id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010635-ara1.ms065	false	-1073770407256146692	216	272	1145	1431	1581	300	مالك بن اسماء بن خارجة الفزاري وحديث الذه هو مما ينعت الناعتون يوزن وزنا منطق راءع ويلحن احيا نا وخير- الحديث ما كان لحنا يريد انها تتكلم بشء---------------------------------------------------------------------- وهي تريد غيره وتعرض في حديثها فتزيله عن جهت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من فطنتها وذكاءها كما قال الله عز وجل ولتعرفنهم في لحن القول اي فحواه ومعناه واللحن الخطا في الكلام	65	9151387619584158203	Sham19Y0036540-ara1.ms4382	true	-528335546484295639	122	226	642	1165	1520	300	مالك بن اسماء--------- الفزاري وحديث الذه هو مما ينعت الناعتون يوزن وزنا منطق صاءب وتلحن احيا نا واحلي الحديث ما كان لحنا قال هو كذلك فقلت اما سمعت بخبر هند ابنة اسماء بن خارجة مع زوجها الحجاج حين لحنت في كلامها وهي ---------------------------------عنده فقال تلحنين وانت شريفة في بيت قيس قالت اما سمعت قول اخي مالك لامراته الانصارية قال ما هو قالت قال وحديث الخ قال لها الحجاج انما عني اخوك ان المراة فطنة فهي تلحن بالكلام الي غير الظاهر بالمعني لتستر معناه وتوري عنه وتفهمه من ارادت بالتعريض كما قال الله عز وجل ولتعرفنهم في لحن القول ولم يرد اخوك---------- الخطا من الكلام	4382	-9074194802290737910	177	272.5	137	575	30.782608032226562	31	JK010635-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK010635-ara1.ms123	false	639984864517851766	113	251	603	1384	1642	300	الجاحظ في كتاب الاخبار بعد فان الناس يحضون الدين من فاحش الخطا وقبيح المقال بما لا يحضون به سواه من جميع العلوم والاراء والاداب والصناعات الا تري ان الفلاح والصاءغ والنجار والمهندس والمصور والكاتب والحاسب من كل ام-----ة لا تجد بينهم من التفاوت في الفهم والعقل والصناعة ولا من فاحشة الخطا وافراط النقص مثل الذي تجد -في اديانهم وفي عقولهم عند اختيار الاديان والدليل علي ما وصفت لك -ن الامم التي عليها المعتمد في العقل والبيان والراي والادب والاختلاف في الصناعات من ولد سام خاصة العرب والهند والروم والفرس ومتي نقلتهم من----------- علم الدين حسبت عقولهم مجتبلة وفطرهم مسترقة كالعرب فانها مخصوصة بامور منها البيان الذي ليس -مثله بيان واللغة التي ليس مثلها في السعة لغة وقيافة الاثر الامام قيافة البشر وليس في الارض قوم غير العرب يرون المتباينين في الصور والمتفاوتين في الطول والقصر والمختلفين في الالوان	123	9151387619584158203	Sham19Y0036540-ara1.ms4540	true	-6435556045208839036	171	300	834	1571	1571	300	الجاحظ ا---------------------ن الناس يخصون الدين من فاحش الخطا وقبيح المقال -ما لا يخصون به سواه في جميع العلوم والاداء والاداب والصناعات ا--------ن الفلاح والصانع والنجار والمهندس والمصور والكاتب والحاسب من كل امة وملة لا تجد بينهم من التفاوت في -------العقل والصناعة ولا من فاحش- الخطا وافراط النقص كا---لذي تجده في اديانهم وفي عقولهم عند اختبار الاديان والدليل علي ما وصفت لك ان الامم التي عليها المعتمد في العقل والبيان والراي والادب والاختلاف في الصناعات اربع ال-----------عرب والهند والروم والفرس ومتي نقلتهم من الدنيا الي علم الدين حسبت عقولهم مختبلة وفطرهم مسترفة كالعرب فانها مخصوصة باجود----- البيان الذي ليس كمثله بيان واللغة التي ليس مثلها في السعة لغة وقيافة الاثر مع---- قيافة البشر وليس في الارض قوم غير العرب يرون المتباينين في الصورة المتفاوتين في الطول والقصر -المختلفين في الالوان-	4540	-9074194802290737910	689	1254.0	567	800	86.125	101	JK010635-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK010635-ara1.ms123	false	639984864517851766	251	300	1384	1642	1642	300	فيعلمون ان هذا الاسود ابن لهذا الابيض وهذا الطويل ابن اخي هذا القصير وهذا القبيح عم هذا المليح وللعرب الشعر الذي لم يشاركهم فيه احد من العجم قال وقد سمعت للعجم كلاما حسنا وخطبا طوالا يسمونها اشعارا فاما ان يكون لهم شعر علي اعاريض معلومة واوزان معروفة اذا نقص-	123	9151387619584158203	Sham19Y0036540-ara1.ms4541	true	2276386384944749260	0	46	0	246	1592	300	فيعلمون ان هذا الاسود ابن لهذا الابيض وهذا الطويل ابن لهذا--- القصير وهذا القبيح عم هذا المليح وللعرب الشعر الذي لا يشاركهم فيه احد من العجم---- وقد سمعت للعجم كلاما حسنا وخطبا طوالا يسمونه- اشعارا فاما ا-----ن لهم شعرا له اعاريض معلومة واوزان معروفة اذا نقص	4541	-9074194802290737910	237	445.5	193	259	91.50579071044922	39	JK010635-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK010635-ara1.ms124	false	9191603881700596155	0	254	0	1356	1600	300	منها حرف او زاد حرف او ت-رك ساكن او سكن متحرك كسره وغيره فليس يوجد ----الا للعرب خاصة دون غيرهم وليس في الارض قوم اعني بذم جليل القبيح ودقيقه وبحمد دقيق الحسن وجليله من ال-عرب حتي لو اجهد افطن البري-ة واعقل الخليقة ان يذكر معني لم يذكروه لما اصابه وللعرب من صدق الحس وصواب الحدس وجودة الظن- وصحة الراي ما لا يعرف لغيرهم ولهم العزم الذي لا يشبه-----ه عزم والصبر الذي لا يشبهه صبر والجود والانفة والحمية التي لا يدانيهم احد فيها ولا يتعلق بها رومي ولا هندي ولا فارسي لان هذه الامم كلها بخلاف العرب شيما ثم لهم من بعد الهمم والطلب بالطواءل ما ليس لغيرهم مع المعرفة بمساقط النجوم والعلم بالانواء وحسن المعرفة بما يكون منها للاهتداء ولهم خط العربية مع الحفظ لانسابهم ومحاسن اسلافهم ومساوء اكفاءهم للتعاثر- بالقبيح والتفاخر بالحسن ليجعلوا ذلك عونا لهم علي اثبات- الجميل واصطناع المعروف ومزجرة لهم عن اثبات القبيح وفعل العار وليءدبوا اولادهم بما ادبهم به اباءهم ثم الحفظ الذي لا يقدر احد علي مثله وان دونه عنده وجلده في كتبه وخصلة لا تصاب الا فيهم وذلك ان العي والبيان في كل قوم مبثوث متفرق ولست---- واجدا --بالبادية ع-يا راسا علي انهم وان تفاوتوا في البيان فليس ذلك بمخرج احسنهم الي العي وفيهم ايضا خصلة لا تصاب الا فيهم وذلك ان سلفة كل جيل وعلية كل صنف اذا اشتد تشاجرهم فطالت ملاحاتهم وكثر مزاحمهم والدعابة بينهم وجدتهم يخرجون الي ذكر الحرمات وشتم --الامهات واللفظ السيء والسفه الفاحش ولست بسامع من هذا وشبهه حرفا --بالبادية لا من صغيرهم ولا--- كبيرهم ولا جاهلهم ولا عالمهم وكيف يقولون هذا	124	9151387619584158203	Sham19Y0036540-ara1.ms4541	true	2276386384944749260	46	300	246	1592	1592	300	منها---- او زاد حرف او تحرك ساكن او سكن متحرك كسره وغيره فليس يوجد ذلك الا للعرب خاصة دون غيرهم وليس في الارض قوم -عني بذم جليل القبيح ودقيقه وبمدح دقيق الحسن وجليله مثل العرب حتي لو -جهد افطن البريءة واعقل الخليقة ان يذكر معني لم يذكروه لما اصابه وللعرب من صدق الحس وصواب الحدس وجودة النظر وصحة الراي ما لا يعرف لغيرهم ولهم العزم الذي لا يشبههم فيه عزم والصبر الذي لا يشبهه صبر والجود والانفة والحمية التي لا يدانيهم احد فيها ولا يتعلق بها رومي ولا هندي ولا فارسي بل- هذه الامم كلها يخالف العرب----- ثم لهم من بعد الهم- والطلب بالطواءل ما ليس لغيرهم مع المعرفة بمساقط النجوم والعلم بالانواء وحسن المعرفة مما يكون منها للاهتداء ولهم حظ العربية مع الحفظ لانسابهم ومحاسن اسلافهم ومساوء اكفاءهم والتعيير بالقبيح والتفاخر بالحسن ليجعلوا ذلك عونا لهم علي اكتساب الجميل واصطناع المعروف ومزجه ل-هم عن اتيان القبيح وفعل العار -ليءدبوا اولادهم بما ادبهم به اباءهم ثم الحفظ الذي لا يقدر احد علي مثله وان دونه وخ-----لده في كتبه------ لا تصاب الا فيهم وذلك ان العي والبيان في كل قوم منثور متفرق ولست تري واحدا في البادية غبيا راسا علي انهم وان تفاوتوا في البيان فليس---- بمخرج اخسه-م الي العي وفيهم ايضا خصلة لا تصاب الا فيهم وذلك ان سفلة كل جيل وغفلة كل صنف اذا اشتد تشاجرهم وطالت ملاخاتهم وكثر مزاحهم- والدعابة بينهم وجدتهم يخرجون الي ذكر الحرمات وشتيمة الامهات واللفظ السيء والسفه الفاحش ولست بسامع من هذا------ حرفا في البادية لا من صغيرهم ولا من كبيرهم ولا جاهلهم ولا عالمهم وكيف يقولون هذا-	4541	-9074194802290737910	1262	2352.5	1018	1385	91.11913299560547	211	JK010635-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK010635-ara1.ms124	false	9191603881700596155	254	300	1356	1600	1600	300	والحيان منهم يتعايبان ب--دون ذلك وليس في الارض صبيان في عقول الرجال غير صبيانهم وكل شء تقوله العرب فهو سهل عليها وب--طبيعة منها وكل شء تقوله العجم فهو تكلف واستكراه وللعرب البديهة في الراي والقول خاصة ولهم الكني مع --اسماء خاصة وهي من التعظيم وقد زعم-	124	9151387619584158203	Sham19Y0036540-ara1.ms4542	true	-689733594905558576	0	45	0	236	1535	300	والحيان منهم يتفانيان في دون ذلك وليس في الارض صبيان في عقول الرجال غير صبيانهم وكل شء تقوله العرب فهو سهل عليها او كطبيعة منها وكل شء تقوله العجم فهو تكلف واستكراه وللعرب البديهة في الراي والقول خاصة ولهم الكني في الاسماء خاصة--------------- وقد زعم	4542	-9074194802290737910	221	400.5	179	251	88.04780578613281	38	JK010635-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK010635-ara1.ms125	false	-7962172081485160971	0	81	0	390	1624	300	قوم من الفرس ان فيهم الكني واحتجوا بقول عدي ابن زيد اين كسري -كسري الملوك ابو-سا سان ام اين قبله سابور وليس كذلك انما كناه عدي بن زيد علي عادته حين اراد تعظيمه ان صحت الكنية في هذا البيت فاما---- عمرو بن العلاء ويونس النحوي وابو عبيدة فرووا جميعا ان عديا قال اين كسري -كسري الملوك انو-شر وان ام اين قبله سابور فاخطا------- الرواية وقيل ذلك عنه من لا علم له وليس في الارض اعجمي له كنية الا ان تسكنيه العرب	125	9151387619584158203	Sham19Y0036540-ara1.ms4542	true	-689733594905558576	45	129	236	634	1535	300	قوم من الفرس ان فيهم الكني واحتجوا بقول عدي -بن زيد اين كسري وكسري الملوك ابو سا سان ام اين قبله سابور وليس كذلك انما كناه عدي بن زيد علي عادته حين اراد تعظيمه ان صحت رواية---- هذا البيت فاما ابو عمرو بن العلاء ويونس النحوي وابو عبيدة فرووا جميعا ان عديا قال اين كسري وكسري الملوك انو شر وان ام اين قبله سابور فاخطا الراوي الرواية وقيل ذلك عنه من لا علم له وليس في الارض -عجمي له كنية الا ان ت-كنيه العرب	4542	-9074194802290737910	378	701.5	298	405	93.33333587646484	76	JK010635-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK010635-ara1.ms126	false	-6155406363751059482	250	300	1329	1610	1610	300	وهم مع ما حكيت لك من صحة العقل وكرم الطبيعة وحسن البيان وسعة المعرفة وجودة الراي وشدة الانفة يعبدون الحجارة ويحلفون بها ويحاربون دون كسرها وتهجينها وينكسون لها ويدعونها الهة ويخاطبونها ولا يستجيزون عيبها وينكرون علي من ينتقصها ثم مع ذلك ربما رموا بها واتخذوا سواها ثم كانوا يرون ان-	126	9151387619584158203	Sham19Y0036540-ara1.ms4542	true	-689733594905558576	131	178	645	909	1535	300	وهم--- ما حكيت لك من حجة العقل وكرم الطبيعة وحسن البيان وسعة المعرفة وجودة الراي وشدة الانفة يعبدون الحجارة ويحلفون بها ويتحام----ون كسرها ---------وينكسون لها ويدعونها الهة ويخاطبونها ولا ي-تجبرون عليها وينكرون علي من ين-قصها ثم مع ذلك ربما رموا بها واتخذوا سواها ثم كانوا يرون ان	4542	-9074194802290737910	253	467.0	207	282	89.71630859375	40	JK010635-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK010635-ara1.ms127	false	-3007608545833236441	0	194	0	993	1549	300	الرجل منهم اذا مات فلم ياخذ وليه بعده بعيره فيحفر له حفرة ثم يقيده علي شفيرها ويطرح برذعته علي وجهه وراسه ثم لا يسقيه ولا يعلفه حتي يموت ثم ن ذلك الرجل الميت بزعمهم يحيا يوم القيامة حافيا راجلا واذا فعل ذلك اتي راكبا وذلك البعير -----البلية قال ابو زبيد كالبلايا رءوسها في الولايا مانحات السموم حر الخدود يعني الناقة التي كانت تعكس علي قبر صاحبها ثم تطرح الولية علي راسها الي ان تموت وقال الطرماح منازل لا تري الانصاب فيها ولا حفر المبلي- للمنون اي انها منازل اهل الاسلام دون اهل الجاهلية ويقولون ايما رجل قتل فلم يطلب وليه بدمه خلق من دماغه طير يسمي هامة فلا يزال يزقو علي قبره وينعي اليه عجز وليه حتي يبعث قال الشاعر --فان تك هامة بهراة تزقو فقد ازقيت بالمروين هاما وقال جريبة بن اشيم الاسدي وهو احد شياطين بني اسد وشعراءها لا تزقون لي هامة فوق مرقب فان زقي الهام اخبث خابث وقال توبة بن الحمير فلو ان ليلي الاخيلية سلمت علي ودوني تربة وصفاءح لسلمت تسليم البشاشة او زقا اليها صدي من جانب القبر صاءح وكانوا يقولون ايما شريف قتل فوطاته امراة مقلاة عاش ولدها قال بشر بن ابي حازم------- تظل مقاليت النساء يطانه	127	9151387619584158203	Sham19Y0036540-ara1.ms4542	true	-689733594905558576	178	300	909	1535	1535	300	الرجل منهم اذا مات فلم ياخذ ولية----- بعيره فيحفر له حفرة ثم يقيده علي شفيرها ويطرح برذعته علي وجهه وراسه ثم لا يسقيه ولا يعلفه حتي يموت ا--ن ذلك الرجل الميت يجء-------- يوم القيامة حافيا راجلا فاذا فعل ذلك اتي راكبا وذلك البعير يسمي البلية قال ابن مقبل كالبلايا رءوسها في اللوايا وقال اخر من-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ازل لا تري الانصاب فيها ولا حفر البلايا للمنون------------------------------------------- ويقولون ايما رجل قتل فلم يطلب وليه بدمه خلق من دماغة طير يسمي هامة فلا يزال يزقو علي قبره وينعي ا---------ليه حتي يبعد قال --شاعرهم فان تك هامة بهراة تزقو فقد ازقيت بالمروين هاما ومن ثم كانوا يستس----------------------------------------------قون للميت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا يقولون ايما شريف قتل فوطءته امراة مقلات عاش ولدها قال بشر بن ابي حازم الاسدي تظل مقاليت النساء بطانه-	4542	-9074194802290737910	558	985.0	445	1008	55.35714340209961	96	JK010635-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK010635-ara1.ms127	false	-3007608545833236441	195	295	998	1524	1549	300	الا يلقي علي المرء مءزر وكانوا يقولون اذا كان لرجل الف بعير فلم يفقا عين بعير منها ان السواف تاتي علي ابله ----------------فان زادت علي الف فقا عينيه جميعا فذلك المفقا وال-------------------------------------------------------------------معمي وكانوا اذا اجدبت بلادهم فارادوا الاستمطار اخذوا بعيرا اورق فشدوا في ذنب-ه العشر والسلع وصعدوه في --جبل واشعلوا في ذنب-ه النار ودعوا وتضرعوا ف------------ان لم يفعلوا ذلك لم يستجب الله منهم بزعمهم وكانوا اذا وقع العر في الابل ياخذون بعيرا سليما لا عيب فيه فيقطعون مشفره ثم يكوونه ليذهب العر من ساءر الابل والا فشا فيها قال النابغة وحملنني ذنب امرء وتركته كذي العر يكوي غيره وهو راتع -----	127	9151387619584158203	Sham19Y0036540-ara1.ms4543	true	1176616129576199483	1	113	4	611	1594	300	الا يلقي علي المرء مءزر وكانوا يقولون ان ا----لرجل اذا ملك الفا من الابل ا----------ن السواف ياتي علي ابله فيفقا عين الفحل فان زادت علي الف فقا عينيه جميعا فذلك المفقا والمعمي قال الشاعر فقات لها عين البعير تفقدا وفيهن زعلا المسامع والجرن كذا وكانوا اذا اجدبت بلادهم فارادوا الاستمصار اخذوا بعيرا اورق فشدوا في اذنيه العشر والسلع وصعدوه في الجبل واشعلوه في اذنيه النار ودعوا وتضرعوا ويزعمون انهم ان لم يفعلوا ذلك لم يستجب الله من-------هم وكانوا اذا وقع العرف-ي الابل ياخذون بعيرا سليما لا عيب فيه فيقطعون مشفره ثم يكوونه ليذهب العر عن ساءر الابل والا فشا-فيها قال النابغة وحملتني ذنب امرء وتركته كذي العر يكوي غيره وهو راتع وكان	4543	-9074194802290737910	465	845.0	374	630	73.80952453613281	74	JK010635-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK010635-ara1.ms128	false	4796725951976349682	9	190	45	982	1636	300	وكان الرجل منهم اذا غزا عقد خيطا في ساق شجرة فاذا رجع وراه منحلا فقد خانته قعيدته بزعمهم وان -----وجده بحاله فقد حفظت نفسها قا---ل الشاعر هل ينفعنك اليوم ان همت بهم كثرة ما توصي وتعقاد الرتم والرتمة اسم الخيط بعينه وكانوا يقولون اذا احب الرجل ا-مراة واحبته فان لم يشق عليها برقعها وتشق -----رداءه فسد حبهما وان فعلا ذلك دام حبهما قال سحيم عبد بني الحس-اس وكم قد شققنا من رداء محب-ر ومن برقع عن طفلة غير عانس اذا شق برد شق بالبرد مثله دواليك حتي كلنا غير لابس هذا مع ايمانهم بغزو ال----جن وتلون الغيلان وان الجن هي التي طردت اهل وبار-عن ديارهم وصارت الجن سكانها فليس بها الا الجن والوحش ومع مذهبهم في الحامي والبحيرة والوصيلة والساءبة مع -------------امور كثيرة لا يحتاج الي ذكرها وانما اردنا من ذلك ان يعرف الناس --تفاوت ما بين حال العاقل في دنياه ودينه فاذا صار الي التكذيب والتصديق والايمان والكفر صار الي غير---- الذي كان قال----------------------- ثم ملنا الي الهند فوجدناهم يقدمون في الحساب والنجوم ولهم الخط ا-لهندي خاصة ويقدمون في الطب ولهم اسرار الطب وعلاج فاحش الادواء----- ولهم حفظ التماثيل ونحت	128	9151387619584158203	Sham19Y0036540-ara1.ms4543	true	1176616129576199483	112	300	606	1594	1594	300	وكان الرجل منهم اذا غزا عقد خيطا في ساق شجرة -اذا رجع وراه منحلا فقد خانته قعيدته بزعمهم وان رجع ووجده بحاله فقد حفظت نفسها له قال الشاعر هل ينفعنك اليوم ان همت بهم كثرة ما توصي وتعقاد الرتم والرتمة اسم الخيط بعينه وكانوا يقولون اذا احب الرجل المراة واحبته فان لم يشق عليها برقعها وتشق عليه رداءه فسد حبهما وان فعلا ذلك دام حبهما قال----- عبد بني الحسحاس وكم قد شققنا من رداء ومءزر ومن برقع عن طفلة غير عانس اذا شق برد شق بالبرد مثله دواليك حتي كلنا غير لابس هذا مع ايمانهم بالعدوي والجن وتكون الغيلان وان الجن هي التي طردت اهل وبار عن ديارهم وصارت الجن سكانها فليس بها الا الجن والوحش ومع مذهبهم في الحام- والبحيرة والوصيلة والساءبة وسياتي تفسيرها وامور كثيرة لا يحتاج الي ذكرها وانما اردنا ان ت-------عرف الناس التفاوت ما بين حال العاقل في دنياه ودينه فاذا صار الي التكذيب والتصديق والايمان والكفر صار الي غير ذلك الذي كان عليه من التمييز قال الجاحظ ثم ملنا الي الهند فوجدناهم يقدمون في الحساب والنجوم ولهم العلم الهندي خاصة ويقدمون ال---طب ولهم اسرار الطب وعلاج فاحش الادواء خاصة ولهم خرط التماثيل ونحت-	4543	-9074194802290737910	890	1653.0	717	1006	88.46918487548828	156	JK010635-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK010635-ara1.ms122	false	6296756553663723228	235	300	1250	1643	1643	300	بددة وهي اصنا-------------م ينحتونها بايديهم ثم يعبدونها ويجعلون لها بيوتا كمساجد المسلمين وفيها بنات رءساءهم موهوبة لتلك البددة عل- وجه التقرب بها والنذور والكفارات وتلك النساء واقفة للفساد والفجور يامرها اهلها بذلك ويرون ان لهم فيه اجرا عظيما ولهم عباد ورهبان في تلك البيوت متجردون من اللباس يدعون الزهد في الدنيا لا يسمون الماء -يتبركون باوساخهم ويختبرونهم بتلك النساء وملاعبتها فمن اشتقاق من اولءك العباد-	122	9151387619584158203	Sham19Y0036540-ara1.ms4544	true	9038061377461532321	63	128	365	758	1688	300	بددة وهي جمع بد والبد الصنم ينحتونها بايديهم ثم يعبدونها ويجعلون لهم بيوتا كمساجد المسلمين وفيها بنات رءساءهم موهوبة لتلك البددة علي وجه التقرب بها والنذ-ر والكفارات وتلك النساء واقفة للفساد والفجور يامرها اهلها بذلك ويرون ان لهم فيه اجرا عظيما ولهم عباد ورهبان-------------- متجردون عن اللباس يدعون الزهد في الدنيا لا يمسون الماء ويتبركون باوساخهم ويختبرونهم بتلك النساء وملاعبتها فمن اشت-اق من اولءك العباد	4544	-9074194802290737910	369	685.5	308	409	90.22004699707031	53	JK010635-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK010635-ara1.ms128	false	4796725951976349682	190	258	982	1382	1636	300	الصور مع التصوير ب--الاصباغ كز-ي المحاريب واشباه ذلك ولهم الشطرنج وهي اشرف لعبة واكثرها تدبيرا وفطنة ولهم صنعة السيوف وله--------م الكنكلة وهو وتر واحد علي قرعه فيقوم مقام العود والصنج ولهم ضروب الرقص والخفة ولهم الثقافة خاصة ولهم السحر والتدخين والخطب الطوال ولهم الراي والنجدة والصبر وليس لاحد من الصبر ما لهم ولهم الزي الحسن والاخلاق المحمودة والسواك والخضاب وهم مع جميع ما ذكرنا اصحاب بددة----------------------- ينحتونها بايديهم	128	9151387619584158203	Sham19Y0036540-ara1.ms4544	true	9038061377461532321	0	71	0	410	1688	300	الصور مع التصوير في الاصباغ وكوي المحاريب واشباه ذلك ولهم الشطرنج وهو اشرف لعبة واكثرها تدبيرا و------لهم صنعة السيوف الهندية ولهم الكنككة وهي وتر واحد علي قرعة فيقوم مقام العود والضنج ولهم ضروب الرقص والخفة ولهم الثقافة خاصة ولهم السحر والترصد -والخطب الطوال ولهم الراي والنجدة والصبر وليس لاحد من الصبر ما لهم ولهم ------------الاخلاق المحمودة والسواك والخضاب وهم م-----ع ما ذكرنا اصحاب بددة وهي جمع بد والبد الصنم ينحتونها بايديهم	4544	-9074194802290737910	363	661.0	300	434	83.64055633544922	52	JK010635-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK010635-ara1.ms129	false	6351600934948697145	22	120	118	623	1596	300	ثم ملنا الي الروم فوجدناهم اطباء وحكماء ومنجمين ولهم اصول اللحون وصنعة القرسطون وكيان الكتب وهم الغايات في التصوير يصور مصورهم الانسان حتي لا يغادر شيءا ثم لا يرضي بذلك حتي يصوره شابا وان شاء كهلا وان شاء شيخا ثم لا يرضي بذلك حتي يصوره باكيا او ضاحكا ثم لا يرضي بذلك حتي يجعله جميلا ناعما عتيقا ثم لا يرضي بذلك حتي يفصل بين ضحك السامت وضحك الخجل وبين المبتسم والمستعبر وبين ضحك السرور وضحك الهازء وضحك المتهدد فيركب صورة في صورة وصورة في صورة وصورة في صورة ثم لهم في البناء ما ليس لغيرهم ومن الخطر والنجر	129	9151387619584158203	Sham19Y0036540-ara1.ms4544	true	9038061377461532321	204	300	1196	1688	1688	300	ثم ملنا الي الروم فوجدناهم اطباء وحكماء ومنجمين ولهم اصول اللحون وصنعة القرسطون------------ وهم الغايات في التصوير يصور مصورهم الانسان حتي لا يغادر شيءا ثم لا يرضي بذلك حتي يصوره شابا وان شاء كهلا وان شاء شيخا ثم لا يرضي بذلك حتي يصوره باكيا او ضاحكا ثم لا يرضي بذلك حتي يجعله جميلا ناعما عتيقا ثم لا يرضي بذلك حتي يفصل بين ضحك الشامت وضحك الخجل وبين المتبسم والمستعبر وبين ضحك السرور وضحك الهازء وضحك المتهدد فيركب صورة في صورة وصورة في صورة وصورة في صورة ثم لهم في البناء ما ليس لغيرهم ومن الخرط والنجر-	4544	-9074194802290737910	487	955.0	392	505	96.4356460571289	91	JK010635-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK010635-ara1.ms129	false	6351600934948697145	120	300	623	1596	1596	300	والصناعة ما ليس لسواهم ثم هم مع ذلك اصحاب كتاب وملة ولهم بعد في الجمال والحساب والقضاء في النجوم والخط والنجدة والراي وانواع المكيدة ما لا ينكر ولا يجحد وانما قلت عقول الزنج واشباه الزنج لتباعدهم عن هذه الخصال ثم هم مع ذلك اجمع يرون ان الالهة ثلاثة بطن اثنان---- وظهر واحد---- كما لا بد للمصباح من الدهن والفتيلة والوعاء فكذلك جوهر الالهة فزعموا ان مخلوقا استحال خالقا وان عبدا تحول ربا و-ن حديثا انقلب قديما الا انه قد قتل وصلب بعد هذا وفقد---- وجعل علي راسه اكاليل الشوك ثم احيا نفسه بعد موته وانما امكن عبيده من اخذه واسره وسلطهم علي قتله وصلبه ليواسي انبياءه بنفسه وليتحبب اليهم بالتشبيه بهم ولان يستصغروا جميع ما صنع بهم---- ولءلا يعجبوا باعمالهم فيستكثرونها لربهم فكان عذرهم اعظم من جرمهم قال فلولا انا راينا باعيننا وسمعنا باذاننا لما صدقنا ولا قبلنا ان قوما متكلمين واطباء ومنجمين ودهاة وحسابا وكتبة وحذاق كل صنعة يقولون في انسان راوه ياكل ويشرب ويبول وينجو ويجوع ويعطش ويكتسي ويعري ويزيد وينقص ثم يقتل بزعمهم ويصلب انه رب خالق واله رازق وقديم غير محدث يميت الاحياء ويحيي الموتي وان-	129	9151387619584158203	Sham19Y0036540-ara1.ms4545	true	4472397476230902000	0	159	0	847	1596	300	والصناعة ما ليس لسواهم ثم هم مع ذلك اصحاب كتاب وملة ولهم من التدقيق في------------------------------------------------------ المكي---------------------------------------------------------------دة ما ليس لغيرهم ثم هم مع ذلك اجمع يرون ان الالهة ثلاثة بطن اثنان كذا وظهر واحد كذا كما لا-بد للمصباح من الدهن والفتيلة والوعاء فكذلك جوهر الالهة فزعموا ان مخلوقا استحال خالقا وان عبدا تحول ربا وان حديثا انقلب قديما الا انه قد قتل وصلب بعد هذا وفقد كذا وجعل علي راسه اك-ليل الشوك ثم احيا نفسه بعد موته وانما امكن عبيده من اخذه واسره وسلطهم علي قتله وصلبه ليءاسي ابن-اءه بنفسه ولي-حبب اليهم -التشب-ه به- ول---يستصغروا جميع ما صنع بهم كذا ولءلا يعجبوا باعمالهم فيستكثرو-ها لربهم فكان عذرهم اعظم من جرمهم---- فلولا انا راينا باعيننا وسمعنا باذاننا لما صدقنا ولا قبلنا ان قوما متكلمين واطباء ومنجمين ودهاة وحسابا------ وحذاق كل صنعة يقولون في انسان راوه ياكل ويشرب ويبول وينجو ويجوع ويعطش ويكتسي ويعري ويزيد وينقص ثم يقتل بزعمهم ويصلب انه رب خالق وانه ------قديم غير محدث يميت الاحياء ويحيي الموتي وان	4545	-9074194802290737910	799	1460.0	647	991	80.6256332397461	134	JK010635-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK010635-ara1.ms130	false	-8451785649519108061	14	126	76	674	1602	300	ثم ملنا الي فارس فوجدنا هناك العقول التي لا تبلغها عقول والاحلام التي لا تشبهها احلام والسياسة العجيبة والملك المءبد وترتيب الامور والعلم بالعواقب ثم كانوا مع ذلك يغشون الامهات وياكلون الميتة ويتوضون -الا بوال والماء لهم مباح--- ويعظمون النار وهم اظهروها فاذا شاءوا اطفاوها ويقولن بان الله تعالي كان وحده لا شء معه فلما طالت وحدته استوحش فلما استوحش فكر فلما فكر تولد من فكرته اهر من وهو ابليس فلما مثل بين يديه اراد قتله فلما اراد قتله امتنع فصالحه الي اجل معلوم ووادعه الي مدة مسماة علي--- لا يمتنع عليه اذا استوفي الاجل وبلغ المدة ثم ان اهر من نوي الغدر وذلك شيم--ته فانشا يخلق اصناف الشر يستمد بها عليه	130	9151387619584158203	Sham19Y0036540-ara1.ms4545	true	4472397476230902000	190	300	999	1596	1596	300	ثم ملنا الي فارس فوجدنا هناك العقول التي لا تبلغها عقول والاحلام التي لا تشبهها احلام والسياسة العجيبة والملك المءيد بتدبير الامور والعلم بالعواقب ثم كانوا مع ذلك يغشون الامهات وياكلون الميتة ويتوضان بالا-بوال والماء موجود عندهم ويعظمون النار وهم اظهروها وان- شاءوا اطفانها ويقولون ان الله------ كان وحده لا شء معه فلما طالت وحدته استوحش فلما استوحش فكر فلما فكر تولد من فكرته اهر-من وهو ابليس فلما مثل بين يديه اراد قتله فلما اراد قتله امتنع فصالحه الي اجل معلوم واودعه الي مدة مسماة علي ان لا يمتنع عليه اذا استوفي الاجل وبلغ المدة ثم ان اهر من نوي الغدر وذلك لهيمنته فانشا يخلق اصناف الشر يستمد بها عليه-	4545	-9074194802290737910	563	1054.0	457	607	92.75123596191406	95	JK010635-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK010635-ara1.ms130	false	-8451785649519108061	126	248	674	1341	1602	300	فلما عرف -ذلك منه انشا يخلق اصناف الخير ليضع بازاء كل جند جندا وله بعد ذلك فضل قوته وانه يسمي القديم دونه ثم قولوا في قسمة العوالم الخمس عندهم وفي اسماءها وجواهرها وهي-اتها وفي خلق مهنة ومهينة وهما ادم وحواء وفي سويين المنتظر عندهم و--لا يستطيع وصفه احمق منقوص ولا عالم تام ولو جهد كل جهده واستفرغ كل قوته قال------- ووجه---- يستدل به علي قلة عناية الناس باكث----------------ر الدين وان شانهم تعظيم الرجال والاستسلام للمنشا والذهاب مع العص-ية والهوي والرضي بالسابق الي القلوب واستثقال التمثيل وبغض التحصيل ما تجد من اعتقاد اكثر البصريين وسوادهم لتقديم عثمان بن عفان ومن اعتقاد اكثر الكوفيين وسوادهم لتقديم علي بن ابي طالب عليه السلام ومن اعتقاد اكثر الشام-ين لدين بين امية وتعظيم عثمان وحب بني مروان	130	9151387619584158203	Sham19Y0036540-ara1.ms4546	true	-8815583756809692178	0	124	0	670	1608	300	فلما عرف بذلك منه انشا----- اصناف الخير ليضع بازاء كل جند جندا وله بعد ذلك فضل قوته وانه يسمي القديم دونه ثم قالوا في قسمة العوالم عند------هم وفي اسماءها وجواهرها وهيءاتها وفي خلق مهنه ومهينه وهو- ادم وحواء وفي لسومن المنتظر عندهم ما لا يستطيع وصفه احمق منقوص ولا عالم تام ولو جهد كل جهده واستفرغ كل قوته قال الجاحظ ووجه اخر يستدل به علي قلة عناية الناس باكثر كذا ولعلها بامر الدين وان شانهم تعظيم الرجال والاستسلام للمنشا والذهاب مع العصبية والهوي والرضا بالساءق الي القلوب واستثقال التمثيل وبغض التحصيل ما نجد من اعتقاد اكثر البصريين وسوادهم لتقديم عثمان بن عفان ومن اعتقاد اكثر الكوفيين لتقد--------يم علي بن ابي طالب ع---------- ومن اعتقاد اكثر الشاميين لدين بني امية وتعظيم عثمان وحب بني مروان	4546	-9074194802290737910	616	1144.5	498	700	88.0	100	JK010635-ara1	Sham19Y0036540-ara1