكي وابكي البواكيا	64	-9183161817506316517	JK009225-ara1.ms603	false	-384950439482003470	77	161	380	820	1512	300	وسءل نصيب----------- فقال انما الناس احد ثلاثة رجل لم اعرض لسءاله فما وجه ذمه ورجل سالته فاعطاني فالمدح اولي به من الهجاء ورجل سالته فحرمني فانا بالهجاء اولي منه وهذا كلام عاقل منصف لو اخذ به الشعراء انفسهم لاستراحوا واستراح الناس وقد كان في زماننا من انتحل هذا المذهب وهو ابو محمد عبد الكريم بن ابراهيم النهشلي لم يهج احد- قط ومن اناشيده في كتابه المشهور الممتع في فنون الشعر لغيره من الشعراء ولست بهاج في القري اهل منزل علي زادهم ابكي وابكي البواكيا	603	-6588454542202473045	411	789.5	332	452	90.92920684814453	76	JK010637-ara1	JK009225-ara1
JK010637-ara1.ms068	true	7920307195633662249	162	204	803	1016	1549	300	وانشد -----لاوس بن مغراء تري ثنانا اذا ما جاء بداهم -بدءهم ان اتانا كان ثنيانا قال غيره الثنيان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي ليس بالرءيس بل هو دونه وانشدوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنابغة بني ذبيان يخاطب يزيد بن الصعق يصد الشاعر الثنيان عني صدود البكر عن قرم --هجان قال	68	-9183161817506316517	JK009225-ara1.ms429	false	-4158913813157598466	56	162	285	786	1461	300	وانشد ابو علي لابن مغراء تري ثنانا اذا ما جاء بداهم وبدءهم ان اتانا كان ثنيانا ع هو اوس بن مغراء احد بني جعفر بن قريغ بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم وجعفر هو انف الناقة شاعر جاهلي كان يهاجي النابغة الجعدي وقد قيل انه ادرك الاسلام وهو القاءل في بني صفوان بن شجنة بن عطارد بن عوف بن كعب الذي----------------------ن كان فيهم الافاضة من عرفة لا يبرح الناس ما حجوا معرفهم حتي يقال افيضوا ال صفوانا تري ثنانا اذا ما جاء بداهم وقد فسر ابو علي البيتين فاما بيت النابغة------------------------------ يصد الشاعر الثنيان عني صدود البكر عن قرم الهجا فقيل	429	-6588454542202473045	132	176.5	105	553	23.869800567626953	22	JK010637-ara1	JK009225-ara1
JK010637-ara1.ms084	true	6878012197329475557	90	119	468	597	1554	300	قول امرء القيس بن حجر وتعرف فيه من ابيه شماءلا ومن خاله ومن يزيد ومن حجر سماحة ذا وبر ذا ووفاء ذا وناءل ذا اذا صحا واذا سكر فهذا	84	-9183161817506316517	JK009225-ara1.ms344	false	5398767415471235498	150	177	792	914	1545	300	قال امرء القيس------- وتعرف فيه من ابيه شماءلا ومن خاله ومن يزيد ومن حجر سماحة ذا وبر ذا ووفاء ذا وناءل ذا اذا صحا واذا سكر وكما	344	-6588454542202473045	118	224.0	91	129	91.47286987304688	25	JK010637-ara1	JK009225-ara1
JK010637-ara1.ms164	true	-5785014404937281748	67	121	317	602	1521	300	مستطير النقع دامية كان اذانها اطراف اقلام فقال عدي----------------------- بن الرقاع يصف قرن الغزال تزجي اغن كان ابرة روقه قلم اصاب من الدواة مدادها فولد بعد ذكر -----------------القلم اصابته مداد الدواة بما يقتضيه المعني اذ كان القرن اسود وقال العماني الراجز بين يدي الرشيد يصف الفرس تخال اذنيه اذا تشوفا قادمة او قلما محرفا	164	-9183161817506316517	JK009225-ara1.ms470	false	2380141758866504743	0	49	0	237	1523	300	مستطير النقع دامية كان اذانها اطراف اقلام -قال ابن عبد ربه هذا البيت لعدي بن الرقاع ع هذا من حسن التشبيه واول من سبق اليه عدي بن زيد في قوله له عنق مثل جذع السحو ق والاذن مصعنة كالقلم------------------------------------------------------- وقال العماني-------------------------------- تخال اذنيه اذا تشوفا قادمة او قلما محرفا	470	-6588454542202473045	128	150.0	101	325	39.38461685180664	19	JK010637-ara1	JK009225-ara1
JK010637-ara1.ms186	true	6057934805863235284	22	56	123	286	1576	300	قول- ابي الطيب-------------- بليت بلي الاطلال ان لم اقف بها وقوف شحيح ضاع في الترب خاتمه انه -انما اراد وقوفا خارجا عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتعارف وانشد رب ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل امد من نفس العا شق طولا قطعته بانتحاب	186	-9183161817506316517	JK009225-ara1.ms501	false	-2527623370320483104	51	146	251	731	1470	300	-علي ابي الطيب وقد انشد قوله بليت بلي الاطلال ان لم اقف بها وقوف شحيح ضاع في الترب خاتمه صحف وانما اراد وقوف شجيج يعنون الوتد الذي ليس ببارح فصحفه وقال وقوف شحيح ثم اتي بما يجانس تصحيفه فاين ذهب عن هذا الجاهل قول هذه الاعرابية وما جانسه وقال اخر اجهل منه اراد المتنبء المبالغة في طول الوقوف فقصر وكم هذا الشحيح بالغا ما بلغ ان يقف علي طلب خاتمه والحجة لابي الطيب ان التشبيه والتمثيل قد يقع تارة بالصورة واخري بالحال والطريقة قال الشاعر رب ليل امد من نفس العا شق طولا قطعته بانتحاب	501	-6588454542202473045	133	215.0	104	481	27.650728225708008	23	JK010637-ara1	JK009225-ara1
JK010637-ara1.ms199	true	8133861144929685429	43	66	193	308	1527	300	الافراط ذهب------------------------- النمر بن تولب في صفة السيف الذي شبه به نفسه فقال---------------------------- تظل تحفر عنه ان ضربت به بعد الذراعين والساقين والهادي	199	-9183161817506316517	JK009225-ara1.ms479	false	8007183932407686160	175	207	915	1083	1536	300	الافراط والغلو في صفة الطعنة كما قال النمر بن تولب في صفة الضربة ابقيالحوادث والايام من غر اثار سيف قديم اثره باد تظل تحفر عنه ان ضربت به بعد الذراعين والساقين والهادي	479	-6588454542202473045	87	133.5	69	168	51.78571319580078	16	JK010637-ara1	JK009225-ara1
JK010637-ara1.ms230	true	4660341112703588060	152	186	767	923	1508	300	متي ما يجء يوما الي المال وارثي يجد جمع كف غير ملاي ولا صفر يجد فرسا مثل العنان وصارما حساما اذا ما هز لم يرض بالهبر واسمر خطيا كان كعوبة نوي القسب قد اربي	230	-9183161817506316517	JK009225-ara1.ms371	false	-1913956202575413572	257	290	1366	1519	1573	300	متي ما يجء يوما الي المال وارثي يجد قبض كف غير ملاي ولا صفر يجد مهرة مثل القناة طمرة وعضب--ا اذا ما-هز لم يرض بالهبر واسمر خطيا كان كعوبه نوي القسب قد ارمي	371	-6588454542202473045	133	238.5	101	156	85.25640869140625	27	JK010637-ara1	JK009225-ara1
JK010637-ara1.ms255	true	-7192521932279788438	153	191	772	962	1502	300	الاسد ولاءمة لامتك يا فيض في الندي فقلت لها هل يقدح اللوم في البحر ارادت لتثني الفيض عن عادة الندي ومن ذا الذي يثني السحاب عن القطر كان وفود الفيض يوم تحملوا الي الفيض لاقوا عنده ليلة القدر	255	-9183161817506316517	JK009225-ara1.ms294	false	-6519344018761832954	154	185	785	935	1516	300	الاسد ولاءمة لامتك يا فيض في الندي فقلت لها هل يقدح اللوم في البحر ع وزاد ابو الفرج في اخره---------------------------------------- كان وفود الفيض لما تحملوا الي الفيض لاقوا عنده ليلة القدر	294	-6588454542202473045	123	219.0	97	190	64.7368392944336	24	JK010637-ara1	JK009225-ara1
JK010637-ara1.ms294	true	-8859032388219760425	253	292	1286	1475	1514	300	يري البخل لا يبقي علي المرء ماله ويعلم ان المرء غير مخلد ورواه غيره ان المال غير مخلد كسوب -متلاف اذا ما سالته تهلل واهتز اهتزاز المهند متي تاته تعشو الي ضوء ناره نجد خير نار عندها خير موقد	294	-9183161817506316517	JK009225-ara1.ms181	false	-2257304953255126411	202	235	1032	1193	1531	300	يري البخل لا يبقي علي المرء ماله ويعلم ان المرء غير م-----------------------------خلد كسوب ومتلاف اذا ما سالته تهلل واهتز اهتزاز المهند متي تاته تعشو الي ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد	181	-6588454542202473045	159	309.0	126	190	83.68421173095703	30	JK010637-ara1	JK009225-ara1
JK010637-ara1.ms305	true	5079067389351338596	222	296	1143	1499	1517	300	يا ابنة الاقوام ان لمت فلا تعجلي باللوم حتي تسالي فاذا انت تبينت التي عندها اللوم فلومي واعذلي ان تكن اخت امرء ليمت علي جزع منها عليه فافعلي فعل جساس علي ضني به قاطع ظهري ومدن اجلي لو بعين فديت عيني سوي اختها وانفقات لم احفل تحمل العين قذي العين كما تحمل الام قذي ما تفتلي انني قاتلة مقتولة فلعل الله ان يرتاح لي يا قتيلا قوض الدهر به سقف بيتي جميعا من عل	305	-9183161817506316517	JK009225-ara1.ms408	false	2903827897614196822	271	299	1375	1513	1516	300	يا ابنة الاقوام ان لمت فلا تعجلي باللوم حتي تسالي فاذا انت تبينت التي عندها اللوم فلومي واعج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي يا قتيلا قوض الدهر به سقف بيتي جميعا من عل	408	-6588454542202473045	137	264.0	109	356	38.48314666748047	28	JK010637-ara1	JK009225-ara1
JK010637-ara1.ms325	true	-8322810033020848767	172	226	854	1109	1500	300	عمر بن العلاء ممدحا وفيه يقول بشار بن برد قل للخليفة ان جءته نصيحا ولا خير في المتهم اذا ايقظتك حروب العدا- فنبه لها عمرا ثم نم فتي لا يبيت علي دمنة ولا يشرب الماء الا بدم دعاني الي عمر جوده وقول العشيرة بحر خضم ولولا الذي زعموا لم اكن لامدح ريحانة قبل شم	325	-9183161817506316517	JK009225-ara1.ms298	false	-8512163099542422622	61	104	318	525	1497	300	عمر جوادا شجاع----ا وفيه يقول بشار يمدحه-------------------------------------------- اذا ارق-تك جسام الامور فنبه لها عمرا ثم نم فتي لا ينام علي دمنة ولا يشرب الماء الا بدم دعاني الي عمر جوده وقول العشيرة بحر خضم ولولا الذي خبروا لم اكن لامدح ريحانة قبل شم	298	-6588454542202473045	177	299.5	135	256	69.140625	35	JK010637-ara1	JK009225-ara1
JK010637-ara1.ms396	true	1329621394787313144	163	212	817	1082	1533	300	اذا بلغتني وحملت رحلي عرابة فاشرقي بدم الوتين فقال ابو النواس اقول لناقتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا بلغتني لقد اصبحت مني باليمين فلم اجعلك للغربان نحلا---------- ولا قلت اشرقي بدم الوتين وكرره ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال------ واذا المطي بنا بلغن محمدا فظهورهن علي الرجال حرام قربننا من خير من وطء الحصي فلها علينا حرمة وذمام	396	-9183161817506316517	JK009225-ara1.ms114	false	87337208695855667	84	195	422	983	1489	300	اذا بلغتني وحملت رحلي عرابة فاشرقي بدم الوتين فنعم المرتجي رحلت اليه رحي حيزومها كرحي الطحين وغرض الشاعر في ذلك انه لا يبالي لان الممدوح يحمله ويعطيه والمذهب الاحمد في ذلك قول عبد الله بن رواحة حين خرج في جيش مءتة اذا بلغتني وحملت رحلي مسيرة اربع بعد الحساء فشانك فانعمي وخلاك ذم ولا ارجع الي اهلي وراءي وتبعه داود بن سلم فقال يمدح قثم بن العباس نجوت من حل ومن رحلة يا ناق ان قربتني من قثم انك ان بلغتنيه غدا عاش لنا اليسر ومات العدم وتبعهما ابو نواس فقال واحسن واذا المطي بنا بلغن محمدا فظهورهن علي الرجال حرام قربننا من خير من وطء الثري فلها علينا حرمة وذمام	114	-6588454542202473045	174	249.0	137	561	31.016042709350586	29	JK010637-ara1	JK009225-ara1