id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010637-ara1.ms195	true	1929529669401971675	193	220	939	1061	1452	300	ايا سرحة البستان طال تشوقي فهل لي الي ظل اليك سبيل متي يشتفي من ليس يرجي خروجه وليس لمن يهوي اليه دخول ف---------ورت بظل عن طل وقد	195	-9183161817506316517	Hindawi080268240-ara1.ms41	false	8019082203816635292	91	120	441	572	1477	300	ايا سرحة البستان طال تشوقي فهل لي الي ظل اليك سبيل متي يشتفي من ليس يرجي خروجه وليس لمن يهوي اليه دخول فانظر كيف ورت بظل عن طل بعد	41	-2608759387412079825	120	229.0	93	131	91.6030502319336	25	JK010637-ara1	Hindawi080268240-ara1
JK010637-ara1.ms281	true	9102932314744300304	204	300	1078	1576	1576	300	لابي الساءب المخزومي اتري احدا لا يشتهي النسيب فقال اما من يءمن بالله واليوم الاخر فلا والنسيب والتغزل والتشبيب كلها بمعني واحد واما الغزل فهو الف النساء والتخلق بما يوافقهن وليس مما ذكرته في شء فمن جعله بمعني التغزل فقد اخطا وقد نبه علي ذلك قدامة واوضحه في كتابه نقد الشعر وقال الحاتمي من حكم النسيب الذي يفتتح به الشاعر كلامه ان يكون ممزوجا بما بعده من مدح او ذم متصلا به غير منفصل منه فان القصيدة مثلها مثل خلق الانسان في اتصال بعض اعضاءه ببعض فمتي انفصل واحد عن الاخر وباينه في صحة التركيب غادر-	281	-9183161817506316517	Hindawi080268240-ara1.ms44	false	-6463019638815270919	142	233	727	1203	1565	300	لابي الساءب المخزومي اتري احدا لا يشتهي النسيب فقال اما من يءمن بالله واليوم الاخر فلا والنسيب والتغزل والتشبيب كلها بمعني واحد قيل- الغزل -هو الف النساء والتخلق بما يوافقهن--------------------- فمن جعله بمعني التغزل فقد اخطا وقد نبه علي ذلك قدامة واوضحه في كتابه نقد الشعر وقال الحاتمي من حكم النسيب الذي يفتتح به الشاعر كلامه ان يكون ممزوجا بما بعده من مدح او ذم متصلا به غير منفصل منه فان القصيدة مثلها مثل خلق الانسان في اتصال بعض اعضاءه ببعض فمتي انفصل واحد من الاخر وباينه في صحة التركيب غادر	44	-2608759387412079825	471	911.0	381	499	94.38877868652344	87	JK010637-ara1	Hindawi080268240-ara1