id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010635-ara1.ms168	false	4233449848353116152	192	268	988	1360	1518	300	قال ابو عبيدة وهو مثل ان يسلم الرجل الي الرجل ماءة درهم الي سنة في كر طعام فاذا انقضت السنة ووجب الطعام عليه قال الذي عليه الطعام للدافع ليس عندي طعام ولكن هذا يعني الكر بماءتي درهم الي شهر--------------------------------- فهذه نسيءة انتقلت الي نسيءة وهو الكالء بالكالء وما اشبهه-------- ولو كان قبض الطعام منه ثم باعه منه او من غيره بنسيءة لم يكن كالءا بكالء -قال الاموي يقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ الله بك -كلا العمر اي -------اخره وابعده	168	9151387619584158203	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00172	true	3705784588500682256	116	218	641	1159	1565	300	قال ابو عبيد وتفسيره -ان يسلم الرجل الي الرجل ماءة درهم الي سنة في كر طعام فاذا انقضت السنة -وحل الطعام عليه قال الذي عليه الطعام للدافع ليس عندي طعام ولكن بعني هذا الكر بماءتي درهم الي شهر فيبيعه منه ولا يجري بينهما تقابض فهذه نسيءة انتقلت الي نسيءة وكل ----------------ما اشبه هذا هكذا ولو---- قبض الطعام منه ثم باعه منه او من غيره بنسيءة لم يكن كالءا بكالء وقول امية الهذلي اسلي الهموم بامثالها واطوي البلاد واقضي الكوالي اراد الكوالء فاما ان يكون ابدل واما ان يكون سكن ثم خفف تخفيفا قياسيا وبلغ الله بك اكلا العمر اي اقصاه واخره وابعده	172	4576054457653698290	317	529.0	249	540	58.703704833984375	58	JK010635-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010635-ara1.ms011	false	-1361486806000654095	68	103	360	544	1571	300	يا-------شبه اشبا اذا لامه وعاب-------------------------------------------ه قال ابو ذءيب وياشبني فيها الذين يلونها ولو علموا لم ياشبوني بطاءل بطاءل اي بفضل اي--------------------------------------------------- لو علموا------------------------------ انها لا توليني الا شيءا يسيرا ك---النظرة والكلمة لم ياشبوني بطاءل اي	11	9151387619584158203	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00252	true	-8625724075336714773	108	166	546	860	1570	300	ياشبه وياشبه اشب----ا لامه وعابه وقيل قذفه وخلط عليه الكذب واشبته اشبه لمته قال ابو ذءيب وياشبني فيها الذين يلونها ولو علموا لم ياشبوني بطاءل وهذا البيت في الصحاح لم ياشبوني بباطل والصحيح لم ياشبوني بطاءل يقول لو علم هءلاء الذين يلون امر هذه المراة انها لا توليني الا شيءا يسيرا وهو النظرة والكلمة لم ياشبوني بطاءل اي	252	4576054457653698290	163	266.0	131	318	51.25786209106445	27	JK010635-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010635-ara1.ms137	false	3915184676387909844	111	152	623	842	1671	300	والصليب ايضا الودك قال مرة بن خويلد------------------ الهذلي وذكر عقا----------------------------------------------------------با جريمة ناهض في راس نيق تري لعظام ما جمعت ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليبا يقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصطلب الرجل اذا جمع العظام ف--استخرج ودكها لياتدم ب----------------------------------------ه قال الكميت الاسدي واحتل برك الشتاء منزله وبات شيخ العيال يصطلب	137	9151387619584158203	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00602	true	7844207929362445294	130	234	716	1273	1624	300	والصليب----- الودك وفي الصحاح ودك العظام قال ابو خراش الهذلي يذكر عقابا شبه فرسه بها كاني اذ غدوا ضمنت بزي من العقبان خاءتة طلوبا جريمة ناهض في راس نيق تري لعظام ما جمعت صليبا اي ودكا اي كاني اذ غدوا للحرب ضمنت بزي اي سلاحي عقابا خاءتة اي منقضة يقال خاتت اذا انقضت وجريمة بمعني كاسبة يقال هو جريمة اهله اي كاسبهم والناهض فرخها وانتصاب قوله طلوبا علي النعت لخاءتة والنيق ارفع موضع في الجبل وصلب العظام يصلبها صلبا واصطلب--------ها جمعها وطبخها واستخرج ودكها ليءتدم به وهو الاصطلاب وكذلك اذا شوي اللحم فاساله قال الكميت الاسدي واحتل برك الشتاء منزله وبات شيخ العيال يصطلب	602	4576054457653698290	178	272.0	143	570	31.228069305419922	24	JK010635-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010635-ara1.ms062	false	2114481775386069757	235	285	1217	1459	1535	300	قال اوس بن حجر يرثي فضالة بن كلدة الاسدي علي السيد الصعب لو انه يقوم علي ذروة الصاقب لاصبح رتما دقاق الحصي مكان النبي من الكاثب الكاثب هنا اسم جبل فيه---------------------------- رمل وحوله رواب يقال لها النبي الواحد ناب مثل غار وغري------------------------------------------ يقول لو قام فضالة عل----ي الصاقب وهو جبل	62	9151387619584158203	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00807	true	2607947138926027765	229	292	1138	1437	1479	300	قال اوس بن حجر يرثي فضالة بن كلدة الاسدي علي السيد الصعب لو انه يقوم علي ذروة الصاقب لاصبح رتما دقاق الحصي مكان النبي من الكاثب النبي موضع وقيل هو ما نبا وارتفع قال ابن بري النبي رمل معروف و----يقال هو جمع---------- ناب ---كغاز وغزي وقوله لاصبح هو جواب لو في البيت الذي قبله يقول لو علا فضالة هذا علي الصاقب وهو جبل	807	4576054457653698290	187	291.0	143	316	59.177215576171875	34	JK010635-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010635-ara1.ms058	false	-439254691946986870	60	108	310	537	1607	300	في جحفل كسواد الليل جرار بالابلق الفرد من تيماء منزله حصن حصين وجار غير غدار اذا سامه خطتي خسف فقال له قل ما تشاء فاني سامع حار ف-قال ثكل وغدر انت بينهما فاختر وما فيهما حظ لمختار فشك غير طويل ثم قال له اقتل اسيرك اني مانع جاري	58	9151387619584158203	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02042	true	4138853878718451318	0	46	0	223	1541	300	في جحفل كسواد الليل جرار بالابلق الفرد من تيماء منزله حصن حصين وجار غير غدار خير----ه خطتي خسف فقال له -مهما تقله فاني سامع حاري فقال ثكل وغدر انت بينهما فاختر وما فيهما حظ لمختار فشك غير طويل ثم قال له اقتل اسيرك اني مانع جاري	2042	4576054457653698290	212	403.5	167	228	92.98245239257812	41	JK010635-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010635-ara1.ms063	false	7940694452610017766	137	173	696	907	1617	300	والعضد ال----------شجر المقطوع-------------- قال عبد مناف بن ربع الهذلي فالطعن شغشغة والضرب هيقعة ضرب المعول تحت الديمة العضدا الشغشغة حكاية صوت الطعن والهيقعة حكاية صوت الضرب بالسيف والمعول الذي يبني --عالة وهي شجرة يقطعه الراعي فيستظل	63	9151387619584158203	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02061	true	-1490358855788538793	203	243	1134	1352	1647	300	والعضد ما عضد من الشجر او قطع بمنزلة المعضود قال عبد مناف بن ربع الهذلي ال-طعن شغشغة والضرب هيقعة ضرب المعول تحت الديمة العضدا الشغشغة صو------ت الطعن والهيقعة صو------ت الضرب بالسيف والمعول الذي يبني العالة وهي ظلة من الشجر ------يستظل	2061	4576054457653698290	167	291.0	136	237	70.4641342163086	24	JK010635-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010635-ara1.ms169	false	-5589339164166140889	100	142	517	714	1528	300	ان يقول الرجل لصاحبه انبذ الي الثوب او غيره من المتاع او انبذه اليك وقد وجب البيع بكذا وكذا وقيل----------- هو ان يقول الرجل اذا نبذت اليك الحصاة من يدي فقد وجب البيع بكذا وهو معني قوله----- انه نهي عن بيع الحصاة	169	9151387619584158203	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02345	true	-2349588744596504748	143	184	770	969	1514	300	ان يقول الرجل لصاحبه انبذ الي الثوب او غيره من المتاع او انبذه اليك وقد وجب البيع بكذا وكذا -قال ويقال انما هي ان تقو------ل اذا نب-----ذت الحصاة اليك-- فقد وجب البيع ومما يحققه الحديث الاخر انه نهي عن بيع الحصاة	2345	4576054457653698290	158	260.5	121	213	74.17840576171875	30	JK010635-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010635-ara1.ms003	false	-1259418956011652637	0	71	0	409	1647	300	حور وانما قيل للنساء حور العين لانهن شبهن بالظباء والبقر ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاصمعي ما ادري ما الحور في العين-------------------------------------------------------------------------- ويقال -حورت الثياب اذا بيضتها وقيل لاصحاب عيسي عليه السلام الحواريون لانهم كانوا يحورون الثياب اي يبيضو------------------------------------------------نها والحواري ايضا الناصر قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الزبير ابن عمتي وحواري من امتي والحواريات نساء الامصار سمين بذلك لبياض---------------------------------هن ق-------------------------------------------------------------------ال ابو جلدة اليشكري فقل للحواريات يبكين غيرنا ولا تبكنا الا الكلاب النوابح	3	9151387619584158203	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02639	true	3630713158737301981	27	149	159	832	1686	300	حور وانما قيل للنساء حور العين لانهن شبهن بالظباء والبقر وقال كراع الحور ان يكون البياض محدقا بالسواد كله وانما يكون هذا في البقر والظباء ثم يستعار للناس وهذا انما حكاه ابو عبيد في البرج غير انه لم يقل انما يكون في الظباء والبقر وقال الاصمعي لا ادري ما الحور في العين وقد حور حورا واحور وهو احور وامراة حوراء بينة الحور وعين حوراء والجمع حور ويقال احورت -----------------------------------عينه احورارا فاما قوله عيناء حوراء من العين الحير فعلي الاتباع لعين والحوراء البيضاء لا يقصد بذلك حور عينها والاعراب تسمي--------------------------------------------------------------------------------------- نساء الامصار حواريات-- لبياضهن وتباعدهن عن قشف الاعراب بنظافتهن قال فقلت ان الحواريات معطبة اذا تفتلن من تحت الجلابيب يعني النساء وقال ابو جلدة-------- فقل للحواريات يبكين غيرنا ولا تبكنا الا الكلاب النوابح	2639	4576054457653698290	212	299.0	172	805	26.335403442382812	29	JK010635-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010635-ara1.ms048	false	-7707481849688897754	140	172	725	899	1579	300	ورقاء بن زهير رايت زهيرا تحت كلكل خالد فاقبلت اسعي نحوه وابادر الي بطلين ينهضان كلاهما يحاول نصل السيف والسيف نادر ثم قال فشلت يميني يوم اضرب خالدا ويمنعه مني الحديد المظاهر	48	9151387619584158203	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03027	true	-5956711235974849274	231	252	1228	1343	1591	300	ورقاء بن زهير رايت زهيرا تحت كلكل خالد فجءت اليه كالعجول ابادر----------------------------------------------------------- فشلت يميني يوم اضرب خالدا ويمنعه مني الحديد المظاهر	3027	4576054457653698290	98	174.0	80	174	56.32183837890625	17	JK010635-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010635-ara1.ms169	false	-5589339164166140889	143	168	723	837	1528	300	ان يقول الرجل اذا لمست ثوبي او لمست ثوبك------------------- فقد وجب البيع------ بكذا وقيل ب---ل هو ان يلمس المتاع من وراء الثوب ولا ينظر اليه	169	9151387619584158203	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03962	true	3786886259725212928	67	96	352	487	1543	300	ان يقول ا-------ن لمست ثوبي او لمست ثوبك او اذا لمست المبيع فقد وجب البيع بيننا بكذا وكذا ويقال هو ان يلمس المتاع من وراء الثوب ولا ينظر اليه	3962	4576054457653698290	102	165.5	78	142	71.83098602294922	21	JK010635-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010635-ara1.ms169	false	-5589339164166140889	48	99	251	507	1528	300	النجش في المبايعة فهو ان يدخل الرجل في ثمن السلعة وهو لا يريد شراءها ليزيد------ غيره------ بزيادته وهو من نجش الصيد وهو جوشه وسوقه الي الشرك يقال للصاءد ناجش ونجش الابل جمعها ----------------------------------------بعد التفرق قال الراجز اجرش لها يا --------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي كباش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما لها الليلة من انفاش غير السري وساءق نجاش	169	9151387619584158203	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04135	true	-2621957046727839175	103	209	570	1098	1591	300	النجش قال ابو عبيد هو ان يزيد الرجل--- ثمن السلعة وهو لا يريد شراءها ولكن ليسمعه غيره فيزيد بزيادته وهو الذي يروي فيه عن ابي الاوفي الناجش اكل ربا خاءن ابو سعيد في التناجش شء اخر مباح وهي المراة التي تزوجت وطلقت مرة بعد اخري او السلعة التي اشتريت مرة بعد مرة ثم بيعت ابن شميل النجش ان تمدح سلعة غيرك ليبيعها او تذمها لءلا تنفق عنه رواه ابن ابي الخطاب الجوهري النجش ان تزايد في البيع ليقع غيرك وليس من حاجتك والاصل فيه تنفير الوحش من مكان الي مكان والنجش السوق الشديد ورجل نجاش سواق قال فما لها الليلة من انفاش غير السري وساءق نجاش	4135	4576054457653698290	141	136.0	108	531	26.553672790527344	24	JK010635-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010635-ara1.ms026	false	-8069124800988761896	56	110	293	558	1640	300	-العروض التي هي الناحية والطريق يقال فلان اخذ----- في عروض فلان----------------------- قال الاخنس بن شهاب بن شريق التغلبي لكل اناس من معد عمارة عروض اليها يلجءون وجانب يقول لكل حي حرز الا بني تغلب فان حرزهم السيوف وعمارة خفض لانه بدل من اناس ومن رواه عروض بضم العين جعله جمع عرض وهو الجبل وروي	26	9151387619584158203	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04364	true	5236754223423367406	223	274	1197	1447	1577	300	والعروض-------- الناحية-------- يقال----- اخذ فلان في عروض ما تعجبني اي في طريق وناحية قال----------------------- التغلبي لكل اناس من معد عمارة عروض اليها يلجءون وجانب يقول لكل حي حرز الا بني تغلب فان حرزهم السيوف وعمارة خفض لانه بدل من اناس ومن رواه عروض بضم العين جعله جمع عرض وهو الجبل وهذا	4364	4576054457653698290	214	367.5	169	294	72.78911590576172	39	JK010635-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010635-ara1.ms065	false	-1073770407256146692	102	146	536	776	1581	300	والقريض الشعر يقال منه قرض يقرض اذا قال الشعر وقرض-------ه يقرضه اذا حاذاه--------- ومنه قوله تعالي- واذا غربت تقرضهم ذات الشمال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذو الرمة الي ظعن يقرضن اجواز مشرف شمالا وعن ايمانهن الفوارس المشرف والفوارس موضعان يقول نظرت الي ظعن يجزن بين هذين الموضعين	65	9151387619584158203	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04421	true	4357859996407235310	84	158	449	854	1648	300	والقريض ال--------------------------------شعر وقرض في سيره يقرض قرضا عدل يمنة ويسرة ومنه قوله عز وجل واذا غربت تقرضهم ذات الشمال قال ابو عبيدة اي تخلفهم شمالا وتجاوزهم وتقطعهم وتتركهم عن شمالها ويقول الرجل لصاحبه هل مررت بمكان كذا وكذا فيقول المسءول قرضته ذات اليمين ليلا وقرض المكان يقرضه قرضا عدل عنه وتنكبه قال ذو الرمة الي ظعن يقرضن اجواز مشرف شمالا وعن ايمانهن الفوارس وم-شرف والفوارس موضعان يقول نظرت الي ظعن يجزن بين هذين الموضعين	4421	4576054457653698290	191	336.0	155	438	43.60730743408203	32	JK010635-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010635-ara1.ms171	false	-2547816852787367994	190	226	1004	1216	1590	300	ينفع التحذير النفيضة الجيش الذين ينفضون الطريق -------------------------------------------------------ينظرون هل فيها عدو او خوف و-----الحضيرة---- الجماعة ايضا يغزون ليسوا بالكثير قالت سعدي الجهنية ترثي اخاها اسعد-------------------------------- يرد المياه حضيرة ونفيضة ورد القطاة اذا اسمال التبع والتبع------ الظل	171	9151387619584158203	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04448	true	5464258261353274678	146	195	745	1028	1597	300	ينفض الطريق والنف-ضة------ الذين ينفضون الطريق الليث النفضة بالتحريك الجماعة يبعثون في الارض متجسسين لينظروا هل فيها عدو او خوف وكذلك النفيضة نحو الطليعة و------------------------قالت سلمي الجهنية ترثي اخاها اسعد وقال ابن بري صوابه سعدي الجهنية يرد المياه حضيرة ونفيضة ورد القطاة اذا اسمال التبع يعني اذا قصر الظل	4448	4576054457653698290	158	213.5	128	314	50.3184700012207	22	JK010635-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010635-ara1.ms097	false	-2368250202758793777	118	155	604	772	1588	300	ايضا ويقال هذا شوع هذا------- وشيع هذا للذي ولد بعده ولم يولد بي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهما ويقال ----------------------------------اتيك غدا شيع غد- اي بعد غد --------------------قال عمر بن ابي ربيعة قال الخليط غدا تصدعنا او شيعه افلا تود عناء ويقال ان	97	9151387619584158203	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04949	true	2218430321639816762	179	267	970	1375	1540	300	شياع ويقال هذا شوع هذا بالفتح وشيع هذا للذي ولد بعده ولم يولد بينهما شيع الشيع مقدار من العدد كقولهم اقمت عنده شهرا او شيع شهر وفي حديث عاءشة رضي الله عنها بعد بدر بشهر او شيعه اي او نحو من شهر يقال اقمت به شهرا او شيع شهر اي مقداره او قريبا منه-- ويقال كان معه ماءة رجل او شيع ذلك كذلك واتيك غدا او شيعه اي بعده وقيل اليوم الذي يتبعه قال عمر بن ابي ربيعة قال الخليط غدا تصدعنا او شيعه افلا ت-شيعنا- وتقول لم	4949	4576054457653698290	145	221.5	112	409	35.45232391357422	26	JK010635-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010635-ara1.ms143	false	-6536383651274878744	47	72	230	358	1514	300	والقطع ظلمة اخر الليل ومنه قوله تعالي فاسر باهلك بقطع من الليل قا--------------------------ل الشاعر افتحي الباب وانظري في النجوم كم علينا من قطع ليل بهيم	143	9151387619584158203	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05064	true	-3580889733030644420	14	44	65	219	1535	300	والقطع ظلمة اخر الليل ومنه قوله تعالي فاسر باهلك بقطع من الليل قال الاخفش بسواد من الليل قال الشاعر افتحي الباب فانظري في النجوم كم علينا من قطع ليل بهيم	5064	4576054457653698290	127	250.0	102	154	82.467529296875	23	JK010635-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010635-ara1.ms126	false	-6155406363751059482	0	47	0	247	1610	300	العتيق وماء شن بارد ان كنت ساءلتي غبوقا فاذهبي اني امرء ان ياخذوني عنوة اقرن الي سير الركاب واجنب اني لاخشي ان تقول حليلتي هذا غبار ساطع فتلبب ان العدو- لهم اليك وسيلة ان ياخذوك تكحلي وتخضبي ويكون مركبك العقود وحدجه وابن النعامة يوم ذلك مركبي وقال	126	9151387619584158203	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05995	true	2926182625867016010	182	229	955	1201	1569	300	العتيق وماء شن بارد ان كنت ساءلتي غبوقا فاذهبي لا تنكري فرسي وما اطعمته فيكون لونك مثل لون الاجرب اني لاخشي ان تقول حليلتي هذا غبار ساطع فتلبب ان الرجال لهم اليك وسيلة ان ياخذوك تكحلي وتخضبي ويكون مركبك القلوص وظل-ه وابن النعامة يوم ذلك مركبي -قال	5995	4576054457653698290	196	334.0	156	248	79.03225708007812	33	JK010635-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010635-ara1.ms126	false	-6155406363751059482	0	33	0	167	1610	300	العتيق وماء شن بارد ان كنت ساءلتي غبوقا فاذهبي اني امرء ان ياخذوني عنوة اقرن الي سير الركاب واجنب اني لاخشي ان تقول حليلتي هذا غبار ساطع فتلبب ان العدو- لهم اليك وسيلة	126	9151387619584158203	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07942	true	-2032998297237729475	267	300	1464	1631	1631	300	العتيق وماء شن بارد ان كنت ساءلتي غبوقا فاذهبي لا تذكري مهري وما اطعمته فيكون لونك مثل لون الاجرب اني لاخشي ان تقول حليلتي هذا غبار ساطع فتلبب ان الرجال لهم اليك وسيلة-	7942	4576054457653698290	122	197.5	97	168	72.61904907226562	21	JK010635-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010635-ara1.ms167	false	-3145879094939808674	174	198	932	1047	1549	300	وروي عن مالك انه قال المزابنة كل شء من الجزاف----- لا يعلم كيله ---------ولا وزنه ولا عدده ابتيع بشء مسمي من الكيل والوزن والعدد	167	9151387619584158203	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08275	true	2644932645957278588	265	290	1419	1536	1583	300	وروي عن مالك انه قال المزابنة كل شء من الجزاف الذي لا يعلم كيله ولا عدده ولا وزنه بيع ------------شء مسمي من الكيل والوزن والعدد	8275	4576054457653698290	100	178.0	78	129	77.51937866210938	20	JK010635-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010635-ara1.ms065	false	-1073770407256146692	216	271	1145	1424	1581	300	مالك بن اسماء بن خارجة الفزاري وحديث الذه هو مما ينعت الناعتون يوزن وزنا منطق راءع ويلحن احيا نا وخير الحديث ما كان لحنا يريد انها تتكلم بشء وهي تريد غيره وتعرض في حديثها فتزيله عن جهته من فطنتها وذكاءها كما قال الله عز وجل ولتعرفنهم في لحن القول ا---ي فحواه ومعناه واللحن الخطا في	65	9151387619584158203	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08514	true	-619239491807212739	156	208	837	1101	1568	300	مالك بن اسماء بن خارجة الفزاري وحديث الذه هو مما ينعت الناعتون يوزن وزنا منطق راءع وتلحن احيا-نا وخير الحديث ما كان لحنا يريد انها تتكلم بشء وهي تريد غيره وتعرض في حديثها فتزيله عن جهته من فطنت--------ها كما قال----- عز وجل ولتعرفنهم في لحن القول اي في فحواه ومعناه وقال-- القتال --	8514	4576054457653698290	254	472.0	204	282	90.0709228515625	44	JK010635-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010635-ara1.ms062	false	2114481775386069757	215	297	1102	1518	1535	300	الاخبار-- عن الله عز وجل واذا شددته ولم تهمزه فهو من ---------------النبوة والنباوة وهو الارتفاع والنبي الطريق النبي المكان المرتفع قا--------------------------------------------------------------------------------ل اوس -بن حجر يرثي فضالة بن كلدة الاسدي علي السيد الصعب لو انه يقوم علي ذروة الصاقب لاصبح رتما دقاق الحصي مكان النبي من الك---------------------------------ا--------------------------------------------------------------------ثب الكاثب هنا اسم جبل فيه رمل وحوله رواب يقال لها النبي الواحد ناب مثل غار وغري يقول لو قام فضالة علي الصاقب وهو جبل يذلله ل-سهل له حتي يصير كالرمل الذي في الكاثب ونصب مكان علي	62	9151387619584158203	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09780	true	8058759450804021247	74	185	390	971	1567	300	الذي انبا عن الله فترك ------------------همزه قال وان اخذت النبي من النبوة والنباوة وهي الارتفاع من الارض لارتفاع قدره ولانه شرف علي ساءر الخلق فاصله غير الهمز وهو فعيل بمعني مفعول وتصغيره نبي والجمع انبياء واما قول اوس ابن حجر يرثي فضالة بن كلدة الاسدي علي السيد الصعب لو انه يقوم علي ذروة الصاقب لاصبح رتما دقاق الحصي مكان النبي من الكاثب قال النبي المكان المرتفع والكاثب الرمل المجتمع وقيل النبي ما نبا من الحجارة اذا نجلتها الحوافر ويقال الكاثب جب----------------ل وحوله رواب يقال لها النبي الواحد ناب مثل غاز وغزي يقول لو قام فضالة علي الصاقب وهو جبل لذلله وتسهل له حتي يصير كالرمل الذي في الكاثب وقال ابن بري -	9780	4576054457653698290	312	519.5	247	616	50.649349212646484	52	JK010635-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010635-ara1.ms183	false	-4265875159585970553	1	84	7	435	1585	300	فيها-- وذات عيال واثقين بعقلها خلجت لها جار استها خلجات فاخرجته ريان ينطف راسه من الرامك المدموم بالمقرات وشدت يديها اذ اردت خلاطها بنحيين من سمن ذوي عجرات فكانت لها الويلات من ترك سمنها ورجعتها صفرا بغير بتات فشدت علي النحيين كفا شديدة علي سمنها والفتك من فعلاتي فلما------------------------------------------------------------------------------------------- اسلم----- وشهد بدرا -قال له----- النبي صلي الله عليه واله وسلم يا خوات كيف شراءك وتبسم---------- صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد رزق الله خيرا واعوذ بالله من الحور بعد الكور	183	9151387619584158203	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09792	true	202165143620665825	132	229	694	1172	1518	300	في ذلك وذات عيال واثقين بعقلها خلجت لها جار استها خلجا--------------------------------------------------ت وشدت يديها اذ اردت خلاطها بنحيين من سمن ذوي عجرات فكانت لها الويلات من ترك سمنها ورجعتها صفرا بغير بتات فشدت علي النحيين كفا شحيحة علي سمنها والفتك من فعلاتي قال ابن بري قال علي بن حمزة الصحيح في رواية خوات بن جبير فشدت علي النحيين كفي شحيحة تثنية كف ثم اسلم خوات وشهد بدرا فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------- كيف شرادك وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد رزق الله خيرا واعوذ بالله من الحور بعد الكور	9792	4576054457653698290	351	622.5	279	542	64.76014709472656	65	JK010635-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010635-ara1.ms127	false	-3007608545833236441	50	74	249	379	1549	300	كالبلايا رءوسها في الولايا مانحات السموم حر الخدود--------------------------------------------- يعني الناقة التي كانت تعكس علي قبر صاحبها ثم تطرح الولية علي راسها الي ان تموت	127	9151387619584158203	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09916	true	344002322877575519	59	90	303	478	1631	300	كالبلايا رءوسها في الولايا مانحات السموم حر الخدود قال الجوهري وقوله كالبلايا رءوسها في الولايا يعني الناقة التي كانت تعكس علي قبر صاحبها ثم تطرح الولية علي راسها الي ان تموت	9916	4576054457653698290	130	248.0	106	175	74.28571319580078	24	JK010635-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown