id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010637-ara1.ms039	true	-5707474740562923369	120	188	576	899	1448	300	الاحنف بن قيس التميمي حين قال له ما الشء الملفف في البجاد فقال له السخينة يا امير المءمنين اراد معاوية قول الشاعر اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بلحم او بتمر-------- او الشء الملفف في البجاد يريد وطب اللبن واراد الاحنف قول خداش بن زهير--------------------------------------------------------------------------- يا شدة ما شددنا البيت وحتي قال رسول الله------------------------------------ صلي الله عليه وسلم لكعب بن مالك	39	-9183161817506316517	JK006900-ara1.completed.ms0244	false	-5884719732253784727	194	274	1028	1420	1552	300	للاحنف بن قيس------------------- ما الشء الملفف في البجاد -قال--- السخينة يا امير المءمنين اراد معاوية قول القاءل اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز --------او بتمر او بسمن او الشء الملفف في البجاد--------------- واراد الاحنف ان قريشا كانت تعير باكل السخينة وهي حساء من دقيق يتخذ عن غلاء السعر وفي ذلك يقول شاعر كنانة يا شدة ما شددنا غير كاذبة علي سخينة لولا الليل والحرم ومن المعاريض قول النبي صلي الله عليه وسلم حين هاجر ----	244	-4533840483679516642	223	355.5	173	442	50.45248794555664	42	JK010637-ara1	JK006900-ara1.completed
JK010637-ara1.ms092	true	3689338532677168222	155	178	784	892	1497	300	طوي الجزيرة حتي جاءني خبر فزعت فيه بامالي الي الكذ------ب حتي اذا لم يدع لي صدقه املا شرقت بالدمع حتي كاد يشرق بي	92	-9183161817506316517	JK006900-ara1.completed.ms0759	false	1962407921664636240	204	229	1032	1146	1506	300	طوي الجزيرة حتي جاءني خبر فزعت فيه بامالي الي الكذب 104 ب حتي اذا لم يدع لي صدقه املا شرقت بالدمع حتي كاد يشرق بي	759	-4533840483679516642	108	208.5	85	114	94.7368392944336	22	JK010637-ara1	JK006900-ara1.completed
JK010637-ara1.ms092	true	3689338532677168222	155	178	784	892	1497	300	طوي الجزيرة حتي جاءني خبر فزعت فيه بامالي الي الكذب حتي اذا لم يدع لي صدقه املا شرقت بالدمع حتي كاد يشرق بي	92	-9183161817506316517	JK006900-ara1.completed.ms1337	false	3090974933506304805	256	279	1331	1439	1547	300	طوي الجزيرة حتي جاءني خبر فزعت فيه بامالي الي الكذب حتي اذا لم يدع لي صدقه املا شرقت بالدمع حتي كاد يشرق بي	1337	-4533840483679516642	108	216.0	85	108	100.0	23	JK010637-ara1	JK006900-ara1.completed
JK010637-ara1.ms116	true	-682990962531874989	83	203	436	1038	1522	300	البديهة فيها الفكرة والتايد والارت----------------جال ما كان -----------انهمارا و--تدفقا لا يتوقف فيه قاءله كالذي صنع الفرزدق وقد دفع اليه سليمان بن عبد الملك--------- اسيرا من الروم ليقتله فدس اليه بعض بني عبس سيفا كهاما فنبا حين ضرب به فضحك سليمان فقال الفرزدق ارتجالا في مقامه ذلك يعتذر لنفسه ويعير بني عبس بنبو سيف ورقاء بن زهير عن راس خالد بن جعفر فان يك سيف خان او قدر ابي لتاخير نفس حينها غير شاهد فسيف بني عبس وقد ضربوا به نبا بيدي ورقاء عن راس خالد كذاك سيوف الهند تنبو ظباتها ويقطعن احيانا مناط القلاءد ولو شءت قط السيف ما بين انفه الي علق دون الشراسيف جاسد ثم جلس وهو يقول ولا نقتل الاسري ولكن نفكهم اذا اثقل الاعناق حمل المغارم	116	-9183161817506316517	JK006900-ara1.completed.ms1386	false	-2306607880813034386	64	165	334	845	1493	300	البديه------------ة-------- والارتجال فجعلوا الارتجال ما كان علي طريق الانهمار- والتدفق- لا يتوقف فيه قاءله كالذي وقع للفرزدق اذ امر-----ه سليمان بن عبد الملك بضرب عنق اسير رومي و------------دس اليه بعض بني عبس سيفا كهاما فنبا حين ضرب به وضحك سليمان فقال الفرزدق------------------------------------------------------------------------------------------ فان يك سيف خان او قدر ابي لتاخير نفس حينها غير شاهد فسيف بني عبس وقد ضربوا به نبا بيدي ورقاء عن راس خالد كذاك سيوف الهند تنبو ظباتها ويقطعن احيانا مناط القلاءد ولو شءت قط السيف ما بين انفه الي علق دون الشراسيف جاسد ثم جلس وهو يقول ولا نقتل الاسري ولكن نفكهم اذا اثقل الاعناق حمل المغارم	1386	-4533840483679516642	456	820.5	364	640	71.25	82	JK010637-ara1	JK006900-ara1.completed
JK010637-ara1.ms117	true	1231686650972202974	11	94	55	472	1529	300	ابو نواس قوي البديهة والارتجال لا يكاد ينقطع ولا يروي الا فلتة روي ان الخصيب قال له مرة------------ يمازحه وهما بالمسجد الجامع انت--------- غير مدافع في الشعر- ولكنك لا تخطب فقام من فوره يقول مرتجلا منحتكم يا اهل مصر نصيحتي الا فخذوا من ناصح بنصيب رماكم امير المءمنين بحية اكول لحيات البلاد شروب فان يك باقي سحر فرعون فيكم فان عصا موسي بكف خصيب ثم التفت اليه وقال والله لا ياتي بمثلها خطيب مصقع فكيف رايت فاعتذر اليه وحلف ان كنت ---------الا مازحا	117	-9183161817506316517	JK006900-ara1.completed.ms1542	false	-5482838625098062412	80	161	403	808	1502	300	ابو نواس قوي البديه- ويرتجل كل ما يقول ------ولا يرويه ف---------------------قال له الخصيب يوما وهو يمازحه----- بالمسجد الجامع انت في الشعر غير مدافع ولا منازع ولكنك لا تخطب فقام من فوره يقول مرتجلا منحتكم يا اهل مصر نصيحتي الا فخذوا من ناصح بنصيب رماكم امير المءمنين بحية اكول لحيات القلوب شروب فان يك باقي سحر فرعون فيكم فان عصا موسي بكف خصيب ثم التفت اليه وقال والله لا ياتي بمثلها خطيب مصقع---------- فاعتذر اليه واقسم انه ما قال ذلك الا مازحا	1542	-4533840483679516642	335	573.5	266	448	74.77678680419922	61	JK010637-ara1	JK006900-ara1.completed
JK010637-ara1.ms118	true	5319325934370079855	10	171	45	840	1491	300	ومن عجيب ما روي في البديهة حكاية ابي تمام حين---------- انشد احمد بن- المعتصم بحضرة ابي يوسف يعقوب بن اسحاق بن الصباح الكندي وهو فيلسوف العرب اقدام عمرو في سماحة حاتم في حلم احنف في ذكاء اياس فقال له الكندي ما صنعت شيءا شبهت ابن امير المءمنين وولي عهد المسلمين بصعاليك العرب ومن هءلاء الذين ذكرت وما -------قدرهم فاطرق ابو تمام يسيرا وقال لا تنكروا ضربي له من دونه مثلا شرودا في الندي والباس فالله قد ضرب الاقل لنوره مثلا من المشكاة والنبراس فهذا ايضا وما شاكله هو البديهة وان اعجب ما كان البديهة من ابي تمام لانه---- رجل متصنع- لا يحب ان يكون هذا في طبعه وقد قيل ان الكندي لما خرج ابو تمام قال ه----ذا الفتي قليل العمر لان----ه ينحت من قلبه وسيموت قريبا----------- فكان---- كذلك---- وقد ك------------------ان ابو الطيب كثير البديهة والارتجال الا ان شعره فيهما نازل عن طبقته جدا وهو لعمري في سعة من العذر اذ كانت البديهة كما قال فيها ابن الرومي نار الروية نار جد	118	-9183161817506316517	JK006900-ara1.completed.ms1386	false	-2306607880813034386	165	300	845	1493	1493	300	ومن غريب---------- البديهة خبر حبيب مع الكندي يعقوب وقد انشد احمد ابن المعتصم قوله----------------------------------------------------------- اقدام عمرو في سماحة خالد في حلم احنف في ذكاء اياس فقال له الكندي ما صنعت شيءا فان ال---امير افضل مم------------------------------------------------ن ذكرت وما هءلاء وقدرهم فاطرق ثم ق-------------ال لا تنكروا ضربي له من دونه مثلا شرودا في الندي والباس فالله قد ضرب الاقل لنوره مثلا من المشكاة والنبراس فت----------------------------------عجب من ------بديه-----ته يومءذ لانه كان رجلا مصنعا لا يجب ان يكون هذا في طبعه وقد قيل ان الكندي لما خرج حب----يب قال اري هذا الفتي يموت شابا لان ذكاءه ينحت عمره كما ياكل السيف الصقيل غمده فكان ذلك كذلك مات وقد نيف علي الثلاثين وكان ابو الطيب كثير البديهة---------- الا ان شعره------ نازل فيه واهل الشعر في ذلك -في سعة من العذر اذ هو ----------كما قال اب-----ن الرومي نار الروية نار جد-	1386	-4533840483679516642	461	645.5	357	863	53.41830825805664	82	JK010637-ara1	JK006900-ara1.completed
JK010637-ara1.ms118	true	5319325934370079855	171	300	840	1491	1491	300	منضجة وللبديهة نار ذات تلويح وقد يفضلها قوم لسرعتها لكنها سرعة تمضي مع الريح وقال عبد الله بن المعتز والقول بعد الفكر يءمن زيغه شتان بين روية وبديه ومن الشعراء من شعره في رويته وبديهته سواء عند الامن والخوف لقدرته----------------- وسكون جاشه وقوة غريزته كهدبة بن الخشرم العذري وطرفة بن العبد البكري ومرة بن محكان السعدي اذ يقول وقد امر مصعب بن الزبير رجلا من بني اسد بقتله بني اسد ان تقتلوني تحاربوا تميما اذا الحرب العوان اشمعلت ولست وان كانت الي حبيبة بباك علي الدنيا اذا ما تولت وهذا شعر لو روي فيه صاحبه حولا كاملا علي امن ودعة وفرط شهوة او شدة حمية لما اتي فوق هذا وكذلك عبد يغوث بن صلاءة اذ يقول في كلمة طويلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقول وقد شدوا لساني بنسعة امعشر تيم اطلقوا من لسانيا-	118	-9183161817506316517	JK006900-ara1.completed.ms1387	false	-2463745965845616737	0	121	0	634	1560	300	منضجة وللبديهة نار ذات تلويح وقد يفضلها قوم لسرعتها لكنها سرعة تمضي مع الريح وقال اب--------ن المعتز والقول بعد الفكر يءمن زيغه شتان بين روية وبديه ومن الشعراء من شعره فيهما و---------------عند الامن والخوف سواء بمقدار قدرة كل احد وسكون جاشه وقوه غريزته كهدبة بن الخشرم------- وطرفة بن العبد------- ومرة بن محكان السعدي اذ يقول وقد امر مصعب بن الزبير---------------- بقتله بني اسد ان تقتلوني تحاربوا تميما اذا الحرب العوان اشمعلت ولست وان كانت الي حبيبة بباك علي الدنيا اذا ما تولت وك--------------------------------------------------------------------------------------------عبد يغوث--------- اذ اعطي في نفسه لبني تميم الف ناقة فابوا غلا قتله وكانوا قد شدوا لسانه خوفا من الهجاء فعاهدهم فاطلقوه لينوح علي نفسه فقال القصيدة التي اولها اقول وقد شدوا لساني بنسعة امعشر تيم اطلقوا عن لسانيا	1387	-4533840483679516642	469	817.0	376	788	59.517765045166016	87	JK010637-ara1	JK006900-ara1.completed
JK010637-ara1.ms119	true	7717150290578939818	155	247	798	1260	1532	300	وقد---- قدم--- السيف والنطع لقتله اري الموت بين النطع والسيف كامنا يلاحظني من حيث ما اتلفت واكبر ظني انك اليوم قاتلي واي امرء مما قضي الله يفلت واي امرء يدلي بعذر وحجة وسيف المنايا بين عينيه مصلت يعز علي الاوس بن تغلب موقف يسل علي السيف فيه واسكت وما حزني اني اموت وانني لاعلم ان الموت شء مءقت ولكن خلفي صبية قد تركتهم واكبادهم من حسرة تتفتت كاني اراهم حين انعي اليهم وقد خمشوا تلك الوجوه وصوتوا فان عشت عاشوا خافضين بنعمة اذود الردي عنهم وان مت موتوا فكم قاءل لا ابعد	119	-9183161817506316517	JK006900-ara1.completed.ms1387	false	-2463745965845616737	207	300	1093	1560	1560	300	وقد كان قدم 39 السيف والنطع لقتله اري الموت بين السيف والنطع كامنا يلاحظني من حيث-ما اتلفت واكبر ظني انك اليوم قاتلي واي امرء مما قضي الله يفلت واي امرء يدلي بعذر وحجة وسيف المنايا بين عينيه مصلت يعز علي الاوس بن تغلب موقف يهز علي السيف فيه واسكت فما حزني اني اموت وانني لاعلم ان الموت شء موقت ولكن خلفي صبية قد تركتهم واكبادهم من حسرة تتفتت كاني اراهم حين انعي اليهم وقد خمشوا تلك الوجوه وصوتوا فان عشت عاشوا خافضين بنعمة اذود الردي عنهم وان مت موتوا فكم قاءل لا ابعد-	1387	-4533840483679516642	450	867.5	360	469	95.9488296508789	85	JK010637-ara1	JK006900-ara1.completed
JK010637-ara1.ms119	true	7717150290578939818	247	297	1260	1521	1532	300	الله داره واخر جذلان يسر ويشمت فعفا عنه المعتصم واحسن اليه وقلده عملا وعلي بن الجهم هو القاءل------- وقد صلب عريانا لم ينصبوا بالشاذياخ عشية ال اثنين مغلولا ولا مجهولا نصبوا بحمد الله ملء عيونهم حسنا وملء قلوبهم تبجيلا ما ضره ان بز عنه لباسه فالسيف اهول ما يري مسلولا	119	-9183161817506316517	JK006900-ara1.completed.ms1388	false	4112530706328496156	0	50	0	267	1531	300	الله داره واخر جذلان يسر ويشمت فعفا عنه المعتصم واحسن اليه وقلده عملا وعلي بن الجهم الذي قال ارتجالا وقد صلب عريانا لم ينصبوا بالشاذياخ عشية ال-اثنين مفلولا ولا مجهولا نصبوا بحمد الله ملء عيونهم حسنا وملء قلوبهم تبجيلا ما ضره ان بز عنه غطاءه فالسيف اهول ما يري مسلولا	1388	-4533840483679516642	249	474.0	201	268	92.91044616699219	46	JK010637-ara1	JK006900-ara1.completed
JK010637-ara1.ms139	true	-3034998878250386891	5	41	25	210	1495	300	عدي-- بن زيد العبادي وكان كاتبه اتعرف ابيت اللعن ما تقول هذه الشجرة ف----------قال وما تقول قال تقول رب ركب قد اناخوا حولنا يشربون الخمر بالماء الزلال--------- عطف الدهر عليهم فتووا وكذاك الدهر حال بعد حال	139	-9183161817506316517	JK006900-ara1.completed.ms0515	false	-8914173855092497726	135	172	649	825	1463	300	عدي 3 بن زيد فقال له اتدري---------------------- ما تقول هذه الشجرة ايها الملك قال وما تقول قال تقول رب ركب قد اناخوا حولنا يشربون الخمر بالماء الزلال ثم اضحوا لعب الدهر بهم-------- وكذاك الدهر حال بعد حال	515	-4533840483679516642	136	215.5	105	206	66.01941680908203	24	JK010637-ara1	JK006900-ara1.completed
JK010637-ara1.ms160	true	6951963119805937664	206	290	1060	1485	1532	300	امرء القيس------ كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال وكان قد ورد علي سيف الدولة رجل بغدادي يعرف بالمنتخب ولا يكاد يسلم منه احد من القدماء والمحدثين ولا يذكر شعر بحضرته الا عابه وظهر علي صاحبه بالحجة الواضحة فانشد يوما هذين البيتين فقال قد خالف فيهما وافسد لو قا-------------------------------------------------------------------------------------ل كاني لم اركب جوادا ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال ولم اسبا الزق الروي للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال	160	-9183161817506316517	JK006900-ara1.completed.ms1164	false	-481535846485224998	45	107	225	534	1511	300	امرء القيس بيتاه كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيتاك لا يلتءم شطراهما كما لا يلتءم شطرا بيتي امرء القيس كان ينبغي لامرء القيس ان يقول كاني لم اركب جوادا ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال ولم اسبا الزق الروي للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال	1164	-4533840483679516642	218	277.5	173	516	42.24806213378906	43	JK010637-ara1	JK006900-ara1.completed
JK010637-ara1.ms190	true	-6101790673556893524	51	81	273	425	1524	300	ومما جاء في الاشارة علي معني التشبيه قول الراجز يصف لبنا ممذوقا وجاء-- بمذق هل رايت الذءب قط فانما اشار الي تشبيه لونه لان الماء---- غلب عليه فصار كلون الذءب	190	-9183161817506316517	JK006900-ara1.completed.ms1340	false	7869772923231264270	70	100	381	532	1619	300	ومما جاء من الاشارة علي معني التشبيه قول الراجز يصف لبنا ممذوقا -جاءوا بمذق هل رايت الذءب قط ف-----اشار الي تشبيه لونه لان الماء اذا غلب عليه -صار كلون الذءب	1340	-4533840483679516642	143	255.0	114	158	90.50633239746094	25	JK010637-ara1	JK006900-ara1.completed
JK010637-ara1.ms191	true	-6626863221153304803	65	212	310	1060	1495	300	ومن انواعها------ التلويح كقول المجنون قيس بن معاذ العامري لقد كنت اعلو حب ليلي فلم يزل بي النقض والابرام حتي علانيا فلوح بالصحة والكتمان ثم بالسقم والاشتهار تلويحا عجيبا واياه قصد ابو الطيب بعد ان قلبه ظهرا لبطن فقال كتمت حبك حتي منك تكرمة ثم استوي فيك اسراري واعلاني لانه زاد حتي فاض عن جسدي فصار سقمي به في جسم كتماني الا انه اخفاه وعقده كما تري -حتي صار احجية يتلاقاها الناس ومن اجود ما وقع في هذا النوع- قول النابغة يصف طول الليل تقاعس حتي قلت ليس بمنقض وليس الذي يرعي النجوم بايب -الذي يرعي النجوم يريد به الصبح اقامه مقام الراعي الذي يغدو فيذهب بالابل والماشية فيكون حينءذ تلويحه هذا عجبا في الجودة واما من قال ا-------ن الذي يرعي النجوم---- انما هو الشاعر الذي شكا السهر وطول الليل فليس علي شء وزعم قوم ام---------- الايب لا يكون الا بالليل خاصة ذكره--- عبد الكر-----------يم ومن انواع	191	-9183161817506316517	JK006900-ara1.completed.ms1339	false	-248781574734013684	142	292	720	1489	1531	300	ومن انواع الاشارة التلويح كقول المجنون-------------------- لقد كنت اعلو حب ليلي فلم يزل بي النقض والابرام حتي علانيا فلوح بالصحة والكتمان ثم بالسقم والاشتهار تلويحا عجيبا واياه عني المتنبي-- بعد ان قلبه ظهرا لبطن فقال كتمت حبك حتي منك تكرمة ثم استوي فيك اسراري واعلاني لانه زاد حتي فاض عن جسدي فصار سقمي به في جسم كتماني 233 ا ف-اخفاه وعقده كما تراه حتي صار احجية يتحاجاها الناس ومن اجود ما وقع في هذا المعني قول النابغة في- طول الليل تقاعس حتي قلت ليس بمنقض وليس الذي يرعي النجوم بايب والذي يرعي النجوم هنا هو- الصبح اقامه مقام الراعي الذي يغدو فيذهب بالابل والماشية فيكون حينءذ تلويحه هذا عجبا في الجودة وزعم بعض اهل النظر ان الذي يرعي النجوم هنا انما هو الشاعر الذي شكا السهر وطول الليل وليس هذا الزعم لذي فهم وقد ذكر ان الايب لا يكون الا بالليل خاصة ذكر ذلك عبد الكريم بن ابراهيم ومن انواع	1339	-4533840483679516642	666	1207.5	532	794	83.87909698486328	116	JK010637-ara1	JK006900-ara1.completed
JK010637-ara1.ms192	true	6096862833183930436	21	121	104	635	1571	300	ابي نواس يصف كءوسا ممزوجة فيها صور منقوشة قرارتها كسري وفي جنباتها مها تدريها بالقسي الفوارس فللخمر ما زرت عليه جيوبها وللماء ما دارت عليه القلانس يقول ان خد الخمر من ص--ور هذه الفوارس التي في الكءوس الي التراقي والنحور وزبد الماء فيها مزاجا فانتهي الشراب الي فوق رءوسها ويجوز ان يكون انتهاء الحباب الي ذلك الموضع لما مزجت فازبدت والاول املح وفاءد---ته معرفة حدها صرفا من معرفة حدها ممزوجة وهذا عندهم مما سبق اليه ابو نواس واري والله اعلم انما تحلق علي المعني من قول امرء القيس فلما استطابوا صب في الصحن نصفه ووافي بماء غير طرق ولا كدر	192	-9183161817506316517	JK006900-ara1.completed.ms0827	false	510291925951192775	221	296	1170	1551	1575	300	ابي نواس في تصاوير الكاس حيث يقول-------- قرارتها كسري وفي جنباتها مها تدريها بالقسي الفوارس فللراح ما زرت عليه جيوبها وللماء ما دارت عليه القلانس يريد ان حد الخمر بلغ نحور هذه الص-------------------------------------ور وزيد الماء فيه------- فانتهي الشراب الي فوق رءوسها----------------------------------------------------------------------- وفاءدة هذا معرفة حدها صرفا من ح------دها ممزوجة قال ابن بسام وقد ذكر ان الحسن ولد هذا------------------------- المعني من قول امرء القيس فلما استطابوا صب في الصحن نصفه وشجت- بماء غير طرق ولا كدر	827	-4533840483679516642	303	479.5	240	536	56.529850006103516	49	JK010637-ara1	JK006900-ara1.completed
JK010637-ara1.ms226	true	37234031205660131	275	300	1417	1556	1556	300	ابي العميثل الاعرابي فاصدق وعف وجد وانصف واحتمل واصفح ودار وكاف واحلم واشجع والطف ولن وتان وارفق واتءد واحزم وجد وحام واحمل وادفع وكقول ديك-	226	-9183161817506316517	JK006900-ara1.completed.ms0193	false	3642973953783305291	79	104	358	498	1433	300	ابي العميثل الاعرابي فاصدق وعف وفه وانصف واحتمل واصفح ودار وكاف واحلم واشجع والطف ولن وتان واحلم واتءد واحزم وجد وحام واحمل وادفع وكقول ديك	193	-4533840483679516642	134	258.0	110	140	95.71428680419922	22	JK010637-ara1	JK006900-ara1.completed
JK010637-ara1.ms227	true	-5840015437804051177	0	47	0	196	1372	300	الجن احل وامرر وضر وانفع ولن واخ شن ورش وابر وانتدب للمعالي وقول ابي الطيب--------------------------------------------------- اقل انل اقطع احمل علي سل اعد زد هش بش تفضل ادن سر صل ثم زاد---------- في هذا وتباغض حتي صنع عش ابق امم سد قد جد مر انه رهفه اسر نل	227	-9183161817506316517	JK006900-ara1.completed.ms0193	false	3642973953783305291	104	160	498	752	1433	300	الجن احل وامرر وضر وانفع ولن واخ-شن ورش وابر وانتدب للمعالي وهذا الباب صنعه المولدون وعدوه تقسيما وتقطيعا وتبعهم المتنبي فقال اقل انل اقطع احمل عل- سل اعد زد هش بش تفضل ادن سر صل ثم زاد ابو الطيب في هذا وتباغض حتي قال عش ابق اسم سد قد جد مر انه ر ف- اسر نل	193	-4533840483679516642	177	305.0	132	257	68.87159729003906	39	JK010637-ara1	JK006900-ara1.completed
JK010637-ara1.ms228	true	-4094358726294199394	15	39	81	197	1604	300	قول جنوب اخت عمرو ذي الكلب-- فاقسم- يا عمرو لو نبهاك اذا نبها منك داء عضالا اذا نبها ليث عريسة مفيتا مفيدا نفوسا ومالا	228	-9183161817506316517	JK006900-ara1.completed.ms0743	false	6568531079698923875	183	208	953	1072	1558	300	قول جنوب اخت عمرو ذي الكلب 4 فاقسمت يا عمرو لو نبهاك اذا نبها منك داء عضالا اذا نبها ليث عريسة مفيتا مفيدا نفوسا ومالا	743	-4533840483679516642	116	221.5	92	119	97.47898864746094	22	JK010637-ara1	JK006900-ara1.completed
JK010637-ara1.ms231	true	4922537517449874126	38	84	191	458	1520	300	ابي الطبيب--------- من مبلغ الاعراب اني بعدها جالست رسطاليس والاسكندرا ومللت بحر عشارها فاضافني من ينحر البدر النضار لمن قري وسمعت بطليموس دارس كتبه متملكا متبديا-------- متحضرا ولقيت كل الفاضلين كانما رد الاله نفوسهم والاعصرا نسقوا لنا نسق الحساب مقدما واتي فذلك اذ اتيت مءخرا فقوله	231	-9183161817506316517	JK006900-ara1.completed.ms0035	false	-6536796782077220637	227	266	1216	1439	1610	300	ابن العميد حيث يقول من مبلغ الاعراب اني بعدها جالست رسطاليس والاسكندرا ولقي------------------------------------------------------ت بطليموس دارس كتبه------- متبديا في ملكه متحضرا ولقيت كل الفاضلين كانما رد الاله نفوسهم والاعصرا نسقوا لنا نسق الحساب مقدما واتي فذلك اذ اتيت مءخرا وقوله	35	-4533840483679516642	198	358.5	163	284	69.71830749511719	30	JK010637-ara1	JK006900-ara1.completed
JK010637-ara1.ms232	true	-6870567897616405235	184	300	960	1554	1554	300	الاستطراد وهو-- ان يري الشاعر انه في وصف شء وه-و انما يريد غيره فان قطع او رجع الي ما كان فيه ف-ذلك استطراد-------- وان تمادي فذلك خ--روج واكثر الناس يسمي الجميع استطرادا والصواب ما بينته واوضح الاستطراد قول السموال وهو اول من نطق به حيث يقول ونحن اناس لا نري القتل سبة اذا ما راته عامر وسلول يقرب حب الموت اجالنا لنا وتكرهه اجالهم فتطول واتبعه الناس-- فقال الفرزدق واجاد كان فقاح الاسد حول ابن مسمع اذا اجتمعوا افواه بكر بن واءل ثن اتي جرير فاربي وزاد بقوله لما وضعت علي الفرزدق ميسمي وضغا البعيث جدعت انف الاخطل فهجا واحدا واستطرد باثنين وقال مخارق بن شهاب المازني يصف معزي تري ضيفها فيها يبيت بغبطة وضيف ابن-	232	-9183161817506316517	JK006900-ara1.completed.ms0465	false	-1169789188667146640	186	276	957	1429	1539	300	الاستطراد عندهم ان يري الشاعر انه يريد مذهبا وهو انما يريد غيره فان قطع و--رجع الي ما كان فيه فهو الاستطراد الحقيقي وان تمادي فذلك الحر--------------------------------------------------وج وا-صح الاستطراد قول السموا---------------------------ل ونحن اناس لا نري القتل سبة اذا ما راته عامر وسل---------------------------------------------ول واتبعه الفرزدق فقال ك--------------ان فقاح الازد حول ابن مسمع اذا اجتمعوا افواه بكر بن واءل ثم اتي جرير فاربي وزاد بقوله لما وضعت علي الفرزدق ميسمي وعلي البعيث جدعت انف الاخطل فهجا واحدا واستطرد باثنين وقال مخارق بن شهاب المازني يصف معزي تري ضيفها فيها يبيت بغبطة وضيف ابن	465	-4533840483679516642	422	757.5	337	611	69.06710052490234	73	JK010637-ara1	JK006900-ara1.completed
JK010637-ara1.ms233	true	3284992248607109033	27	300	130	1460	1460	300	عمه ومن جيد الاستطراد قول دعبل بن علي الخزاعي ويروي لبشار بن برد وهو اصح خليلي من كلب اعينا اخاكما علي دهره ان الكريم معين ولا تبخلا بخل ابن قزعة انه مخافة ان يرجي نداه حزين اذا جءته في الفرط اغلق بابه فلم تلقه الا وانت كمين ويروي في حاجة سد بابه وانشد البحتري ابو تمام لنفسه في صفة فرس واستطرد يهجو عثمان بن ادريس الشامي وسابح هطل التعداء هتان علي الجراء امين غير خوان اظمي الفصوص وما تظمي قواءمه فخل عينيك في ظمان ريان فلو تراه مشيحا والحصي زيم تحت السنابك من مثني ووحدان ايقنت ان لم تثبت ان حافره من صخر تدمر او من وجه عثمان --------------فقال له اتدري ما هذا من الشعر قال لا ادري قال هذا الاستطراد او قال المستطرد قال الحاتمي وقد يقع من هذا الاستطراد ما يخرج به من ذم الي مدح كقول زهير ان البخيل ملوم حيث كان ول كن الجواد علي علاته هرم فسمي الخروج استطرادا كما تراه اتساعا وانشد في الخروج بالاستطراد من مدح الي ذم -قول بكر بن النطاح يمدح مالك بن طوق عرضت عليها ما ارادت من المني لترضي فقالت قم فجءني بكوكب فقلت لها هذا التعنت كله كمن يتشهي لحم عنقاء مغرب سلي كل امر يستقيم طلابه ولا تسالي يا در في كل مذهب فاقسم لو اصبحت في عز مالك وقدرته اعيي بما رمت مطلبي فتي شقيت امواله بعفاته كما شقيت قيس بارماح تغلب فهذا مليح اوله خروجه واخره استطراد وملاحته ان مالكا من بني تغلب فصار الاستطراد زيادة في مدحه وزعم قوم انه يمدح مالك بن علي الخزاعي ومما استطرد ---ابو الطيب في هجاء كافور يموت به غيظا علي الدهر اهله كما مات غيظا فاتك وشبيب علي ان هذا البيت-	233	-9183161817506316517	JK006900-ara1.completed.ms0466	false	1164090779564754720	0	166	0	792	1494	300	عمه ومن جيد الاستطراد قول دعبل وقيل -----------------بشار------- وهو اصح خليلي من كعب اعينا اخاكما علي دهره ان الكريم معين ولا تبخلا بخل ابن قزعة انه مخافة ان يرجي نداه حزين اذ- جءته في حاجة سد ب---ابه فلم تلقه الا وانت كمين وقال -------------------------------ابو تمام------ في صفة فرس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو تراه مشيحا والحصا زيم علي السنابك من مثني ووحدان ايقنت ان لم تثبت ان حافره من صخر تدمر او من وجه عثمان واخذه البحتري فقال ما ان يعاف قذي ولو اوردته يوما خلاءق حمدويه الاحول-------------------------------- وقد يقع من---- الاستطراد ما يخرج به من ذم الي مدح كقول زهير ان البخيل ملوم حيث كان ول-كن الجواد علي علاته هرم و---------------------------------------------------------------من مدح الي ذم كقول بكر بن النطاح --في مالك بن طوق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتي شقيت امواله بعفاته كما شقيت بكر بارماح تغلب وهذا مليح اوله خروج- واخره استطراد وملاحته ان مالكا من بني تغلب فصار الاستطراد زيادة في مدحه-------------------------------------- ومما استطرد به ابو الطيب قوله--------- يموت به غيظا علي الدهر اهله كما مات غيظا فاتك وشبيب علي ان هذا البيت	466	-4533840483679516642	695	1187.5	543	1349	51.51964569091797	134	JK010637-ara1	JK006900-ara1.completed
JK010637-ara1.ms234	true	8909192256786726663	1	174	3	898	1538	300	يقع موقع غيره من ابيات هذا الباب اذ ليس ال-قصد فيه مدحا ولا هجاء للرجلين المذكورين ولكن التشبيه والحكاية لا غير وقيل اصل الاستطراد ان يريك الفارس انه--------- فر ليكر وكذلك الشاعر يريد انه في------------ شء لم يقصد اليه ف-ذكره و---لم يقصد قصده حقيقة الا اليه ومن الاستطراد نوع يسمي الاندماج وذلك نحو قول عبيد الله بن طاهر لعبد الله بن سليمان بن وهب حين وزر المعتضد ابي الدهر من اسعافنا في نفوسنا واسعفنا فيمن نحب ونكرم فقلت له نعماك فيهم اتمها ودع امرنا ان المهم المقدم وحكي احمد بن يوسف الكاتب انه دخل علي المامون وفي يده كتاب من عمرو بن مسعدة يردد فيه النظر فقال لعلك فكرت في ترديدي النظر في هذا الكتاب قال نعم يا امير المءمنين قال اني عجبت من بلاغته واحتياله لمراده كتبت كتابي الي امير المءمنين اعزه الله ومن قبلي من --قواده و-اجناده في الطاعة والانقياد علي احسن ما يكون عليه طاعة جند تاخرت ارزاقهم واختلت احوالهم----- الا تري يا احمد ادماجه المسالة في الاخبار واعفاءه سلطانه من الاكثار ثم امر لهم برزق ثمانية اشهر وهذا النوع	234	-9183161817506316517	JK006900-ara1.completed.ms0466	false	1164090779564754720	167	297	795	1481	1494	300	يقع موقع غيره من ابيات هذا الباب اذ ليس المقصد فيه مدحا ولا هجاء للرجلين المذكورين -لكن التشبيه والحكاية لا غير و----اصل الاستطراد ان يريك الفارس انه فر وانما فر ليكر وكذلك الشاعر يريك انه في شء فيعرض له شء لم يقصد اليه فيذكره وان لم يقصد----- حقيقة ا----ليه ومن الاستطراد نوع يسمي الا-دماج كقول ا-----------------بن طاهر لا------------------بن وهب حين وزر للمعتضد ابي --دهرنا- اسعافنا في نفوسنا واسعفنا فيمن نحب ونكرم فقلت له نعماك فيهم اتمها ودع امرنا ان المهم المقدم ومن مليح الادماج قول ا--------------------------------------------بن مسعدة في فصل من رقعة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتابي ----------------------------ومن قبلي من القواد والاجناد ف-ي الطاعة والانقياد علي احسن ما تكون عليه طاعة جند تاخرت ارزاقهم واختلت احوالهم فقال المامون ما احسن ادماجه المسالة في الاخبار واعفاء- سلطانه من الاكثار اكتبوا له --رزق ثمانية اشهر وهذا النوع	466	-4533840483679516642	588	976.0	475	929	63.29386520385742	91	JK010637-ara1	JK006900-ara1.completed
JK010637-ara1.ms236	true	-3271143141976406562	108	237	523	1200	1526	300	كثير لو ان الباخلين وانت منهم راوك تعلموا منك المطالا فقوله وانت منهم اعتراض كلام في كلام قال ذلك ابن المعتز-------- وجعله بابا علي حدته بعد باب الالتفات وساءر الناس يجمع بينهما -قال النابغة الذبياني الا زعمت بنو عبس باني الا كذبوا كبير السن فاني فقوله الا كذبوا اعتراض ورواه اخرون للجعدي الا زعمت بنو كعب وهو اشبه بالجعدي لانه اعلي سنا منه فقوله الا كذبوا اعتراض وكذلك ما يجري مجراه وانشدوا في الالتفات لبعض العرب فظلوا بيوم دع اخاك بمثله علي مشرع يروي ولما يصرد فقولك دع اخاك بمثله التفات مليح وقال جرير يرثي امراته ام حزرة نعم القرين وكنت علق مضنة واري بنعف بلية الاحجار فقوله وكنت علق مضنة هو الالتفات وقال عوف بن محلم لعبد الله بن طاهر ان الثمانين وبلغتها قد احوجت سمعي الي ترجمان	236	-9183161817506316517	JK006900-ara1.completed.ms0596	false	-6251100706403893708	4	80	22	419	1509	300	كثير لو ان الباخلين وانت منهم راوك تعلموا منك المطالا وقوله وانت منهم التفات وقد سماه------------ ابن المعتز اعتراضا وجعله بابا علي حدته---- بعد الالتفات وغيره -------جمع بينهما وقال النابغة -------4 الا زعمت بنو عبس باني الا كذبوا كبير السن فان- فقوله الا كذبوا اعتراض وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعض العرب فظلوا بيوم دع اخاك بمثله علي مشرع يروي ولما يصرد فقوله دع اخاك بمثله التفات مليح و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عوف بن محلم ا------------------ن الثمانين وبلغتها قد احوجت سمعت الي ترجمان	596	-4533840483679516642	362	617.5	289	686	52.76968002319336	58	JK010637-ara1	JK006900-ara1.completed
JK010637-ara1.ms237	true	-916589202274003139	59	295	291	1490	1513	300	اسحاق الموصلي انه قال قال الاصمعي----- اتعرف التف--ات جرير قلت وما هو فانشدني اتنسي اذ تودعنا سليمي بعود بشامة سقي البشام ثم قال- اما تراه مقبلا علي شعره اذ التفت الي البشام فدعا له وانشد له عبد الله المعتز متي كان الخيام بذي طلوح سقيت الغيث ايتها الخيام وانشد له ايضا ابن المعتز طرب الحمام بذي الاراك فهاجني لا زلت في غلل وايك ناضر لم يعد ابن المعتز الا ما كان من هذا النوع والا فهو اعتراض كلام في كلام وقد احسن ابن المعتز في العبارة عن الالتفات بقوله --هو انصراف المتكلم من الاخبار الي المخاطبة ومن المخاطبة الي الاخبار وتلا قوله تعالي حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وانشد غيره------------------------------ لابي عطاء السندي يرثي يزيد بن عمر بن هبيرة وانك لا تبعد علي متعهد بلي كل ما تحت التراب بعيد وهذا هو الاستدراك ومثله قول زهير حي الديار التي لم يبلها القدم بلي وغيرها الارواح والديم وكذلك قول جرير غدا باجتماع الحي نقضي لبانة فاقسم لا تقضي لبانتنا غدا وانشد ابن المعتز في هذا النوع وهو لبشار نبءت فاضح قومه يغتابني عند الامير وهل علي امير ومن مليح ما سمعته قول نصيب وددت ولم اخلق من الطير انني اعار جناحي طاءر ف-----اطير فقوله ولم اخلق من الطير عجب ولما سمعت التي قيل فيها هذا البيت تنفست تنفسا شديدا فصاح ابن ابي عتيق او-----ه قد والله اج-بته باحسن من شعره والله لو سمعك لنعق وطار فجعله------------- غرابا لسواده وانشد الصولي للعباس بن الاحنف	237	-9183161817506316517	JK006900-ara1.completed.ms0596	false	-6251100706403893708	81	263	424	1356	1509	300	اسحاق الموصلي سالني------ الاصمعي وقال اتعرف التفاتات جرير قلت وما هي فانشدني اتنسي اذ تودعنا سليمي بفرع بشامة سقي البشام وقال لي اما تراه مقبلا علي شعره ثم التفت الي البشام فدعا له وانشد له ابن الم-----عتز متي كان الخيام بذي طلوح سقيت الغيث ايتها الخيام وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن ابن المعتز في العبارة عن الالتفات حيث قال هو انصراف المتكلم عن الاخبار الي المخاطبة وعن المخاطبة الي الاخبار وتلا قوله تعالي حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف يونس 22 وانشد لابي عطاء السندي يرثي-------- عمر بن هبيرة وانك لم تبعد علي متعمد بل- كل من تحت التراب بعيد وهو عندهم استدارك وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شد ابن المعتز في هذا النوع---- لبشار نبءت فاضح ا-مه يغتابني عند الامير وهل علي امير وما املح ---------قول نصيب وكدت ولم اخلق من الطير ان بدا سنا بارق نحو الحجاز اطير فقوله ولم اخلق من الطير عجب ولما سمعت التي قيل فيها هذا البيت تنفست تنفسا شديدا فصاح ابن ابي عتيق اواه زاه قد والله اجابته باحسن من شعره والله لو سمعك لنعق وطار فجعله ابن ابي عتيق غرابا لسواده وانشدوا----- للعباس بن الاحنف	596	-4533840483679516642	793	1396.5	633	1263	62.78701400756836	131	JK010637-ara1	JK006900-ara1.completed
JK010637-ara1.ms238	true	-5228492045607198441	4	73	23	357	1523	300	ان تم ذا الهجر يا ظلوم فلا تم فما--- في العيش من ارب وقال سمعت ثعلبا يقول ما رايت احدا الا وهو يستحسن هذا الشعر ومن المليح ايضا قول القحيف بن سليمان العقيلي امنكم يا حنيف نعم لعمري لحي مخضوبة ودم سجال يخاطب ابنه وقال عدي بن زيد العبادي وهو في حبس النعمان يخاطب ابنه زيدا ويحرضه فلو كنت الاسير ولا تكنه اذا علمت معد ما اقول باب الاستثناء	238	-9183161817506316517	JK006900-ara1.completed.ms0596	false	-6251100706403893708	263	298	1356	1502	1509	300	ان تم ذا الهجر يا ظلوم ولا تم فما لي في العيش من ارب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عدي بن زيد --------وهو في حبس النعمان 6--------------------- فلو كنت الاسير ولا تكنه اذا علمت معد ما اقول ---7 واستقصاء	596	-4533840483679516642	136	226.5	103	337	40.356082916259766	28	JK010637-ara1	JK006900-ara1.completed
JK010637-ara1.ms244	true	7623641731004529062	113	144	577	729	1547	300	كان عيون الطير حول خباءنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب فقوله لم يثقب ايغال في التشبيه واتبعه زهير فقال كان فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا لم يحطم	244	-9183161817506316517	JK006900-ara1.completed.ms1337	false	3090974933506304805	46	71	238	360	1547	300	كان عيون الوحش حول خباءنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب فتناول------------------------------ه زهير فقال كان فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا لم يحطم	1337	-4533840483679516642	114	207.5	89	152	75.0	23	JK010637-ara1	JK006900-ara1.completed
JK010637-ara1.ms283	true	-573075713941527125	135	158	701	810	1531	300	نزلنا عن- الاكوار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به ركبا نذم السحاب الغر في فعلها به ونعرض عنها كلما طلعت عتبا	283	-9183161817506316517	JK006900-ara1.completed.ms0152	false	1280319053705018477	65	88	345	455	1561	300	نزلنا علي الاكوار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به ركبا لذم السحاب الغر في فعلها به ونعرض عنها كلما طلعت عتبا	152	-4533840483679516642	107	207.0	84	110	97.2727279663086	21	JK010637-ara1	JK006900-ara1.completed
JK010637-ara1.ms322	true	5221794714954792211	104	150	525	756	1508	300	وقال عبيد الله بن عبد الله بن طاهر واني وان حدثت نفسي بانني افوتك ان الراي مني لعازب لانك لي مثل المكان المحيط بي من الارض اني استنهضتني المذاهب والي هذه الناحية اشار ابو الطيب بقوله------------------------------------------------------------------- ولكنك -----------------------------------الدنيا الي حبيبة فما عنك لي الا اليك ذهاب	322	-9183161817506316517	JK006900-ara1.completed.ms1522	false	1864584516872548689	15	78	77	398	1632	300	وقال عبيد الله------------ بن طاهر واني وان حدثت نفسي بانني افوتك ان الراي مني لعازب لانك لي مثل المكان المحيط بي من الارض اني استنهضتني المذاهب وقال سعيد بن حميد يا باخلين علينا في حكومتهم والجور اقبح ما يءتي ويرتكب لسنا الي غيركم منكم نفر اذا جرتم ولكن اليكم منكم الهرب وقال المتنبي فانك كالدنيا الي حبيبة فما منك لي الا اليك ذهاب	1522	-4533840483679516642	185	311.5	148	333	55.55555725097656	33	JK010637-ara1	JK006900-ara1.completed
JK010637-ara1.ms380	true	6668579942519358808	117	225	657	1238	1655	300	ومن مليح ما رايت في الزجر والعيافة قال الصولي كان لابي نواس---------- اخوان لا يفارقهم فاجتمعوا يوما في موضع اخفوه عنه ووجهوا ا-----ليه برسول معه ظهر قرطاس----- لم يكتبوا فيه شيءا وحزموه بزير وختموه بقار وتقدموا الي رسولهم ان يرمي بالكتاب من وراء الباب فرمي به فلما راه استعلم خبرهم فعلم انه من فعلهم وتعرف موضعهم واتاهم فانشدهم زجرت كتابكم لما اتاني كزجر سولنح الطير الجواري نظرت اليه مخزوما بزير علي ظهر ومختوما بقار فقلت الزير ملهية ومله وقلت القار من دن العقار وقلت الظهر اهيف ذو جمال تركب صدغه فوق العذار فجءت اليكم طربا وشوقا فما اخطات دراكم بداري فكيف ترونني وترون زجري الست من الفلاسفة الكبار	380	-9183161817506316517	JK006900-ara1.completed.ms1596	false	7718226885557555011	2	84	9	462	1567	300	ومن مليح----------- الزجر قول ---------------------ابي نواس وقد اجتمع اخوانه واختفوا------------------------------ عنه ووجهوا رسولا ليه ب---------ظهر قرطاس ابيض لم يكتبوا فيه شيءا وخزموه بزير وختموه بقار ور----------------------مي بالكتاب من وراء الباب ف----------------استعلم ------------------------------موضعهم و-------انشدهم زجرت كتابكم لما اتاني يمر بسا-نح الطير الجواري نظرت اليه مخزوما بزير علي ظهر ومختوما بقار فقلت الزير ملهية ولهو وخلت القار من دن العقار وخلت الظهر اهيف قرطقيا يحر العقل منه باحورار فهمت اليكم طربا وشوقا فما اخطات دراكم بدرا- فكيف ترونني وترون زجري الست من الفلاسفة الكبار	1596	-4533840483679516642	380	610.0	309	601	63.22795486450195	57	JK010637-ara1	JK006900-ara1.completed