id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010635-ara1.ms167	false	-3145879094939808674	96	272	510	1418	1549	300	المحاقلة ففيها ثلاثة اقوال قال بعضهم هو بيع الزرع في سنبله بالحنطة وقيل هو اكثر الارض بالحنطة وقيل هي المزارعة بالثلث والربع واكثر من ذلك واقل واشتقاقه من الحقل وهو الزرع اذا تشعب ورقه قبل ان يغلظ س---------------------------------------------------------------------------------------------------وقه واما المزابنة فهي بيع التمر في رءوس النخل بالتمر كيلا وبيع العنب علي الكرم بالزبيب كي--------------------------------لا واشتقاقه من الزبن وهو الدفع لان المتبايعين اذا وقفا فيه علي العين تزابنا -ي تدافعا فاراد الغابن ان يمضي البيع واراد المغبون ان يفسخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وروي عن مالك انه قال المزابنة كل شء من الجزاف لا يعلم كيله ولا وزنه ولا عدده ابتيع بشء مسمي من الكيل والوزن والعدد واما المعلومة مبيع النخل او الشجر سنتين او ثلاثا او اكثر من ---------------------------------------------------------------------------------------ذلك وهو مشتق من العام قال الاصمعي يقال للنخلة اذا حملت سنة ولم تحمل سنة قد عاومت وسانهت ويقال عاومت فلانا معاومة ومسانهة ومشاهرة واما الثن-يا ف------يبيع الرجل شيءا جزافا لم يعرف كيله ولا وزنه ولا عدده ثم يستثني منه شيءا مكيلا او موزونا او معدودا قل ما استثناه او كثر ف----لا يجوز ذلك لانه ----------------------------------------لا -----------يدري لعل ما استثناه ياتي علي	167	9151387619584158203	Zaydiyya0000361-ara1.ms0785	true	2533857039213570192	78	276	396	1397	1508	300	المحاقلة فهي بيع ال---------------------------زرع في سنبله بالحنطة واشتقاقه من ا----------------------------------------------------------------------------لحقل وهو الزرع اذا تشبع ورقه قبل ان يغلظ سوقه وفي الحديث لا تنبت البقلة الا الحقلة وقد تقدم النهي عن بيع الثمرة قبل ان يبدوا صلاحها ويامن فسادها واما المزابنة فهي بيع التمر في را-س النخل بالتمر كيلا وبيع العنب علي الكرم بالزبيب كيلا وبيع الزرع بجنسه من الحنطة كيلا واشتقاقه من الزبن وهو الرفع لان المتابيعين اذا وقعا فيه علي الغبن تزابنا اي ترافعا واراد الغابن ان يمضي البيع واراد المغبون ان يفسخ فلا يجوز ذلك لهذا الخبر وهو مذهب الهادي الي الحق ويدل علي ذلك الخبر المجمع علي روايته وهو نهي النبي صلي الله عليه واله وسلم عن بيع الثمر بالثمر الا مثلا بمل كيلا ب---------------------------------------------------------------------------------------------------كيل و------------------------فيه بعض الروايات الا مثلا بمثل يدا بيد فان قيل فما تقولون في خبر العرايا قلنا ذلك خاص فيما دون خمسة اوسق علي ما نبينه وهذا فيما زاد علي ذلك وام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الثنايا فهو ان يبيع الرجل شيءا جزافا لم يعرف كيله ولا وزنه ولا عدده ثم يستثني منه شيءا مكيلا او موزونا او معدودا قل ما استثناه او كثر فانه لا يجوز ذلك بهذا الخبر ولما في ذلك من جهالات المبيع فانه لا يدري كم المتبقي عقيب الاستثناء ويدل علي	785	7547208818729881988	462	658.5	368	1353	34.14634323120117	73	JK010635-ara1	Zaydiyya0000361-ara1
JK010635-ara1.ms168	false	4233449848353116152	185	240	941	1229	1518	300	واما الكالء بالكالي فهو النسيءة بالنسيءة مهموز قال ابو عبيدة وهو مثل ان يسلم الرجل الي الرجل ماءة درهم الي سنة في كر طعام فاذا انقضت السنة ووجب الطعام عليه قال الذي عليه الطعام للدافع ليس عندي طعام ولكن-------- هذا يعني الكر بماءتي درهم الي شهر فهذه نسيءة- انتقلت الي نسيءة -وهو الكالء بالكالء---------- وما	168	9151387619584158203	Zaydiyya0000361-ara1.ms0786	true	7086797659839479110	197	251	1003	1286	1535	300	واما الكالي بالكالي فهو النسيءة بالنسيءة مهموز --------------وهو مثل ان يسلم الرجل الي الرجل ماءة درهم الي سنة في كز طعام فاذا انقضت السنة -وجب الطعام ق-----ال الذي عليه الطعام للدافع ليس عندي طعام ولاكن بع مني هذا----- الكر بماءتي درهم الي شهر فهذه نسيءته انتقلت الي نسيءته وهو الكالي بالكالي هذه صورته وما	786	7547208818729881988	253	445.0	204	308	82.14286041259766	39	JK010635-ara1	Zaydiyya0000361-ara1
JK010635-ara1.ms168	false	4233449848353116152	80	157	392	796	1518	300	المواصفة -هو ان يبيع الرجل سلعة ليست عنده ثم يبيعها المشتري بالصفة قبل القبض والرءية وانما قيل لها مواصفة لانه------- باع من غير نظر ولا جبارة ملك وكان عبد------------------------------------------------ الله بن عمر يقول للباءع لا تبع ما ليس عندك ويقول للمشتري لا تشتر ما ليس عنده وتلقي الركبان -هو تلقي الجلوبات وكان اهل المصر اذا بلغهم ورود الاعراب بالسلع تلقوهم قبل ان يدخلوا المصر فاشتروا منهم ولا علم للاعراب بسعر المصر فغشوهم ثم ادخلوه المصر فاغلوه ومثله	168	9151387619584158203	Zaydiyya0000361-ara1.ms0786	true	7086797659839479110	15	95	81	504	1535	300	المناصفة فهو ان يبيع الرجل سلعة ليست عنده ثم يبيعها المشتري بالصفة قبل القبض والرءية وانما قيل لها مواصفة لان المشتري باع من غير نضر ولا حيازة ملكا بل هو علي الوصف فلم يجز البيع لهذا الخبر خبر ولنهيه صلي الله عليه واله وسلم عن بيع مالم يقبض فاما تلق------------------------------------ي الركبان فهو تلقي الجلوبات وكان اهل المصر اذا بلغهم ورود الاعراب بالسلع تلقوهم قبل ان يدخلوا المصر فاشتروا منهم ولا علم للاعراب بسعر المصر فغشوهم ثم ادخلوه المصر فاغلوه علي --	786	7547208818729881988	309	552.0	250	461	67.0281982421875	51	JK010635-ara1	Zaydiyya0000361-ara1
JK010635-ara1.ms169	false	-5589339164166140889	174	222	875	1123	1528	300	فنهي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عنها واما حلوان الكاهن فهو ما يعطاه الكاهن علي كهانته يقال حلوته اذا اعطيته علي فعله والحلوان ايضا الرشوة وهو ما ياخذ- الرجل من مهر ابنته لنفسه وكانت العرب تعير به -قالت امراة في زوجها لا ياخذ الحلوان من بناتنا	169	9151387619584158203	Zaydiyya0000361-ara1.ms0787	true	-9110331756050224712	137	181	730	956	1502	300	ونهي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن------- حلوان الكاهن وهو ما يعط-ي الكاهن علي كهانته يقال حلوته اذا اعطيته علي فعله والحلوان ايضا الرشوة وهو ما ياخذه الرجل من مهر ابنته لنفسه وكانت العرب تعير به وقال---------------- لا ياخذ الحلوان من بناتنا	787	7547208818729881988	221	403.5	177	250	88.4000015258789	38	JK010635-ara1	Zaydiyya0000361-ara1
JK010635-ara1.ms169	false	-5589339164166140889	23	102	117	525	1528	300	اليه من الثمن وان لم يشترها كان ذلك الشء لصاحب السلعة ل-ا يرتجعه منه يقال عربان وعربون واربان واربون وهو الذي تسميه العامة الربون و---------------------------------------------------------------------------------------------اما النجش في المبايعة فهو ان يدخل الرجل في ثمن السلعة وهو لا يريد شراءها ليزيد غيره بزيادته وهو من نجش الصيد وهو جوشه وسوقه الي الشرك يقال للصاءد ناجش ونجش الابل جمعها بعد التفرق قال الراجز اجرش لها يا ابن ابي كباش فما لها الليلة من انفاش غير السري وساءق نجاش والمنابذة ان يقول	169	9151387619584158203	Zaydiyya0000361-ara1.ms0787	true	-9110331756050224712	0	84	0	453	1502	300	اليه من الثمن وان لم يشترها كان ذلك الشء لصاحب السلعة ولا يرتجعه منه يقال عربان وعربون فدل الخبر علي انه لا يجوز ولظاهر قوله تعالي ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطلالبقرة188 وقال عز من قاءل ولا تبخسوا الناس اشياءهمالاعراف85 فاما النجش في المبايعة فهو ان يدخل الرجل في ثمن السلعة وهو لا يريد شراءها ليزيد غيره بزيادته وهو من نجش الصيد وهو حوشه وسوقه الي الشرك يقال للصاءد ناجش ونجش الابل جمعها بعد التفرق قال الشاعر غب-------------------------------------------------ر السري وساءق نجاشي وقيل وهو ان يمدح	787	7547208818729881988	300	529.5	238	502	59.760955810546875	53	JK010635-ara1	Zaydiyya0000361-ara1