id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010637-ara1.ms001	true	1906973201627667534	249	295	1312	1597	1619	300	المنثور وكان الكلام كله منثورا فاحتاجت العرب الي الغناء بمكارم اخلاقها وطيب اعراقها وذكر ايامها الصالحة واوطانها النازحة وفرسانها الامجاد وسمحاءها الاجواد لتهز انفسها الي الكرم وتدل ابناءها علي حسن الشيم فتوهموا اعاريض جع-لوها موازين الكلام فلما تم لهم وزنه سموه شعرا لانهم شعروا به اي	1	-9183161817506316517	Hindawi079072819-ara1.ms056	false	-306806328543731960	132	178	704	989	1630	300	المزه-ر وكان الكلام كله منثورا فاحتاجت العرب الي الغناء بمكارم اخلاقها وطيب اعراقها وذكر ايامها الصالحة واوطانها النازحة وفرسانها الانجاد وسمحاءها الاجواد لتهز نفوسها الي الكرم وتدل ابناءها علي حسن الشيم فتوهموا اعاريض فعملوها موازين للكلام فلما تم لهم وزنه سموه شعرا لانهم شعروا به اه	56	7196765137851954347	275	531.0	229	286	96.15384674072266	40	JK010637-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK010637-ara1.ms031	true	4921522347129214933	0	43	0	253	1573	300	اذا نبغ فيها شاعر اتت القباءل فهناتها----- وصنعت الاطعمة واجتمع- النساء يلعبن بالمزاهر كما يصنعون في الاعراس ويتباشر الرجال والولدان لانه حماية لاعراضهم وذب عن احسابهم وتخليد لماثرهم واشادة بذكرهم وكانوا لا يهنءون الا بغلام يولد او شاعر ينبغ فيهم او فرس تنتج	31	-9183161817506316517	Hindawi079072819-ara1.ms066	false	-8595057894937548781	122	165	629	884	1600	300	اذا نبغ فيها شاعر اتت القباءل فهناتها بذلك وصنعت الاطعمة واجتمعت النساء يلعبن بالمزاهر كما يصنع-ن في الاعراس وتتباشر الرجال والولدان لانه حماية لاعراضهم وذب عن احسابهم وتخليد لماثرهم واشارة لذكرهم وكانو---ا يهنءون اما بغلام يولد او شاعر ينبغ فيهم او فرس تنتج	66	7196765137851954347	245	463.0	203	259	94.59459686279297	34	JK010637-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK010637-ara1.ms103	true	-5433637577314858361	88	123	472	653	1538	300	اختلاف التوجيه نحو --------قول امرء القيس بن حجر لا وابيك ابنة العامر-ي لا يدعي القوم اني افر ثم قال تميم بن مر واشياعها وكندة حولي جميعا صبر اذا ركبوا الخيل واستلاموا تحرقت الارض واليوم قر	103	-9183161817506316517	Hindawi079072819-ara1.ms130	false	-5050266057227607174	160	193	819	996	1549	300	اختلاف التوجيه عيب السناد كقول امرء القيس ف------لا وابيك ابنة العامر ي لا يدعي القوم اني افر------- تميم بن مر واشياعها وكندة حولي جميعا صبر اذا ركبوا الخيل واستلاموا تحرقت الارض واليوم قر	130	7196765137851954347	164	295.0	133	190	86.31578826904297	28	JK010637-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK010637-ara1.ms109	true	-5159370491824986067	87	145	442	739	1529	300	مسف ثم اخر رادف باسحم من نوء السماكين هطال وهكذا ياتي باربعة اقسمة علي اي قافية شاء ثم يكرر قسيما علي قافية اللام وربما كان المسم-ط باقل من اربعة اقسمة كما قال احدهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خيال هاج لي شجنا فبت مكابدا حزنا عميد القلب مرتهنا بذكر اللهو والطرب سبتني ظبية عطل كان رضابها عسل ينوء بخصرها كفل ثقيل روادف الحقب	109	-9183161817506316517	Hindawi079072819-ara1.ms127	false	-3659755354692450980	0	68	0	370	1618	300	مسف ثم اخر رادف باسمح من نوء السماكين هطال وه-ذا جري عليه اسم المخمس غلطا---------------------------------------- وربما كان التسميط بالاتيان بثلاثة اشطر متحدة في التقفية ورابعة علي قافية اخري ثم بثلاثة اخري متحدة في التقفية ورابعة متحدة مع الرابعة السابقة في القافية وهكذا كقوله خيال هاج لي شجنا فبت مكابدا حزنا عميد القلب مرتهنا بذكر اللهو والطرب سبتني ظبية عطل كان رضابها عسل ينوء بخصرها كفل كميل روادف الحقب	127	7196765137851954347	198	327.0	158	411	48.1751823425293	34	JK010637-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK010637-ara1.ms110	true	5148158077059129928	263	297	1332	1499	1518	300	سقي طللا بحزوي هزيم الودق احوي عهدنا فيه اروي زمانا ثم اقوي واروي لا كنود ولا فيها صدود لها طرف صيود ومبتسم برود لان شط المزار بها ونات --ديار فقلبي مستطار وليس له قرار	110	-9183161817506316517	Hindawi079072819-ara1.ms126	false	-7447040332363682672	200	234	1047	1216	1569	300	سقي طللا بحزوي هزيم الودق احوي عهدنا فيه اروي زمانا ثم اقوي واروي لا كنود ولا فيها صدود لها طرف صيود ومبتسم برود لءن شط المزار بها ونات الديار فقلبي مستطار وليس له قرار	126	7196765137851954347	166	325.5	132	169	98.224853515625	32	JK010637-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK010637-ara1.ms112	true	2727334214469046047	260	300	1342	1528	1528	300	دريد بن الصمة يوم هوازن يا ليتني فيها جذع اخب فيها واضع حتي صنع بعض المتعقبين واظنه علي بن يحيي او ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيي بن علي المنجم ارجوزة علي جزء واحد وهي طيف الم بذي سلم بعد العتم يطوي الاكم جاد بفم-	112	-9183161817506316517	Hindawi079072819-ara1.ms119	false	-7744123186265182304	99	188	522	975	1518	300	دريد بن الصمة يوم هوازن يا ليتني فيها جذع اخب فيها واضع --------------------------------------------اقود وطفاء الزمع كانها شاة صدع ويقال ان هذا من مجزوء الرجز الملتزم فيه التقفية بين الاعاريض والاضرب وللعرب تصرف واتساع في الرجز لكثرته في كلامهم في مواطن الحروب والفخر قال الزجاج ولو جاء منه شعر علي جزء واحد مقفي لاحتمل ذلك كقول عبد الصمد بن العدل قالت اجل ماذا الخجل هذا الرجل حين احتفل اهدي بصل فجاء بالقصيدة علي مستفعلن ومثله قول يحيي بن علي المنجم------------------------ طيف الم بذي سلم بعد العتم يطوي الاكم جاد بفم	119	7196765137851954347	118	25.0	93	521	22.648752212524414	24	JK010637-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK010637-ara1.ms113	true	1542321982277466472	0	56	0	264	1505	300	وملتزم فيه هضم اذا يضم ويقال ان اول من ابتدع ذلك -----سلم الخاسر يقول في قصيدة مدح بها موسي الهاد--------------------------------------ي موسي المطر غيث بكر ثم انهمر الوي المرر كم اعتسر ثم ايتسر وكم قدر ثم غفر عدل السير باقي الاثر خير وشر نفع وضر خير البشر فرع مضر بدر بدر والمفتخر لمن غبر والجوهري يس------مي هذا	113	-9183161817506316517	Hindawi079072819-ara1.ms119	false	-7744123186265182304	188	250	975	1268	1518	300	وملتزم فيه نظم اذا يضم ويقال ان اول من انترع مثل هذا مسلم الخاسر----- في قصيدة مدح بها موسي الهادي رابع الخلفاء العباسيين اخا الرشيد وهي موسي المطر غيث بكر ثم انهمر اروي المدر كم اعتسر ثم ايتسر وكم قدر ثم غفر عدل السير باقي الاثر خير وشر نفع وض----------ر فرع مضر بدر بدر والمفتخر لمن غبر و-----لم يسمع شء من هذا	119	7196765137851954347	232	405.5	179	313	74.12140655517578	43	JK010637-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK010637-ara1.ms124	true	-5350601906483321891	100	125	533	650	1533	300	قول جرير ان العيون التي في طرفها مرض قتلننا ثم لم يحيين قتلانا يصرعن ذا اللب حتي لا حراك به وهن اضعف خلق الله انسانا	124	-9183161817506316517	Hindawi079072819-ara1.ms067	false	5219940287599782529	74	99	392	509	1566	300	قول جرير ان العيون التي في طرفها حور قتلننا ثم لم يحيين قتلانا يصرعن ذا اللب حتي لا حراك به وهن اضعف خلق الله انسانا	67	7196765137851954347	114	225.0	89	117	97.43589782714844	24	JK010637-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK010637-ara1.ms160	true	6951963119805937664	208	282	1071	1443	1532	300	كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال وكان قد ورد علي سيف الدولة رجل بغدادي يعرف بالمنتخب ولا يكاد يسلم منه احد من القدماء والمحدثين ولا يذكر شعر بحضرته الا عابه وظهر علي صاحبه بالحجة الواضحة فانشد يوما هذين البيتين فقال قد خالف فيهما وافسد لو قال كاني لم اركب جوادا ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال ولم اسبا	160	-9183161817506316517	Hindawi079072819-ara1.ms077	false	2143562591142635839	207	230	1129	1240	1605	300	كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ولم اشهد	77	7196765137851954347	108	213.0	85	372	29.032258987426758	21	JK010637-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK010637-ara1.ms224	true	1490375887607739696	211	236	1069	1182	1491	300	تهيم الي نعم فلا الشمل جامع ولا الحبل موصول ولا انت-- مقصر ولا قرب نعم ان دنت منك نافع ولا نايها يسلي ولا انت تصبر	224	-9183161817506316517	Hindawi079072819-ara1.ms080	false	-1709485510012178868	118	143	605	719	1512	300	اهيم الي نعم فلا الشمل جامع ولا الحبل موصول ولا القلب مقصر ولا قرب نعم ان دنت ل-ك نافع ولا نايها يسلي ولا انت تصبر	80	7196765137851954347	108	201.5	83	115	93.91304016113281	22	JK010637-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK010637-ara1.ms255	true	-7192521932279788438	74	121	400	632	1502	300	في هذا الباب-- ديار لسلمي عافيات بذي الخال الح عليها كل اسحم هطال وتحسب سلمي لا تزال كعهدنا بوادي الخزامي او علي راس او عال وتحسب سلمي لا تزال تري طلا من الوحش او بيضا بميثاء محلال ليالي سلمي اذ تريك منضدا وجيدا كجيد الريم ليس بمعطال	255	-9183161817506316517	Hindawi079072819-ara1.ms076	false	-136528122213883844	154	200	825	1058	1572	300	في ثلاثة احوال ديار لسلمي عافيات بذي الخال الح عليها كل اسحم هطال وتحسب سلمي لا تزال كعهدنا بوادي الخزامي او علي راس او-عال وتحسب سلمي لا تزال تري طلا من الوحش او بيضا بميثاء محلال ليالي سلمي اذ تريك منصبا وجيدا كجيد الريم ليس بمعطال	76	7196765137851954347	221	430.5	176	234	94.44444274902344	44	JK010637-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK010637-ara1.ms280	true	6592539920420354110	53	224	255	1160	1562	300	البحتري-------- كنت في حداثتي اروم الشعر وكنت ارجع فيه الي طبع- ولم اكن اقف علي تسهيل ماخذه ووجوه اقتضاءه حتي قصدت ابا تمام فانقطعت فيه اليه واتكلت في تعريفه عليه فكان اول ما قال لي يا ابا عبادة تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة---- في الاوقات ان يقصد الانسان لتاليف شء او حفظه في وقت السحر وذلك ان النفس----- قد اخذت حظها من الراحة وقسطها من النوم فان اردت النس-يب فاجعل اللفظ رقيقا والمعني رشيقا واكثر فيه من بيان الصبابة وتوجع الكابة وقلق الاشواق ولوعة الفراق واذا اخذت في مد-ح سيد ذي اياد فاشهر مناقبه واظهر مناسبه وابن معالمه وشرف مقامه وتقاض المعاني واحذر المجهول منها واياك ان تشين شعرك بالالفاظ الزري-ة وكن كانك خياط يقطع الثياب علي مقادير الاجسام واذا عارضك الضجر فارح نفسك ولا تعمل----- الا وانت فارغ القلب واجعل شهوتك لقول الشعر الذريعة الي حسن نظمه فان الشهوة نعم المعين وجملة الحال ان تعتبر شعرك بما سلف من شعر الماضين فما استحسنته العلماء فاقصده وما تركوه فاجتنبه ترشد ان شاء الله تعالي قال	280	-9183161817506316517	Hindawi079072819-ara1.ms062	false	8025114780206184091	11	185	58	977	1625	300	البحتري انه قال كنت في حداثتي اروم الشعر وكنت ارجع فيه الي طبعي ولم اكن اقف علي تسهيل ماخذه ووجوه اقتضابه حتي قصدت ابا تمام وانقطعت فيه اليه واتكلت في تعريفه عليه فكان اول ما قال--- يا ابا عبادة تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة جرت في الاوقات ان يقصد الانسان لتاليف شء او حفظه في وقت السحر وذلك ان النفس تكون قد اخذت حظها من الراحة وقسطها من النوم وان اردت التشبيب فاجعل اللفظ رقيقا والمعني رشيقا واكثر فيه من بيان الصبابة وتوجع الكابة وقلق الاشواق ولوعة الفراق فاذا اخذت في مديح سيد ذي اياد فاشهر مناقبه واظهر مناسبه وابن معالمه وشرف مقامه ونضد -المعاني واحذر المجهول منها واياك ان تشين شعرك بالالفاظ الرديءة وكن كانك خياط يقطع الثياب علي مقادير الاجساد واذا عارضك الضجر فارح نفسك ولا تعمل شعرك الا وانت فارغ القلب واجعل شهوتك لقول الشعر الذريعة الي حسن نظمه فان الشهوة نعم المعين وجملة الحال ان تعتبر شعرك بما سلف من شعر الماضين فما استحسن-- العلماء فاقصده وما تركوه فاجتنبه ترشد ان شاء الله------ قال	62	7196765137851954347	880	1677.0	712	931	94.52201843261719	154	JK010637-ara1	Hindawi079072819-ara1
JK010637-ara1.ms293	true	-4196344791085894817	0	53	0	267	1607	300	عن اقرانه صدقا--- يطعنهم ما ارتموا حتي اذا طعنوا ضارب حتي اذا ما ضاربوا اعتنقا فضل الجواد علي الخيل البطاء فلا يعطي بذلك ممنونا ولا نزقا هذا وليس كمن يعيا بخطبته وسط الندي اذا ما ناطق نطقا لو نال حي من الدنيا بمكرمة افق السماء لنالت كفه الافقا وينبغي ان يكون قصد الشاعر	293	-9183161817506316517	Hindawi079072819-ara1.ms071	false	5849652476553135222	41	81	203	401	1519	300	عن اقرانه صدقا 19 يطعنهم ما ارتموا حتي اذا طعنوا ضارب حتي اذا ما ضاربوا اعتن----------------------------------------------------------قا هذا وليس كمن يعيا بخطبته وسط الندي اذا ما ناطق نطقا لو نال حي من الدنيا بمنزلة وسط السماء لنالت كفه الافقا وقال-------------- الشاعر	71	7196765137851954347	186	342.5	147	270	68.88888549804688	34	JK010637-ara1	Hindawi079072819-ara1