id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010637-ara1.ms131	true	-2921148970953329144	261	300	1382	1577	1577	300	خذ من نفسك ساعة فراغك وفراغ بالك واجابتها اياك فان قلبك تلك الساعة اكرم جوهرا واشرف حس-ا واحسن في الاسماع واحلي في الصدور واسلم من فاحش الخطا واجلب لكل عين وغرة من لفظ شريف ومعني بديع واعلم ان ذلك-	131	-9183161817506316517	Hindawi085925824-ara1.ms017	false	-654625478887395736	221	260	1157	1354	1597	300	خذ من نفسك ساعة نشاطك وفراغ بالك واجابتها اياك فان قليل تلك الساعة اكرم جوهرا واشرف حسبا واحسن في الاسماع واحلي في الصدور واسلم من فاحش الخطا واجلب لكل عين وغرة من لفظ شريف ومعني بديع واعلم ان ذلك	17	-3836694248185984160	190	365.0	152	197	96.44670104980469	35	JK010637-ara1	Hindawi085925824-ara1
JK010637-ara1.ms132	true	1588988573286264390	0	59	0	332	1600	300	اجدي عليك مما يعطيك يومك الاطول بالكد ----------والمجاهدة وبالتكلف والمعاندة ومهما اخطاك لم يخطءك ان يكون مقبولا قصدا او خفيفا علي اللسان سهلا كما خرج من ينبوعه ونجم من معدنه واياك والتوعر فان التوعر يسلمك الي التعقيد والتعقيد هو الذي يستهلك معانيك ويشين الفاظك ومن اراغ معني كريما فليلتمس له لفظا كريما فان حق المعني الشريف اللفظ الشريف ومن	132	-9183161817506316517	Hindawi085925824-ara1.ms017	false	-654625478887395736	260	300	1354	1597	1597	300	اجدي عليك مما يعطيك يومك الاطول بالكد والمطاولة والمجاهدة وبالتكلف والمعاودة-------------------------------------------------------------------------------------------------- واياك والتوعر فان التوعر يسلمك الي التعقيد والتعقيد هو الذي يستهلك معانيك ويشين الفاظك ومن اراد معني كريما فليلتمس له لفظا كريما فان حق المعني الشريف اللفظ الشريف ومن-	17	-3836694248185984160	231	430.0	193	342	67.54386138916016	36	JK010637-ara1	Hindawi085925824-ara1
JK010637-ara1.ms132	true	1588988573286264390	59	300	332	1600	1600	300	حقهما ان يصونهما عما يفسدهما ويهجنهما وعما تعود من اجله اسوا حالا منك من قبل ان تلتمس اظهارهما وترهن نفسك في ملابستهما وقضاء حقهما وكن في احدي ثلاث منازل فان اولي الثلاث ان يكون لفظك رشيقا عذبا وفخما سهلا ويكون معناك ظاهرا مكشوفا وقريبا معروفا اما عند الخاصة ان كنت للخاصة قصدت واما للعا----مة ان كنت للعامة اردت والمعني ليس يشرف بان يكون من معاني الخاصة وكذلك ليس يتضع بان يكون من معاني العامة وانما مدار الشرف مع- الصواب واحراز المنفعة ومع موافقة الحال ومع ما يجب لكل مقام من المقال وكذلك اللفظ العامي والخاصي فان امكنك ان تبلغ من بيان لسانك وبلاغة قلمك ولطف مداخلك واقتدارك ف-ي نفسك علي ان تفهم العامة معاني الخاصة وتكسوها الالفاظ المتوسطة التي لا تلطف عن الدهماء ولا تجفو عن الاكفاء فانت البليغ التام فان كانت المنزلة الاولي لا تواتيك ولا تعتريك ولا تسمح لك عند اول نظرك -في اول تكلفك وتجد اللفظة لم تقع موقعها ولم تصل الي قرارها والي حقها من اماكنها المقسومة لها والقافية لم تحل في مركزها وفي نصابها ولم تتصل بشكلها وكانت قلقة في مكانها نافرة عن موضعها فلا تكرهها علي اغتصاب مكانها- والنزول في غير اوطانها فانك اذا لم تتعاط قرض الشعر الموزون ولم تتكلف اختيار الكلام المنثور لم يعبك بترك ذلك احد فان انت تكلفتها ولم تكن حاذقا مطبوعا ولا محكما لشانك بصيرا بما عليك و-----لك عابك من انت اقل منه عيبا---- وراي من هو دونك انه فوقك فان انت ابتليت بان تتكلف القول وتتعاطي الصنعة ولم تسمح-	132	-9183161817506316517	Hindawi085925824-ara1.ms018	false	591818144747624123	0	223	0	1173	1565	300	حقهما ان تصونهما عما يفسدهما ويهجنه---------------------------------------------------------------------------------------------ما وكن ف-----ي ثلاث منازل فان اولي الثلاث ان يكون لفظك رشيقا عذبا وفخما سهلا ويكون معناك ظاهرا مكشوفا وقريبا معروفا اما عند الخاصة ان كنت للخاصة قصدت واما عند العامة ان كنت للعامة اردت والمعني ليس يشرف بان يكون من معاني الخاصة وكذلك ليس يتضع بان يكون من معاني العامة وانما مدار الشرف علي الصواب واحراز المنفعة -مع موافقة الحال و---ما يجب لكل مقام من المقال وكذلك اللفظ العامي والخاصي فان امكنك ان تبلغ من بيان لسانك وبلاغة قلمك ولطف مداخلك واقتدارك علي نفسك علي ان تفهم العامة معاني الخاصة وتكسوها الالفاظ الواسع-ة التي لا تلطف عن الدهماء ولا تجفو عن الاكفاء فانت البليغ التام فان كانت المنزلة الاولي لا تواتيك ولا تعتريك ولا تسنح لك عند اول نظرك وفي اول تكلفك وتجد اللفظة لم تقع موقعها ولم تصل الي قرارها والي حقها من اماكنها المقسومة لها والقافية لم تحل في مركزها وفي نصابها ولم -تصل بشكلها وكانت قلقة في مكانها نافرة من موضعها فلا تكرهها علي اغتصاب الاماكن والنزول في غير اوطانها فانك اذا لم تتعاط قرض الشعر الموزون ولم تتكلف اختيار الكلام المنثور لم يعبك بترك ذلك احد وان انت تكلفته و-لم تكن حاذقا مطبوعا ولا محكما لسانك بصيرا بما عليك او ما لك عابك من انت اقل---- عيبا منه وراي من هو دونك انه فوقك فان---- ابتليت بان تتكلف القول وتتعاطي الصنعة ولم تسمح	18	-3836694248185984160	1131	2159.0	914	1286	87.9471206665039	199	JK010637-ara1	Hindawi085925824-ara1
JK010637-ara1.ms133	true	-1558515222844942372	1	92	3	462	1570	300	الطباع فلا تعجل ولا تضجر ودعه بياض يومك او سواد ليلك وعاوده عند نشاطك وفراغ بالك فانك لا تعدم الاجابة والمواتاة ان كانت هناك طبيعة او جريت في الصناعة علي عرق فان تمنع عليك بعد ذلك من غير حادث شغل---- ومن غير طول اهمال فالمنزلة الثالثة ان تتحول عن هذه الصناعة الي اشهي الصناعات اليك واخفها عليك فانك لم تشتهه ولم تنازع اليه الا وبينكما نسب والشء لا يحن الا الي ما شاكله وان كانت المشاكلة قد تكون في صفات والا ان النفوس لا تجود بمكنونها مع الرغبة ولا تسمح بمخزونها	133	-9183161817506316517	Hindawi085925824-ara1.ms018	false	591818144747624123	232	300	1216	1565	1565	300	الفكرة فلا تعجل ولا تضجر ودعه بياض يومك او سواد ليلك وعاوده عند نشاطك وفراغ بالك فانك لا تعدم الاجابة والمواتاة ان كانت هناك طبيعة او جريت من الصناعة علي عرق فان تمنع عليك بعد ذلك من غير حادث شغل عرض ومن غير طول اهمال فالمنزلة الثالثة ان تتحول من هذه الصناعة الي اشهي الصناعات اليك واخفها عليك ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النفوس لا تجود بمكنونها مع الرغبة ولا تسمح بمخزونها-	18	-3836694248185984160	337	638.0	271	463	72.78617858886719	63	JK010637-ara1	Hindawi085925824-ara1
JK010637-ara1.ms150	true	2341159260742722782	66	130	371	705	1579	300	البلاغة فقال اسم----- لمعان تجري في وجوه عدة كثيرة فمنها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاستماع ومنها ما يكون في الاشارة ومنها ما ي-------------------------------------------------------------------------------------------كون شعرا ومنها ما يكون سجعا ومنها ما يكون ابتداء ومنها ما يكون جوابا ومنها ما يكون في الاحتجاج ومنها ما يكون خطبا ومنها ما يكون رساءل فعامة----------- هذه الابواب الوحي فيها والاشارة الي المعني والايجاز هو البلاغة	150	-9183161817506316517	Hindawi085925824-ara1.ms017	false	-654625478887395736	0	68	0	352	1597	300	البلاغة----- اسم جامع لمعان تجري في وجوه---- كثيرة فمنها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاستماع ومنها ما يكون في الاشارة ومنها ما يكون في الحديث ومنها ما يكون في الاحتجاج ومنها ما يكون جوابا ومنها ما يكون ابتداء ومنها ما يكون شعرا ومنها ما تكون سجعا و--------------------------------------------------------------------------------خطبا ومنها ما يكون رساءل فعامة ما يكون من هذه الابواب الوحي فيها والاشارة الي المعني والايجاز هو البلاغة	17	-3836694248185984160	244	439.5	198	441	55.32879638671875	42	JK010637-ara1	Hindawi085925824-ara1
JK010637-ara1.ms264	true	-5466734711558732155	185	213	931	1087	1483	300	نحو قول ابي تمام لعمرو مع الرمضاء والنار تلتظي ارق واحمي منك في ساعة الكرب اراد البيت المضروب به المثل المستجير بعمرو عند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار	264	-9183161817506316517	Hindawi085925824-ara1.ms197	false	-1932099122979515560	123	149	629	775	1582	300	نحو قول الشاعر-- لعمرو مع الرمضاء والنار تلتظي ارق واحفي منك في ساعة الكرب اشارة الي قول الاخر-------- المستجير بعمرو عند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار	197	-3836694248185984160	125	225.5	102	156	80.12820434570312	20	JK010637-ara1	Hindawi085925824-ara1
JK010637-ara1.ms299	true	178465119416681934	158	180	797	902	1501	300	اذا ما غضبنا غضبة مضرية هتكنا حجاب الشمس او قطرت دما اذا ما اعرنا سيدا من قبيلة ذرا منبر صلي علينا وسلما	299	-9183161817506316517	Hindawi085925824-ara1.ms181	false	-183537495031474877	50	72	301	406	1604	300	اذا ما غضبنا غضبة مضرية هتكنا حجاب الشمس او قطرت دما اذا ما اعرنا سيدا من قبيلة ذرا منبر صلي علينا وسلما	181	-3836694248185984160	105	210.0	83	105	100.0	22	JK010637-ara1	Hindawi085925824-ara1
JK010637-ara1.ms306	true	6074750822013062186	236	285	1198	1459	1550	300	والتعزية حتي اتي عبيد الله بن همام السلولي فدخل فقال يا امير المءمنين------------------------------------------------------- اجرك الله علي الرزية وبارك لك في العطية واعانك علي الرعية فقد رزءت عظيما واعطيت جسيما فاشكر الله علي ما اعطيت واصبر علي ما رزءت فقد فقدت --خليفة الله واعطيت --خلافة الله ففارقت جليلا ووهبت جزبلا	306	-9183161817506316517	Hindawi085925824-ara1.ms171	false	6737009503171495985	141	198	789	1095	1631	300	والتهنءة كقول عب----د الله بن همام السلولي جامعا بين التعزية والتهنءة حين دخل علي يزيد وقد مات ابوه معاوية وخلفه هو في الملك اجرك الله علي الرزية وبارك لك في العطية واعانك علي الرعية فقد رزءت عظيما واعطيت جسيما فاشكر الله علي ما اعطيت واصبر علي ما رزيت فقد فقدت الخليفة----- واعطيت الخلافة----- ففارقت خليلا ووهبت جليلا	171	-3836694248185984160	211	351.0	168	320	65.9375	33	JK010637-ara1	Hindawi085925824-ara1
JK010637-ara1.ms314	true	7405863844050683635	6	88	27	472	1561	300	سعيد بن حميد يعاتب صديقا له اقلل عتابك فالبقاء قليل والدهر يعدل تارة ويميل لم ابك من زمن ذممت صروفه الا بكيت عليه حين يزول ولكل ناءبة المت مدة ولكل حال اقبلت تحويل فالمنتمون الي الاخاء عصابة ان حصلوا افناهم التحصيل ولعل احداث المنية والردي يوما ستصدع بيننا وتحول ولءن سبقت لتبكين بحسرة وليكثرن علي منك عويل ولتفجعن بمخلص لك وامق حبل الوفاء بحبله موصول ولءن سبقت ولا سبقت ليمضين من لا يشاكله لدي خليل وليذهبن بهاء كل مروءة وليفقدن جمالها الماهول	314	-9183161817506316517	Hindawi085925824-ara1.ms031	false	-6543273023797539800	18	64	83	338	1611	300	سعيد بن حميد في العتاب----- اقلل عتابك فالبقاء قليل والدهر يعدل تارة ويمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولعل احداث المنية والردي يوما ستصدع بيننا وتحول فلءن سبقت لتبكين بحسرة وليكثرن علي منك ع---------------------------------------------ويل ولءن سبقت ولا سبقت ليمضين من لا يشاكله لدي خليل وليذهبن بهاء كل مروءة وليفقدن جمالها الماهول	31	-3836694248185984160	243	462.5	198	445	54.60674285888672	41	JK010637-ara1	Hindawi085925824-ara1