id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010637-ara1.ms070	true	-4277116891428773063	33	59	179	339	1715	300	قواعد الشعر اربعة الرغبة والرهبة والطرب والغضب فمع الرغبة يكون المدح والشكر ومع الرهبة يكون الاعتذار والاستعطاف ومع الطرب يكون الشوق ورقة النسيب ومع الغضب يكون	70	-9183161817506316517	Hindawi093813583-ara1.ms024	false	-4251158551655992519	274	300	1479	1638	1638	300	قواعد الشعر اربعة الرغبة والرهبة والطرب والغضب فمع الرغبة يكون المدح والشكر ومع الرهبة يكون الاعتذار والاستعطاف ومع الطرب يكون الشوق ورقة النسيب ومع الغضب يكون-	24	-7692681761794551427	159	313.0	134	160	99.375	26	JK010637-ara1	Hindawi093813583-ara1
JK010637-ara1.ms070	true	-4277116891428773063	94	223	542	1289	1715	300	اتقول الشعر اليوم فقال والله ما اطرب ولا اغضب ولا اشرب ولا ارغب وانما يجء الشعر عند احداهن قال ابو علي البصير مدحت الامير الفتح اطلب عرفه وهل يستزاد قاءل وهو راغب فافني فنون الشعر وهي كثيرة وما فنيت اثاره والمناقب فجعل الرغبة غاية لا مزيد عليها وقال عبد الكريم يجمع اصناف الشعر اربعة المديح والهجاء والحكمة واللهو ثم يتفرغ من كل صنف من ذلك فنون فيكون من المديح المراءي والافتخار والشكر ويكون من الهجاء الذم والعتاب والاستبطاء ويكون من الحكمة الامثال والتزهيد والمواعظ ويكون من اللهو الغزل والطرد وصفة الخمر والمخمور وقال قوم الشعر كله نوعا----ن مدح وهجاء---- فالي المدح يرجع الرثاء والافتخار والتشبيب وما تعلق بذلك من محمود الوصف كصفات الطلول والاثار والتشبيهات الحسان وكذلك تحسين الاخلاق كالامثال والحكم والمواعظ والزهد في الدنيا والقناعة والهجاء ضد ذلك	70	-9183161817506316517	Hindawi093813583-ara1.ms025	false	5168448802488673783	7	64	48	379	1609	300	اتقول الشعر اليوم فقال والله ما اطرب ولا اغضب ولا اشرب ولا ارغب وانما يجء الشعر عند احداهن ورد بعضه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الشعر كله الي نوعين مدح وهجاء قال فالي المدح يرجع الرثاء والافتخار والتشبيب وما تعلق بذلك من محمود الوصف كصفات الطلول والاثار والتشبيهات الحسان وكذلك تحسين الاخلاق كالامثال والحكم والمواعظ والزهد في الدنيا والقناعة والهجاء ضد ذلك	25	-7692681761794551427	312	596.5	257	755	41.32450485229492	51	JK010637-ara1	Hindawi093813583-ara1
JK010637-ara1.ms076	true	3708732821448918566	40	80	203	425	1567	300	والعرب لا تنظر في اعطاف شعرها بان تجنس او تطابق او تقابل فتترك لفظة للفظة او معني لمعني كما يفعل المحدثون ولكن نظرها في فصاحة الكلام وجزالته وبسط المعني وابرازه واتقان بنية الشعر واحكام عقد القوافي وتلاحم الكلام بعضه ببعض	76	-9183161817506316517	Hindawi093813583-ara1.ms098	false	-8715527759540490322	37	77	199	420	1611	300	والعرب لا تنظر في اعطاف شعرها بان تجنس او تطابق او تقابل فتترك لفظة للفظ- او معني لمعني كما يفعل المحدثون ولكن نظرها في فصاحة الكلام وجزالته وبسط المعني وابرازه واتقان بنية الشعر واحكام عقد القوافي وتلاحم الكلام بعضه ببعض	98	-7692681761794551427	221	437.0	181	222	99.54955291748047	39	JK010637-ara1	Hindawi093813583-ara1
JK010637-ara1.ms077	true	-1440979957360264381	0	189	0	1038	1634	300	قصد كالذي ياتي من اشعار حبيب والبحتري وغيرهما وقد كانا يطلبان الصنعة ويولعان بها فاما حبيب فيذهب الي حزونة اللفظ وما يملا الاسماع منه مع التصنيع المحكم طوعا وكرها ياتي للاشياء من بعد ويطلبها بكلفة وياخذها بقوة واما البحتري فكان املح صنعة واحسن مذهبا في الكلام يسلك منه دماثة وسهولة مع احكام الصنعة وقرب الماخذ لا يظهر عليه كلفة ولا مشقة وما اعلم شاعرا اكمل ولا اعجب تصنيعا من عبد الله بن المعتز فان صنعته خفية لطيفة لا تكاد تظهر في بعض المواضع الا للبصير بدقاءق الشعر وهو عندي الطف اصحابه شعرا واكثرهم بديعا وافتتانا واقربهم قوافي واوزانا ولا اري وراءه غاية لطالبها في هذا الباب غير انا لا نجد المبتدء في طلب التصنيع ومزاولة الكلام اكثر انتفاعا منه بمطالعة شعر حبيب وشعر مسلم بن الوليد لما فيهما من الفضيلة لمبتغيها ولانهما طرقا الي الصنعة ومعرفتها طريقا سابلة واكثرا منها في اشعارهما تكثيرا سهلها عند الناس وجسرهم عليها علي ان مسلما اسهل شعرا من حبيب واقل تكلفا وهو اول من تكلف البديع من المولدين واخذ نفسه بالصنعة واكثر منها ولم يكن في الاشعار المحدثة قبل مسلم صريع الغواني الا النبذ اليسيرة وهو زهير المولدين كان يبطء في صنعته ويجيدها	77	-9183161817506316517	Hindawi093813583-ara1.ms098	false	-8715527759540490322	95	280	511	1522	1611	300	قصد كالذي ياتي من اشعار حبيب والبحتري وغيرهما وقد كانا يطلبان الصنعة ويولعان بها فاما حبيب فيذهب الي حزونة اللفظ وما يملا الاسماع منه مع التصن-ع المحكم طوعا وكرها ياتي للاشياء من بعد ويطلبها بكلفة وياخذها بقوة واما البحتري فكان املح صنعة واحسن مذهبا في الكلام يسلك منه دماثة وسهولة مع احكام الصنعة وقرب الماخذ لا يظهر عليه كلفة ولا مشقة وما اعلم شاعرا اكمل ولا اعجب تصنعا- من عبد الله بن المعتز فان صنعته خفية لطيفة لا تكاد تظهر في بعض المواضع الا للبصير بدقاءق الشعر وهو عندي الطف اصحابه شعرا واكثرهم بديعا وافتنانا واقربهم قوافي واوزانا ولا اري وراءه غاية لطالبها في هذا الباب غير انا لا نجد المبتدء في طلب التصن-ع ومزاولة الكلام اكثر انتفاعا منه بمطالعة شعر حبيب وشعر مسلم بن الوليد لما فيهما من الفضيلة لمبتغيها ولانهما طرقا الي الصنعة ومعرفتها طريقا سابلة واكثرا منها في اشعارهما تكثيرا سهلها عند الناس وجسرهم عليها علي ان مسلما اسهل شعرا من حبيب واقل تكلفا وهو اول من تكلف البديع من المولدين واخذ نفسه بالصنعة----------- ولم يكن في الاشعار المحدثة قبل مسلم -------------الا النبذ اليسيرة وهو زهير المولدين كان يبطء في صنعته ويجيدها	98	-7692681761794551427	1008	1983.0	823	1038	97.10982513427734	181	JK010637-ara1	Hindawi093813583-ara1
JK010637-ara1.ms150	true	2341159260742722782	63	101	357	544	1579	300	ابن المقفع ما---- البلاغة فقال اسم لمعان تجري في وجوه عدة كثيرة فمنها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاستماع ومنها ما يكون في الاشارة ومنها ما يكون شعرا ومنها ما يكون سجعا ومنها ما يكون	150	-9183161817506316517	Hindawi093813583-ara1.ms018	false	2060660290597259122	61	93	327	483	1601	300	ابن المقفع اذ قال البلاغة----- اسم لمعان تجري في صور----- كثيرة فمنها ما يكون في السكون ومنها ما يكون في الاستماع ومنها ما ي-------------------------كون شعرا ومنها ما يكون سجعا ومنها ما يكون	18	-7692681761794551427	146	262.5	115	191	76.43978881835938	27	JK010637-ara1	Hindawi093813583-ara1