id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010635-ara1.ms166	false	4672103367392451641	196	300	972	1534	1534	300	وقوله ولا طلاق في اغلاق الاغلاق الا كراه وهو -----من اغلاق الباب اي لا سبيل الي التخلص مما اكره -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وقوله والبيعان بالخيار ما لم يتفرقا هما ----------الباءع والمشتري سميا بيعين لان كل واحد منهما يقال له باءع والبيع في كلام العرب من الاضداد يقال بعت الشء اذا بعته وبعته اذا اشتريته قال الراجز اذا الثريا طلعت عشاء فبع لراعي غنم كساء اي اشتر واختلف الفقهاء في ------افتراق البيعين فمنهم من قال الافتراق افتراق الابدان--- ومنهم من---- قال الافتراق بالقول ووقوع العقد وقوله------------------------------------ والجار احق بسقبه اي بما لاصقه وقاربه والسقب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------القرب يقال اسقبت دارك اي دنت يري الشفعة وقوله الطلاق بالرجال والعدة بالنساء-	166	9151387619584158203	Sham19Y0017681-ara1.ms037	true	-7759668421742266725	138	277	706	1489	1613	300	وقوله ولا طلاق في اغلاق الاغلاق الا-كراه واشتقاقه من اغلقت الباب اغلاقا كان المكره سدت--------- عليه الابواب والسبل فلم يجد بدا من الطلاق وزعم بعض الناس ان الاغلاق الغضب والاغلاق وان كان يوجد في اللغة بمعني الغضب فليس المراد هنا بالحديث ولو كان هذا صحيحا لم يلزم احدا طلاق لان كل مطلق لا يطلق الا وهو غضبان علي عرسه غير راض وقوله والبيعان بالخيار ما لم يتفرقا يعني بالبيعين الباءع والمشتري لان ا---------------------------------------لبيع في كلام العرب من الاضداد---------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف الفقهاء في صفة الافتراق-------- فمنهم من يري انه تباعد الاشخاص وتباينها ومنهم من يري انه الافتراق ب------------العقد وانقطاع الكلام وان لم يفترق الاشخاص وقوله والجار احق بصقبه يريد بذلك الشفعة وبهذا الحديث اوجب العراقيون الشفعة للجار واما الحجازيون من الفقهاء فانهم لا يرون الشفعة الا للشريك والصقب علي وجهين يكون القرب ويكون الشء القريب بعينه وقوله والط---------لاق بالرجال والعدة بالنساء	37	-3498912327137655511	261	341.0	212	961	27.159208297729492	34	JK010635-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010635-ara1.ms167	false	-3145879094939808674	61	155	333	828	1549	300	ابن الاعرابي يقول اصل المخابرة-- من خيبر لان النبي صلي الله عليه واله وسلم اقرها في ايدي اهل--------------ها علي النصف فقيل خابروهم اي عاملوهم بخيبر قال ثم تنازعوا فنهي عن ذلك ثم جازت بعد واما -------------------------------------المحاقلة ففيها ثلاثة اقوال قال بعضهم هو بيع الزرع في سنبله بالحنطة------- وقيل هو اكثر ال--------------------ارض بالحنطة وقيل هي---- المزارعة بالثلث والربع واكثر من ذلك واقل واشتقاقه م------ن الحقل وهو الزرع اذا تشعب ورقه قبل ان يغلظ سوقه واما ا---------------------------------------------لمزابنة فهي بيع التمر في رءوس النخل بالتمر كيلا وبيع العنب علي الكرم بالزبيب كيلا واشتقاقه م-ن الزبن وهو الدفع	167	9151387619584158203	Sham19Y0017681-ara1.ms038	true	-6870179992678943174	160	270	859	1450	1610	300	ابن الاعرابي كان يزعم انها مشتقة من خيبر لان النبي صلي الله علي-----ه وسلم اقرها ب--ايدي اصحابها حين افتتحها علي ان ياخذ منهم نصف غلاتها---------------- ثم تنازعوا فنهي عن ذلك ويقال للاكار خبير ويقال للمخابرة خبر ايضا بكسر الخاء والمحاقلة -فيها ثلاثة اقوال قال --قوم هي بيع الزرع في سنبله بالحنطة ونحوها وقيل هي كراء الارض ببعض ما يخرج منها من الطعام وقيل هي مثل المخابرة وهذا القول اشبه بها من طريق اللغة لانها ماخوذة من الحقل وهو القراح ويقال له المحقل ايضا وقال الراجز يخطر بالمنجل وسط الحقل يوم الحصاد خطران الفحل والمزابنة بي----ع التمر في رءوس النخل بالتمر كيلا وبيع العنب---------- بالزبيب كيلا واشتقاقها من الزبن وهو الدفع	38	-3498912327137655511	302	383.5	240	631	47.860538482666016	42	JK010635-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010635-ara1.ms168	false	4233449848353116152	273	300	1386	1518	1518	300	والسلف فهو ان يقول الرجل لصاحبه ابيعك هذه السلعة بكذ-----------ا علي ان تسلفني كذا وكذا لانه لا يءمن ان تبي----عه السلعة باقل من ثمنها من اجل القرض-	168	9151387619584158203	Sham19Y0017681-ara1.ms039	true	5062647849756596583	219	248	1126	1270	1531	300	والسلف ----ان يقول الرجل لصاحبه ابيعك هذه السلعة بكذا وكذا درهما علي ان تسلفني كذا وكذا لانه لا يءمن ان يكون باعه السلعة باقل من ثمنها من اجل القرض	39	-3498912327137655511	125	223.0	100	148	84.45945739746094	23	JK010635-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010635-ara1.ms116	false	8863134339667752780	190	212	938	1056	1512	300	قال الشاعر---------------- ويجعل البر قمحا في تصرفه وجانب الراء حتي احتال للشعر ولم يطق مطرا والقول يعجله فعاد بالغيث اشفاقا من المطر	116	9151387619584158203	Sham19Y0017681-ara1.ms053	true	-8567238358091632477	74	100	368	502	1574	300	قول الشاعر في واصل بن عطاء ويجعل البر قمحا في تصرفه وخالف الراء حتي احتال للشعر ولم يطق مطرا والقول يعجله فعاذ بالغيث اشفاقا من المطر	53	-3498912327137655511	113	209.0	91	134	84.32836151123047	19	JK010635-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010635-ara1.ms012	false	2574185578411337404	102	125	556	664	1628	300	لا يتاري لما في القدر يرقبه ولا يزال امام القوم يفتقر لا يغمز الساق من ابن ولا وصب ولا يعض علي شرسوفه الصفر	12	9151387619584158203	Sham19Y0017681-ara1.ms269	true	-2313303139880899837	20	43	108	216	1452	300	لا يتاري لما في القدر يرقبه ولا تراه امام القوم يقتفر لا يغمز الساق من اين ولا وصب ولا يعض علي شرسوفه الصفر	269	-3498912327137655511	102	198.0	79	108	94.44444274902344	20	JK010635-ara1	Sham19Y0017681-ara1