id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010637-ara1.ms219	true	4963154150609382349	114	221	616	1162	1590	300	فتي تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعادية فقابل يسر بيسوء وصديقه بالاعادي وهذا جيد ولو كان ك--------------------------------------------------ل مقابل علي وزن مقابله في هذا البيت والبيت الذي انشده قدامة اولا لكان اجود وقال عمرو بن معدي كرب الزبيدي ويبقي بعد حلم القوم حلمي ويفني قبل زاد القوم زادي فقال يبقي بعد ثم قال يفني قبل فهذا كما اردنا وقال الفرزدق وانا لنمضي بالاكف رماحنا اذا ارعشت ايديكم بالمعالق سال ابو جعفر المنصور ابا دلامة فقال اي بيت قالته العرب اشعر قال بيت يلعب به الصبيان قال وما هو ذلك قال قول الشاعر ما احسن الدين والدنيا اذا اجتمعا واقبح الكفر والافلاس بالرجل وقال	219	-9183161817506316517	JK001001-ara1.ms202	false	1702884200568402759	124	173	652	906	1577	300	فتي ثم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا وقول الاخر فوا عجبا كيف اتفقنا فناصح وفي ومطوي علي الغل غادر فان الغل ضد النصح والغدر ضد الوفاء ومثال مقابلة ثلاثة بثلاثة قول ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دلامة----------------------------------------------------------------------------------- ما احسن الدين والدنيا اذا اجتمعا واقبح الكفر والافلاس بالرجل وقول	202	-6093579106008610904	136	183.5	107	596	22.81879234313965	22	JK010637-ara1	JK001001-ara1
JK010637-ara1.ms223	true	1761337598543848673	76	128	390	630	1486	300	اعرابي---- علي حلقة الحسن البصري فقال رحم الله من تصدق من فضل او واسي من كفاف او اثر من قوت فقال الحسن ما ترك البدوي منكم احدا الا وقد ساله ثم نعود الي الشعر قال عمر بن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي ربيعة المخزومي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هبها كشء لم يكن او كنازح به الدار او من غيبته المقسابر	223	-9183161817506316517	JK001001-ara1.ms211	false	-6970677132395523457	48	157	271	786	1518	300	اعرابي وقف علي حلقة الحسن ف-------قال رحم الله من تصدق من فضل او -اسي من كفاف او اثر من قوت فقال الحسن ما ترك لاحد عذرا ومثاله من---------------------- الشعر قول زهير واعلم علم اليوم والامس قبله ولكنني عن علم ما في غد عم وقول طريح ان يعلموا الخير يخفوه وان علموا شرا اذاعوا وان لم يعلموا كذبوا وقول ابي تمام في الافشين لما احرق صلي لها حيا وكان وقودها ميتا ويدخلها مع الفجار وقول نصيب فقال فريق القوم لا وفريقهم نعم وفريق لا يمن الله ما ندري فانه ليس في اقسام الاجابة غير ما ذكر وقول الاخر فهبها كشء لم يكن او كنازح به الدار او من غيبته المق-ابر	211	-6093579106008610904	169	257.0	128	546	30.952381134033203	32	JK010637-ara1	JK001001-ara1
JK010637-ara1.ms226	true	37234031205660131	108	139	582	733	1556	300	ابي تمام وكان يجيد التصنيع تجلي به رشدي واثرت به يدي وفاض به ثمدي واروي به زندي و----قال ايضا واحسن ما شاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدبير معتصم بالله منتقم لله مرتقب في الله مرتغب --------------	226	-9183161817506316517	JK001001-ara1.ms226	false	-871089236083667133	214	299	1110	1566	1573	300	ابي تمام------------------ تجلي به رشدي واثرت به يدي وفاض به ثمدي واوري به زندي وكذا قول الخنساء حامي الحقيقة محمود الخليقة مهدي الطريقة نفاع وضرار وكذا قول الاخر ومكارم اوليتها متبرعا وجراءم الفيتها متورعا وهو ظاهر التكلف وهذا القاءل لا يشترط التقفية في العروض والضرب كقوله وزند ندي فواضله وري ورند ربي فضاءله نضير التشطير ومن السجع علي هذا القول ما يسمي التشطير وهو ان يجعل كل من شطري البيت سجعة مخالفة لاختها كقول ابي تمام تدبير معتصم بالله منتقم لله-------------- مرتغب في الله مرتقب	226	-6093579106008610904	100	152.5	78	488	20.491804122924805	19	JK010637-ara1	JK001001-ara1
JK010637-ara1.ms244	true	7623641731004529062	9	164	36	840	1547	300	ذي الرمة بقوله قف العيس في اطلال مية واسال رسوما كاخلاق الرداء المسلسل فتمم كلامه ثم احتاج الي القافية فقال المسلسل فزاد شيءا وقوله اظن الذي يجدي عليك سءالها دموعا كتبديد الجمان المفصل فتمم كلامه ثم احتاج الي القافية فقال المفلل فزاد شيءا ايضا وليس بين الناس اختلاف ان امرا القيس اول من ابتكر هذا المعني بقوله يصف الفرس اذا ما جري شاوين وابتل عطفه تقول هزيز الريح مرت باثاب فبالغ في صفته وجعله علي هذه الصفة بعد ان يجري شاوين ويبتل عطفه بالعرق ثم زاد ايغالا في صفته بذكر الاثاب وهو شجر للريح في اضعاف اغصانه حفيف عظيم وشدة صوت ومثل ذلك قوله كان عيون الطير حول خباءنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب فق------------------------------------------------------------------------وله لم يثقب ايغال في التشبيه واتبعه------------------------------- زهير فقال كان فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا لم يحطم فاوغل في التشبيه ايغالا بتشبيهه ما يتناثر من فتات الارجوان بحب الفنا الذي لم يحطم لانه احمر الظاهر ابيض الباطن	244	-9183161817506316517	JK001001-ara1.ms119	false	-4909808080644798385	73	158	382	821	1567	300	ذي الرمة------ قف العيس في اطلال مية واسال رسوما كاخلاق الرداء المسلسل------------------------------------------------------------- اظن الذي يجدي عليك سءالها دموعا كتبذير الجمان المفصل وكتحقيق التشبيه في قول امرء------------------------------------------------------------- القيس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عيون الوحش حول خباءنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب فانه لما اتي علي التشبيه قبل ذكر القافية واحتاج اليها جاء بزيادة حسنة في قوله لم يثقب لان الجزع اذا كان غير مثقوب كان اشبه بالعيون ومثله قول زهير -----كان فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا لم يحطم فان حب ال--------------------------------------------------------فنا------------------ احمر الظاهر ابيض الباطن	119	-6093579106008610904	274	432.0	219	907	30.209482192993164	49	JK010637-ara1	JK001001-ara1
JK010637-ara1.ms260	true	1821334794231855738	196	226	948	1094	1444	300	بن مروان قول دريد بن الصمة قتلنا بعبد الله خير لداته ذءابة بن اسماء بن زيد بن قارب-------------------------------------------------------------------- قال كالمتعجب لولا القافية لبلغ به ادم ورواه قوم ابات بعبد الله	260	-9183161817506316517	JK001001-ara1.ms221	false	3479288534579094693	6	48	33	236	1532	300	بن شهاب وقول دريد بن الصمة قتلنا بعبد الله خير لداته ذءاب -بن اسماء بن زيد بن قارب وفيه تعريض للمقتول به ولشرف المقتول قيل لما سمعه عبد الملك بن مروان قال--------- لولا القافية لبلغ به ادم و-منه قول النبي صلي الله	221	-6093579106008610904	117	188.0	91	214	54.67289733886719	22	JK010637-ara1	JK001001-ara1
JK010637-ara1.ms264	true	-5466734711558732155	189	213	948	1087	1483	300	لعمرو مع الرمضاء والنار تلتظي ارق واحمي منك في ساعة الكرب اراد---- البيت المضروب به المثل المستجير بعمرو عند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار	264	-9183161817506316517	JK001001-ara1.ms240	false	3278059127515166563	33	56	169	303	1554	300	لعمرو مع الرمضاء والنار تلتظي ارق واحفي منك في ساعة الكرب اشار الي البيت المشهور--------- المستجير بعمرو عند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار	240	-6093579106008610904	124	226.5	102	143	86.71328735351562	19	JK010637-ara1	JK001001-ara1
JK010637-ara1.ms273	true	-6767591979885533150	41	69	203	344	1461	300	ابي الشيص اجد الملامة في هوام لذيذة حبا لذكرك فليلمني اللوم وقول ابي الطيب في عكس هذا ااحبه واحب فيه ملامة ان الملامة فيه من اعداءه وهذا عند	273	-9183161817506316517	JK001001-ara1.ms234	false	-5302115811179846907	50	75	250	380	1501	300	ابي الشيص اجد الملامة في هواك لذيذة حبا لذكرك فليلمني اللوم وقول ابي الطيب----------- ااحبه واحب فيه ملامة ان الملامة فيه من اعداءه وكذا قول	234	-6093579106008610904	125	235.0	100	141	88.65248107910156	22	JK010637-ara1	JK001001-ara1
JK010637-ara1.ms321	true	-7063607404747255731	213	263	1082	1336	1524	300	حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وليس وراء الله للمرء مذهب لءن كنت قد بلغت عني خيانة لمبلغك الواشي اغش واكذب ولكنني كنت امرا لي جانب من الارض فيه مستراد ومهرب ملوك واخوان اذا ما لقيتهم احكم في اموالهم واقرب كفعلك في قوم اراك اصطنعتهم فلم ترهم في شكرهم لك اذنبوا	321	-9183161817506316517	JK001001-ara1.ms213	false	-5676749797944598621	117	166	620	868	1539	300	حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وليس وراء الله مطل------ب لءن كنت قد بلغت عني خيانة لمبلغك الواشي اغش واكذب ولكنني كنت امرا لي جانب من الارض فيه مستراد ومذهب ملوك واخوان اذا ما مدحتهم احكم في اموالهم واقرب كفعلك في قوم اراك اصطفيتهم فلم ترهم في مدحهم لك اذنبوا	213	-6093579106008610904	235	452.5	186	254	92.51968383789062	44	JK010637-ara1	JK001001-ara1
JK010637-ara1.ms382	true	-5457251509650130651	130	176	667	902	1567	300	الفرزدق وما مثله في الناس الا مملكا ابو امه حي ابوه يقاربه فالتغيير علي الاغلب سوء الترتيب لان التقدير وما مثله في الناس حي يقاربه الا مملكا ابو امه ابوه يريد بالمملك هشام بن عبد الملك والممدوح هو ابراهيم بن هشام-------------------- خال هشام بن عبد الملك	382	-9183161817506316517	JK001001-ara1.ms003	false	619319078944441767	80	120	388	581	1502	300	الفرزدق وما مثله في الناس الا مملكا ابو امه حي ابوه يقاربه كا----------------------------ن حقه ان يقول وما مثله في الناس حي يقاربه الا مملك- ابو امه ابوه فانه يمدح--------------------------------- ابراهيم بن هشام بن اسماعيل المخزومي خال هشام بن عبد الملك	3	-6093579106008610904	154	232.5	118	255	60.39215850830078	29	JK010637-ara1	JK001001-ara1