id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010635-ara1.ms114	false	7423312611854965810	92	123	526	705	1687	300	وسميت الحشوية حشوية لانهم يحشون الاحاديث التي لا اصل لها في الاحاديث المروية عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اي يدخلونها فيها وليست منها وجميع الحشوية يقولون بالجبر والتشبيه	114	9151387619584158203	Rafed0000040Vols-ara1.ms0084	true	6576492687610159952	81	103	397	526	1638	300	وسميت الحشوية حشوية لانهم يحشون الاحاديث التي لا اصل لها في الاحاديث المروية عن رسول الله ص-------------------------------------------------- وجميع الحشوية يقولون بالجبر والتشبيه	84	8294777287230442931	129	243.0	107	179	72.0670394897461	21	JK010635-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK010635-ara1.ms115	false	-6303461983510772400	20	93	99	470	1607	300	ومن الناس من يقول سموا معتزلة لاعتزالهم علي بن ابي طالب عليه السلام في حروبه وليس كذلك لان جمهور المعتزلة و--اكثرهم الا القليل الشاذ منهم يقولون ان عليا عليه السلام كان علي الصواب وان من حاربه فهو ضال وتبراوا ممن لم يتب من محاربته ولا يتولون احدا ممن حاربه الا من صحت عندهم توبته منهم ومن كان بهذه الصفة فليس بمعتزل عنه عليه السلام ولا يجوز ان يسمي بهذا الاسم وقال كثير من	115	9151387619584158203	Rafed0000040Vols-ara1.ms0656	true	2400277672388667420	121	193	613	972	1595	300	ومن الناس من يقول سموا معتزلة لاعتزالهم علي بن ابي طالب------------ في حروبه وليس كذلك لان جمهور المعتزلة بل اكثرهم الا القليل الشاذ منهم يقولون ان عليا عليه السلام كان علي --صواب وان من حاربه فهو ضال وتبراوا ممن لم يتب عن محاربته ولا يتولون احدا ممن حاربه الا من صحت عندهم توبته منهم ومن كان بهذه الصفة فليس بمعتزل عنه عليه السلام ولا يجوز ان يسمي بهذا الاسم اقول لولا ان	656	8294777287230442931	348	665.5	277	373	93.2975845336914	65	JK010635-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK010635-ara1.ms114	false	7423312611854965810	227	293	1246	1647	1687	300	وسميت المعتزلة معتزلة لقولهم بالمنزلة بين المنزلتين وذلك ان المسلمين اختلفوا في اهل الكباءر من اهل الصلاة فقالت الخوارج هم كفار مشركون وقال بعض المرجية انهم مءمنون لاقرارهم بالله ورسوله وبكتابه وبما جاء به رسوله وان لم يعملوا به وقالت المعتزلة لا نسمهم- بالكفر ولا بالايمان ولا يقولون انهم مشركون ولا مءمنون ولكن يقولون انهم فساق فاعتزلوا القولين جميعا وقالوا بالمنزلة بين المنزلتين فسموا -المعتزلة ومن --	114	9151387619584158203	Rafed0000040Vols-ara1.ms0661	true	6880692950966519497	225	275	1255	1565	1707	300	وسميت المعتزلة معتزلة لقولهم بالمنزلة بين المنزلتين وذلك ان المسلمين اختلفوا في اهل الكباءر-------------- فقالت الخوارج هم كفار مشركون وقال بعض المرجءة انهم مءمنون -----------------------------------------------------------------وقالت المعتزلة لا نسميهم بالكفر ولا بالايمان ولا نقول-- انهم مشركون ولا مءمنون بل-------------- فساق فاعتزلوا القولين جميعا وقالوا بالمنزلة بين المنزلتين فسموا بالمعتزلة 6 جعل	661	8294777287230442931	297	532.0	249	405	73.33333587646484	41	JK010635-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK010635-ara1.ms116	false	8863134339667752780	33	151	184	727	1512	300	مثلهم ولا- يمكن -خصومهم دفعه وذلك ---------------------ان مذهبهم مستند الي واصل بن عطاء وان واصلا يستند الي محمد بن علي بن ابي طالب وهو ابن الحنفية والي ابنه ابي هاشم عبد الله بن محمد بن علي وان محمد يسند الي ابيه علي بن ابي طالب رضي الله عنه وان عليا يسند الي النبي صلي الله عليه واله وسلم و-كان واصل بن عطاء من -هل المدينة رباه محمد بن الحنفية-------- وعلمه وكان مع ابنه ابي هاشم---------------- في الكتاب ثم صحبه بعد موت ابيه صحبة طويلة وحكي عن بعض العلماء انه قيل له كيف كان علم محمد بن علي -قال اذا اردت ان تعلم ذلك فانظر الي اثره في واصل ثم انتقل واصل الي البصرة فلزم الحسن -بن ابي الحسن	116	9151387619584158203	Rafed0000040Vols-ara1.ms0666	true	-6714597337928780670	0	117	0	540	1441	300	مثلها وليس يمكن لخصومهم دفعهم عنه وهو ان خصومهم يقرون بان مذهبهم يس-ند الي واصل بن عطاء وان واصلا يس-ند الي محمد بن علي بن ابي طالب و--------------------ابنه ابي هاشم عبد-الله بن محمد بن علي وان محمدا اخذ عن ا-بيه علي -------------------------وان عليا عن رسول الله-- صلي الله عليه واله-وسلم 2 كان واصل بن عطاء من اهل المدينة رباه محمد بن علي بن ابي طالب وعلمه وكان مع ابنه ابي هاشم عبدالله بن محمد في الكتاب ثم صحبه بعد موت ابيه صحبة طويلة وحكي عن بعض السلف-- انه قيل له كيف كان علم محمد بن علي فقال اذا اردت ان تعلم ذلك فانظر الي اثره في واصل ثم انتقل واصل الي البصرة فلزم الحسن ابن ابي الحسن	666	8294777287230442931	453	752.0	352	594	76.26262664794922	82	JK010635-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK010635-ara1.ms116	false	8863134339667752780	17	94	101	465	1512	300	ان لمذهب المعتزلة اسانيد تتصل بالنبي صلي الله عليه واله وسلم -ليس لاحد من فرق الامة مثلهم ولا يمكن خص-ومهم دفعه وذلك ان مذهبهم مستند الي واصل بن عطاء وان واصلا يستند الي محمد بن علي بن ابي طالب وهو ابن الحنفية والي ابنه ابي هاشم عبد الله بن محمد بن علي وان محمد يسند الي ابيه علي بن ابي طالب رضي الله عنه وان عليا يسند الي النبي صلي الله عليه واله وسلم وكان واصل بن	116	9151387619584158203	Rafed0000040Vols-ara1.ms0669	true	-2730182307355105313	71	144	385	745	1605	300	ان لمذهب المعتزلة اسانيد تتصل بالنبي صلي الله عليه واله-وسلم وليس لاحد من فرق الامة مثلهم ولا يمكن لحضومهم دفعه وذلك ان مذهبهم مستند الي واصل بن عطاء وان واصلا يستند الي محمد بن علي بن ابي طالب وهو ابن الحنفيه والي ابنه ابي هاشم عبد الله بن محمد بن علي وان محمد يسند الي ابنه علي بن ابي طالب رضي-الله-عنه وان عليا يسند الي النبي صلي الله عليه واله-وسلم --15 وقال بن	669	8294777287230442931	350	656.5	277	366	95.62841796875	64	JK010635-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK010635-ara1.ms116	false	8863134339667752780	223	255	1118	1290	1512	300	وقال اخر تكلفوا القول والاقوام قد حفلوا وحبروا خطبا ناهيك من خطب فقام مرتجلا تغلي بديهته كمرجل القين لما حف باللهب وجانب الراء -لم يشعر بها احد قبل التصفح والاغراق في الطلب	116	9151387619584158203	Rafed0000040Vols-ara1.ms0690	true	-4485429853405178554	219	250	1116	1282	1527	300	وقال---- تكلف-- القول والاقوام قد حلفوا وحبروا خطبا ناهيك من خطب وقال مرتجلا تغلي بداهته كمرجل القين لما حف باللهب وجانب الراء ولم يشعر به- احد قبل التصفح والاغراق في الطلب	690	8294777287230442931	160	293.0	129	173	92.48554992675781	24	JK010635-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK010635-ara1.ms122	false	6296756553663723228	118	181	615	936	1643	300	الي معاوية انه بايعني القوم الذين بايعوا ابا بكر وعمر وعثمان علي ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد ان يختار ولا للغاءب ان يرد وانما الشوري للمهاجرين والانصار فان اجتمعوا علي رجل وسموه اماما كان ذلك لله رضي وان خرج عن امرهم خارج بطعن او بدعة ردوه الي ما خرج منه فان ابي قاتلوه علي ابتاعه غير سبيل المءمنين وولاه الله ما تولي	122	9151387619584158203	Rafed0000040Vols-ara1.ms1238	true	-8965196522811608746	210	271	1128	1446	1581	300	اليه قاءلا انه بايعني القوم الذين بايعوا ابا-بكر وعمر وعثمان علي ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد ان يختار ولا-للغاءب ان يرد -انما الشوري للمهاجرين والانصار فان اجتمعوا علي رجل وسموه اماما كان ذلك لله رضي فان خرج عن امرهم خارج بطعن او بدعة ردوه الي ما خرج منه فان ابي قاتلوه علي اتباعه غير سبيل المءمنين وولاه الله ما تولي	1238	8294777287230442931	309	594.0	249	321	96.26168060302734	54	JK010635-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK010635-ara1.ms093	false	9197508606601738696	7	93	28	474	1496	300	ابو القاسم البلخي حكي اصحابنا ان عبد الله بن اباض لم يمت حتي ترك قوله اجمع ورجع الي الاعتزال والقول بالحق قال و---------------------------------------------------الذي يدل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ذلك ان اصحابه لا يعظمون امره وجمهور الاباضية يقول-------------------------------ون ان مخالفيهم من اهل القبلة كفار وليسوا بمشركين حلال مناكحتهم وح---------لال غنيمة اموالهم عند الحرب من السلاح والكراع---------- حرام ما وراء ذلك من ----------سبيهم وقتلهم في السر الا من دعا الي --شرك في دار --تقية وادعي الاسلام ولا ذمة له وقالوا ان الدار ------دار مخالفيهم دار توحيد الا عسكر السلطان فانه دار	93	9151387619584158203	Rafed0000040Vols-ara1.ms1308	true	1726897535613185886	170	282	930	1548	1660	300	ابي القاسم البلخي المعتزلي--- ان عبد-الله-------- لم يمت حتي ترك قوله اجمع ورجع الي الاعتزال والرجل توفي ولم يكن للاعتزال اي اثر فان راس الاعتزال هو واصل بن عطاء الذي ولد عام ثم ان الاباضية انقسمت الي فرق خرجوا عن الاعتدال والمرونة ومالوا الي التطرف والشدة ولكن جمهور الاباضية علي الاعتدال يقول الاشعري------- وجمهور الاباضية يتولي المحكمة كلها الا من خرج ويزعمون ان مخالفيهم من اهل الصلاة كفار وليسوا بمشركين حلال مناكحت-م وموارثتهم حلال غنيمة اموالهم ----------من السلاح والكراع عند الحرب حرام ماوار-ء ذلك وحرام قتلهم وسبي-------هم في السر الا من دعا الي الشرك في دار التقية ودان به وزعم-----------------وا ان الدار يعنون دار مخالفيهم دار توحيد الا عسكر السلطان فانه دار	1308	8294777287230442931	327	467.5	261	673	48.588409423828125	49	JK010635-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK010635-ara1.ms122	false	6296756553663723228	118	156	615	818	1643	300	الي معاوية--------- انه بايعني القوم الذين بايعوا ابا بكر وعمر وعثمان علي ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد ان يختار ولا للغاءب ان يرد وانما الشوري للمهاجرين والانصار فان اجتمعوا علي رجل وسموه اماما كان ذلك لله رضي	122	9151387619584158203	Rafed0000040Vols-ara1.ms1613	true	-2456968549976369444	181	220	902	1112	1535	300	الي معاوية حيث يقول انه بايعني القوم الذين بايعوا ابا-بكر وعمر وعثمان علي ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد ان يختار ولا للغاءب ان يرد -انما الشوري للمهاجرين والانصار فان اجتمعوا علي رجل وسموه اماما كان ذلك لله رضا	1613	8294777287230442931	200	380.0	163	212	94.3396224975586	34	JK010635-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK010635-ara1.ms087	false	-1306612815928511211	226	257	1132	1255	1493	300	ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي ثم جعفر بن محمد ثم موسي -بن جعفر ثم علي بن موسي ثم محمد بن علي ثم علي بن	87	9151387619584158203	Rafed0000040Vols-ara1.ms1646	true	2235690699769975211	147	178	739	863	1507	300	ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي ثم جعفر بن محمد ثم موسي ابن جعفر ثم علي بن موسي ثم محمد بن علي ثم انت يا	1646	8294777287230442931	118	226.0	87	124	95.16129302978516	28	JK010635-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK010635-ara1.ms087	false	-1306612815928511211	227	262	1135	1276	1493	300	الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي ثم جعفر بن محمد -------ثم موسي بن جعفر ثم علي بن موسي ثم محمد -بن علي ثم علي بن محمد ثم الحس-ن بن علي	87	9151387619584158203	Rafed0000040Vols-ara1.ms1661	true	6646601486199180897	232	268	1289	1439	1606	300	الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي ثم جعفر بن محمد الصادق ثم موسي بن جعفر ثم علي بن موسي ثم محمد ابن علي ثم علي بن محمد ثم الحسين بن علي	1661	8294777287230442931	141	264.0	106	150	94.0	33	JK010635-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK010635-ara1.ms082	false	-7844201058401439591	122	165	602	818	1522	300	الا ان الاءمة من قريش ولاة الامر اربعة سواء علي والثلاثة من بنيه هم الاسباط لبس بهم خفاء فسبط سبط ايمان وبر وسبط غيبته كربلاء وسبط لا يذوق الموت حتي يقود الخيل يقدمها اللواء تغيب لا يري عنا- زمانا برضوي عنده عسل وماء	82	9151387619584158203	Rafed0000040Vols-ara1.ms1926	true	4344798481787438545	57	100	295	510	1521	300	الا ان الاءمة من قريش ولاة الحق- اربعة سواء علي والثلاثة من بنيه هم الاسباط ليس بهم خفاء فسبط سبط ايمان وبر وسبط غيبته كربلاء وسبط لا يذوق الموت حتي يقود الخيل يقدمها اللواء تغيب لا يري فيهم زمان- برضوي عنده عسل وماء	1926	8294777287230442931	208	395.0	165	217	95.85253143310547	39	JK010635-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK010635-ara1.ms083	false	7900917749876979801	10	173	50	834	1491	300	الثالثة من الكيسانية ان محمد---- الحنفية قد مات وانه اوصي الي-------- ابنه--------- عبد الله بن محمد وهو ابو هاشم وهو الامام بعده فهلك ابو هاشم ولا عقب له وكان عظيم القدر ثم افترق اصحاب ابي هاشم من بعده خمس فرق فقالت فرقة منهم ان ابا هاشم اوصي الي ابن اخيه الحسن بن علي بن محمد ابن الحنفية وانه الامام بعده وان الحسن بن ع------------------------------لي اوصي الي ابنه علي بن الحسن وانه الامام بعد ابيه فهلك علي بن الحسن ولا عقب له فهم ينتظرون رجعة محمد ابن الحنفية الي الدنيا بعد موته ويقولون انه سيرجع قبل يوم القيامة ويملك فهم في التيه لا امام لهم بعده الي ان يرجع محمد بن- الحنفية -----وقالت -------الفرقة الثانية من اصحاب ابي هاشم ان الامام بعد ابي هاشم محمد ابن علي بن عبد الله -بن العباس بن عبد المطلب وان ابا هاشم صار بارض السراة بعد متصرفه من الشام فاوصي -----الي محمد بن علي فهو الامام بعده ث----------------------------------------------------------------------------------------م افضت الخلافة الي بني العباس------ بوصية بعضهم الي بعض ثم	83	9151387619584158203	Rafed0000040Vols-ara1.ms1926	true	4344798481787438545	121	249	628	1272	1521	300	الخامسة يزعمون------ ان محمد ابن الحنفية ---مات وان------ الامام بعده ابنه ابو هاشم عبد الله بن محمد الحنفية والفرقة السابعة قالت ان الامامة بعد موت------------------------------------- ابي هاشم لا----------------------------------------------------بن اخيه الحسن بن علي بن محمد ابن الحنفية والفرقة الثامنة قالت ان ابا هاشم اوصي الي اخيه علي بن محمد وعلي اوصي الي ابنه------- الحسن ----فالامامة عند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه----------------------------------------م في بني الحنفية لاتخرج الي غيرهم والفرقة التاسعة -----------يزعمون ان الامام بعد ابي هاشم محمد -بن علي بن عبد الله ابن العباس--- قالوا وذلك -ان ابا هاشم مات بارض الشراة---- منصرفة من الشام فاوصي هناك الي محمد بن علي بن عبد الله بن العباس واوصي محمد بن علي الي ابنه ابراهيم بن محمد ثم اوصي ابراهيم بن محمد الي ابي العباس ثم افضت الخلافة الي ابي جعفر المنصور بوصية بعضهم الي بعض ثم	1926	8294777287230442931	343	372.0	263	948	36.181434631347656	50	JK010635-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK010635-ara1.ms084	false	-7033803580661528658	89	170	483	886	1589	300	ان ابا هاشم اوصي الي بيان بن سمعان التميمي وانه الامام بعده وليس لبيان ان يوصي بها ف-ي عقبه ولكنها ترجع الي الاصل وكان بيان بن سمعان يقول ان الله تعالي علي صورة الانسان وانه يهلك ويبقي وجهه لقوله تعالي كل شء هالك الا وجهه وادعي انه يدعو الزهرة باسم الله الاعظم فتجيبه فبلغ خبره خالد بن عبد الله القسري فقتله وقالت الفرقة الخامسة من اصحاب ابي هاشم ان الامام بعد ابي هاشم علي------------- ابن---------------- الحسين بن علي بن ابي طالب	84	9151387619584158203	Rafed0000040Vols-ara1.ms1927	true	9143703649930474623	2	43	15	207	1553	300	ان ابا هاشم اوصي الي بيان بن سمعان التميمي وانه لم يكن له------------- ان يوصي بها الي عقبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفرقة الحادية عشرة يزعمون ا------ن الامام بعد ابي هاشم عبد الله بن محمد ابن الحنفية وعلي بن الحسين بن علي بن ابي طالب	1927	8294777287230442931	135	202.5	103	433	31.17782974243164	25	JK010635-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK010635-ara1.ms101	false	-1999529747961730496	227	262	1162	1361	1558	300	اجتمع طواءف الناس علي اختلاف اراءهم علي مبايعته فلم يكن الزيدي احرص عليها من المعتزلي ولا المعتزلي اسرع اليها من المرجي ولا المرجي من الخارجي فكانت بيعته عليه السلام مشتملة علي فرق الامة مع اخ-تلافها	101	9151387619584158203	Rafed0000040Vols-ara1.ms1979	true	-7900205888621509112	218	247	1090	1256	1507	300	اجتمع طواءف الناس علي اختلاف اراءهم علي مبايعته فلم ي---------------------كن المعت-------------زلي اسرع اليها من المرجي ولا المرجي من الخارجي فكانت بيعته عليه السلام مشتملة علي فرق الامة علي اختلافها	1979	8294777287230442931	159	313.0	131	200	79.5	25	JK010635-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK010635-ara1.ms101	false	-1999529747961730496	214	300	1095	1558	1558	300	شهر فضله وتقدمه وظهر علمه وبراعته وعرف كماله الذي تقدم به اهل عصره اجتمع طواءف الناس علي اختلاف اراءهم علي مبايعته فلم يكن الزيدي احرص عليها من المعتزلي ولا المعتزلي اسرع اليها من المرجي ولا المرجي من الخارجي فكانت بيعته عليه السلام مشتملة علي فرق الامة مع اختلافها ولم يشذ عن بيعته الا هذه الطاءفة العلي-ة التوقيف------------------ قال ومن الواضح الذي لا اشكال فيه ان زيد بن علي------------ يذكر مع المتكلمين ان ذكروا ويذكر مع الزهاد ان ذكروا ويذكر مع الشجعان واهل المعرفة بالضبط والسياسة وكان-	101	9151387619584158203	Rafed0000040Vols-ara1.ms1981	true	591116059705104584	188	275	996	1470	1611	300	شهر فضله وتقد----------مه وبراعته وعرف كماله الذي تقدم به اهل عصره اجتمع طواءف الناس علي اختلاف راي-هم علي مبايعته فلم يكن الزيدي احرص عليها من المعتزلي ولا المعتزلي اسرع اليها من المرجي ولا المرجي من الخارجي فكانت بيعته عليه السلام مشتملة علي فرق الامة مع اختلافهم ولم يشذ عن بيعته الا هذه ال-فرقة القليلة التوفيق اخزاهم الله تعالي قال ومن الواضح الذي لا اشكال فيه ان زيد بن علي عليه السلام يذكر مع المتكلمين ان ذكروا ويذكر مع الزهاد--------- ويذكر مع الشجعان واهل المعرفة بالضبط والسياسة فكان	1981	8294777287230442931	431	802.5	350	495	87.07070922851562	74	JK010635-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK010635-ara1.ms102	false	-3332821887269807260	0	25	0	142	1547	300	افضل العترة لانه كان مشاركا لجماعتهم في جميع خصال الفضل ومتميزا عنهم بوجوه لم يشاركوه فيها فمنها اختصاصه بعلم الكلام الذي هو اجل العلوم وطريق	102	9151387619584158203	Rafed0000040Vols-ara1.ms1981	true	591116059705104584	275	300	1470	1611	1611	300	افضل العترة لانه كان مشاركا لجماعتهم في جميع خصال الفضل ومتميزا عنهم بوجوه لم يشاركوه فيها فمنها اختصاصه بعلم الكلام الذي هو اجل العلوم وطريق-	1981	8294777287230442931	141	277.0	117	142	99.2957763671875	24	JK010635-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK010635-ara1.ms102	false	-3332821887269807260	25	115	142	630	1547	300	النجاة والعلم الذي لا ينتفع بساءر العلوم الا معه والتقدم فيه والاشتهار عند الخاص والعام هذا ابو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ يصفه في صنعة الكلام ويفتخر به ويشهد له بنهاية التقدم وجعفر بن حارث في كتاب الديانة وكثير من معتزلة بغداد كمحمد ابن عبد الله الاسكافي وغيره وينسبون اليه في كتبهم ويقولون نحن زيدية وحسبك في هذا الباب انتساب المعتزلة اليه مع انها تنظر الي----- الناس بالعين التي ينظر بها ملاءكة السماء الي اهل الارض مثلا فلولا ظهور علمه وبراعته وتقدمه---- كل احد في فضيلته لما انقادت ل--ه المعتزلة	102	9151387619584158203	Rafed0000040Vols-ara1.ms1982	true	-1070409021889683727	0	91	0	496	1560	300	النجاة والعلم الذي لا ينتفع بساءر العلوم الا معه والتقدم فيه والاشتهار عند الخاص والعام هذا ابو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ يصفه في صنعه الكلام ويفتخر به ويشهد له بنهاية التقدم وجعفر بن حرب ف-ي كتاب الديانة وكثير من معتزلة بغداد كمحمد -بن عبد الله الاسكافي وغيره ينتسبون اليه في كتبهم ويقولون نحن زيدية وحسبك في هذا الباب انتساب المعتزلة اليه مع انهات-نظر الي ساءر الناس بالعين التي تنظر بها ملاءكة السماء الي اهل الارض مثلا فلولا ظهور علمه وبراعته وتقدمه علي كل احد في فضيلته لما انقادت اليه المعتزلة	1982	8294777287230442931	474	915.0	386	499	94.98998260498047	81	JK010635-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK010635-ara1.ms100	false	-4994363707265550947	209	239	1033	1181	1479	300	وسميت الرافضة من الشيعة رافضة لرفضهم زيد بن علي بن الحسين بن علي ابن ابي طالب وتركهم الخروج معه حين سالوه البراءة من ابي بكر وعمر فلم يج-بهم علي ذلك	100	9151387619584158203	Rafed0000040Vols-ara1.ms2113	true	7645254086239897892	204	229	1038	1167	1564	300	وسميت الرافضة من الشيعة رافضة لرفضهم زيد بن علي بن الحسين-------------------- وتركهم الخروج معه حين سالوه البراءة من ابي بكر وعمر فلم يجيبهم الي ذلك	2113	8294777287230442931	127	236.0	102	149	85.23490142822266	22	JK010635-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK010635-ara1.ms102	false	-3332821887269807260	177	231	959	1202	1547	300	انه لما خفقت الروايات علي راسه قال الحمد لله الذي اكمل لي ديني بعد ان كنت استح-ي من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان ارد عليه ولم امر في امته بمعروف ولم انه عن منكر ومما يدل علي صحة ما رواه السيد ابو طالب من اجماع فرق الامة علي- زيد ابن علي	102	9151387619584158203	Rafed0000040Vols-ara1.ms2118	true	-8442777523733214825	163	214	844	1083	1537	300	انه لما خفقت الر-ايات علي راسه قال الحمد لله الذي اكمل لي ديني بعد ان كنت استحيي من رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم ان ارد عليه ولم امر--- امته بمعروف ولم انه عن منكر 2 روي صاحب كتاب التقية والتقي باسناد الي خالد بن صفوان قال سمعت زيد -بن علي	2118	8294777287230442931	179	308.0	138	245	73.06122589111328	33	JK010635-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK010635-ara1.ms078	false	-5359246550904729017	8	56	37	295	1565	300	عند الله اتقاكم فمن كان اتقي الناس لله واكرمهم عند الله واعلم-- بالله و-عملهم بطاعته كان اولاهم بالامامة والقيام في خلقه كاءنا من كان منهم عربيا كان او -عجميا-------- قال مصنف الكتاب وهذا المذهب الذي ذهب اليه النظام هو اقرب الوجوه الي العدل وابعدها من المحاباة وقال بعض	78	9151387619584158203	Rafed0000040Vols-ara1.ms2179	true	-6947743982827710295	223	271	1171	1429	1577	300	عند الله------- فمن كان اتقي الناس لله واكرمهم عند الله واعلمهم بالله واعملهم بطاعته كان اولاهم بالامامة والقيام في خلقه كاءنا من كان منهم عربيا كان او اعجميا ثم يقول قال مصنف الكتاب وهذا المذهب الذي ذهب اليه النظام هو اقرب الوجوه الي العدل وابعدها عن المحاباة ومن -----	2179	8294777287230442931	242	444.0	197	270	89.62963104248047	40	JK010635-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK010635-ara1.ms079	false	8399533803991315836	261	300	1356	1568	1568	300	الزيدية ثلاث فرق بترية وجريرية وجارودية فقالت البترية ان عليا عليه السلام كان افضل الناس بعد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واولاهم بالامامة وان بيعة ابي بكر وعمر ليست بخطا لان عليا عليه السلام سلم لهما---- بمنزلة-	79	9151387619584158203	Rafed0000040Vols-ara1.ms2209	true	-2802216906848243721	9	48	44	260	1539	300	الزيدية ثلاث فرق بترية وجريرية وجارودية فقالت البترية ان عليا عليه السلام كان افضل الناس بعد رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم واولاهم بالامامة وان بيعة ابي بكر وعمر ليست بخطا لان عليا عليه السلام سلم لهما ذلك بمنزلة	2209	8294777287230442931	211	405.5	174	217	97.23502349853516	37	JK010635-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK010635-ara1.ms080	false	1746464437460769072	0	254	0	1278	1487	300	رجل كان له حق علي رجل فتركه له ووقفت في امر عثمان وشهدت بالكفر علي من حارب عليا وسموا البترية لانهم نسبوا الي كثير النو-ي وكان المغيرة بن سع-د يلقب كثيرا ب-الابتر وقالت الجريرية ان عليا كان الامام بعد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وان بيعة ابي بكر وعمر كانت خطا لا يستحق عليه اسم الكفر ولا اسم الفسوق وان الامة قد تركت الاصلح وبرءت من عثمان سبب احداثه وشهدت عليه وعلي من حارب عليا بالكفر وقالت الجارودية ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم نص علي علي عليه السلام بالاشارة والوصف دون التسمية والتعيين وانه اشار اليه ووصفه بالصفات التي لم توجد الا فيه وان الامة ضلت وكفرت بصرفها الامر الي غيره وان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم نص علي الحسن والحسين عليهما السلام بمثل نصه علي علي--- ثم الامام بعد هءلاء الثلاثة ليس بمنصوص عليه ولكن الامامة شوري بين الافاضل من ولد الحسن والحسين فمن شهر منهم سيفه ودعا الي سبيل ربه وباين الظالمين وكان صحيح النسب من هذين البطنين وكان عالما زاهدا شجاعا فهو الامام وافترقت الجارودية في نوع اخر ثلاث فرق ا فرقة زعمت ان محمد بن عبد الله النفس الزكية بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب لم يمت ولا يموت حتي يملا الارض عدلا وانه القاءم المهدي المنتظر عندهم وكان محمد بن عبد الله خرج علي المنصور فقتل بالمدينة ب وفرقة زعمت ان محمد بن القاسم بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي------- ابن ابي طالب حي لم يمت ولا يموت حتي يملا الارض عدلا وانه المهدي المنتظر	80	9151387619584158203	Rafed0000040Vols-ara1.ms2209	true	-2802216906848243721	48	300	260	1539	1539	300	رجل كان له حق علي رجل فتركه له ووقفت في امر عثمان وشهدت بالكفر علي من حارب عليا وسموا البترية لانهم نسبوا الي كثير النواء وكان المغيرة بن سعيد يلقب كثيرا ب الابتر وقالت الجريرية ان عليا كان الامام بعد رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم وان بيعة ابي بكر وعمر كانت خطا لا يستحق عليه اسم الكفر ولا اسم الفسوق وان الامة قد تركت الاصلح وبرءت من عثمان سبب احداثه وشهدت عليه وعلي من حارب عليا بالكفر وقالت الجارودية ان رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم نص علي علي عليه السلام بالاشارة والوصف دون التسمية والتعيين وانه اشار اليه ووصفه بالصفات التي لم توجد الا فيه وان الامة ضلت وكفرت بصرفها الامر الي غيره وان رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم نص علي الحسن والحسين عليهما السلام بمثل نصه علي علي ثم ان الامام بعد هولاء الثلاثة ليس بمنصوص عليه ولكن الامامة شوري بين الافاضل من ولد الحسن والحسين فمن شهر منهم سيفه ودعا الي سبيل ربه وباين الظالمين وكان صحيح النسب من هذين البطنين وكان عالما زاهدا شجاعا فهو الامام وافترقت الجارودية في نوع اخر ثلاث فرق ا-فرقة زعمت ان محمد بن عبد الله النفس الزكية بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب لم يمت ولا يموت حتي يملا الارض عدلا وانه القاءم المهدي المنتظر عندهم وكان محمد بن عبد الله خرج علي المنصور فقتل بالمدينة ب وفرقة زعمت ان محمد بن القاسم بن علي بن عمر بن علي بن الحسين------- ابن علي بن ابي طالب حي لم يمت ولا يموت حتي يملا الارض عدلا وانه المهدي المنتظر-	2209	8294777287230442931	1259	2466.0	1013	1291	97.52130126953125	239	JK010635-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK010635-ara1.ms080	false	1746464437460769072	254	300	1278	1487	1487	300	عندهم وكان محمد بن القاسم هذا خرج علي المعتصم بالطالقان فاسره المعتصم فلم يدر بعد ذلك كيف كان خبره ج وفرقة زعمت ان يحيي بن عمر بن يحيي بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن لعي بن ابي طالب حي لم يمت وانه القاءم-	80	9151387619584158203	Rafed0000040Vols-ara1.ms2210	true	-6995085654718796667	0	44	0	204	1621	300	عندهم وكان محمد بن القاسم هذا خرج علي المعتصم بالطالقان فاسره المعتصم فلم يدر بعد ذلك كيف---- خبره-- وفرقة زعمت ان يحيي بن عمر بن يحيي بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب حي لم يمت وانه القاءم	2210	8294777287230442931	201	383.5	158	210	95.71428680419922	41	JK010635-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK010635-ara1.ms081	false	1791738311100826047	0	38	0	209	1535	300	المهدي المنتظر عندهم ولا يموت حتي يملا الارض عدلا وكان يحيي بن عمر هذا خرج علي المستعين فقتل بالكوفة هذه رواية ابي القاسم البلخي عن الزيدية وليس باليمن من فرق الزيدية غير الجارودية وهم بصنعاء وصعدة وما يليهما	81	9151387619584158203	Rafed0000040Vols-ara1.ms2210	true	-6995085654718796667	43	80	197	405	1621	300	القاءم المنتظر عندهم ولا-يموت حتي يملا الارض عدلا وكان يحيي بن عمر هذا خرج علي المستعين فقتل بالكوفة هذه رواية ابي القاسم البلخي عن الزيدية وليس باليمن من فرق الزيدية غير الجارودية وهم بصنعاء وصعدة وما يليهما	2210	8294777287230442931	204	399.0	167	209	97.60765838623047	35	JK010635-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK010635-ara1.ms088	false	5263582861262086597	74	300	400	1619	1619	300	جعفر بن محمد الههم ايضا الا ان ابا الخطاب اعظم من جعفر و-من علي وخرج ابو الخطاب علي ابي جعفر المنصورة فقتله عيسي بن موسي في سبخة الكوفة والخطابية يستحلون شهادة الزور لمن وافق-هم في دينهم علي من خالهم في------------------------------------------- الاموال والدماء والفروج وتقول ان دماء مخالفيهم واموالهم ونساءهم لهم حلال ثم افترقت الخطابية اربع فرق فرقة يقال لها المعمرية عبدوا معمرا الصفار وكان رجلا يبيع الحنطة كما عبدوا ابا الخطاب وزعموا ان الدنيا لا تفني وان الجنة هي ما يصيب الناس من ---------------العافية والخير وان النار ما تصيب الناس من خلاف ذلك وقالوا بالتناسخ وانهم لا يموتون ولكن ترفع ارواحه---م الي السماء- وتوضع ---في اجساد غير تلك الاجساد-- واستحلوا الخمر والزنا و--------ساءر المحرمات ودانوا بترك الص---------------------------------------------لاة وقالت الفرقة الثانية من الخطابية------------------------------------------------------------------- ان جعفر بن محمد هو الله ولكن-------------------- تشبه للناس ----في صورة جعفر وزعموا ان كل ما -حدث في قلوبهم وحي وان كل مءمن يوحي اليه وتاولوا قول ال---له تعالي-------------------------------------------------------- واوحي ربك الي النحل وقوله واذ اوحيت الي الحواريين وزعموا ان فيهم خيرا -----من جبريل ومن ميكاءيل ومن محمد وزعموا انه لا يموت منهم احد و-ن احدهم اذا بلغ- عبادته رفع الي الملكوت وادعوا معاينة -موتاهم وان------هم يرونهم بكرة وعشيا وقالت الفرقة الثالثة من الخطابية بتكذيب هءلاء في الموت وقالوا ان------------------------------------------------------------------------------------------هم يموتون ولا يزال منهم خلف في----- الارض اءمة وانبياء وعبدوا جعفرا كما عبده المتقدمون وزعموا انه ربهم و---------ضربوا خيمة في كناسة الكوفة ثم اجتمعوا-	88	9151387619584158203	Rafed0000040Vols-ara1.ms2287	true	-8703435359284797716	3	266	14	1440	1623	300	جعفر بن محمد الههم ايضا الا ان ابا الخطاب اعظم منه واعظم من علي وخرج ابو الخطاب علي ابي جعفر--------- فقتله عيسي بن موسي في سبخة الكوفة وهم يتدينون ب-----شهادة الزور لم--وافقيهم والفرقة الثانية من الخطابية وهي الفرقة السابعة من الغالية يزعمون ان-------------------------------------------------------------------- الامام بعد ابي الخطاب------------ رجل يقال له---------------- معمر وعبدوه كما عب-----------------------دوا ابا الخطاب وزعموا ان الدنيا لا تفني وان الجنة--- ما يصيب الناس من الخير والنعمة والعافية وا-------ن النار ما يصيب الناس من خلاف ذلك وقالوا بالتناسخ وانهم لا يموتون ولكن يرفعون بابدانهم الي الملكوت وتوضع للناس اجساد شبه ------اجسادهم واستحلوا الخمر والزنا واستحلوا ساءر المحرمات ودانوا بترك الصلاة وهم يسمون المعمرية ويقال انهم يسمون العمومية و-----الفرقة الثالثة من الخطابية وهي الثامنة من الغالية يقال لهم البزيغية اصحاب بزيغ بن موسي يزعمون ان جعفر بن محمد هو الله وانه ليس بالذي يرون وانه تشبه للناس بهذه الصورة----- وزعموا ان كل ما يحدث في قلوبهم وحي وان كل مومن يوحي اليه وتاولوا في ذلك قوله تعالي وما كان لنفس ان تموت الاباذن الله اي بوحي من الله وقوله واوحي ربك الي النحل -------اذ اوحيت الي الحواريين وزعموا ان منهم من هو خير من جبريل و---ميكاءيل وم---حمد وزعموا انه لا يموت منهم احد وان احدهم اذا بلغت عبادته رفع الي الملكوت وادعوا معاينة امواتهم وزعموا انهم يرونهم بكرة وعشية والف-----رقة الرابعة من الخطابية وهي التاسعة من الغالية يقال لهم العميرية اصحاب عمير بن بيان العجلي وهذه الفرقة تكذب من قال منهم انهم لا يموتون ويزعمون انهم يموتون ولا يزال----- خلف منهم في الارض اءمة -انبياء وعبدوا جعفرا كما عبده اليعمريون وزعموا انه ربهم وقد كانوا ضربوا خيمة في كناسة الكوفة ثم اجتمعوا	2287	8294777287230442931	874	1354.5	702	1611	54.252017974853516	132	JK010635-ara1	Rafed0000040Vols-ara1