id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010637-ara1.ms173	true	-136402006414590859	37	204	201	1080	1547	300	ضروب الاستعارة التمثيل وهو المماءلة عند بعضهم وذلك ان تمثل شيءا بشء فيه اشارة نحو قول امرء القيس وهو اول من ابتكره ولم يات املح منه وما ذرفت عيناك الا لتقذحي بسهميك في اعشار قلب مقتل فمثل عينيها بسهمي الميسر يعني المعلي وله سبعة انصباء والرقيب وله ثلاثة انصباء فصار جميع اعشار قلبه للسهمين ا-لذين مثل بهما عينيها ومثل قلبه باعشار الجزور فتمت له جهات الاستعارة والتمثيل وقال حريث بن زيد الخيل ابانا بقتلانا من القوم عصبة كراما ولم ناكل بهم حشف النخل فمثل خساس الناس بحشف النخل ويجوز ان يريد اخذ الدية فيكون حينءذ حذقا او اشارة وقال الاخطل لنابغة بني جعدة لقد جاز ابو ليلي بقحم ومنتكث عن التقريب وان اذا هبط الخبار كبا لفيه وخر علي الجحافل والجران وانما عيره بالكبر وانما هو شاب حديث السن وقال بعض الرواة انما تهاجيا في مسابقة فرسين وهو غلط عند الحذاق ومن التمثيل ايضا قوله فنحن اخ لم تلق في الناس مثلنا اخا حين شاب الدهر وابيض حاجبه ومعني التمثيل اختصار قولك مثل كذا وكذا كذا وكذا	173	-9183161817506316517	Hindawi092480704-ara1.ms40	false	-1604348041346689227	128	192	662	1019	1594	300	ضروب الاستعارة التمثيل وهو------------------------ ان تمثل شيءا بشء فيه اشارة نحو قول امرء القيس----------------------------------- وما ذرفت عيناك الا لتقدحي بسهميك في اعشار قلب مقتل فمثل عينيها بسهمي الميسر يعني المعلي وله سبعة انصباء والرقيب -له ثلاثة انصباء فصار جميع اعشار قلبه للسهمين اللذين مثل بهما عينيها ومثل قلبه باعشار الجزور فتمت له جهات الاستعارة والتمثيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني التمثيل اختصار قولك مثل كذا وكذا كذا وكذا	40	3400731195833377857	355	652.0	291	880	40.34090805053711	61	JK010637-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK010637-ara1.ms175	true	1267174332003386305	0	111	0	577	1540	300	قول طرفة ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم تزود راجع الي ما ذكرته لان معناه ستبدي لك الايام كما ابدت لغيرك وياتيك بالاخبار من لم تزود كما جرت عادة الزمان وتسمية المثل دالة علي ما قلته لان المثل والمثل والشبيه والنظير وقيل انما سمي مثلا لانه ماءل لخاطر الانسان ابدا يتاسي به ويعظ ويامر ويزجر والماثل الشاخص المنتصب من قولهم طلل ماثل اي شاخص فاذا قيل رسم ماءل فهو الدارس والماثل من الاضداد وقال مجاهد في قول الله عز وجل وقد خلت من قبلهم المثلات هي الامثال وقال قتادة هي العقوبات وقال قوم انما معني المثل المثال الذي يحذي عليه كانه جعله مقياسا لغيره وهو راجع الي	175	-9183161817506316517	Hindawi092480704-ara1.ms40	false	-1604348041346689227	208	300	1114	1594	1594	300	قول طرفة ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم تزود راجع الي ما ذكر --لان معناه ستبدي لك الايام كما ابدت لغيرك وياتيك بالاخبار من لم تزود كما جرت عادة الزمان وتسمية المثل دالة علي ذلك ----لان المثل والمثل -الشبيه والنظير وقيل انما سمي مثلا لانه ماثل لخاطر الانسان ابدا يتاسي به ويعظ ويامر ويزجر والماثل الشاخص المنتصب من قولهم طلل ماثل اي شاخص فاذا قيل رسم ماثل فهو الدارس والماثل من الاضداد وق-----------------------------------------------------------------------------------------ال قوم انما معني المثل المثال الذي يحذي عليه كانه جعله مقياسا لغيره وهو راجع الي-	40	3400731195833377857	473	920.0	384	577	81.97573852539062	86	JK010637-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK010637-ara1.ms175	true	1267174332003386305	114	300	590	1540	1540	300	بعضهم ف------ي المثل ثلاث خلال ايجاز اللفظ واصابة المعني وحسن التشبيه وقد يكون المثل بمعني الصفة -من ذلك قول الله تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون اي صفة الجنة وقوله وله المثل الاعلي في السموات والارض اي الصفة العليا وهي قولنا لا اله الا الله وقوله تعالي ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطاه اي صفتهم باب المثل الساءر المثل الساءر في كلام العرب كثير نظما ونثرا وافضله اوجزه واحكمه اصدقه وقولهم مثل شرود وشارد اي ساءر لا يرد كالجمل الصعب الشارد الذي لا يكاد يعرض له ولا يرد وزعم قوم ان الشرود ما لم يكن له نظير كالشاذ والنادر فاما قول ابي تمام وكان امام الصنعة ورءيسها لا تنكروا ضربي له من دونه مثلا شرودا في الندي والباس حين عيب عليه قوله في ابن المعتصم اقدام عمرو في سماحة حاتم في حلم احنف في ذكاء اياس فانه يشهد للقول الاول لان المثل بعمرو وحاتم مضروب قديما وليس بمثل لا نظير له كما زعم الاخر وقد تاتي الامثال الطوال محكمة اذا تولاها الفصحاء من الناس فاما ما كان منها ف--ي القران فقد ضمن الاعجاز قال الله عز وجل كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان-	175	-9183161817506316517	Hindawi092480704-ara1.ms41	false	8604625302633750180	3	61	11	339	1545	300	بعض العلماء في المثل ثلاث خلال ايجاز اللفظ واصابة المعني وحسن التشبيه وقد يكون المثل بمعني الصفة ومن ذلك قو----له تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون اي صفة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة والمثل الساءر--------------------------- كثير نظما ونثرا وافضله اوجزه واحكمه اصدقه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد تاتي الامثال الطوال محكمة اذا تولاها النصحاء من الناس ومن الامثال القصار في القران-------------------------------- كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان	41	3400731195833377857	293	514.0	241	960	30.52083396911621	46	JK010637-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK010637-ara1.ms176	true	1278596790340073332	70	196	374	1020	1520	300	والذين كفروا بربهم اعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمان ماء حتي اذا جاءه لم يجده شيءا الاية ثم قال او كظلمات في بحر لجي الاية ومن كلام النبي صلي الله عليه وسلم في الامثال قوله كل الصيد في جوف الفرا قاله لابي سفيان بن حرب حين اسلم وقوله مثل المءمن كمثل الخامة من الزرع تميلها الريح مرة هكذا ومرة هكذا ومثل المنافق مثل الارزة المجذية علي الارض حتي يكون انجعافها مرة وقوله حين ذكر الدنيا وزينتها فقال وان مما تنبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم وقوله واياكم وخضر الدمن قيل وما خضراء الدمن قال المراة الحسناء في المنبت السوء والاناشيد في هذا الباب كثيرة فمنها ما فيه مثل واحد ومنها ما فيه مثلان ومنها ما فيه ثلاثة امثال ومنها ما فيه اربعة امثال وهو قليل جدا	176	-9183161817506316517	Hindawi092480704-ara1.ms41	false	8604625302633750180	69	120	388	643	1545	300	والذين كفروا بربهم اعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمان ماء حتي اذا جاءه لم يجده شيءا الاية ثم قال او كظلمات في بحر لجي الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاناشيد في هذا الباب كثيرة فمنها ما فيه مثل واحد ومنها ما فيه مثلان ومنها ما فيه ثلاثة امثال ومنها ما فيه اربعة امثال وهو قليل جدا	41	3400731195833377857	255	501.0	204	646	39.47368240356445	51	JK010637-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK010637-ara1.ms177	true	-9120799015727395590	114	300	561	1485	1485	300	ومما لا احتياج فيه قول امرء القيس الله انجح ما طلبت به والبر خير حقيبة الرحل ففي كل قسيم من هذين مثل-- قاءم بنفسه غير محتاج الي صاحبه وكذلك قول الحطيءة من يفعل الخير لا يعدم جوازيه لا يذهب العرف بين الله والناس وقال عبيد بن الابرص الاسدي الخير يبقي وان طال الزمان به والشر اخبث ما اوعيت من زاد ومما فيه مثل واحد قول عنترة العبسي نبءت عمرا غير شاكر نعمتي والكفر مخبثة لنفس المنعم فجاء بالمثل غير محتاج الي ما قبله وقال ابو ذءيب تركوا هوي واعنقوا لهواهم فتخرموا ولكل جنب مصرع فان بدات بالقسيم الثاني كان مثلا ساءرا وان اسقطت جزا منه بقي المثل ساءرا غير موزون الا ان يكون في المرفوع من الامثال مصمت ياتي في البيت باسره كقول الاول وانك لن تري طردا لحر كالصاق به طرف الهوان وقول ابي نواس اذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت له عن عدو في ثياب صديق ومما فيه ثلاثة امثال قول زهير وفي الحلم اذعان وفي العفو دربة وفي الصدق منجاة من الشر فاصدق فاتي بكل مثل في ربع بيت ثم جعل الربع الاخر زيادة في شرح معني ما قبله وكذلك قول النابغة الذبياني الرفق-	177	-9183161817506316517	Hindawi092480704-ara1.ms41	false	8604625302633750180	156	252	830	1308	1545	300	ومما فيه مثلان ق----ول امرء القيس الله انجح ما طلبت به والبر خير حقيبة الرحل فجاء بمثلين كل واحد منهما قاءم بنفسه غير محتاج الي صاحبه وكذلك قول الحطيءة من يفعل الخير لا يعدم جوازيه لا يذهب العرف بين الله والناس وقول عبيد بن الابرص الاسدي الخير يبقي وان طال الزمان به والشر اخبث ما اوعيت من زاد ومما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ثلاثة امثال قول زهير وفي الحلم اذعان وفي العفو دربة وفي الصدق منجاة من الشر فاصدق فاتي بكل مثل في ربع بيت ثم جعل الربع الاخر زيادة في شرح----- ما قبله وكذلك قول النابغة الذبياني الرفق	41	3400731195833377857	448	848.0	355	927	48.327938079833984	86	JK010637-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK010637-ara1.ms178	true	-4082412669274094804	0	44	0	217	1519	300	يمن والاناة سلامة فاستان في رفق تلاق نجاحا فجاء بثلاثة امثال الا انها مداخلة لم تسلم سلامة ما قبلها من كلام زهير وقال ابن عبد القدوس كل ات لا بد ات وذو الجه ل معني والغم والحزن فضل فاتي بثلاثة امثال مداخلة الوزن ايضا	178	-9183161817506316517	Hindawi092480704-ara1.ms41	false	8604625302633750180	252	296	1308	1525	1545	300	يمن والاناة سلامة فاستان في رفق تلاق نجاحا فجاء بثلاثة امثال الا انها مداخلة لم تسلم سلامة ما قبلها من كلام زهير وقال ابن عبد القدوس كل ات لا بد ات وذو الجه ل معني والغم والحزن فضل فجاء بثلاثة امثال مداخلة الوزن ايضا	41	3400731195833377857	214	425.0	170	217	98.61750793457031	43	JK010637-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK010637-ara1.ms178	true	-4082412669274094804	133	274	676	1385	1519	300	فالهم فضل وطول العيش منقطع والرزق ات وروح الله منتظر وقال ابو الطيب وحكم عليه الوزن ايضا والمرء يامل والحياة شهية والشيب اوقر والشبيبة انزق فاتي بمثلين في كل قسيم وصنعت انا كل الي اجل والدهر ذو دول والحرص مخيبة والرزق مقسوم واقل من ذلك ما كان فيه خمسة امثال ولا اعرف منه في حفظي الا بيتا واحدا للقزاز السناط في بسط قصيدة مدح بها الامير تميم بن المعز معد وهو قوله خاطر تفد وارتد تجد واكرم تسد وانقد تقد واصغر تعد الاكبرا واما ما فيه ستة فاني صنعت خذ العفو واب الضيم واجتنب الاذي واغض تسد وارفق تنل واسخ تحمد ومن الامثال ايضا كلمات سارت علي وجه الدهر كقولهم تسمع بالمعيدي خير من ان تراه يضرب مثلا للذي رءيته دون السماع به وفي كل ما جري هذا المجري وكذلك قولهم علي اهلها جنت براقش يضرب مثلا للرجل يهلك قومه بسببه	178	-9183161817506316517	Hindawi092480704-ara1.ms42	false	-6321543222966861702	2	52	11	266	1527	300	فالهم فضل وطول العيش منقطع والرزق ات وروح الله منتظر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الامثال ايضا كلمات سارت علي وجه الدهر كقولهم تسمع بالمعيدي خير من ان تراه يضرب مثلا للذي رءيته دون السماع به وفي كل ما جري هذا المجري وكذلك قولهم علي اهلها جنت براقش يضرب مثلا للرجل يهلك قومه بسببه	42	3400731195833377857	255	501.0	205	709	35.966148376464844	50	JK010637-ara1	Hindawi092480704-ara1
JK010637-ara1.ms179	true	-2249338193989711629	0	166	0	837	1545	300	في الشعر انما هي نبذ تستحسن ونكت تستظرف مع القلة وفي الندرة فاما اذا كثرت فهي دالة علي الكلفة فلا يجب للشعر ان يكون مثلا كله وحكمة كشعر صالح -بن عبد القدوس فقد قعد به عن اصحابه وهو ي-قدمهم في الصناعة لاكثاره من ذلك وما نص عليه العلماء في كتبهم وكذلك لا يجب ان يكون استعارة وبديعا كشعر ابي تمام فقد رايت ما صنع به ابن المعتز وكيف قال فيه ابن قتيبة وما الف عليه المتعقبون--- كالجرجاني وابي القاسم بن بشر الامدي وغيرهما وانما هرب الحذاق عن هذه الاشياء لما تدعو اليه من التكلف لا سيما ان كان في الطبع ايسر شء من الضعف والتخلف واشد ما تكلفه الشاعر صعوبة التشبيه لما يحتاج اليه من شاهد العقل واقتضاء العيان ولا ينبغي للشعر ان يكون ايضا-------- خاليا مغسولا من هذه الحلي فارغ-----ا ككثير من شعر اشجع واشباهه من هءلاء المطبوعين جملة مع انه لا بد لكل شاعر من طريقة تغلب عليه فينقاد اليها طبعه ويسهل عليه تناولها ----------كابي نواس في الخمر وابي تمام في التصنيع والبحتري في ----	179	-9183161817506316517	Hindawi092480704-ara1.ms42	false	-6321543222966861702	60	175	315	901	1527	300	في الشعر انما هي نبذ تستحسن ونكت تستطرف مع القلة وفي الندرة فاما اذا كثرت فهي دالة علي الكلفة فلا يجب -لشعر ان يكون مثلا كله وحكمة كشعر صالح ابن عبد القدوس فقد قعد به عن اصحابه وهو يتقدمهم في الصناعة لاكثاره من ذلك----------------------------- وكذلك لا يجب ان يكون استعارة وبديعا كشعر ابي تمام فقد رايت ما قا-----------------------ل في-----------------------ه المتعقبون له كالجرجاني وابي القاسم بن بشر الامدي وغيرهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ينبغي للشعر-------- ايضا ان يكون خالي-------ا من هذه الحلي فارغا منها ككثير من شعر اشجع واشباهه من هءلاء المطبوعين جملة مع انه لا بد لكل شاعر من طريقة تغلب عليه فينقاد اليها طبعه ويسهل عليه تناولها الفاءدة الثالثة قال في ال--------اتقان في النوع السادس والستين في	42	3400731195833377857	525	936.5	420	869	60.414268493652344	93	JK010637-ara1	Hindawi092480704-ara1