id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010637-ara1.ms017	true	-8050797677582328782	155	203	761	998	1505	300	ومن الفحول المتاخرين الاخطل واسمه غياث بن غوث وكان نصرانيا من تغلب بلغت به الحال في الشعر الي ان نادم عبد الملك بن مروان واركبه ظهر جرير بن عطية بن الخطفي وهو تقي مسلم---- وقيل امره بذ----------لك بسبب شعر فاخره فيه بين يديه وطول لسانه حتي قال مجاهرا	17	-9183161817506316517	JK007143-ara1.ms0303	false	-1597145252097903978	259	300	1368	1573	1573	300	ومن الفحول المتاخرين الاخطل و--------------------------------------بلغت به الحال في الشعر الي ان نادم عبد الملك بن مروان واركبه ظهر جرير بن عطية الشاعر--- وهو---- مسلم تقي وقيل امره بذلك عبد الملك بسبب شعر فاخره فيه بين يديه وطول لسانه حتي قال مجاهرا-	303	-5796276701683193406	186	328.0	149	251	74.10358428955078	35	JK010637-ara1	JK007143-ara1
JK010637-ara1.ms017	true	-8050797677582328782	203	300	998	1505	1505	300	لعنة الله عليه لا يستتر في الطعن علي الدين والاستخفاف بالمسلمين ول-------ست بصاءم رمضان طوعا ولست باكل لحم الاضاحي ولست بزاجر عنسا بكورا الي بطحاء مكة للنجاح ولست مناديا ابدا بليل كمثل العير حي علي الفلاح ولكني ساشربها شمولا واسجد قبل منبلج الصباح وهذه غاية عظيمة ومنزلة غريبة حملت من المسامحة في الدين علي مثل ما نسمع والملوك ملوك بزعمهم وهجا الانصار ليزيد بمن معاوية لما شبب عبد الرحمن بن حسان بن ثابت بعمته فاطمة بنت ابي سفيان وقيل بل باخته هند بنت معاوية قيل ولولا شعره لقتل دون اقل من ذلك وقد رد علي جرير اقبح-	17	-9183161817506316517	JK007143-ara1.ms0304	false	986556210916109885	0	49	0	269	1593	300	لعنة الله عليه لا يستتر في الطعن علي الدين والاستخفاف بالمسلمين الوافر ولست بصاءم رمضان طوعا ولست باكل لحم الاضاحي ولست بزاجر عنسا بكورا الي بطحاء مكة للنجاح ولست مناديا ابدا بليل كمثل العير حي علي الفلاح ولكني ساشربها شمولا واسجد عند منبلج الصباح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد رد علي جرير اقبح	304	-5796276701683193406	257	491.0	210	515	49.90291213989258	45	JK010637-ara1	JK007143-ara1
JK010637-ara1.ms020	true	-5544521771871518880	74	173	369	875	1540	300	الش-عر م-----------ا مدح احدا الا رفعه ولا هجا احدا الا وضعه------------------------- وانت رجل كما علمت فقيرا خامل الذكر ذو بنات وعندنا لقحة نعيش بها فلو سبقت الناس اليه فدعوته الي الضيافة ونحرت له واحتلت لك فما تشتري به شرابا يتعاطاه لرجوت لك حسن العاقبة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبق اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المحلق فا-------------------------------------------------نزله ونجر له------------------------------- ووجد المراة- قد خبزت خبزا واخرجت نحيا فيه سمن وجاءت بوطب لبن فلما اكل الاعشي واصحابه وكان في عصابة قيسية قدم اليه الشراب واشتوي له من كبد الناقة واطعمه من اطايبها فلما جري فيه الشراب واخذت منه الكاس ساله عن حاله وعياله فعرف البءس في كلامه و---ذكر البنات فقال	20	-9183161817506316517	JK007143-ara1.ms1825	false	3744404810356040013	125	277	621	1383	1495	300	الشاعر فما رايت احدا مدحه ----الا رفعه ولا هجا احدا الا وضعه وهو رجل مفوه مجدود الشعر وانت رجل كما علمت------ خامل الذكر ذو بنات فان--------------------- سبقت الناس اليه فدعوته الي الضيافة -----------------------------------------------رجوت لك حسن العاقبة قال ويحك ما عندنا الا ناقة نعيش بها قالت ان الله يخلفها عليك قال لا بد له من شراب قالت ان عندي ذخيرة لي ولعلي اجمعها فتلقه قبل ان تسبق اليه ففعل وخرج الي الاعشي فوجد ابنه يقود ناقته فاخذ زمامها منه فقال الاعشي من هذا الذي غلبنا علي خطام ناقتنا قيل المحلق قال شريف كريم وقال لابنه خله يقتادها فاقتادها الي منزله فنحر له ناقته وكشف له عن سنامها وكبدها ووجد ا-مراته قد خبزت خبزا واخرجت نحي----- سمن وجاءت بوطب لبن فلما اكل الاعشي واصحابه وكان في عصابة قيسية قدم اليه الشراب واشتوي له من كبد الناقة واطعمه من اطايبها فلما ---اخذه الشراب---------------- ساله عن حاله وعياله فعرف البءس في كلامه واحاطت به بناته قال	1825	-5796276701683193406	382	589.5	306	865	44.16184997558594	63	JK010637-ara1	JK007143-ara1
JK010637-ara1.ms021	true	-7420482831960807147	141	172	715	867	1486	300	وممن وضعه ما قيل فيه--- الشعر حني انكسر نسبه وسقط عن رتبته وعيب بفضيلته بنو نمير وكانوا جمرة من جمرات العرب اذا سءل احدهم ممن الرجل فخم لفظه ومد صوته وقال	21	-9183161817506316517	JK007143-ara1.ms0046	false	7798414581216528656	268	300	1327	1479	1479	300	وممن وضعه ما قيل فيه من الشعر حتي انك-ر نسبه وسقط عن رتبته وعيب بفضيلته بنو نمير -كانوا جمرة من جمرات العرب اذا سءل احدهم ممن الرجل فخم لفظه ومد صوته وقال-	46	-5796276701683193406	148	274.0	118	155	95.48387145996094	27	JK010637-ara1	JK007143-ara1
JK010637-ara1.ms021	true	-7420482831960807147	172	300	867	1486	1486	300	من بني نمير الي ان صنع جرير قصيدته التي هجا بها عبيد بن حصين الراعي فسهر لها وطالت ليلته الي ان قال فغض الطرف انك من نمير فلا كعبا بلغت ولا كلابا فاطفا سراجه ونام وقال قد والله--- اخزيتهم اخر الدهر فلم يرفعوا راسا بعدها الا نكس بهذا البيت حتي ان مولي لباهلة كان يرد سوق البصرة ممتارا فيصيح به بنو نمير يا جواذب باهلة فقص الخبر علي مواليه وقد ضجر من ذلك فقالوا له اذا نبزوك فقل لهم فغض الطرف انك من نمير فلا كعبا بلغت ولا كلابا ومر بهم بعد ذلك فنبزوه واراد البيت فنسيه فقال غمض والا جاءك ما تكره فكفوا عنه ولم يعرضوا له بعدها ومرت امراة ببعض مجالس بني نمير فاداموا النظر اليها فقالت قبحكم الله يا بني نمير ما قبلتم قول الله-	21	-9183161817506316517	JK007143-ara1.ms0047	false	-4937879062685704975	0	119	0	583	1519	300	من بني نمير الي ان صنع جرير قصيدته التي هجا بها عبيد بن حصين الراعي فسهر لها فطالت ليلته الي ان قال فغض الطرف انك من نمير البيت------------------ فاطفا سراجه ونام وقال--- والله قد اخزيتهم اخر الدهر فلم يرفعوا راسا بعدها الا نكس بهذا البيت حتي ان مولي لباهلة كان يرد سوق البصرة ممتارا فيصيح به بنو نمير يا-جوذاب بالهة فقص الخبر علي مواليه وقد ضجر من ذلك فقالوا له اذا نبزوك فقل لهم فغض الطرف انك من نمير البيت------------------ ومر بهم بعد ذلك فنبزوه واراد البيت فنسيه فقال غمض والا جاءك ما تكره فكفوا عنه ولم يعرضوا له بعدها ومرت امراة ببعض مجالس بني نمير فاداموا النظر اليها فقالت قبحكم الله يا بني نمير ما قبلتم قول الله	47	-5796276701683193406	566	1070.0	449	623	90.85072326660156	112	JK010637-ara1	JK007143-ara1
JK010637-ara1.ms021	true	-7420482831960807147	3	39	14	185	1486	300	بنو انف الناقة كانوا يفرقون من هذا الاسم حتي ان الرجل منهم---- يسال ممن هو فيقول من بني قريع فيتجاوز جعفرا انف الناقة بن قريع بن عوف بن مالك ويلغي ذكره فرارا من هذا اللقب الي	21	-9183161817506316517	JK007143-ara1.ms0771	false	-1465989877020187751	178	208	871	1017	1508	300	بنو انف الناقة------ يفرقون من هذا الاسم حتي ان الرجل منهم كان يسال ممن هو فيقول من بني قريع فيتجاوز جعفرا انف الناقة----------------------- ويلغي ذكره فرارا من هذا اللقب الي	771	-5796276701683193406	142	254.0	113	175	81.14286041259766	28	JK010637-ara1	JK007143-ara1
JK010637-ara1.ms022	true	-6671218125907051032	0	54	0	288	1544	300	عز وجل قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ولا قول الشاعر فغض الطرف انك من نمير فلا كعبا بلغت ولا كلابا وهذه القصيدة تسميها العرب الفاضحة وقيل سماها جرير الدماغة تركت بني نمير ينتسبون بالبصرة --------الي عامر بن صعصعة ويتجاوزون اباهم نميرا الي ابيه هربا من ذكر نمير وفرارا مما وسم به من الفضيحة والوصمة	22	-9183161817506316517	JK007143-ara1.ms0047	false	-4937879062685704975	119	169	583	853	1519	300	عز وجل قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ولا قول الشاعر فغض الطرف انك من نمير البيت------------------ وهذه القصيدة تسميها العرب الفاضحة وقيل سماها جرير الدماغة تركت بني نمير-------- بالبصرة ينتسبون الي عامر بن صعصعة ويتجاوزون اباهم نميرا الي ابيه هربا من ذكر نمير وفرارا مما وسم به من الفضيحة والوصمة	47	-5796276701683193406	258	481.5	209	296	87.16216278076172	47	JK010637-ara1	JK007143-ara1
JK010637-ara1.ms022	true	-6671218125907051032	231	295	1198	1521	1544	300	الاضياف الي ان هجاهم به النجاشي فضجروا منه وسبوا به واستعدوا عليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقالوا يا امير المءمنين هجانا فقال وما قال فانشدوه------------------------------------------------------------------- اذا الله عادي اهل لءم ورقة فعادي بني --عجلان رهط ابن مقبل فقال عمر بن الخطاب انما دعا عليكم ولعله لا يجاب فقالوا ان----ه قا----------------------ل قبيلة -لا يغدرون بذمة ولا يظلمون الناس حبة خردل فقال عمر رضي	22	-9183161817506316517	JK007143-ara1.ms0154	false	466112520708657257	217	294	1139	1522	1551	300	النجاشي الشاعر فهجا---ه النجاشي ف--------------------استعدي ع-ليه عمر ----------رضي الله عنه فقال-- يا امير المءمنين هجاني فقال عمر يا نجاشي ما قلت قال يا امير المءمنين قلت ما لا اري فيه عليه باسا وانشده الطويل اذا الله جازي اهل لءم بذلة فجازي بني العجلان رهط ابن مقبل فقال عمر ان كان مظلوما استجيب له وان لم يكن مظلوما لم يستجب له قالوا وقد قال ايضا الطويل قبيلته لا يغدرون بذمة ولا يظلمون الناس حبة خردل فقال عمر ليت	154	-5796276701683193406	204	259.0	158	419	48.68735122680664	28	JK010637-ara1	JK007143-ara1
JK010637-ara1.ms022	true	-6671218125907051032	123	180	650	942	1544	300	مهلا ابيت اللعن لا تاكل معه فقال النعمان ولمه فقال ان استه من برص ملمعه فقال النعمان وما علينا من ذلك فقال انه يولج فيها اصبعه يولجها حتي يواري اشجعه كانما يطلب شيءا اودعه ويروي اطمعه------------------------------------------------ فرفع النعمان يده عن الطعام وقال ما تقول يا ربيع فقال ابيت اللعن كذب------------- الغلام فقال لبيد مره فليجب فقال النعمان	22	-9183161817506316517	JK007143-ara1.ms0889	false	-5898378762209247088	196	252	1015	1291	1530	300	مهلا ابيت اللعن لا تاكل معه -----------------------ان استه من برص ملمعه و----------------------------------انه يدخل فيها اصبعه يدخلها حتي يواري اشجعه كانما يطلب شيءا -ضيعه وسياتي شرح هذه الابيات ان شاء الله تعالي في رب من حروف الجر فرفع النعمان يده وافف----- وقال كف ويلك يا ربيع اني احسبك كما ذكر فقال الربيع ان الغلام لكا--------------ذب فترك النعمان	889	-5796276701683193406	162	216.0	123	353	45.89235305786133	28	JK010637-ara1	JK007143-ara1
JK010637-ara1.ms022	true	-6671218125907051032	99	156	523	816	1544	300	يا رب هيجا هي خير من دعة ----------------------نحن بني ام البنين الاربعه ونحن خي-ر عامر بن صعصعه المطعمون الجفنة المدعدعه والضاربون الهام تحت الخيضعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مهلا ابيت اللعن لا تاكل معه فقال النعمان ولمه فقال ان استه من برص ملمعه فقال النعمان وما علينا من ذلك فقال انه يولج فيها اصبعه يولجها حتي يواري اشجعه كانما يطلب شيءا	22	-9183161817506316517	JK007143-ara1.ms2676	false	-5200127754809432980	193	274	993	1403	1549	300	يا رب هيجا هي خير من دعه في كل يوم هامتي مقزعه نحن بنو ام البنين الاربعه -نحن خيار عامر بن صعصعه المطعمون الجفنة المدعدعه والضاربون الهام تحت الخيضعه يا واهب المال الجزيل من سعه اليك جاوزنا بلادا مسبعه اذ الفلاة اوحشت في المعمعه يخبرك عن هذا خبير فاسمعه فقال النعمان ما هو فقال مهلا ابيت اللعن لا تاكل معه----------------------- ان استه من برص ملمعه -قال النعمان وما علي قال و---------انه يدخل فيها اصبعه يدخلها حتي يواري اشجعه كانما يطلب شيءا	2676	-5796276701683193406	245	423.5	196	444	55.180179595947266	40	JK010637-ara1	JK007143-ara1
JK010637-ara1.ms022	true	-6671218125907051032	99	180	523	942	1544	300	يا رب هيجا هي خير من دعة----------------------- نحن بني ام البنين الاربعه ونحن خير عامر بن صعصعه المطعمون الجفنة المدعدعه والضاربون الهام تحت الخيضعه مهلا ابيت اللعن لا تاكل معه فقال النعمان ولمه فقال ان استه من برص ملمعه فقال النعمان وما علينا من ذلك فقال انه يولج فيها اصبعه يولجها حتي يواري اشجعه كانما يطلب شيءا اودعه ويروي اطمعه فر----------فع النعمان يده عن الطعام وقال ما تقول يا ربيع فقال ابيت اللعن------------- كذب الغلا----------------م فقال لبيد مره فليجب فقال النعمان	22	-9183161817506316517	JK007143-ara1.ms2678	false	-2460728231753830171	128	200	715	1087	1579	300	يا رب هيجا هي خير من دعه اذ لا تزال هامتي مقزعه نحن بني ام البنين الاربعة ونحن خير عامر بن صعصعه المطعمون الجفنة المدعدعه والضاربون الهام تحت الخيضعه مهلا ابيت اللعن لا تاكل معه----------------------- ان استه من برص ملمعه و----------------------------------انه يدخل فيها اصبعه يدخلها حتي يواري اشجعه كانما يطلب شيءا -ضيعه -------فلما فرغ لبيد التفت النعمان الي ال------------------------ربيع يرمقه شزرا قال اكذلك انت قال كذب والله ابن الحمق اللءي--------------------م فقال النعمان	2678	-5796276701683193406	269	417.5	212	481	55.92515563964844	47	JK010637-ara1	JK007143-ara1
JK010637-ara1.ms023	true	6838018789015279499	13	77	59	388	1474	300	ولا يردون الماء الا عشية اذا صدر الوراد عن كل منهل فقال عمر ذلك اقل للسكاك يعني الزحام قالوا فانه قال تعاف الكلاب الضاريات لحومهم وتاكل من كعب بن عوف ونهشل فقال عمر -كفي ضياعا من تاكل الكلاب لحمه قالوا فانه قال وما سمي العجلان الا لقولهم خذ القعب واحلب ايها العبد واعجل فقال عمر كلنا عبد وخير القوم خادمهم فقالوا-------- يا امير المءمنين	23	-9183161817506316517	JK007143-ara1.ms0155	false	9109221977684691081	0	64	0	325	1591	300	ولا يردون الماء الا عشية اذا صدر الوراد عن كل منهل فقال عمر ذلك اقل ل------------لزحام قالوا فانه قال تعاف الكلاب الضاريات لحومهم وتاكل من كعب بن عوف ونهشل فقال عمر يكفي ضياعا من تاكل الكلاب لحمه قالوا فانه قال وما سمي العجلان الا لقولهم خذ القعب واحلب ايها العبد واعجل فقال عمر كلتا عبد وخير القوم خادمهم -قال تميم فسله يا امير المءمنين	155	-5796276701683193406	313	595.5	251	338	92.60355377197266	58	JK010637-ara1	JK007143-ara1
JK010637-ara1.ms031	true	4921522347129214933	50	117	289	628	1573	300	الفرزدق هم بهجاء عبد القيس فبلغ ذلك زيادا وهو منهم فبعث اليه----- لا تعجل وانا مهد اليك هدية فانتظر الفرزدق الهدية فجاءه من عنده فما ترك الهاجون لي ان هجوته مصحا اراه في اديم الفرزدق ولا تركوا عظما يري تحت لحمه لكاسره ابقوه للمتعرق ساكسر ما ابقوا له من عظامه وانكت مخ الساق منه وانتقي فانا وما تهدي لنا ان هجوتنا لكالبحر مهما يلق في البحر يغرق	31	-9183161817506316517	JK007143-ara1.ms2705	false	6930348637010430750	116	177	574	880	1501	300	الفرزدق--- بهجاء عبد القيس------------------------ فبعث اليه زياد لا تعجل حتي اهدي ل--ك هدية فانتظرها زمانا ثم بعث الي---------ه فما ترك الهاجون لي ان هجوته مصحا اراه في اديم الفرزدق وما تركوا عظما يري تحت لحمه لكاسره ابقوه للمتعرق ساكسر ما ابقوه لي من عظامه وانكت مخ الساق منه وانتقي وانا وما تهدي لنا ان هجوتنا لكالبحر مهما يلق في البحر يغرق	2705	-5796276701683193406	272	487.5	215	344	79.06977081298828	48	JK010637-ara1	JK007143-ara1
JK010637-ara1.ms039	true	-5707474740562923369	115	168	551	809	1448	300	معاوية بن ابي سفيان وبين الاحنف -بن قيس التميمي حين قال له----------------------- ما الشء الملفف في البجاد فقال له السخينة يا امير المءمنين اراد معاوية قول الشاعر اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بلحم او بتمر او الشء الملفف في البجاد يري----------------------------------------------------------د وطب اللبن واراد الاحنف	39	-9183161817506316517	JK007143-ara1.ms1731	false	4252605002451378306	163	230	811	1142	1499	300	معاوية بن ابي سفيا-----ن الاحنف ابن قيس فما رءي مازحان اوقر منهما فقال له يا احنق ما الشء الملفف في البجاد فقال--- السخينة يا امير المءمنين اراد معاوية قول الشاعر اذا ما م-ت ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بلحم او بتمر او الشء الملفف في البجاد تراه يطوف الافاق حرصا لياكل راس لقمان بن عاد والملفف في البجاد وطب اللبن واراد الاحنف	1731	-5796276701683193406	231	394.0	182	340	67.94117736816406	43	JK010637-ara1	JK007143-ara1
JK010637-ara1.ms043	true	-8903786011730675412	112	173	572	892	1573	300	-----------تجيبني ولقد اراني لا اعيا بجواب شاعر فقالت هذه الابيات اذا هبت رياح ابي عقيل دعونا عند هبتها الوليدا اغر الوجه ابيض عبشميا اعان علي مروءته لبيدا بامثال الهضاب كان ركبا عليها من بني حام قعودا ابا وهب جزاك الله خيرا نحرناها واطعمنا الثريدا فعد ان الكريم له معاد وظني بابن اروي ان يعودا وعرضتها عليه فقال لقد اجد---------ت لولا انك	43	-9183161817506316517	JK007143-ara1.ms0459	false	-8053253248836219974	13	73	70	381	1541	300	اجيبيه فقد رايتني وم----------ا اعيا بجواب شاعر فانشات تقول------ اذا هبت رياح ابي عقيل دعونا عند هبتها الوليدا اشم الانف اصيد عبشميا اعان علي مروءته لبيدا بامثال الهضاب كان ركبا عليها من بني حام قعودا ابا وهب جزاك الله خيرا نحرناها واطعمنا الثريدا فعد ان الكريم له معاد وظني بابن اروي ان يعودا -------------فقال لها لبيد قد احسنت لولا انك	459	-5796276701683193406	265	479.5	210	340	77.94117736816406	47	JK010637-ara1	JK007143-ara1
JK010637-ara1.ms046	true	-5349542446373802703	175	236	886	1195	1535	300	امرء القيس في شعره حيث يقول عوجا علي الط-ل المحيل لعلنا نبكي الديار كما بكي ابن حمام و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان مهلهل تبعه يوم ك--لاب ففاته ابن حمام بعد ان تناوله مهلهل بالرمح وقد كان ابن حمام اغار علي بني تغلب مع زهير بن جناب فقتل جابرا وصنبلا ويروي لان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا بمعني لعلنا وهي لغة----------- فيما زعم بعض المءلفين والذي كنت اعرف لعننا بالعين ونونين	46	-9183161817506316517	JK007143-ara1.ms1101	false	2306997547684119029	94	297	489	1509	1522	300	امرء القيس بن حجر---------- عوجا علي الطلل المحيل لعلنا نبكي الديار كما بكي ابن حمام يعني امرا القيس هذا ويروي ابن خذام انتهي ومثله للعسكري في كتاب التصحيف قال ومنهم امرء القيس بن حمام ابن عبيدة بن هبل بن اخي زهير بن جناب بن هبل ويزعم بعضهم انه الذي عني امرء القيس بقوله نبكي الديار كما بكي ابن خذام وكان يغزو مع مهلهل واياه اراد مهلهل بقوله لما توغل في الكلاب هجينهم البيت فالهجين هو امرء القيس بن حمام وجابر وصنبل رجلان من بني تغلب انتهي قال ابن رشيق في العمدة ويروي لما توفل في الكراع شريدهم قال السكري يعني بالهجين امرا القيس بن حمام وكان مهلهل تبعه يوم الكلاب ففاته ابن حمام بعد ان تناوله مهلهل بالرمح و---كان ابن حمام اغار علي بني تغلب مع زهير بن جناب فقتل جابرا هذا ما اطلعت عليه وقول امرء القيس بن حجر عوجا علي الطلل المحيل البيت هو من قصيدة له استشهد به صاحب الكشاف عند قوله تعالي وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون بفتح الهمزة في قراءة اهل المدينة بمعني لعل كما ان لاننا في البيت بمعني لعلنا قال ابن رشيق في الهمدة يروي في البيت لاننا بمعني لعلنا وهي لغة امرء القيس فيما زعم بعض المءلفين والذي كنت اعرف لعننا بالعين ونونين	1101	-5796276701683193406	277	495.5	219	1033	26.815101623535156	49	JK010637-ara1	JK007143-ara1
JK010637-ara1.ms049	true	-1737877364396559450	122	145	613	724	1501	300	كل قديم من الشعراء فهو محدث في زمانه بالاضافة الي من كان قبله وكان ابو عمرو بن العلاء يقول لقد احسن هذا المولد	49	-9183161817506316517	JK007143-ara1.ms0002	false	8761687940349786337	279	300	1621	1721	1721	300	كل قديم من الشعراء فهو محدث في زمانه بالاضافة الي من كان قبله وكان ابو عمرو---------- يقول لقد احسن هذا المولد-	2	-5796276701683193406	100	186.0	80	111	90.090087890625	21	JK010637-ara1	JK007143-ara1
JK010637-ara1.ms049	true	-1737877364396559450	145	182	724	930	1501	300	حتي---- هممت ان امر صبياننا بروايت----ه يعني بذلك شعر جرير والفرزدق فجعله مولدا بالاضافة الي شعر الجاهلية والمخضرمين وكان لا يعد الشعر الا ما كان للمتقدمين قال الاصمعي جلست الي ثماني حجج فما سمعته يحتج ببيت اسلامي	49	-9183161817506316517	JK007143-ara1.ms0003	false	2972365871606149013	0	39	0	213	1648	300	حتي لقد هممت ان امر صبياننا برواية شعره يعني بذلك شعر جرير والفرزدق فجعله مولدا بالاضافة الي شعر الجاهلية والمخضرمين وكان لا يعد الشعر الا ما كان للمتقدمين قال الاصمعي جلست اليه عشر- حجج فما سمعته يحتج ببيت اسلامي	3	-5796276701683193406	199	374.0	163	214	92.99065399169922	34	JK010637-ara1	JK007143-ara1
JK010637-ara1.ms053	true	209544730955348672	165	269	858	1420	1580	300	وقال محمد بن ابي الخطاب في كتابه الموسوم بجمهرة اشعار العرب ان ابا عبيدة قال اصحاب السبع التي تسمي السم-ط امرء القيس وزهير والنابغة والاعشي ولبيد وعمرو بن كلثوم وطرفة قال وقال المفضل من زعم ان في السبع التي تسمي السم-ط لاحد غير هءلاء فقد ابطل فاسقط -من اصحاب المعلقات عنترة والحارث بن حلزة واثبت- الاعشي والنابغة وكانت المعلقات تسمي المذهبات وذلك لانها اختيرت من ساءر الشعر فكتبت في القباطي بماء الذهب وعلقت علي الكعبة فلذلك يقال مذهبة فلان اذا كانت اجود شعره ذكر ذلك غير واحد من العلماء وقيل بل كان الملك اذا استجيدت قصيدة الشاعر يقول علقوا لنا هذه لتكون في خزانته	53	-9183161817506316517	JK007143-ara1.ms0083	false	-3838555748622836740	10	111	53	602	1599	300	وقال محمد بن ابي الخطاب في كتابه الموسوم بجمهرة اشعار العرب ان ابا عبيدة قال اصحاب السبع التي تسمي السموط امرء القيس وزهير والنابغة والاعشي ولبيد وعمرو--------- وطرفه قال وقال المفضل من زعم ان في السبع التي تسمي السموط لاحد غير هءلاء فقد ابطل فاسقطا من اصحاب المعلقات عنترة والحارث بن حلزة واثبتا الاعشي والنابغة وكانت المعلقات تسمي المذهبات وذلك -انها اختيرت من ساءر الشعر فكتبت في القباطي بماء الذهب وعلقت علي الكعبة فلذلك يقال مذهبة فلان اذا كانت اجود شعره ذكر ذلك غير واحد من العلماء وقيل بل كان الملك اذا استجيدت قصيدة------- يقول علقوا لنا هذه لتكون في خزانته	83	-5796276701683193406	543	1045.0	443	566	95.93639373779297	95	JK010637-ara1	JK007143-ara1
JK010637-ara1.ms054	true	6720905656960655798	32	56	165	298	1569	300	الحجاج بن يوسف الي قتيبة بن مسلم يساله عن اشعر الشعراء في الجاهلية واشعر شعراء وقته فقال اشعر شعراء الجاهلية امرء القيس واضربهم مثلا	54	-9183161817506316517	JK007143-ara1.ms0146	false	1637555147923999918	277	300	1482	1608	1608	300	الحجاج بن يوسف الي قتيبة بن مسلم يساله عن اشعر الشعراء في الجاهلية واشعر شعراء وقته فقال اشعر------ الجاهلية امرء القيس واضربهم مثلا-	146	-5796276701683193406	126	239.5	104	133	94.7368392944336	23	JK010637-ara1	JK007143-ara1
JK010637-ara1.ms065	true	4608703041992619681	20	133	108	710	1539	300	قال ابو الحسن الاخفش يقال ماء خضرم ------اذا تناهي في الكثرة والسعة فمنه سمي الرجل الذي شهد الجاهلية والاسلام مخضرما كانه استوفي الامرين قال ويقال اذن مخضرمة اذا كانت مقطوعة فكانه انقطع عن الجاهلية الي الاسلام وحكي ابن قتيبة عن عبد الرحمن عن عمه قال اسلم قوم في الجاهلية علي ابل قطعوا اذانها فسمي كل من ادرك الجاهلية والاسلام مخضرما وزعم انه لا يكون مخضرما حتي يكون اسلامه بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم وقد ادركه كبيرا ولم يسلم وهذا عندي خطا لان النابغة الجعدي ولبيدا قد وقع عليهما هذا الاسم واما علي بن الحسين كراع فقد حكي شاعر مخضرم بحاء غير معجمة ماخوذ من الحضرمة وهي الخلط لانه خلط الجاهلية بالاسلام	65	-9183161817506316517	JK007143-ara1.ms0178	false	5832599784170819183	7	110	34	589	1579	300	قال ابو الحسن الاخفش----- ماء خضرم كزبرج اذا تناهي في الكثرة والسعة فمنه سمي الرجل الذي شهد الجاهلية والاسلام مخضرما كانه استوفي الامرين قال ويقال اذن مخضرمة اذا كانت مقطوعة فكانه انقطع عن الجاهلية الي الاسلام وحكي ابن قتيبة عن عبد الرحمن عن عمه قال اسلم قوم في الجاهلية علي ابل قطعوا اذانها فسمي كل من ادرك الجاهلية والاسلام مخضرما وزعم انه لا يكون مخضرما حتي يكون اسلامه بعد وفاة النبي-------------------------------------------- وهذا عندي خطا لان النابغة الجعدي ولبيدا قد وقع عليهما هذا الاسم وحكي علي بن الحس-ن كراع يقال--- شاعر محضرم بحاء غير معجمة ماخوذ من الحضرمة وهي الخلط لانه خلط الجاهلية والاسلام	178	-5796276701683193406	541	1036.5	439	608	88.98026275634766	96	JK010637-ara1	JK007143-ara1
JK010637-ara1.ms066	true	2387028545159518121	1	61	5	300	1521	300	شعره رواية الجيد من شعر غيره وسءل رءبة عن الفحولة قال هم الرواة وشاعر مفلق وهو الذي لا رواية له الا انه مجود كالخنذيذ في شعره وش----------------------------------------------------------------------------اعر فقط وهو----- فوق الردء بدرجة وشعرور وهو لا شء قال بعض الشعراء لاخر هجاه يا رابع الشعراء كيف هجوتني وزعمت اني مفحم لا انطق وقيل بل هم شاعر مفلق وشاعر مطلق وشويعر وشعرور	66	-9183161817506316517	JK007143-ara1.ms0178	false	5832599784170819183	150	203	821	1086	1579	300	شعره رواية الجيد من شعر غ-----------------------------------يره وشاعر مفلق وهو الذي لا رواية له الا انه مجود كالخنذيذ في شعره والمفلق معناه الذي ياتي في شعره بالفلق بالكسر وهو العجب وقيل هو اسم الداهية وشاعر فقط وهو الذي فوق الردء بدرجة وشعرور وهو لا شء و----------------------------------------------------------------------------قيل بل هم شاعر مفلق وشاعر مطلق وشويعر وشعرور	178	-5796276701683193406	179	334.0	141	376	47.60638427734375	34	JK010637-ara1	JK007143-ara1
JK010637-ara1.ms066	true	2387028545159518121	246	298	1263	1514	1521	300	الشاعر شاعرا لانه يشعر بما لا يشعر به غيره فاذا لم يكن عند الشاعر توليد معني ولا اختراعه او استظراف لفظ وابتداعه او زيادة قيما اجحف فيه غيره من المعاني او نقص مما اطاله سواه من الالفاظ او صرف معني الي وجه عن وجه اخر كان اسم الشاعر عليه مجازا لا حقيقة	66	-9183161817506316517	JK007143-ara1.ms0178	false	5832599784170819183	204	253	1091	1334	1579	300	الشاعر شاعرا لانه يشعر لما لا يشعر له غيره فاذا لم يكن عند الشاعر توليد معني و---اختراعه واستط--راف لفظ وابتداعه او زيادة فيما اجحف به غ-يره من المعاني او نقص مما اطاله سواه من الالفاظ و--صرف معني الي وجه من وجه اخر كان اسم الشاعر عليه مجازا لا حقيقة	178	-5796276701683193406	229	440.0	181	251	91.23506164550781	42	JK010637-ara1	JK007143-ara1
JK010637-ara1.ms118	true	5319325934370079855	230	260	1155	1305	1491	300	امر مصعب بن الزبير رجلا من بني اسد بقتله بني --------------------------------------------اسد ان تقتلوني تحاربوا تميما اذا الحرب العوان اشمعلت ولست وان كانت الي حبيبة بباك علي الدنيا اذا ما تولت	118	-9183161817506316517	JK007143-ara1.ms1018	false	-9038854094156357485	14	53	69	263	1542	300	امر مصعب بن الزبير رجلا من بني اسد بن خزيمة يقتل مرة بن محكان السعدي فقال مرة الطويل بني اسد ان تقتلوني تحاربوا تميما اذا الحرب العوان اشمعلت ولست وان كانت الي حبيبة بباك علي الدنيا اذا ما تولت	1018	-5796276701683193406	141	273.0	113	194	72.68041229248047	27	JK010637-ara1	JK007143-ara1
JK010637-ara1.ms119	true	7717150290578939818	98	125	514	656	1532	300	انشدني ف--------قال حال الجريض دون القريض -----------------------------------قال ---انشدني قولك اقفر من اهله ملحوب فالقطبيات فالذنوب فق-----------------------------------------------------------------------------------------------ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لا ولكن اقفر من اهله عبيد فاليوم لا يبدي ولا يعيد	119	-9183161817506316517	JK007143-ara1.ms0440	false	-2924158209818568170	60	141	290	706	1459	300	انشدنا يا عبيد فقال حال الجريض دون القريض وبلغ الحزام الطبيين وارسلهما مثلا فقال له انشدني فقال المنايا علي الحوايا وارسله مثلا فقال بعض القوم انشد الملك هبلتك امك فقال وما قول قاءل مقتول وارسله مثلا وقال اخر ما اشد جزعك بالموت فقال لا يرحلن رحلك من ليس معك وارسله مثلا فقال الملك قد امللتني فارحني قبل ان امر بك فقال عبيد من عز بز وارسله مثلا فقال الملك انشدنا قولك فانشده اقفر من اهله عبيد فاليوم لا يبدي ولا يعيد	440	-5796276701683193406	93	134.5	72	416	22.355770111083984	13	JK010637-ara1	JK007143-ara1
JK010637-ara1.ms160	true	6951963119805937664	208	286	1071	1463	1532	300	كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال وكان قد---------------------------------------------------------------------------------------- ورد علي سيف الدولة رجل بغدادي يعرف بالمنتخب ولا يكاد يسلم منه احد من القدماء والمحدثين ولا يذكر شعر بحضرته الا عابه وظهر علي صاحبه بالحجة الواضحة فانشد يوما هذين البيتين فقال قد خالف فيهما وافسد لو قال كاني لم اركب جوادا ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال-- ولم اسبا الزق الروي للذة ولم	160	-9183161817506316517	JK007143-ara1.ms0219	false	-8224560721988649049	16	77	92	390	1436	300	كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلجال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال اخذهما عبد يغوث الجاهلي واودعهما في قصيدة قالها بعد ان اسر في يوم الكلاب الثاني ولم يرد عليه ما ورد علي امرء القيس وهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كاني لم اركب جوادا ولم اقل لخيلي كري نفسي عن رج-اليا ولم اسبا الزق الروي ولم -----	219	-5796276701683193406	176	286.5	136	482	36.514522552490234	34	JK010637-ara1	JK007143-ara1
JK010637-ara1.ms160	true	6951963119805937664	205	281	1056	1438	1532	300	قول امرء القيس كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال وكان قد ورد علي سيف الدولة رجل بغدادي يعرف بالمنتخب ولا يكاد يسلم منه احد من القدماء والمحدثين ولا يذكر شعر بحضرته الا عابه وظهر علي صاحبه بالحجة الواضحة فانشد يوما هذين البيتين فقال قد خالف فيهما وافسد لو قال كاني لم اركب جوادا ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال ولم	160	-9183161817506316517	JK007143-ara1.ms0432	false	-5318574951411043670	48	73	254	375	1524	300	قول امرء القيس كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ولم	432	-5796276701683193406	121	242.0	96	382	31.675392150878906	24	JK010637-ara1	JK007143-ara1
JK010637-ara1.ms185	true	-200858711263010992	138	162	703	825	1572	300	سموت اليها بعد ما نام اهلها سمو حبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الماء حالا علي حال وقوله ايضا-------------------------------------------------------------------------------------- اذا ما الثريا في السماء تعرضت تعرض اثناء الوشاح المفضل	185	-9183161817506316517	JK007143-ara1.ms0222	false	1735635750640683686	56	115	315	647	1627	300	سموت اليها بعد ما نام اهلها وقد سبق امرء القيس العرب الي اشياء ابتدعها واستحسنها العرب واتبعته فيها الشعراء من استيقاف صحبه والتبكاء في الديار ودقة التشبيه وقرب الماخذ ويستجاد من تشبيهه قوله الطويل كان عيون الوحش حول خباءنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب ومما عيب عليه قوله الطويل اذا ما الثريا في السماء تعرضت تعرض اثناء الوشاح المفصل	222	-5796276701683193406	94	149.0	73	332	28.31325340270996	15	JK010637-ara1	JK007143-ara1
JK010637-ara1.ms189	true	6642928584982541107	171	211	883	1102	1543	300	باب الاشارة---- والاشارة من غراءب الشعر وملحه وبلاغة عجيبة تدل علي بعد المرمي وفرط المقدرة وليس ياتي بها الا الشاعر المبرز والحاذق الماهر وهي في كل نوع من الكلام لمحة دالة واختصار وتلويح يعرف مجملا ومعناه بعيد من ظاهر لفظه	189	-9183161817506316517	JK007143-ara1.ms1107	false	1867544764514457092	67	108	351	573	1557	300	باب الاشارة قال والاشارة من غراءب الشعر وملحه وبلاغة عجيبة تدل علي بعد المرمي وفرط ال-قدرة وليس ياتي بها الا الشاعر المبرز والحاذق الماهر وهي في كل نوع من الكلام لمحة دالة واختصار وتلويج يعرف مجملا ومعناه بعيد من ظاهر لفظه	1107	-5796276701683193406	217	421.5	177	223	97.30941772460938	37	JK010637-ara1	JK007143-ara1
JK010637-ara1.ms193	true	2563837149828117257	254	293	1330	1537	1573	300	من مبلغ الحيين ان مهلهلا لله دركما ودر ابيكما فلما زعما انه مات قيل لهما هل اوصي بشء قالا نعم وانشدا البيت المتقدم فقالت-------- ابنته عليكم بالعبدين ف-----------------انما قال ابي من مبلغ الحيين ان مهلهلا امسي قتيلا ب--الفلاة مجندلا	193	-9183161817506316517	JK007143-ara1.ms0416	false	-3093247408355632680	114	157	541	757	1503	300	من مبلغ الحيين ان مهلهلا لله دركما ودر ابيكما ثم قتلاه ورجعا الي قومه ف--------------قالا مات وانشداهم قوله فقال بعض ولده قيل هي ابنته ان مهلهلا لا يقول مثل هذا الشعر وانما اراد--- من مبلغ الحيين ان مهلهلا امسي قتيلا في الفلاة مج-دلا	416	-5796276701683193406	122	154.5	98	234	52.13675308227539	19	JK010637-ara1	JK007143-ara1
JK010637-ara1.ms223	true	1761337598543848673	222	254	1080	1246	1486	300	الحاتمي ان اصح تقسيم وقع لشاعر قول الاسعر الجعفي يصف فرسا------- اما اذا استقبلته فكانه باز يكفكف ان يطير وقد راي اما اذا استدبرته فتسوقه ساق قموس الوقع عارية النسا اما اذا	223	-9183161817506316517	JK007143-ara1.ms2475	false	-7820004432373162818	267	300	1429	1601	1601	300	الحاتمي ان اصح تقسيم وقع لشاعر قول الاسعر الجعفي يصف فرسا الكامل اما اذا استقبلته فكانه باز يكفكف ان يطير وقد راي اما اذا استدبرته فتسوقه ساق قموص الوقع عارية النسا اما اذا-	2475	-5796276701683193406	164	314.0	133	173	94.79769134521484	30	JK010637-ara1	JK007143-ara1
JK010637-ara1.ms223	true	1761337598543848673	254	278	1246	1377	1486	300	استعرضته متمطرا فتقول هذا مثل سرحان الغضا واختاره ايضا قدامة وليس عندي بافضل من قول امرء القيس الا بشرف الصفات اذا اقبلت قلت دباءة	223	-9183161817506316517	JK007143-ara1.ms2476	false	-4696804498437340284	0	24	0	131	1607	300	استعرضته متمطرا فتقول هذا مثل سرحان الغضا واختاره ايضا قدامة وليس عندي بافضل من قول امرء القيس الا بشرف الصفات اذا اقبلت قلت دباءة	2476	-5796276701683193406	131	262.0	107	131	100.0	24	JK010637-ara1	JK007143-ara1
JK010637-ara1.ms224	true	1490375887607739696	211	236	1069	1182	1491	300	تهيم الي نعم فلا الشمل جامع ولا الحبل موصول ولا انت-- مقصر ولا قرب نعم ان دنت منك نافع ولا نايها يسلي ولا انت تصبر	224	-9183161817506316517	JK007143-ara1.ms1350	false	-3190977606157366306	113	138	554	668	1483	300	نهيم الي نعم فلا الشمل جامع ولا الحبل موصول ولا القلب مقصر ولا قرب نعم اذ دنت ل-ك نافع ولا نايها يسلي ولا انت تصبر	1350	-5796276701683193406	107	198.5	82	115	93.0434799194336	21	JK010637-ara1	JK007143-ara1
JK010637-ara1.ms238	true	-5228492045607198441	108	174	542	879	1523	300	فتي كملت اخلاقه غير انه جواد فما يبقي من المال باقيا فاستثني جوده الذي يستاصل ماله بعد ان وصفه بالكمال وب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الاستثناء ثم وزاد كمالا وتاكد حسنه------------------------------- فتي تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا فكانه لما كان فيه ما يسوء اعاديه لم يطلق عليه انسه يسر فقط وذلك زيادة في مدحه وليس هذا الاستثناء علي ما رابه النحويون فتطلبه بحر---وف الاستثناء	238	-9183161817506316517	JK007143-ara1.ms0799	false	4993309528216868416	49	132	269	673	1502	300	فتي كملت اخلاقه غير انه جواد فما يبقي من -لمال باقيا ------------------------لما تقدم بله قال ابن جني في اعراب الحماسة اخبرنا ابو بكر محمد بن الحسن قراءة عليه عن احمد بن يحيي قال لما انشدته يعني ابن الاعرابي قول الشاعر ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم قال هذا ا--ستثناء قيس يقولون غير ان هذا اشرف من هذا وهذا اطرف من هذا يكون فتي تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا انقضت الحكاية وهذا الاستث--------------------------------------------------------------------ناء علي اغ-----------------رابه جار مجري الاستثناء	799	-5796276701683193406	148	209.5	114	516	28.682170867919922	24	JK010637-ara1	JK007143-ara1
JK010637-ara1.ms242	true	-6114104774977552304	200	272	1011	1400	1552	300	الكلام فمن ابيات المبالغة قول امرء القيس كان المدام وصوب الغمام وريح الخزامي ونشر القطر يعل به برد انيابها اذا غرد الطاءر المستحر فوصف فاها بهذه الصفة سحرا عند تغيير الافواه بعد النوم فكيف تظنها في اول الليل ومثل ذلك قوله يصف نارا وان كان فيه اغراق نظرت اليها والنجوم كانها مصابيح رهبان تشب لقفال يقول نظرت الي نار هذه المراة تشب لقفال والنجوم كانها مصابيح رهبان وقد قال تنورتها من اذرعات	242	-9183161817506316517	JK007143-ara1.ms0043	false	-2744771629891595088	264	298	1486	1671	1681	300	العمدة ومن ابيات المبالغة قول امرء القيس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصف نارا وان كان فيه اغراق نظرت اليها والنجوم البيت----------------------- يقول نظرت الي نار هذه المراة تشب لقفال والنجوم كانها مصابيح رهبان وقد قال تنورتها من اذرعات	43	-5796276701683193406	175	313.5	141	389	44.98714828491211	31	JK010637-ara1	JK007143-ara1
JK010637-ara1.ms242	true	-6114104774977552304	279	300	1437	1552	1552	300	المكانين بعد ايام وانما يرجع القفال الي الغزو والغارات وجه الصباح فاذا راوها من مسافة ايام وجه الصباح وقد خمد سناها-	242	-9183161817506316517	JK007143-ara1.ms0044	false	7610726430883868741	0	21	0	114	1624	300	المكانين بعد ايام وانما يرجع القفال من- الغزو والغارات وجه الصباح فاذا را-ها من مسيرة ايام وجه الصباح وقد خمد سناها	44	-5796276701683193406	109	199.0	89	116	93.96551513671875	17	JK010637-ara1	JK007143-ara1
JK010637-ara1.ms243	true	-5276511766039229648	0	35	0	196	1528	300	وكل موقدها فكيف كانت اول الليل وشبه النجوم بمصابيح الرهبان لانها في السحر يضعف نورها كما يضعف نور المصابيح الموقدة ليلها اجمع لا سيما مصابيح الرهبان لانهم يكلون من سهر الليل فربما نعسوا--- ذلك الوقت	243	-9183161817506316517	JK007143-ara1.ms0044	false	7610726430883868741	21	57	114	313	1624	300	وكل موقدها فكيف كانت اول الليل وشبه النجوم بمصابيح الرهبان لانها في السحر يضعف نورها كما يضعف نور المصابيح الموقدة ليلها اجمع لا سيما مصابيح الرهبان لانهم يكلون من سهر الليل فربما نعسوا في ذلك الوقت	44	-5796276701683193406	196	386.0	161	199	98.49246215820312	34	JK010637-ara1	JK007143-ara1
JK010637-ara1.ms245	true	6673132545778229559	267	296	1411	1556	1572	300	البيت واشتقاق------- الايغال من الابعاد يقال اوغل في الارض اذا ابعد فيما حكاه ابن دريد وقال وكل داخل في شء دخول مستعجل فقد اوغل فيه وقال الاصمعي في شرح	245	-9183161817506316517	JK007143-ara1.ms0945	false	5395738115001637736	47	78	255	403	1579	300	البيت و من للتعليل و الايغال--- الابعاد يقال اوغل في الارض اذا ابعد فيها حكاه ابن دريد -قال وكل داخل في شء دخول مستعجل فقد اوغل فيه وقال الاصمعي في شرح	945	-5796276701683193406	134	242.5	106	152	88.15789794921875	25	JK010637-ara1	JK007143-ara1
JK010637-ara1.ms255	true	-7192521932279788438	77	113	413	590	1502	300	ديار لسلمي عافيات بذي الخال الح عليها كل اسحم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هطال وتحسب سلمي لا تزال كعهدنا بوادي الخزامي او علي راس او -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عال وتحسب سلمي لا تزال تري طلا من الوحش او بيضا بميثاء محلال ليالي سلمي	255	-9183161817506316517	JK007143-ara1.ms0039	false	-8591977620403612462	119	275	591	1395	1524	300	ديار لسلمي عافيات بذي الخال الح عليها كل اسحم هطال عافيات من عفا المنزل يعفو عفوا وعفوا وعفاء بالفتح والمد درس وذو الخال قال ابن الاثير في المرصع جبل مما يلي نجدا وقيل موضع وانشد هذا البيت ولم يذكره ياقوت في معجم البلدان والاسحم الاسود اراد به السحاب لكثرة ماءه وهذا البيت مصرع وديار مبتدا ولسلمي وصفه وعافيات خبره وبذي الخال حال من ضمير عافيات وجملة الح خبر بعد خبر وتحسب سلمي لا تزال كعهدنا بوادي الخزامي او علي راس او عال والعهد الحال والعلم يقال هو قريب العهد بكذا اي قريب العلم والحال والخزامي بالضم والقصر خيري البر ووادي الخزامي وراس اوعال موضعان ويروي ذات اوعال قال ابن الاثير في المرصع هي هضبة فيها بءر وقيل هي جبل بين علمين في نجد والاوعال جمع وعل وانشد هذا البيت اي ان سلمي تظن انها تبقي علي الحالة التي كنا عليها في ذينك المكانين وتحسب سلمي لا تزال تري طلا من الوحش او بيضا بميثاء محلال------ سلمي	39	-5796276701683193406	164	313.5	129	810	20.24691390991211	33	JK010637-ara1	JK007143-ara1
JK010637-ara1.ms267	true	6355989180285742974	61	216	310	1064	1499	300	واتساع المعني من ذلك قول امرء القيس مكر مفر مقبل مدبر معا كجلمود صخر حطه السيل من عل فانما اراد انه يصلح للكر والفر ويحسن مقبلا مد-برا ثم قال معا اي جميع ذلك فيه وشبهه في سرعته وشدة جريه بجلمود صخر حطه السيل من اعلي الجبل فاذا انحط من عال كان شديد السرعة فكيف اذا اعانته قوة السيل من وراءه وذهب قوم منهم عبد الكريم الي ان معني قوله كجلمود صخر حطه السيل من عل انما هو الصلابة لان الصخر عندهم كلما كان اظهر للشمس والريح كان اصلب وقال بعض من فسره من المحدثين انما اراد الافراط ف-زعم انه يري مقبلا ومدبرا في حال واحدة عند الكر والفر لشدة سرعته واعترض علي نفسه واحتج بما يوجد عيانا فمثله باللجلمود المنحدر من قنة الجبل فانك تري ظهره في النصبة علي الحال التي تري فيها بطنه وهو مقبل اليك ولعل هذا ما مر قط ببال امرء القيس ولا خطر في وهمه ولا وقع في خلده ولا روعه	267	-9183161817506316517	JK007143-ara1.ms0732	false	-8297841514608732521	0	145	0	710	1527	300	واتساع المعني من ذلك قول امرء القيس مكر مفر مقبل مدبر معا--------------------------- فانما اراد انه يصلح للكر والفر ويحسن مقبلا ومدبرا ثم قال معا اي جميع ذلك فيه وشبهه في سرعته وشدة جريه بجلمود---- حطه السيل من اعلي الجبل واذا انحط من ع-ل كان شديد السرعة فكيف اذا اعانته قوة السيل من وراءه وذهب قوم منهم عبد الكريم الي ان معني قوله كجلمود صخر الخ ا------------نما هو الصلابة لان الصخر عندهم كلما كان اظهر للشمس والريح كان اصلب وقال بعض من فسره من المحدثين غنما اراد الافراط فرزعم انه يري مقبلا مد-برا في حال واحدة عند الكر والفر لشدة سرعته واعترض علي نفسه فاحتج بما يوجد عيانا فمثله با-لجلمود المنحدر من قنة الجبل فانك تري ظهره في النصبة علي الحال التي تري فيها بطنه وهو مقبل اليك ولعل هذا ما مر قط ببال امرء القيس ولا خطر في وهمه ولا وقع في خلده ولا روعه	732	-5796276701683193406	698	1346.0	553	756	92.32804107666016	135	JK010637-ara1	JK007143-ara1
JK010637-ara1.ms294	true	-8859032388219760425	231	283	1177	1435	1514	300	تزور -فتي يعطي علي الحمد ماله ومن يعط اثمان المكارم يحمد تزور فتي يعطي علي الحمد ماله ويعلم ان المرا غير مخلد يري البخل لا يبقي علي المرء ماله ويعلم ان المرء غير مخلد ورواه غيره ان المال غير مخلد كسوب -متلاف اذا ما سالته تهلل واهتز اهتزاز المهند متي تاته تعشو	294	-9183161817506316517	JK007143-ara1.ms2432	false	5864386604168548886	106	141	552	729	1554	300	تزور امرا يءتي علي الحمد ماله ومن يعط اثمان المحامد يحم-----------------------------------------------------د يري البخل لا يبقي علي المرء ماله ويعلم ان ال-شح غير م-----------------------------خلد كسوب ومتلاف اذا ما سالته تهلل واهتز اهتزاز المهند متي تاته تعشو	2432	-5796276701683193406	165	281.5	130	260	63.46154022216797	28	JK010637-ara1	JK007143-ara1
JK010637-ara1.ms301	true	189647623574935905	210	266	1100	1361	1530	300	فيا قبر معن كنت اول حفرة من الارض خطت للسماحة مضجعا ويا قبر معن كيف واريت جوده وقد كان منه البر والبحر مترعا بلي وقد وسعت الجود والجود ميت ولو كان حيا ضقت حتي تصدعا فتي عيش في معروفه بعد موته كما كان بعد----------------------------------------------- السيل مجراه مرتعا وما قصر ابو تمام في رثاءه محمد بن حميد	301	-9183161817506316517	JK007143-ara1.ms1438	false	-3208361635230310956	64	126	321	617	1521	300	ايا قبر معن كنت اول حفرة من الارض خطت للمكارم مضجعا ايا قبر معن كيف واريت جوده وقد كان منه البر والبحر مترعا بلي -قد وسعت الجود والجود ميت ولو كان حيا ضقت حتي تصدعا ابي ذكر معن ان تموت فعاله وان كان قد لاقي حماما ومصرعا هذا ما انتخبته من الاغاني وروي السيد المرتضي في اماليه بسنده عن----------- محمد بن حميد	1438	-5796276701683193406	182	296.5	138	308	59.09090805053711	34	JK010637-ara1	JK007143-ara1
JK010637-ara1.ms308	true	1842135862604649754	98	121	511	611	1589	300	يا اخت خير اخ يا بنت خير اب كناية بهما عن اشرف النسب------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجل قدرك ان تدعي مءنثة ومن يصفك فقد سماك للعرب	308	-9183161817506316517	JK007143-ara1.ms1690	false	-6420128308940474865	188	233	959	1168	1500	300	يا اخت خير اخ يا بنت خير اب كناية بهما عن اشرف النسب قال الواحدي اراد يا اخت سيف الدولة ويا بنت ابي الهيجاء فكني عن ذلك ونصب كناية علي المصدر كانه قال كنيت كناية اجل قدرك ان تسمي مءبنة ومن يصفك فقد سماك للعرب	1690	-5796276701683193406	96	176.0	73	209	45.933013916015625	20	JK010637-ara1	JK007143-ara1
JK010637-ara1.ms318	true	8324930881564593041	223	254	1132	1301	1534	300	لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر ابن حاتم فهم الفتي---------------------- الازدي اتلاف ماله وهم الفتي القيسي جمع الدراهم فلا يحسب التمتام اني هجوته ولكنني فضلت اهل المكارم ومن	318	-9183161817506316517	JK007143-ara1.ms1609	false	2009046436306353817	225	256	1136	1303	1530	300	لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر ابن حاتم يزيد سالم سالم المال والفتي اخو الازد للاموال غير مسال-----------------------م فلا يحسب التمتام اني هجوته ولك-ني فضلت اهل المكارم فيا	1609	-5796276701683193406	117	195.5	93	191	61.25654602050781	19	JK010637-ara1	JK007143-ara1
JK010637-ara1.ms321	true	-7063607404747255731	133	177	679	895	1524	300	فلا لعمر الذي مسحت كعبته-- وما هريق علي الانصاب من جسد والمءمن العاءذات الطير تمسحها ركبان مكة بين الغيل والسند ما قلت من سء مما اتيت به اذا----------- فلا رفعت سوطي الي يدي اذا فعاقبني ربي معاقبة قرت بها عين من ياتيك بالحسد الا	321	-9183161817506316517	JK007143-ara1.ms1211	false	3772301391789312396	85	124	465	655	1586	300	فلا لعمر الذي قد زرته حججا وما هريق علي الانصاب من جسد والمءمن العاءذات الطير البيت ما ان--------------------------------------- اتيت بشء انت تكرهه اذن فلا رفعت سوطي الي يدي اذن فعاقبني ربي معاقبة قرت بها عين من ياتيك بالحسد هذا	1211	-5796276701683193406	148	263.5	116	229	64.62882232666016	27	JK010637-ara1	JK007143-ara1
JK010637-ara1.ms321	true	-7063607404747255731	114	223	573	1133	1524	300	واجل ما وقع في الاعتذار من مشهورات العرب قصاءد النابغة الثلاث احداهن يا دار مية بالعلياء فالسند يقول فيها فلا لعمر الذي مسحت كعبته وما هريق علي الانصاب من جسد والمءمن العاءذات الطير تمسحها ركبان مكة بين الغيل والسند ما قلت من سء مما اتيت به اذا فلا رفعت سوطي الي يدي اذا فعاقبني ربي معاقبة قرت بها عين من ياتيك بالحسد الا مقالة اقوام شقيت بها كانت مقالتهم قرعا علي الكبد نبءت ان ابا قابوس اوعدني ولا قرار علي زار من الاسد والثانية------- ارسما جديدا من سعاد تجنب يقول فيها معتذرا من مدح ال جفنة ومحتجا باحسانهم اليه------- حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وليس وراء الله للمرء مذهب	321	-9183161817506316517	JK007143-ara1.ms2311	false	8577297012036589560	172	233	888	1226	1597	300	واجل ما وقع في الاعتذار من مشهورات العرب قصاءد النابغة الثلاث احداها البسيط يقول ف--------------------يها فلا لعمر الذي مسحت كعبته وما هريق علي الانصاب من جسد والمءمن العاءذات الطير----------------------------------------------------------------------------- الي اخر الابيات الثلاثة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثانية الطويل ارسما جديدا من سعاد تجنب يقول فيها معتذرا من مدح ال جفنة ومحتجا باحسانهم اليه الطويل حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وليس وراء الله للمرء مطلب	2311	-5796276701683193406	293	539.5	236	574	51.04529571533203	49	JK010637-ara1	JK007143-ara1
JK010637-ara1.ms321	true	-7063607404747255731	213	293	1082	1487	1524	300	حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وليس وراء الله للمرء مذهب لءن كنت قد بلغت عني خيانة لمبلغك الواشي اغش واكذب ولكنني كنت امرا لي جانب من الارض فيه مستراد ومهرب ملوك واخوان اذا ما لقيتهم احكم في اموالهم واقرب كفعلك في قوم اراك اصطنعتهم فلم ترهم في شكرهم لك اذنبوا فلا تتركني بالوعيد كانني الي الناس مطلي به القار اجرب وذلك-- ان الله اعطاك سورة تري كل ملك دونها يتذبذب فانك شمس والملوك كواكب اذا طلعت لم يبد منهن كوكب	321	-9183161817506316517	JK007143-ara1.ms2632	false	-8049091687861551484	75	156	382	787	1538	300	حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وليس وراء الله للمرء مطلب لءن كنت قد بلغت عني جناية لمبلغك الواشي اغش واكذب ولك-ني كنت امرا لي جانب من الارض فيه مستراد ومذهب ملوك واخوان اذا ما اتيتهم احكم في اموالهم واقرب كفعلك في قوم اراك اصطنعتهم فلم ترهم في شكر ذ-لك اذنبوا فلا تتركني بالوعيد كانني الي الناس مطلي به القار اجرب الم تر ان الله اعطاك سورة تري كل ملك دونها يتذبذب فانك شمس والملوك كواكب اذا طلعت لم يبد منهن كوكب	2632	-5796276701683193406	388	745.5	309	407	95.33169555664062	73	JK010637-ara1	JK007143-ara1
JK010637-ara1.ms342	true	4666772830733966947	159	190	763	908	1467	300	معبد بن زرارة اسره عامر بن مالك واخوه طفيل وشاركهما في اسره --------------رجل من غني يقال له ابو عميرة---- عصمة بن وهب وكان اخا طفيل---- من الرضاعة وفي اسرهم مات معبد	342	-9183161817506316517	JK007143-ara1.ms1649	false	-4100851990911790497	224	256	1155	1299	1511	300	معبد بن زرارة اسره عامر بن مالك واشترك------------- في اسره طفيل بن مالك ورجل من غني يقال له ابو عميلة وهو عصمة بن وهب وكان اخا ابن مالك من الرضاع وكان---------- معبد	1649	-5796276701683193406	108	166.5	82	167	64.67066192626953	21	JK010637-ara1	JK007143-ara1
JK010637-ara1.ms346	true	-2058125805057732049	19	59	88	286	1497	300	الوقيظ كان في فتنة عثمان بن عفان رضي الله عنه وهو للهازم رءيسهم ابجر بن بجير علي بني مالك بن حنظلة فاما بنو عمرو بن تميم فانذرهم ناشب بن بشامة العنبري فدخلوا الدهناء فنجوا وفي هذا اليوم اسر ضرار بن	346	-9183161817506316517	JK007143-ara1.ms1655	false	-6665518152626212985	31	68	161	345	1594	300	ال-قيظ كان في فتنة عثمان بن عفان------------- وهو للهازم رءيسهم ابجر بن بجير علي بني مالك بن حنظلة فاما بنو عمرو بن تميم فانذرهم ناشب بن بشامة العنبري فدخلوا الدهناء فنجوا وفي هذا اليوم اسر ضرار بن	1655	-5796276701683193406	184	352.0	147	198	92.92929077148438	36	JK010637-ara1	JK007143-ara1
JK010637-ara1.ms347	true	866907310136837028	64	100	330	507	1562	300	ابن دريد وشعر الطرماح وزعم ابو عبيدة ان من زعم انه احرقهم فقد اخطا وذكر له شعر الطرماح فقال لا علم له بهذا واستشهد بقول جرير اين الذين بسيف عمر-و قتلوا ام اين اسعد فيكم المسترضع	347	-9183161817506316517	JK007143-ara1.ms1729	false	8259414520263634712	9	46	43	217	1412	300	ابن رشيق في العمدة ز----عم ابو عبيدة ان من زعم انه احرقهم فقد اخطا فذكر له شعر الطرماح فقال لا علم له بهذا واستشهد بقول جرير اين الذين بسيف عمر و قتلوا ام اين اسعد فيكم المستوضع	1729	-5796276701683193406	157	295.5	123	178	88.2022476196289	29	JK010637-ara1	JK007143-ara1
JK010637-ara1.ms356	true	-7308629107656382648	37	96	176	475	1504	300	وكان غلاما -----من ابناء الملوك حسن الوجه له ذءابتان اراده ذو الشناتر علي نفسه----------- فوجاه بخنجر كان قد اعده له فقتله ورضيته حمير لنفسها لما اراحها من ذي الشناتر وذو نواس--- صاحب الاخدود الذي ذكره الله عز وجل وكان يهوديا فخد الاخدود لقوم من اهل نجران تنصروا علي يد قي-------ل ال جفنة وع-----لي ايام ذي نواس دخل------------ت الحبشة---- اليمن	356	-9183161817506316517	JK007143-ara1.ms0485	false	3216150910974809720	126	188	637	951	1510	300	وكان غلاما حسنا من ابناء الملوك--------------------- اراده -----------علي نفسه ذو الشناتر فوجاه بخنجر كان قد اعده له فقتله ورضيته حمير لنفسها لما اراحها من ذي الشناتر وذو نواس هو صاحب الاخدود الذي ذكره الله عز وجل وكان يهوديا فخد الاخدود لقوم من اهل نجران تنصروا علي يد رجل من قبل ال جفنة دعاهم الي اليهودية فابوا فحرقهم ثم ظهرت الحبشة علي اليمن	485	-5796276701683193406	251	417.0	201	346	72.54335021972656	43	JK010637-ara1	JK007143-ara1
JK010637-ara1.ms356	true	-7308629107656382648	276	300	1394	1504	1504	300	بعده ابنه مالك ثم من بعد مالك ابنه عمرو الي خروج مزيقيا وهو عمرو بن عامر من اليمن في قومه من الازد وسمي مزيقيا-	356	-9183161817506316517	JK007143-ara1.ms0504	false	3913430457272996741	0	24	0	111	1526	300	بعده ابنه مالك ثم من بعد مالك ابنه عمرو الي خروج مزيقيا وهو عمرو بن عامر من اليمن في قومه من الازد وسمي مزيقيا	504	-5796276701683193406	110	215.0	87	111	99.0990982055664	23	JK010637-ara1	JK007143-ara1
JK010637-ara1.ms357	true	-6743033539980372337	178	276	909	1421	1554	300	الشام فكان اولهم الحارث بن عمرو محرق سمي بذلك لانه اول من حرق العرب في ديارها وهو الحارث الاكبر ويكني ابا شمر ثم ابنه الحارث بن ابي شمر الغساني وهو الحارث الاعرج وامه مارية ذات القرطين وهي مارية بنت ظالم بن وهب بن الحارث بن معاوية الكندي واختها هند الهنود امراة حجر اكل المرار الكندي والي الحارث الاعرج زحف المنذر الاكبر فانهزم جيشه وقتل ---ثم الحارث الاصغر بن الحارث الاكبر ----------وهو ولد الحارث الاعرج ثم عمرو بن الحارث وكان يقال له ابو شمر الاصغر وله يقول نابغة بني ذبيان علي لعمرو نعمة بعد نعمة لوالده ليست بذات عقارب	357	-9183161817506316517	JK007143-ara1.ms0503	false	2710581708242167182	165	265	822	1333	1506	300	الشام من غسا---ن الحارث بن عمرو محرق سمي بذلك لانه اول من حرق العرب في ديارها وهو الحارث الاكبر -يكني ابا شمر ثم ابنه الحارث بن ابي شمر-------- وهو الحارث الاعرج وامه مارية ذات القرطين وهي مارية بنت ظالم بن وهب بن الحارث بن معاوية الكندي واختها هند الهنود امراة حجر -كل المرار الكندي والي الحارث الاعرج زحف المنذر الاكبر فانهزم جيشه وقتل هو ثم الحارث الاصغر بن الحارث الاعرج بن الحارث وهو ولد الحارث الاعرج ثم عمرو بن الحارث وكان يقال له ابو شمر الاصغر وله يقول نابغة بني ذبيان علي لعمر ن-عمة بعد نعمة لوالده ليست بذات عقارب	503	-5796276701683193406	487	924.0	392	525	92.76190185546875	88	JK010637-ara1	JK007143-ara1
JK010637-ara1.ms357	true	-6743033539980372337	0	179	0	915	1554	300	لانه كان يمزق كل يوم حلة لا يعود الي لباسها ثم يهبها ويسمي عامر ماء السماء لانه كان يجء في المحل فينوب عن الغيث بالرفد والعطاء وهو ----ابن حارثة الغطريف ا----------------بن امرء القيس البطريق بن ثعلبة البهلول بن مازن قاتل الجوع -بن الازد و---------------------------معه رجل يقال له جذع بن سنان فنزلوا بلاد عك فقتل جذع ملك بلاد عك فافترقت الازد والملك فيهم حينءذ ثعلبة بن عمرو بن عامر فانصرف عامله فحارب جرهم فاجلاهم عن مكة واستولوا عليها زمانا ثم احدثوا الاحداث وجاء قصي بن كلاب فجمع معدا وبذلك سمي مجمعا واستعان ملك الروم فاعانه وحارب الازد فغلبهم واستولي علي مكة دونهم فلما رات الازد ضيق العيش بمكة ارتحلت وانخزعت خزاعة لولاية البيت وبذلك سميت فصار بعض الازد الي السواد فملكوا عليهم مالك بن فهم ابا جذيمة الابرش وصار قوم الي يثرب وهم الاوس والخزرج وصار قوم الي عمان وصار قوم الي الشام وفيهم جذع بن سنان فاتاه عامل الملك في خرج وجب عليه فدفع اليه سيفه رهنا فقال ا---لرومي ادخله في كذا من ام الاخر فغضب جذع وقنع---ه فقتله فقيل خذ من جذع ما اعطاك وسارت مثلا -----وولوا---- الشام	357	-9183161817506316517	JK007143-ara1.ms0504	false	3913430457272996741	24	209	111	1052	1526	300	لانه كان يمزق كل يوم حلة لا يعود الي لب-سها ثم يهبها و-سمي عامر ماء السماء لانه كان يجء في المحل فينوب عن الغيث بالرفد والعطاء ومزيقيا ابن حارثة الغطريف بن ثعلبة البهلول بن امرء القيس البطريق----------------- بن مازن قاتل الجوع ابن الازد لما خرج مزيقيا من اليمن كان معه رجل اسم---ه جذع بن سنان فنزلوا بلاد عك فقتل جذع ملك بلاد عك وافترقت الازد والملك فيهم حينءذ ثعلبة بن عمرو بت عامر فانصرف عامله فحارب جرهم فاجلاهم عن مكة واستولوا عليها زمانا ثم احدثوا الاحداث وجاء قصي بن كلاب فجمع معدا وبذلك سمي مجمعا واستعان ملك الروم فاعانه وحارب الازد فغلبهم واستولي علي مكة------ فلما رات الازد ضيق العيش بمكة ارتحلت وانخزعت خزاعة لولاية البيت وبذلك سميت فصار بعض الازد الي السواد فملكوا عليهم مالك بن فهم ابا جذيمة الابرش وصار قوم الي يثرب فهم الاوس والخزرج وصار قوم الي عمان وصار قوم الي الشام وفيهم جذع بن سنان واتاه عامل الملك في خرج وجب عليه فدفع اليه سيفه رهنا فقال له الرومي ادخله في حر امك--------- فغضب جذع وقنعه به فقتله فقيل خذ من جذع ما اعطاك وصارت مثلا ثم استولوا علي الشام	504	-5796276701683193406	858	1603.5	688	978	87.73006439208984	154	JK010637-ara1	JK007143-ara1
JK010637-ara1.ms358	true	-8989911414800183354	175	218	850	1067	1517	300	النابغة الذبياني وهو اخو ملوك لخم--- ثم ولي بعده اياس بن قبيصة الطاءي ثم ابنه اشهر واضطرب ملك فارس وضعفوا وكانت ملوك الحيرة من تحت ايديهم واتي الله عز وجل بالاسلام فعز- اهله بالنبي صلي ا-له عليه وسلم با-ب من---- النسبة قال ابن	358	-9183161817506316517	JK007143-ara1.ms0576	false	8417622759836412096	120	163	602	826	1535	300	الماءة والنعمان- هذا اخر ملوك الحيرة ثم ولي بعده اياس بن قبيصة الطاءي ثمانية- اشهر واضطرب ملك فارس وضعفوا وكانت ملوك الحيرة من تحت ايديهم واتي الله عز وجل بالاسلام فغزا اهله -النبي صلي الله عليه وسلم واول من ملك الحيرة مالك بن	576	-5796276701683193406	186	304.5	146	227	81.93832397460938	29	JK010637-ara1	JK007143-ara1
JK010637-ara1.ms358	true	-8989911414800183354	47	181	230	884	1517	300	ابنه جذيمة بن مالك وهو الابرش وهو الوضاح -كان ملكه ستين سنة ثم عمرو بن عدي بن نصر بن ربيعة اللخمي ويقال ان نصرا هو الساطرون صاحب الحضر وهو جرمقاني من اهل الموصل وقيل بل هو من اشلاء قنص بن معد بن عدنان وعمرو هذا هو ابن اخت جذيمة الابرش وفيه قيل شب عمرو عن الطوق ثم امرء القيس بن عمرو بن عدي ويقال بل الحارث بن عمرو وانه--- الذي---- يدعي محرقا ثم النعمان -بن امرء القيس وهو النعمان الاكبر الذي بني الخورنق ثم المنذر بن امرء القيس وهو المنذر الاكبر ب-ن ماء السماء اخو النعمان الاكبر ثم المنذر بن المنذر وهو الاصغر ثم اخوه عمرو بن المنذر وهو عمرو بن هند ويسمي محرق-----ا لانه حرق بني تميم وقيل بل حرق نخل اليمامة ثم النعمان بن الم----------نذر صاحب النابغة الذبياني وهو اخو ملوك لخم	358	-9183161817506316517	JK007143-ara1.ms0577	false	7723575925528161564	5	120	21	584	1544	300	ابنه جذيمة بن مالك وهو الابرش و---الوضاح وكان ملكه ستين سنة ثم عمرو بن عدي بن نر ابن ربيعة اللخمي------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعمرو هذا هو ابن اخت جذيمة الابرش وفيه قيل شب عمرو عن الطوق ثم امرء القيس بن عمرو بن عدي ويقال بل الحارث بن عمرو وانه هو الذي كان يدعي محرقا ثم النعمان ابن امرء القيس وهو النعمان الاكبر الذي بني الخورنق ثم المنذر بن امرء القيس وهو المنذر الاكبر ابن ماء السماء اخو النعمان الاكبر ثم المنذر بن المنذر وهو الاصغر ثم اخوه عمرو بن المنذر وهو عمرو بن هند و-سمي محرقا ايضا لانه حرق بني تميم وقيل بل حرق نخل اليمامة ثم النعمان بن المنذر بن المنذر صاحب النابغة و---------هو اخر ملوك لخم	577	-5796276701683193406	532	991.0	423	679	78.35051727294922	99	JK010637-ara1	JK007143-ara1
JK010637-ara1.ms358	true	-8989911414800183354	93	174	443	845	1517	300	ابن اخت جذيمة الابرش وفيه قيل شب عمرو عن الطوق ثم امرء القيس بن عمرو بن عدي ويقال بل الحارث بن عمرو وانه الذي يدعي محرقا ث----م النعمان بن امرء القيس-------- وهو النعمان الاكبر الذي بني الخورنق ----ثم المنذر بن امرء القيس------------- وهو المنذر الاكبر -بن ماء السماء اخو النعمان الاكبر ----ثم المنذر بن المنذر وهو الاصغر ث----م اخوه عمرو بن المنذر وهو عمرو بن هند ويسمي محرقا لانه حرق بني تميم وقيل بل حرق نخل اليمامة ثم النعمان بن المنذر	358	-9183161817506316517	JK007143-ara1.ms3139	false	1535210215736680161	161	218	875	1195	1629	300	ابن اخت جذيمة الابرش ثانيه----------------------م امرء القي-------------------------------س بن عمرو----- ال--------مذكور ثالثهم النعمان بن امرء القيس المذكور وهو النعمان الاكبر الذي بني الخورنق رابعهم المنذر بن امرء القيس صاحب الغريين وهو المنذر الاكبر ابن ماء السماء اخو النعمان الاكبر خامسهم المنذر بن المنذر وهو الاصغر سادسهم اخوه عمرو بن المنذر وهو عمرو بن------------------------------------------------------ هند ثم النعمان بن المنذر	3139	-5796276701683193406	265	435.5	212	440	60.227272033691406	43	JK010637-ara1	JK007143-ara1
JK010637-ara1.ms367	true	-2625001840834003354	1	23	4	117	1533	300	اذني لبعض الحي عاشقة والاذن تعشق قبل العين احيانا قالوا بمن لا تري تهذي فقلت لهم الاذن كالعين توفي القلب ما كانا	367	-9183161817506316517	JK007143-ara1.ms0724	false	-3379697091986638843	195	217	1006	1119	1531	300	اذني لبعض الحي عاشقة والاذن تعشق قبل العين احيانا قالوا بمن لا تري تهذي فقلت لهم الاذن كالعين توفي القلب ما كانا	724	-5796276701683193406	113	226.0	91	113	100.0	22	JK010637-ara1	JK007143-ara1
JK010637-ara1.ms387	true	-5653132629822998958	148	170	784	881	1500	300	وما ذاك ان كان ابن عمي ولا اخي ولكن متي ما املك الضر انفع بالرفع اراد و-------------لكن انفع متي ما املك الضر	387	-9183161817506316517	JK007143-ara1.ms2417	false	-2301262392103307621	154	178	785	895	1507	300	وما ذاك ان كان ابن عمي ولا اخي ولكن متي ما املك الضر انفع والقوافي مرفوعة كانه قال ولكن انفع متي ما املك الضر	2417	-5796276701683193406	87	163.5	67	110	79.09091186523438	19	JK010637-ara1	JK007143-ara1
JK010637-ara1.ms397	true	-3681102339488997554	24	78	118	397	1586	300	اللفظ المتعارف كقول عنترة------- وخيل قد دلفت لها بخيل عليها الاسد تهتصر اهتصارا وقول عمرو بن معدي كرب وخيل قد دلفت لها بخيل تحية بينهم ضرب وجيع وقول الخنساء ترثي اخاها صخرا------- وخيل قد دلفت لها بخيل فدارت بين كبشيها رحاها ومثل---------------ه وخيل قد دلفت لها بخيل تري فرسانها مثل الاسود وامثال هذا كثير	397	-9183161817506316517	JK007143-ara1.ms2522	false	8017777840571228084	0	50	0	273	1609	300	اللفظ المتعارف كقول عنترة الوافر وخيل قد دلفت لها بخيل عليها الاسد تهتصر اهتصارا وقول عمرو بن معد يكرب الوافر وقو-----------------------------------ل الخنساء ترثي اخاها صخرا الوافر وخيل قد دلفت لها بخيل فدارت بين كبشيها رحاها وقول الاعرابي الوافر وخيل قد دلفت لها بخيل تري فرسانها مثل الاسود وامثال هذا كثير	2522	-5796276701683193406	229	411.5	185	308	74.35064697265625	40	JK010637-ara1	JK007143-ara1
JK010637-ara1.ms397	true	-3681102339488997554	256	288	1354	1518	1586	300	وقال ارساطاطاليس يندبه قد-- كان هذا الشخص واعظا بليغا وما وعظ بكلامه --عظة قط ابلغ من موعظته----- بسكوته وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو العتاهية في ذلك----- وكانت في حياتك لي عظات فانت اليوم اوعظ منك	397	-9183161817506316517	JK007143-ara1.ms2830	false	-1359558236322621930	175	255	904	1298	1524	300	ندبه ارس---طاليس فقال طالما كان هذا الشخص واعظا بليغا وما وعظ بكلامه موعظة قط ابلغ من موعظة اليوم بسكوته فاخذه صالح بن عبد القدوس فقال وينادونه وقد صم عنهم ثم قالوا وللنساء نحيب ما الذي عاق ان ترد جوابا ايها المقول الخطيب الاريب ان تكن لا تطيق رجع جواب فبما قد تري وانت خطيب ذو عظات وما وعظت بشء مثل وعظ السكوت اذ لا تجيب واختصره ابو العتاهية في بيت فقال وكانت في حياتك لي عظات فانت اليوم خير- منك	2830	-5796276701683193406	136	198.0	105	398	34.17085266113281	23	JK010637-ara1	JK007143-ara1