id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010635-ara1.ms170	false	-5409239972299588459	89	127	472	681	1645	300	كسعة لانها تكسع-------- ماخيرها ا-ي تضرب وفي الحديث ان رجلا من المهاجرين كسع رجلا من الانصار فقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجرون يا للمهاجرين فقال النبي---- صلي الله عليه واله وسلم ما بال دعوي الجاهلية وفي الحديث ايضا	170	9151387619584158203	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms020	true	-2622645692374529516	0	39	0	212	1536	300	كسعة لانها تكسع اي تضرب ماخيرها اذا سيقت وفي الحديث ان رجلا من المهاجرين كسع رجلا من الانصار فقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري ي-ا للمهاجرين فقال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ما بال دعوي الجاهلية والكسع---- ايضا	20	8710416721501519985	181	315.5	146	222	81.53153228759766	29	JK010635-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK010635-ara1.ms170	false	-5409239972299588459	124	183	665	981	1645	300	وفي الحديث ايضا لا صدقة في الابل الجارة ولا القتوبة فالجارة التي تجر بازمتها وتقاد وهي فاعلة في معني مفعوله ومنه قوه تعالي خلق من ماء دافق اي مدفوق ومثله قوله تعالي في عيشة راضية اي مرضية ومثله قولهم شركاتم وليل- ناءم----------------------------------------------------------------------------------------------- والقتوبة التي توضع الاقتاب علي ظهورها وهي فعولة في معني مفعوله مث-----ل ركوبة وحلوبة------- لما يركبون ويحلبون	170	9151387619584158203	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms020	true	-2622645692374529516	135	198	690	1027	1536	300	وفي الحديث ايضا لا صدقة في الابل الجارة ولا القتوبة والجارة التي تجر بازم-ها وتقاد وهي فاعلة في معني مفعولة كما يقال سر ----------------------------------------------------------------------------------كاتم وليلا ناءم وارض غامرة اذا غمرها الماء وكتب عمر بن عبد العزيز انه ليس في الابل العوامل ولا ابل القطار صدقة والقتوبة التي توضع الاقتاب علي ظهورها---- فعولة في معني مفعولة كما يقال ركوبة القوم وحلبتهم لما يركبون ويحلبون	20	8710416721501519985	210	326.5	170	424	49.52830123901367	30	JK010635-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK010635-ara1.ms167	false	-3145879094939808674	135	198	717	1047	1549	300	المزابنة ----------فهي بيع التمر في رءوس النخل بالتمر كيلا وبيع العنب علي الكرم بالزبيب كيلا واشتقاقه من الزبن وهو الدفع لان-------------- المتبايعين اذا وقفا فيه علي العين تزابنا ي تدافعا فاراد الغابن ان يمضي البيع واراد المغبون ان يفسخه ورو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن مالك انه قال المزابنة كل شء من الجزاف----- لا يعلم كيله ولا وزنه ولا عدده ابتيع بشء مسمي من الكيل والوزن والعدد	167	9151387619584158203	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms021	true	-7845167175944820381	157	266	860	1436	1602	300	المزابنة المنهي عنه هو بيع للثمر في رءوس النخل بالتمر كيلا وبيع العنب علي الكرم بالزبيب كيلا واخبرنا شيخ من اصحاب اللغة انه سمي مزابنة لان المتبايعين اذا وقفا فيه علي الغبن ارا--------------------------------------------د المغبون ان يفسخ البيع واراد الغابن ان يمضيه فتزابنا اي تدافعا واختصما والزبن الدفع يقال زبنته الناقة اذا دفعته برجلها فسمي هذا الضرب من البيع مزابنة لان المزابنة وهو التدافع والقتال يقع فيه كثيرا ومما يشهد لهذا ان مالكا كان يجعل كل بيع وقع فيه غرر ومخاطرة مزابنة حدثني محمد عن العصبي عن مالك انه قال المزابنة كل شء من الجراف الذي لا يعلم كيله ولا وزنه ولا عدده اب-يع بشء مسمي من الكيل والوزن والعدد	21	8710416721501519985	244	406.5	194	621	39.291465759277344	42	JK010635-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK010635-ara1.ms167	false	-3145879094939808674	39	95	216	505	1549	300	فهي------------------- المزارعة علي النصف والثلث والربع------------ واكثر من ذلك واقل وهو الخبر ايضا بالكسر ومن ذلك قيل للاكار وهو الزراع خبير وكان ابن الاعرابي يقول اصل المخابرة من خيبر لان النبي---- صلي الله عليه واله وسلم---- اقرها في ايدي اهلها علي النصف فقيل خابروهم اي عاملوهم بخ--يبر قال ثم تنازعوا فنهي عن ذلك ثم جازت بعد	167	9151387619584158203	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms022	true	2543587126394492446	199	252	1128	1393	1642	300	-هي التي نهي عنها ايضا المزارعة عل --------الثلث والربع واقل من ذلك واكثر يقال خابرت بالارض--------------------------------------------------- وكان ابن الاعرابي يقول اصل المخابرة من خيبر لان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم كان اقرها في ايدي اهلها علي النصف فقيل خابروهم اي عاملوهم في خيبر قال ثم تنازعوا فنهي عن ذلك ثم جازت بعد	22	8710416721501519985	199	328.5	159	330	60.30303192138672	35	JK010635-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK010635-ara1.ms167	false	-3145879094939808674	259	300	1361	1549	1549	300	او كثر فلا يجوز ذلك لانه لا يدري لعل ما استثناه ياتي علي جميعه ان كا----ن لا يءمن---- فيه مثل ذلك ولا يدري كم يبقي منه هذا مذهب الشافعي في الاستثناء وقال مالك من باع ثمرة فا-ستثني منه- مكيلا فلا باس-	167	9151387619584158203	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms023	true	5163201265310653877	2	40	8	185	1499	300	او كثر------------- لانه لا يدري لعل ما استثناه ياتي علي جميعه ان كان ممن لا يءمن هذا فيه-------- ولا يدري كم يبقي منه هذا قول- الشافعي في الاستثناء وقال مالك من باع ثمارا واستثني منها مكيله فلا باس	23	8710416721501519985	157	264.0	123	199	78.89447021484375	28	JK010635-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK010635-ara1.ms168	false	4233449848353116152	27	161	136	814	1518	300	الثنيا واما بيع ما لم يقبض ففيه-------- وجوه منها ان يسلم الرجل في طعام ثم يبيعه من غير المس----------لم ال-يه قبل ان يقبضه فان باعه باكثر من الثمن فهو ربح ما لم يضمن واما بيعتان فمثل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يشتري الرجل السلعة الي شهر بدينارين والي ثلاثة اشهر بثلاثة دنانير وهو شرطان في ------بيع وبيع المواصفة هو ان يبيع الرجل سلعة ليست عنده ثم يبيعها المشتري بالصفة قبل القبض والرءية وانما قيل لها مواصفة لانه باع من غير نظر ولا جبارة ملك وكان عبد الله بن عمر يقول للباءع لا تبع ما ليس عندك ويقول للمشتري لا تشتر ما ليس عنده وتلقي الركبان هو تلقي الجلوبات وكان اهل المصر------ اذا بلغهم ورود الاعراب بالسلع تلقوهم قبل ان يدخلوا المصر فاشتروا منهم ولا علم للاعراب بسعر المصر فغشو--هم ثم ادخلوه المصر ف-------اغلوه ومثله النهي عن بيع حاضر	168	9151387619584158203	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms023	true	5163201265310653877	156	299	769	1493	1499	300	المنهي عنها بيع ما-لم يقبض ويكون ذلك في وجوه منها ان يسلف الرجل في طعام ثم يبيعه من غير المستسلف عند محل الاجل قبل ان يقبضه فان باعه باكثر من الثمن فهو ربح ما لم يضمن فان باعه من المستسلف عند محل الاجل من غير ان يقبضه فذلك الدين بالدين والكالء بالكالء ومن ذلك البيع بالسلف وهو ان يقول الرجل ابيعك هذه السلعة بكذا وكذا علي ان تسلفني كذا وكذا درهما وكره هذا لانه لا يءمن ان يكون باعه السلعة باقل من ثمنها من اجل القرض ومن ذلك شرطان في بيع السلعة وهو ان يشتري الرجل السلعة الي شهر بدينارين والي ثل------------اثة دنانير وهو بمعني بيعين في بيع ومن ذلك تلقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الركبان وذلك --------------ان اهل المصر كانوا اذا بلغهم ورود الاعراب بالسلع تلقوهم قبل ان يدخلوا المصر فاشتروا منهم ولا علم للاعراب بسعر المصر فيغبونهم ثم ادخلوه المصر فباعوه واغلوه ومنه بيع ال--------حاضر	23	8710416721501519985	356	590.5	282	982	36.25254440307617	59	JK010635-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK010635-ara1.ms168	false	4233449848353116152	162	185	819	941	1518	300	وكان الاعراب اذا قدموا بالسلع توكل لهم---------------------------- ناس من اهل المصر في بي----------عها وانطلق الاعراب الي باديتهم فنهوا عن ذلك ليصيب الناس معهم	168	9151387619584158203	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms024	true	-6265625626216285694	0	29	0	160	1548	300	وكان الاعراب اذا قدموا بالسلع لم يقيموا علي بيعها فتسهلوا فيه وكان ناس من اهل المصر يتوكلون لهم ببيعها وينطلق الاعراب الي باديتهم فنهوا عن ذلك ليصيب الناس منهم	24	8710416721501519985	107	183.5	86	160	66.875	17	JK010635-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK010635-ara1.ms105	false	-6426519080818329807	238	297	1204	1495	1508	300	المشركون ي-سمون----- النبي صلي الله عليه واله وسلم ابن كبشة وابن ابي كبشة وكان ابو كبشة رجلا من خزاعة مخالفا لقريش- في عبادة الاوثان وكان يعبد الشعري العبور وقد ذكر الله تعالي ذلك في كتابه بقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه هو رب الشعري اي--- رب هذا النجم الذي يعبد من دونه وابو ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشة جد جد النبي صلي الله عليه واله وسلم لامه	105	9151387619584158203	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms054	true	-8533365860335019583	23	140	113	698	1488	300	المشركون ينسبون رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم ----------الي ابي كبشة وكان ابو كبشة رجلا من خزاعة -خالف-- قريشا في عبادة الاوثان و-----عبد الشعري العبور وحكي انه كان يقول ان الشعري العبور قطعت السماء عرضا ولم يقطع السماء عرضا نجم غيرها فسميت بذلك عبورا فعبدها وخالف قريشا فانزل الله جل وعز وانه هو رب الشعري اي هو رب هذا النجم المعبو--د من دونه فلما خالفهم النبي صلي الله عليه وسلم في عبادة الاوثان ودعاهم الي غيرها قالوا هذا ابن ابي كبشة تشبيها له به يريدون انه خالفنا كما خالفنا ويقال كان وهب بن عبد مناف بن زهرة جد النبي صلي الله عليه وسلم لامه ابن بنت كبشة فابو كبشة جد جد النبي صلي الله علي-----ه وسلم لامه	54	8710416721501519985	212	305.0	166	616	34.415584564208984	34	JK010635-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown