id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010635-ara1.ms080	false	1746464437460769072	117	191	598	982	1487	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم نص علي الحسن والحسين عليهما السلام بمثل نصه علي علي ث--------------------م الامام بعد هءلاء الثلاثة ليس بمنصوص عليه ولكن الامامة شوري بين الافاضل م----------ن ولد الحسن و----الحسين فمن شهر منهم سيفه ودعا الي سبيل ربه وباين الظالمين وكان صحيح النسب من هذين البطنين وكان عالما زاهدا شجاعا فهو الامام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وافترقت الجارودية في نوع اخر ثلاث فرق ا فرقة زعمت ان محمد بن عبد الله النفس الزكية بن	80	9151387619584158203	Kraken220410202739BK1-ara1.ms043	true	5081431725954873852	103	227	520	1134	1508	300	رسول الله صلي الله عليه---------- نص علي علي بالوصف لا بالتسمية فكان هو الامام من بعده ثم الحسن ثم الحسين ثم الامام بعد هءلاء الثلاثة ليس بمنصوص عليه ولكن من خرج من هذين البطنين يعنون بالبطنين ولد الحسن وولد الحسينشاهرا ب-------سيفه يدعو الي سبيل رءه و-----------------------------------------------كان عالما فاضل------ا فهو الامام ثم افترقوا فرقتين فزعمت فرقة ان النبي صلي الله عليه هو الذي نص علي الحسن ثم الحسين بعد علي ليقوم واحد بعد اخر وفرقة زعمت ان النبي صلي الله عليه انه نص علي علي وان عليا نص علي الحسن وان الحسن نص علي الحسين ولهم اقاويل بعد هذا نذكزها اذا صزنا الي ذكر الاختلاف في الامامة ان شاء الله وافترقت الجارودية في نوع اخر ثلاث فرق-- فرقة زعمت ان محمد بن عبد الله بن -------------	43	6940970794306110007	216	289.0	170	699	30.901287078857422	34	JK010635-ara1	Kraken220410202739BK1-ara1
JK010635-ara1.ms087	false	-1306612815928511211	127	263	643	1284	1493	300	بعد---------------------------------------------- ذلك ان الامام بعد محمد ابن علي ابنه علي بن محمد وان الامام بعد علي ابنه الحسن بن علي وه--------------------------------------------------------------------------------------------------------و المعروف بالعسكري ومات العسكري وهو الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسي ابن جعفر بن محمد في شهر ربيع الاول لثمان خلون منه سنة ستين وماءتين ولا ولد للعسكري فاختلط عليه امره فقالوا ان له ولدا مكتوما يظهره الله عز وجل اذا شاء وانه القاءم المهدي المنتظر عندهم وان خواص شيعته تعرفه وتلقاه وانه يظهر اذا شاء الله ورووا اخبارا عن اسلافهم ان الاءمة من ال محمد اثنا عشر اماما لا يزيدون ولا ينقصون اولهم علي ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي ثم جعفر بن محمد ثم موسي بن جعفر ثم علي بن موسي ثم محمد بن علي ثم علي بن محمد ثم الحسن بن علي العسكري	87	9151387619584158203	Kraken220410202739BK1-ara1.ms044	true	-2535302755791047831	172	220	895	1110	1531	300	بعد ذلك وهو في الجملة امامي فرق الامامية فمنهم من زعم ان الامام ---------------------------------------------بعد علي ابنه الحسن ثم الحسين ثم محمد ثم علي ثم جعفر بن محمد ثم موسي ثم جعفو ثم علي بن موسي ثم محمد ثم علي بن موسي ثم علي بن محميه وهو المعروف بالعسكري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	44	6940970794306110007	55	78.5	43	791	6.953223705291748	8	JK010635-ara1	Kraken220410202739BK1-ara1
JK010635-ara1.ms082	false	-7844201058401439591	68	225	344	1131	1522	300	ولله فيه تدبير عجيب لا يعلمه غيره و--------------بعض الكربية تقول انما فعل به ذلك--- عقوبة له علي ركونه الي عبد الملك ابن مروان وبيعته اياه---- قال الشاعر الكربية يا شعيب------ رضوي ما لمن بك لا يري وبنا من الصبابة اوثق حتي متي والي متي وكم المدي يا ابن الوصي وانت حي ترزق وقال شاعرهم الا ان الاءمة من قريش ولاة الامر اربعة سواء علي والثلاثة من بنيه هم الاسباط لبس بهم خفاء فسبط سبط ايمان وبر وسبط غيبته كربلاء وسبط لا يذوق الموت حتي يقود الخيل يقدمها اللواء تغيب لا يري عنا زمانا برضوي عنده عسل وماء وقال شاعرهم ايضا الا قل للوصي فدتك نفسي اطلت بذلك الجبل المق-----------------------اما اضر بمعشر والو-ك منا وسموك الخليفة والاماما وعادوا فيك اهل الارض طرا مقامك عنهم ستين عاما وما ذاق ابن خولة طعم موت ولا وارت له ارض عظاما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هدانا الله اذ جرتم لامر به وعليه تلتمس التماما تمام مودة المهدي حتي تروا راياتنا تتري نظاما وك----------------------ان محمد بن الحنفية	82	9151387619584158203	Kraken220410202739BK1-ara1.ms045	true	-3686582258608524357	103	220	540	1147	1536	300	ولله فيه تدبي ------لا يعلمة غيره وقالث فرقة اخري من الكربية----- انما فعل--- ذلك به عقوبة لركوب------ه الي عبد الملك ابن مروان وبيعته اياه وقد قال --شاعزهم في حياته ومقامه شعت رضوي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا قل للوصي فدتك نفسي اطلت بذلك الجبل المقاما وسمءك الخليفة والاماما اضر بمعشر والسءك من-----------------------ا وعادوا فيك اهل الارض طرا مقامك عنهم ستين عاما وما ذاق ابن خولة طعم موت ولا وارث له ارض عظاما لقد امسي بثورق شغب رضوي تراجعه الملاءكة الكلاما وان له به لمقيل صدق واندية تحديه كراما وان له لرزقا من طعام وشربة يعل بها الطعام هدانا الله ادخ-رتم لامر به وعليه نلتمن التماما تمام مودة المهدي حتي تروا راياتنا تثري نظاما وفرقة من الكيسانية تزعم ان محمد بن الحنفية	45	6940970794306110007	372	610.0	296	989	37.61375045776367	61	JK010635-ara1	Kraken220410202739BK1-ara1
JK010635-ara1.ms083	false	7900917749876979801	58	149	277	715	1491	300	ابن اخيه الحسن ----بن علي بن محمد ابن الحنفية وانه الامام بعده وان الحسن بن علي اوص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الي ابنه علي بن الحسن وانه الامام بعد ابيه فهلك علي بن الحسن ولا عقب له فهم ينتظرون رجعة محمد ابن الحنفية الي الدنيا بعد موته ويقولون انه سيرجع قبل يوم القيامة ويملك فه--------م في التيه لا امام لهم بعده الي ان يرجع محمد بن الحنفية وقالت الفرقة الثانية من اصحاب ابي هاشم ان الامام بعد ابي هاشم محمد ابن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب وان ابا هاشم صار بارض ----------------	83	9151387619584158203	Kraken220410202739BK1-ara1.ms046	true	-814152406934304378	126	218	689	1136	1558	300	ابن اخيه الحسن 14 ابن علي بن محمد ابن الحنفي-----------------ة وان ابا هاشم اوص----ي اليه ثم اوصي الحسن كذا في الاصل لم اقف عليه في المصادر في الاصل بياض والمثبت من مقالات الاشعري ص الفن الثاني فرق اهل القبلة الي اينه علي بن الحسن و---------------------هلك عليق ولم يغقب ----------فهم ينتظرون رجعة محمد ابن الحنفية-------------------- ويقولون انه -يرجع---------------- ويملك وانهم اليوم في التيه لا امام لهم الا----- ان يرجع محمد بن الحنفية وزعمت الفرقة الثالثة----------------------------- ان ابا هاشم اوصي عب-----------د الله بن --عمرو بن حر-------ب وان الامامة خرجث من بني هاشم الي عبيد	46	6940970794306110007	232	319.0	178	590	39.3220329284668	35	JK010635-ara1	Kraken220410202739BK1-ara1
JK010635-ara1.ms084	false	-7033803580661528658	43	215	246	1125	1589	300	فرقة قالت انه حي بجبال اصبهان ولا يموت حتي يلي امور الناس ويملا الارض عدلا وانه المهدي المنتظر عندهم ومنهم من يقول حتي يقود نواصي الخيل مع المهدي ب وفرقة قالت انه مات فبقوا بعده مذبذبين لا امام لهم وقالت الفرقة الرابعة من اصحاب ابي هاشم ان ابا هاشم اوصي الي بيان بن سمعان التميمي وانه الامام بعده وليس------------------- لبيان ان يوصي بها في عقبه ولكنها ترجع الي الاصل وكان بيان بن سمعان يقول ان الله تعالي علي صورة الانسان وانه يهلك ويبقي وجهه لقوله تعالي كل شء هالك الا وجهه وادعي انه يدعو الزهرة باسم الله الاعظم فتجيبه فبلغ خبره خالد بن عبد الله القسري فقتله وقالت الفرقة الخامسة من اصحاب ابي هاشم ان الامام بعد ابي هاشم علي ابن الح--------------------------------------------سين بن علي بن ابي طالب ثم اجتمعت هذه الفرقة من اصحاب ابي هاشم -علي امامة ابي--------------------------------------------- جعفر الباقر مع الفرقة التي قالت انها في ولد الحسين فصاروا فرقة واحدة ثم اختلفوا فصاروا ثلاث فرق جعفرية ومنصورية ومغيرية فقالت الجعفرية ان الامام بعد محمد بن علي الباقر ابنه جعفر بن محمد	84	9151387619584158203	Kraken220410202739BK1-ara1.ms047	true	-8978569656516393763	9	132	43	653	1510	300	فرقة -----انه حي بجبال اصبهان ولن يم-ت حتي يلي امور الناس وهو الم------------------هدي الذي بشر به النبي صلي الله عليه وزعمت قرقة -----------------------------انه مات فبقوا بعده مذبذبين------------ وزعمت --فرق--------ة من اصحاب ابي هاشم ان ابا هاشم اوصي الي بيان بن سمعان التميمي وبعضهم يقول سمعان بكسر السين وانه لم يكن لبيان ان يوصي ال---ي عقبه ولكنها ترجع الي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصل وزعمت الفرقة الخامسة من اصحاب ابي هاشم ان----------- ابا هاشم لم يكن مقالات البلخي له عقث وان الامام بعده عليي بن الحسين بن علي بن ابي طالب ثم اجمعث- هذه الفرقة الخامسة مع القطيعة علي ان الامام بعد عليي بن الحسين محمد بن علي بن الحسين ابو جعفر ----------------------------------------------------------------ثم اختلفوا فصاروا ثلاث فرق -ففرقة يقال لها-------------- الجعفرية وهم الذين قالوا بامامة ج---------------عفر بن محمد	47	6940970794306110007	354	520.5	274	988	35.829959869384766	55	JK010635-ara1	Kraken220410202739BK1-ara1
JK010635-ara1.ms086	false	8206757516543760689	46	129	244	681	1531	300	العمارية نسبوا الي رجل من عظماءهم يقال له عمار الساباطي قال ابو القاسم البلخي والفطحية اعظم فرق الجعفرية واكثرهم جمعا قال وقد مال الي العمارية خلق كثير من الزرارية والزرارية كثر الشيعة فقها وحديثا قال والفطحية يزعمون ان زرارة ابن اعين ---------------------------------------------------------------كان علي مقالتهم وانه لم يرجع عنها وزعم بعضهم انه رجع عنها-- حين سال عبد الله بن جعفر--------------------------- عن مساءل فلم يجد عنده جوابها فتركه وقال بامامة موسي بن جعفر وقال بعضهم لم ياتم به--- ولكنه اشار الي المصحف وقال هذا امامي	86	9151387619584158203	Kraken220410202739BK1-ara1.ms049	true	1831907501921161876	70	154	341	764	1526	300	العمارية نسبوا الي -----------------------عمار الساباطي رءيس من رءساءهم كان ذا قذر فيهم---------------------------------- وقد قال بهذه المقالة خلق كثير من الزرارية اصحاب-------------------------------------------------- زرارة -بن اعين وهم عليها حتي اليوم فاما الزرارة فان جماعة من عمارية تذدعي انه كان علي مقالتها وانه لم يرجغ عنها وزعم بعضهم انه رجع عن ذلك حين سال عبد الله بن جعفر الفن الثاني فرق اهل القبلة عن مساءل فلم يجد عنده جوابها فتركه وقال بامامة موسي بن جعفر وقال بعضهم لم ياتم بموسي ولكن- اشار الي المصحف وقال هذا امامي	49	6940970794306110007	279	420.5	219	532	52.443607330322266	49	JK010635-ara1	Kraken220410202739BK1-ara1
JK010635-ara1.ms086	false	8206757516543760689	203	271	1052	1392	1531	300	ان موسي بن جعفر حي لم يمت ولا يموت حتي--------------------------- يملا الارض عدل--------------------------ا وانه القاءم المهدي المنتظر عندهم وهذه الفرقة تسمي الوا--------------------------------------------------------قفة وتسمي ايضا الممطورة------------------------ لان رجلا منهم ناظر يونس بن عبد الرحمن وهو من القطعية فقال له يونس لانتم انتن علي من الكلاب الممطورة و----------------------------قالت فرقة لا ندري امات موسي بن جعفر او لم يمت الا انا مقيمون علي امامته حتي يصح---- امره لنا وامر هذا المنصوب	86	9151387619584158203	Kraken220410202739BK1-ara1.ms050	true	-2327728091120383535	26	116	134	591	1519	300	ان موسي بن جعفر حي لم يءث ولا يموث حتي يملك شرق الارض وغربها وحتي يملا الارض عذلا وقسطا كما ملءث ظلما وجءرا وانه القاءم المهدء وهي تدع----------------------ي الواقفة وقفت علي موسي بن جعفر فلم تجاوزه الي غيره وبعض مخالفيها ----يلقبها الممطورة ويقال ذلك مقالات البلخي لان رجلا منهم ناظر يونس بن عبد الوحمن وهو من القطعية فقال له يونس لانتم ع-----لي من الكلاب الممطورة فلزمهم هذا النبز وفرقة ثالثة قالت----- لا ندري امات موسي-------- او لم يمت الا انا مقيمون علي امامته حتي يصح لنا امره---- وامژ هذا المنصوب	50	6940970794306110007	270	405.5	212	505	53.46534729003906	45	JK010635-ara1	Kraken220410202739BK1-ara1
JK010635-ara1.ms087	false	-1306612815928511211	2	55	10	284	1493	300	ابوه عل-ي وهو ابن اربع سنين وقيل ابن-- ثماني سنين فاختلف الذين قالوا بامامة محمد بن علي فقال بعض المءتمين به انه كان------------- اماما في حال صغره واجب الطاعة عالما بما تعلمه الاءمة من الاحكام والحلال والحرام وغير ذلك من امور الدين يجب استفتاءه في الحوادث------------- ويصلح لما يصلح---- له غيره من الاءمة	87	9151387619584158203	Kraken220410202739BK1-ara1.ms050	true	-2327728091120383535	232	281	1158	1413	1519	300	اباه توفي وهو ابن اربع سنين وبعضهم قال ثمان- سنين وزعم-------------------------------------- بعض المءتمين به انه كان في تلك الحال اماما------------ واجب الطاعة عالما بما يعلمه الاءمة من الاحكام والحلال والحرام وغير ذلك من امور الدين يجب استفتاءه في الحوادث والاءتمام به ويصلح لما كان يصلخ له غير- من الاءمة	50	6940970794306110007	203	321.5	161	307	66.123779296875	33	JK010635-ara1	Kraken220410202739BK1-ara1
JK010635-ara1.ms087	false	-1306612815928511211	63	121	326	609	1493	300	بعضهم انه كان في تلك الحال اماما علي ان الامر له وفيه دون ساءر الناس و-------لا يصلح للامامة في وقته اح----------د غيره فاما يجتم--------ع فيه في تلك الحال ما اجتمع في-------- الاءمة المتقدمين من خلال الامامة فلا قالوا ولا-------- يجوز -------------ان يء-----------------------------------------مهم في الصلاة ولا يجب استفتاءه في الحوادث في ذلك الوقت وانما يتولي ذلك غيره من اهل	87	9151387619584158203	Kraken220410202739BK1-ara1.ms051	true	-8074859625291711524	24	89	117	425	1504	300	بعضهم انه كان في تلك الحال اماما علي ان الامر له وفيه دون ساءر الناس علي انه لا يصلح لذلك الموضع في ذلك الوقت احسد غيره فاما ان يكون اجتمع فيه في تلك الحال ما اجتمع في غيره من الاءمة المتقدمين---------------- فلا وزعموا انه لم يكن يجوز في تلك الحال ان يءمهم ولكن الذي يتولي الضلاة بهم وينفذ احكامه--------------------------------------م في ذلك الوقت غيره ----------------من اهل	51	6940970794306110007	176	281.5	136	378	46.560848236083984	34	JK010635-ara1	Kraken220410202739BK1-ara1
JK010635-ara1.ms089	false	264391756766274277	150	215	822	1151	1591	300	المغيرة بن سعد يد-----عي انه نب--ي وانه يعلم اسم الله الاكبر وان معبوده- رجل من نور علي راسه تاج من نور وله من الاعضاء------- مثل ما للرجال وله جوف وقلب ينبع بالحكمة ----وان حروف ابج---د علي عدد اعضاءه فالالف موضع قدمه لاعوجاجها وذكر الصاد فقال لو رايتم موضع الصاد منه لرايتم امرا عظيما يعرض لهم بالعورة وانه قد راه وقال انه يحيي الموتي بالاسم الاعظم	89	9151387619584158203	Kraken220410202739BK1-ara1.ms052	true	-1493472185698975850	45	111	226	565	1521	300	المغيرة بن سعيد كان يذعي انه تنبيي وانه يعلم اسم الله الاكبر وان معبودهم رجل من نور علي راسه تاخج ------وله من الاعضاء والخلق مثل ما للرج-ل وله جوف وقلب تنبع -الحكمة منه وان حروف ابي جاد علي عدد اعضاءه فالالف موضع قدمه لاعوجاجها وذكر الصاد فقال لو رايتم موضع الصاد منه لرايتم امرا عظيما يعرض لهم بالعورة وانه قد راه وا----نه يحيي الموتي بالاسم الاعظم	52	6940970794306110007	305	549.5	245	351	86.89458465576172	51	JK010635-ara1	Kraken220410202739BK1-ara1
JK010635-ara1.ms089	false	264391756766274277	212	266	1130	1434	1591	300	الموتي بالاسم الاعظم----- وبلغ خالد بن عبد الله القسري خبره فقتله وصلبه فاستامت المغيرية بعده جابر الجعفي ف----------------------------------------------مات جابر فادعي وصيته بكر الاعور الهجري العتات فاستاموه ثم هجموا منه علي الكذب فخلعوه وانصرفوا الي عبد الله بن المغيرة بن سعد فنصبوه اماما ف-------------------اكل عبد الله اموالهم وقالت المنصورية ان الامام بعد----------- محمد -بن علي	89	9151387619584158203	Kraken220410202739BK1-ara1.ms053	true	-1646629950861682767	5	65	22	355	1540	300	الموتي فيرجعون الي الدنيا وبلغ خالد بن عبد الله------- خبره ف------صلبه قال وكان جابء------------- الجعفيي من اصحابه فانزله اصحاب المغيرة منزلة المغيرة ومات جابر فادعي وصيته بكر الاعور الهجري القتاب--------- ثم هجموا منه علي الكذب فخلعوه وانصرفوا الي عبد الله بن المغيرة------- فنصبوه اماما وقالوا انه لا يموث واكل عبد الله اموالهم وقد ك-----------ان المغيرة امرهم بانتظار محمد ابن عبد	53	6940970794306110007	208	306.5	167	386	53.886009216308594	29	JK010635-ara1	Kraken220410202739BK1-ara1
JK010635-ara1.ms090	false	8782312519844440295	22	133	104	647	1540	300	محمد بن عبد الله النفس الزكية وقال ابو منصور ان----------------- ال محمد هم السماء و--شيعته-م الارض وانه هو الكسف الساقط من بني هاشم وقال في نزل وان يروا كسف-------ا من السماء ساقطا وقال----------- انه عرج الي السماء فمسح معبوده راسه بيده ثم قال اي بني اذهب فبلغ عني ثم نزل به الي الارض ويمين اصحابه اذا حلفوا ان يقولوا لا والكلمة--- وزعم ان عيسي اول ما خلق الله من خلقه ثم علي وان رسل الله لا تنقطع ابدا وكفر بالجنة والنار وزعم ان الجنة رجل وال---نار رجل واستحل الزنا- واحل ذلك لاصحابه وزعم ان الميتة والدم والخمر والميسر وغير ذلك من المحارم حلال وقال ان ذلك-------------------------------------------------------------- اسماء رجال حرم الله ولايتهم	90	9151387619584158203	Kraken220410202739BK1-ara1.ms053	true	-1646629950861682767	152	282	805	1442	1540	300	محمد بن علي وادعوا------------- ان ابا منصور قال ان مقالاات البي ال محمد هم السماء والشيعة هم الارض وانه هو الكسف الساقط من بني هاشم وابو منصور هذا يسمي المستنير هذا من بني عجل قالوا وزعم ابو منصور انه عرج الي السماء فمسح معبوده راسه بيده ثم قال اي بني اذهب فبلغ عني ثم نزل به الي الارض ويمين اصحابه اذا حلفوا ان يقولوا لا والكلمة ال وزعم ان عيسي اول ما خلق الله من خلقه ثم علي وان رسل الله لا تنقطع ابدا وكفر بالجنة والنار وزعم ان الجنة رجل وان النار رجل واستحل النساء واحل ذلك لاصحابه وزعم ان الميتة والدم والخمر والميسر وغير ذلك من المحارم حلال وقال لم يحرم الله ذلك علينا ولا حرم شيءا تقوي به انفسنا وانما هذه الاسماء اسماء رجال حرم الله ولايتهم	53	6940970794306110007	470	815.5	368	650	72.30769348144531	90	JK010635-ara1	Kraken220410202739BK1-ara1
JK010635-ara1.ms088	false	5263582861262086597	11	106	54	565	1619	300	الاءمة انبياء------------------------------ لا يزال منهم رسولان واحد صامت والاخر ناطق فا-لصامت ع--------لي والناطق محمد وان -----------رسل الله تتري اي اثنان---- في كل وقت قالوا فجعفر احد الرسولين ا------------------------------------------------------------------------------ليهم والاخر ابو الخطاب --وقالوا ان----------------------------------------- ولد الحسين وشيعتهم بناء الله واحباءه --وقالوا ان عبادة الاءمة واجبة وتاولوا في ذلك قول الله تعالي فاذا سويته ونفخت فيه من روحيالاية------------------------------------------ وعبدوا ابا الخطاب وقالوا انه الههم وان جعفر -بن محمد الههم ايضا الا ان ابا الخطاب اعظ----------م من جعفر ومن علي------------------------------------------------------------------------- وخرج ابو الخطاب علي ابي جعفر المنصورة فقتله عيسي بن موسي في سبخة الكوفة والخطابية يستحلون شهادة الزور	88	9151387619584158203	Kraken220410202739BK1-ara1.ms054	true	-1155598355587438042	158	300	841	1593	1593	300	الاءمة انبياء محدثون الله وحجته علي كل خلقه لا يزال منهم رسولان واحد------------ ناطق واخرصامت فالضامث علي والناطق محمد صلي الله عليه ورسل الله تثري اي اثنين وهم في الارض اليوم مفروضة طاعتهم علي جميع الناس يعلمون ماكان وماهو كاءن وزعموا ان ابا الخطاب نبي وان تلك الءسل فرضوا عليهم --طاعة ابي الخطاب ثم قالوا الاءمة الهة وقالوا في انفسهم مثل ذلك فقالوا ولد الحسين ا-------بناء الله واحباءه ثم قالوا ذلك في انفسهم وتاءلوا قوله------------------------- فاذا سويشه ونفخت فيه من روحي فقعواله سلجدين الحجر29 قالوا فادم رث ونحن ولذه وعبدوا ابا الخطاب وزعموا انه الههم وان جعفر ابن محمد الههم ايضا الا ان ابا الخطاب اعظم منه واعظم ---------من علي وكان ابو الخطاب يسمي محمد بن زبيب وهو مولي بني اسل وهءلاء يسمون الخطابية وخرج ابو الخطاب علي ابي جعفر المنصور- فقتله عيسي بن موسي في سبخة الكوفة وهم يتدينون ب-----شهادة الزور-	54	6940970794306110007	358	489.5	284	814	43.980342864990234	52	JK010635-ara1	Kraken220410202739BK1-ara1
JK010635-ara1.ms090	false	8782312519844440295	143	220	707	1113	1540	300	اسماء رجال اوجب الله ولايته---------------------------م واستحل خنق المخالفين واخذ اموالهم فامر به يوسف بن عمر فقتل وصلب وافترقت المنصورية بعد ابي منصور فرقتين حسينية ومحمدية فقالت الحسينية ان الامام بعد ابي منصور ولده الحسين بن ابي منصور وجعلوا له الخمس مما وقع في ايديهم من الخنق و-----قالت المحمدية ان الامام بعد ابي منصور محمد بن عبد الله النفس الزكية لان ابا منصور قال انما انا مستودع وليس لي ان اضعها في غيري ولكنه محمد ابن عبد الله	90	9151387619584158203	Kraken220410202739BK1-ara1.ms054	true	-1155598355587438042	0	62	0	322	1593	300	اسماء رجال اوجب الله ولايتهم وامر بصلتهم والمعرفة بحقهم واستحل خنق المخالفين وامربه ثم اخذ------ه يوسف بن عمر فصلبة---- وافترق اصحابه------------------ فرقتين فرقة يتولون الحس------------------------------------------------ن بن ابي منصور وجعلوا له الخمس مما يرفغ--------- من الخنق وفرقة قالت------------ الامام بعد---------ه محمد بن عبد الله وذلك ---------ان ابا منصور قال انما انا مستودع وليس لي ان اضعها في غيري ولكنه محمد -بن عبد الله	54	6940970794306110007	243	369.5	192	438	55.47945022583008	42	JK010635-ara1	Kraken220410202739BK1-ara1
JK010635-ara1.ms088	false	5263582861262086597	127	300	684	1619	1619	300	الخطابية اربع فرق فرقة يقال لها المعمرية عبدوا معمرا الصفار وكان رجلا------------------ يبيع الحنطة كما عب---------------------------دوا ابا الخطاب وزعموا ان الدنيا لا تفني وان الجنة هي ما يصيب الناس من العافية والخير وان النار--- ما تصيب الناس من خلاف ذلك وقالوا بالتناسخ وانهم لا يموتون ولكن ترفع ارواح---هم الي السماء وتوضع ---في اجساد غير تلك الاجساد واستحلوا الخمر والزنا وساءر المحرمات ودانوا بترك الصلاة وقالت الفرقة الثانية من الخطابية--------------------------------------------------------------------------- ان جعفر بن محمد هو الله ولكن ت--------------------شبه للناس ----في صورة جعفر وزعموا ان كل ما -حدث في قلوبهم وحي -وان كل مءمن يوحي اليه وتاولوا قول الله تعالي---------------------------------------------------------- واوحي ربك الي ال------نحل وقوله واذ اوحيت الي الحواريين-------- وزعموا ان فيهم خيرا من جبر--يل ومن ميكاءيل ومن محمد--------------- وزعموا انه لا يموت منهم احد و-ن احدهم اذا بلغ عبادته رفع الي الملكوت وادعوا معاينة موتاهم وان------هم يرونهم بكرة وعشيا وقالت الفرقة الثالثة من الخطابية بتكذيب هءلاء في الموت وقالوا انهم يموتون ولا يزال منهم خلف- في الارض اءمة وانبياء وعبدوا جعفرا كما عبده المتقدمون وزعموا انه ربهم و----------------------------------------------ضربوا خيمة في كناسة الكوفة ثم اجتمعوا-	88	9151387619584158203	Kraken220410202739BK1-ara1.ms055	true	3795415481187895810	5	221	37	1194	1634	300	الخطابية اربع فرق فمنهم من نصب---------------------------------- رجلا من اهل الكوفة كان يبيع الحنطة يقال له معمر الصفار فعبدوه كما عبدوا ابا الخطاب وزعموا ان الدنيا لا تفني وان الجنة هي ما يصيب الناس من العافية والخير وان النار هي ما يصيب الناس من خلاف ذلك وقالوا بالتناسخ وانهم لا يموتون ولكن يرفعون بابدانهم الي السماء وتوضع للناس اجساد تشبه اجسادهم--- واستحلوا الخمر والزني وساءر المحرمات ودانوا بترك الصلاق وهم يستون المعمرية وانا اظن هءلاء اليعمونية وان يكون في المعمرية تصحيف او لعل التصحيف اليعمونية وفرقة زعموا ان جعفر بن محمد هو الله وانه ليس بالذي يري ولكنه يشبه للناس بهذه الضورة----- وزعموا ان كل ما احدث في قلوبهم وحيي وان كل مءمن يوحي اليه وتاءلوا قول الله وما كان لنفين ان تموت الا ياذن الله ال عمران اي بوحي الله وقوله واوحي رتك الي النحل النحل و---- واذ اوحيت الي الحواريعن الماءدة وزعموا ان فيهم خيرا من جبراءيل و---ميكاءيل و---محمد صلي الله عليهم وزعموا انه لا يموث منهم احد وان احدهم اذا بلغ عبادة- رفع الي الملكوت وادعوا معاينة مواتهم وزعموا انهم يرونهم غدوة وعشية ومنهم --فرقة كذبوا هء---------------------لاء في الموت فزعموا انهم يموتون ولا يزال منهم خلفت في الارض اءمة -انبياء وعبدوا جعفرا كما عبده المتقدمون وزعموا انه رثهم وهم اصحاب سري الاقصم وعمير بن البيان وقد كانوا ضربوا خيمة في كناسة الكوفة ثم اجتمعوا	55	6940970794306110007	748	1217.0	599	1234	60.615882873535156	113	JK010635-ara1	Kraken220410202739BK1-ara1
JK010635-ara1.ms089	false	264391756766274277	0	79	0	447	1591	300	يلبون لجعفر ويدعون الي عبادته وهءلاء يسمون العميرية نسبوا الي عمير بن البنان العجلي وكان رءيسهم فامر عمير بن هبيرة بعمير بن البنان فقتل وصلب------- في كناسة الكوفة وحبس قوم-----------------------------------ا من اصحابه وقالت الفرقة الرابعة من الخطابية بالبراءة من هءلاء وقالوا بربوبية جعفر و-----انتحلوا النبوة والرسالة -انما خالفوهم في البراءة من ابي الخطاب فقط لان جعفرا اظهر البراءة من ابي الخطاب حين لبي به اصحابه في الطريق وهءلاء يسمون المفضلة نسبوا الي رءيس لهم كان صير-فيا يسمي المفضل قال	89	9151387619584158203	Kraken220410202739BK1-ara1.ms055	true	3795415481187895810	221	293	1194	1595	1634	300	يلءون لجعفر ويدعون الي عبادته 1 الفن الثاني فرق اهل القبلة فاخذ يزيد بن عمر------------------------------ بن هبيرة -عمير بن البيان وكان عجليا فصلبه في كناسة الكوفة وحبس بعضهم وهءلاء يسمون العميرية وفرقة برءوا---------------------------------------------------- من هءلاء وقالوا بربوبية جعفر وانهم انتحلوا التبوة والرسالة وانما خالفوهم في البراء- من ابي الخطاب فقط لان جعفرا اظهر البراءة من ابي الخطاب حين لبي به اصحابه في الطريق وهءلاء يسمون المفضلية لان رءيس-------هم كان صيرافيا يسءي المفضل ----	55	6940970794306110007	287	467.0	231	496	57.8629035949707	41	JK010635-ara1	Kraken220410202739BK1-ara1
JK010635-ara1.ms104	false	-979486666510899477	160	206	735	952	1447	300	ثم خرج زيد بن ع-----------------لي بالكوفة علي ه-------شام بن عبد الملك ووالي العراق يومءذ يوسف بن عمر الثقفي فقتل زيد في المعركة وذهبت اصحابه فعلم به يوسف بن عمر------- فنبشه وصلبه ثم كتب هشام يامر ان يحرق فاحرق ونسف ف------ي الفرات ثم خرج ابنه يحيي بن	104	9151387619584158203	Kraken220410202739BK1-ara1.ms057	true	-9165686913319668483	249	300	1240	1483	1483	300	ثم خرج زيد بن علي بن الحسين بن علي بالكوفة الي اللعين هشام بن عبد الملك ووالي العر------اق يوسف بن عمر الثقفي فقتل ف----ي المعركة ودفنه اصحابة فعلم به يوسف بن عمر التقفي فنبشه وصلبه ثم كتب هشام يامز ان يحرق فاحرق ونسف رماده في الفرات ثم خرج ابنه يحيي بن-	57	6940970794306110007	194	347.0	151	254	76.3779525756836	34	JK010635-ara1	Kraken220410202739BK1-ara1
JK010635-ara1.ms104	false	-979486666510899477	206	244	952	1153	1447	300	زيد بالجورجان علي الخليع الكافر الوليد بن يزيد ابن عبد الملك بن مروان فبعث نصر بن سيار اليه واحضر------ المازني فحاربه فقتل يحيي بن زيد بالجورجان من ارض خراسان بقرية يقال لها ارعوية ودفن في بعض الخانات وكان --	104	9151387619584158203	Kraken220410202739BK1-ara1.ms058	true	2652660264694804883	0	37	0	199	1515	300	زيد بالجوزجان علي الخليع الكافر الوليد بن يزيد ابن عبد الملك--------- فبعث نصر بن سيار اليه سلم بن احوز المازني فحاربه فقتل في المعركة بالجوز-جان من ارض خراسان بقرية يقال لها ارعونة ودفن في بعض الخانات مقالات	58	6940970794306110007	163	301.0	131	209	77.99043273925781	27	JK010635-ara1	Kraken220410202739BK1-ara1
JK010635-ara1.ms112	false	8381062504170490351	235	284	1267	1513	1586	300	يري راي الازارقة قال البلخي وافعاله في النساء والصبيان تدل علي ذلك قال وله خطبة يقول في اولها الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الا لا حكم الا لله وكان يري ان الذنوب كلها شر------------------------------------------ك وكان انصاره الزنج وكان خرج بالبصرة-------------------------------------------- سنة خمس- وخمسين وماءتين	112	9151387619584158203	Kraken220410202739BK1-ara1.ms064	true	7773969770502991443	121	175	568	842	1456	300	يري راي الازارقة------------------------------------------------------ وله خطبة يقول في اولها الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الا لا حكم الا لله وكان يري ان الذنوب كلها شرك وافعاله في النساء والاطفال تشهذ عليه بذلك وكان انصاره الزنج وظهر---- بالبصرة في نهار ليلة الخميس لثلاث بقين من شهر رمضان سنة خمسي وخمسين وم-ثتين	64	6940970794306110007	183	315.5	145	333	54.9549560546875	33	JK010635-ara1	Kraken220410202739BK1-ara1
JK010635-ara1.ms113	false	-8424233527122249420	53	79	229	354	1511	300	بلا نسب الينا ولو نسب اليهود الي القرود- لحقت بنا علي عجل كانا علي وطن وانت علي البريد- فهبنا قد رضيناك ابن عم فمن يرضي باحكام	113	9151387619584158203	Kraken220410202739BK1-ara1.ms065	true	-718781652019388425	0	25	0	123	1416	300	بلا سيب الينا ولو نسب اليهود الي القرودي لحقت ----علي عجل كاتا علي وطن وانت علي البريدي فهبنا قد رضيناك ابن عم فمن يرضي باحكام	65	6940970794306110007	118	216.5	93	127	92.91338348388672	20	JK010635-ara1	Kraken220410202739BK1-ara1
JK010635-ara1.ms091	false	3702257640909187270	79	204	405	1083	1630	300	ولا يعلم لهم قول ابدعوه غير انكاره----م علي نجدة ونافع ابن الازرق احداثهما ومنهم العطوية امامهم عطية بن الاسود الحنفي وكان عطية انكر علي نجدة ونافع بن الازرق ما احدثا-------------------------------------------------------ه ومضي الي سجستان وخراسان فهو اصل الخوا-----------------------------------------------------رج بهما ومن العطوية العجزية امامهم عبد الكريم بن العجرد وهم يقولون------------------- يجب دعاء الطفل اذا بلغ ويجب البراءة منه قبل ذلك حتي يدعي الي الاسلام -و---------------من العجاردة الميمونية امامهم ميمون وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ميمونا هذا -----------------------------------------كان رجلا من اهل بلخ وقيل بل كان عبد الكريم بن العجرد--------------------------------------------------------------------------------------- والميمونية لا يرون الا قتال السلطان خاصة واعوانه ومن رضي بحكمه ومن طعن في دينهم وهم يجيزون نكاح بنات البنين وبنات البنات و-----بنات الاخوات وبنات بني الاخوة ويقولون ان الله حرم نكاح البنات والاخوات وبنات الاخ وبنات الاخت واحل ما وراء ذلك	91	9151387619584158203	Kraken220410202739BK1-ara1.ms082	true	-6720817521469832310	92	277	482	1447	1561	300	ولم يسمغ له بقول ابدعه اكثر من انه انكر علي نافع------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما احدثه من اقاويله ففارقه ثم انكر علي نجدة ما حكينا ايضا ففارقه ومضي الي سجست--------ان فهو اصل الخوارج بها وبخراسان وقهستان1 في الاصل قهسمسان مقالات البلخي ومنهم من العطوتة ا---------صحاب عبد الكريم بن --عجرة ويسمون العجاردة ومن قولهم انه يجب دعاء الطفل اذا بلغ ويجب البراء- منه قبل ذلك حتي يدعي الي الاسلام او يصفه هو ومنهم من العجاردة م--يمونية والذي تفردوا به القول بالعدل وانهم يرون قتال السلطان خاصة او من يرضي بحكمه فاما من انكره فلا يوجب قتله الا اذا اعان عليهم او طعن في دينهم او صار عونا للسلطان او دليلا له وكانت الغلبة بخراسان واسجستان لهءلاء وللعجاردة وحكي عن بعض الناس ان ميمونا هذا كان عبدا لعبد الكريم بن عجرد وقال قوم بل كان رجلا من اهل بلخ وقال قوم ان عبد الكريم كان من اصحاب ابي بيهس ثم فارقه وخالفه في بيع الامة وذكر الحسين الكرابيسي في بعض كتبه ان العجاردة والميمونية تجيزر ن--------------------------------------------------------------------------كاح بنات البنين وبنات البنات وبنات بنات الاخوات وبنات بني الاخوة ويقولون ان الله حرم----- البنات والاخوات وبنات الاخ وبنات الاخت واحل ما وراء ذلك	82	6940970794306110007	391	552.0	311	1175	33.27659606933594	60	JK010635-ara1	Kraken220410202739BK1-ara1
JK010635-ara1.ms091	false	3702257640909187270	0	68	0	345	1630	300	تقوم عليه الحجة فهو كافر وقالوا من ن---------------قل عن دار هجرتهم فهو منافق وقا-------لوا دماء اهل العهد--------- في دار النقية حلال وبرءوا ممن حرمها وقالوا ان اصحاب الحدود المذنبين منهم غير خارجين من الايمان والمذنبين من غيرهم كفار وقالوا لا ندري لعل الله يعذب المءمنين بقدر ذنوبهم------------------ في غير النار وقالوا من اصر علي------------------ نظرة محرمة او---- كذبة ف-----------------هو مشرك و---من زني او سرق -----------غير مصر فهو مسلم	91	9151387619584158203	Kraken220410202739BK1-ara1.ms082	true	-6720817521469832310	6	80	34	414	1561	300	تقوم عليه الحجة فهو كافر وحكي عنهم انهم يقولون من ثقل عن---- هجرتهم فهو منافق وانهم استحلوا دماء اهل العهد واموالهم في دار التقية----- وبرءوا مقن حرمها وتولوا--- اصحاب الحدود كلها من موافقتهم وقا-------------------------------------------لوا لا ندري لعل الله يعذب المءمنين بذنو----بهم فان فعل فانما ذلك في غير النار يعذبهم بقدر ذنوبهم وزعموا ان من نظر نظر------ة او كذب كذبة صغيرة واصر عليها فهو مشرك وان من زن--ا وسرق وشرب الخمر غير مصر فهو مسلم	82	6940970794306110007	223	314.5	175	447	49.88814163208008	34	JK010635-ara1	Kraken220410202739BK1-ara1
JK010635-ara1.ms092	false	-2042300894848416046	0	78	0	449	1649	300	ليست بمخلوقة وان الاستطاعة مع الفعل كال--كون الا ما شاء الله وم-----ن الخازمية معلومية وهم يقولو---ن من علم الله ببعض اسماءه ف---------لم يج------------------------------------------------------------------------------------------------------هله ومن العجاردة صلتية امامهم عثمان بن ابي الصلت والصلت -بن ابي الصلت وهم يقولون------------- اذا استجاب الرجل في الاسلام توليناه وبرء---نا من اطفاله لانهم ليس لهم اسلام حتي يدركوا فيدعوا الي الاسلام ويسلموا و-----من العجاردة فرقة يقولون ليس لاطفال المءمنين ولا لاطفال الكافرين-------------------- ولاية ولا عداوة--------- حتي يدركوا ويسلموا ومن العجا------------------------------------------------ردة ثعلبية امامهم ثعلبة وهم	92	9151387619584158203	Kraken220410202739BK1-ara1.ms083	true	1644354252153420029	168	284	914	1557	1641	300	ليسث بمخلوقة وان الاستطاعة مع الفعل ولا يكون الا ما شاء الله ومنهم من الخازمية مجهولية و-من قولهم ان من علم الله ببعض اسماءه فقد علمه ولم يجهله وقالوا بالجبر وانا اشك في هذين القولين ولا ادري لعل المجهولية هم الضنف الاول والمعلومية هم هءلاء ومنهم من العجاردة صلتية اصحاب- عثمان بن ابي الضلت والصلت ابن ابي الصلت ومما تفردوا به ان قالوا اذا استجاب الرجل في الاسلام توليناه ال وبرثنا من اطفاله لانهم ليس لهم اسلام حتي ءدركوه فيدعوا الي الاسلام ويقبلوا ومنهم من العجاردة فرقة يقولون ليس لاطفا--------------------ل الكافرين ولا لاطفال المءمنين ولاية ولا عداوة ولا براء حتي يبلغوا في-دعوا الي الاسلام فيقروا او ينكروا مقالات الباخي ومنهم من العجاردة ثعلبية فان ---ثعلبة كان	83	6940970794306110007	368	601.5	297	669	55.00747299194336	51	JK010635-ara1	Kraken220410202739BK1-ara1
JK010635-ara1.ms092	false	-2042300894848416046	99	209	570	1160	1649	300	يقفون عن جميع ما في دار النقية من اهل ------------القبلة الا من عرفوه ---باسلام- او كفر-- ويحرمون- البيات والاغتيال والقتل في السر وان يبدا احد--------- بقتال حتي يدعي الي الاسلام فبرء منهم---------- جمهور الثعالبة و-----من الثعالبة معبدية امامهم معبد وهم يرون---- اخذ زكاة اموال عبيدهم اذا استغنوا واعطاءهم من زكاتهم اذا افترقوا وكان مواليهم علي رايهم او لم يك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونوا فبرءت منهم الثعالبة---- ومن الثعلبي----------------ة شيبانية امامهم شيبان بن سلمة الخارج في- ايام ابي مسلم وكان------------------------------------------- احدث ------احداثا منها معاونة ابي مسلم ------فبرءت منه الخوارج وقتل فقالت الشيبانية انه قد تاب----------- وقال ساءر الثعالبة لا تقبل توبة مثله الا بان يقص منه او يعفو صاحب الحق وبرءوا ممن اجاز توبته ومن ----	92	9151387619584158203	Kraken220410202739BK1-ara1.ms084	true	-8415888403970691869	4	166	20	858	1569	300	يعفون عن جميع ما في دار التقية من منتحلي الاسلام والقبلة الا من عرفوا منه اسلاما او كفروا ويرجمون1 البنات والاغتيال والقتل في السر وان يبدا احد من البغي بقتال ح-ي يدعي الامن عرفوه بعينه فنري من هءلاء جمهور الثعالبة ومنهم من الثعالبة معبدية ومما تفردوا به انهم راوا اخذ زكاة اموال عبيدهم اذا استغنوا واعطاءهم من زكاتهم اذا افتقووا -كان مواليهم علي رايهم ام لم يكونوا ثم ندموا علي قولهم هذا فتركوه ولم يبرءوا ممن فعله فقال لهم رجل يسمي معبدا ان كنتم لا تبرءون ممن فعل ذلك فانا لا ندعة ما قام علي ذلك وبرءت----- الثعالبة منه ومن اصحابه ومنهم من الثعالبة شيبانية ا-صحاب شيبان بن سلمة الخارج كان ايام ابي مسلم وعلي بن الكرماني ومن قصتهم ان شيبان بن سلمة لما احدث تلك الاحداث- من-- معاوية ابي مسلم وغيرها برءت منه الخوارج وقتل وجاء قوم ذكر توبتهم فلم يقبل الثعلبية وقالوا ليس ي-----------قبل توبة مثله الا بان يقص منه او يعفو صاحب الحق وبرءوا ممن اجاز توبته وثبت من	84	6940970794306110007	462	687.5	366	860	53.72093200683594	68	JK010635-ara1	Kraken220410202739BK1-ara1
JK010635-ara1.ms092	false	-2042300894848416046	253	283	1402	1564	1649	300	الفراءض وقالوا--- من اتي كبيرة فقد جهل الله تعالي وقالوا بالموافاة وهو ان الله انما يتولي عباده ويعاديهم علي ما هم صاءرون اليه لا علي اعمالهم------------- فبرءت منه- الثعالبة ومن	92	9151387619584158203	Kraken220410202739BK1-ara1.ms085	true	9033015126421324088	0	33	0	173	1604	300	الفراءض وزعموا ان من اتي كبيرة فقد جهل الله وقا------لوا بالموافاة وهو ان الله انما يتولي عبادة ويعاديهم علي ما هم صاءرون اليه لا علي اعمالهم التي هم فيها فبرءت منهم الثعالبة ومن	85	6940970794306110007	150	272.5	121	179	83.79888153076172	25	JK010635-ara1	Kraken220410202739BK1-ara1
JK010635-ara1.ms093	false	9197508606601738696	38	130	181	661	1496	300	وجمهور الاباضية يقولون-------------------------------------- ان مخالفيهم من اهل القبلة كفار وليسوا بمشركين حلال مناكحت-----هم وح----------------لال غنيمة اموالهم عند الحرب من السلاح والكراع---------- حرام ما وراء ذلك من سبيهم وقتلهم في السر الا- من دعا الي --شرك في دار تقية-------- وادعي الاسلام ولا ذمة له وقالوا- ان الدار دار مخالفيهم دار توحيد الا- عسكر السلطان فانه دار بغي وقالوا من سرق وزني اقيم عليه الحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استنيب فن تاب والا قتل واختلفوا في النفاق فقالت فرقة منهم النفاق براءة من الشرك واحتجوا بقوله تعالي----- لا الي هءل-اء ولا الي هءل-------اء وقالت فرقة منهم كل	93	9151387619584158203	Kraken220410202739BK1-ara1.ms086	true	-2644502595567462647	180	300	933	1589	1589	300	وجمهور الاباضية يتولون المحكمة كلها الا من تبين حدءة ويزعمون ان مخالفتهم من اهل القبلة كفار وليسوا بمشركين حلال مناكحة نساءهم وحلال ان ينكحوا وحلال غنيمة اموالهم من- الش---------لاح والكراع عند الحرب حرام--- وراء ذلك--- سبيهم وقتلهم في السر الا1 من دعا الي الشرك في دار تقية ودان به وادعي الاسلام فلا ذمة له ويزعمون ان الدار دار مخالفيهم دار توحيد الا2 عسكر الشلطان فانه دار بغي وقالوا كل طاعة ايمان ودين واسلام وان مرتكبي الكباءر موحدون وليسوا بمءمنين وان اهل الكباءر مءمنون وليسوا بمءمنين3 وقال بعضهم بطاعة لا يراد الله بها علي مذهب ابي الهذيل ثم ------------------------اختلفوا في النفاق فقال بعض-----هم النفاق براءة من الشرك واحتخوا بقول الله عز وجل لا الل هلءلاء ولا-الي هءلاو النساء وقال بعض-----هم كل-	86	6940970794306110007	372	565.0	300	708	52.54237365722656	50	JK010635-ara1	Kraken220410202739BK1-ara1
JK010635-ara1.ms094	false	-6991199354602976607	34	78	199	401	1541	300	----امامهم حفص بن ابي المقدام وهم يقولون ان ما بين الشرك والكفر معرفة الله فمن عرف الله ثم كفر بما سواه من رسول او كتاب او جنة او نار او عمل جميع الجنايات فهو كافر برء من الشرك ومن جهل الله وانكره فهو مشرك	94	9151387619584158203	Kraken220410202739BK1-ara1.ms086	true	-2644502595567462647	46	90	226	425	1589	300	كان امامهم حفص بن ابي المقدام زعم------- ان ما بين الشرك والكفر معرفة الله فمن عرف الله ثم كفر بما سواه من رسول او كتاب او جنة او نار او عمل جميع الجنايات فهو كافر برء من الشرك ومن جهل الله وانكره فهو مشرك	86	6940970794306110007	193	369.5	150	206	93.68932342529297	42	JK010635-ara1	Kraken220410202739BK1-ara1
JK010635-ara1.ms093	false	9197508606601738696	135	288	688	1435	1496	300	وقالت فرقة منهم لا حجة لله علي احد في توحيد الا بخبر او ما يقوم--- مقام الخبر من ايماء او اشارة وقالت فرقة منهم لا يجوز ان يخلي الله عباده من التكليف لوحدانيته ومعرفته وقالت فرقة منهم يجوز ان يخليهم الله من ذلك وقالت فرقة منهم من دخل في دين الاسلام- وجبت عليه الشراءع والاحكام ثم وقف علي ذلك او لم يقف سمعه او لم يسمعه وقالت فرقة منهم يجوز ----------------------------------------------------------------------ان يبعث الله نبيا بلا -دليل وقالت فرقة منهم من ورد عليه الخبر بان الخمر قد حللت وان القبلة قد حولت فعليه ان يعمل بذلك اخبره بذلك مءمن او كافر وعليه ان يفعل ذلك بالخبر وليس عليه ان يعلم--- ذلك----- بالخبر وقالت فرقة منهم--------------------------- من قال بلسانه ان الله واحد وعني المسيح فهو صادق في قوله مشرك بقلبه وقالت فرقة منهم ليس علي الناس المش-ي الي الصلاة والزكاة و---الحج ولا شء من اسباب الطاعة التي توصل بها اليها وانما عليهم فعلها بعينها فقط	93	9151387619584158203	Kraken220410202739BK1-ara1.ms087	true	7169511345229009673	84	255	430	1250	1462	300	وقال-- قوم منهم لا حجة لله علي احد في توحيد الا بخبر او ما يقوم به مقام الخبر من ايماء او اشارة -قال بعضهم -----لا يجوز ان يخلي الله عباده من التكليف لوحدانيته ومعرفته واجاز بعضهم ان ---------يخليهم----- من ذلك وقال بعضهم----- من دخل في دين المسلمين وجبت عليه الشراءع والاحكا---م وقف علي ذلك ام لم يقف سمعه ام لم يسمعة وقال بعضهم لا يخلق لله شيءا الا دليلا عليه ولا بد من ان يدل به واحدا وقال قوم منهم قد يجوز ان يبعث الله نبيا بدون دليل وقال بعضهم----- من ورد عليه الخبر بان الخمر قد حرمث -او القبلة قد حولث فعليه ان يعمل بذلك اخبره بذلك مءمن او كافر وعليه ان يفعل ذلك بالخبر وليس عليه ان يعلم ان ذلك عليه بالخبر الفن الثاني فرق اهل القبلة وقال طاءفة منهم من قال بلسانه ان الله واحك وعني المسيح فهو صادق في قوله مشرك بقلبه وقال بعض-----هم ليس علي الناس المشيي الي الضلاة والركوب الي الحج ولا شء من اسباب الطاعة التي توصل بها اليها وانما عليهم فعلها بعينها فقط	87	6940970794306110007	616	1091.5	484	861	71.54471588134766	114	JK010635-ara1	Kraken220410202739BK1-ara1
JK010635-ara1.ms094	false	-6991199354602976607	153	225	791	1150	1541	300	الخوارج الواقفة ---من قصتهم ان رجلا منهم يقال له ابراهيم من اهل المدينة كان يصبي في منزله من دين الي دين قال ابو عبيدة صبي من دينه الي دين اخر كما تصبي النجوم اي تخرج من مطالعها ومعه جماعة منهم------ فبعث جارية له الي السوق -كانوا يتولونها فابطات فغضب ابراهيم وقال لابيع-ها في الاعراب فقال له رجل ممن حضر يقال له ميمون غير -الذي ----------من العجاردة فكيف يسعك ان تبيع جارية مسلمة	94	9151387619584158203	Kraken220410202739BK1-ara1.ms088	true	-4471751112876864440	247	300	1285	1559	1559	300	الخوارج الواقفة ل ومن قصتهم ان رجلا----- يقال له ابراهيم من اهل المدينة كان----- في منزله او --------------------------------------------------------------------------------------معه جماعة من موافقيه فبعث جارية ---الي الشوق وكانوا يتولونها فابط-ت فغضب ابراهيم وقال لابيعنها في الاعراب فقال له رجل ممن حضر يقال له ميمون ليس بالذي ذكونا قبل من العجاردة -كيف يسعك ان جا-----رية مسلمة-	88	6940970794306110007	244	394.0	196	381	64.0419921875	34	JK010635-ara1	Kraken220410202739BK1-ara1
JK010635-ara1.ms094	false	-6991199354602976607	225	300	1150	1541	1541	300	من قوم كفار فقال ابراهيم ان الله احل البيع وحرم الربا وقد مضي اسلافنا--------------------------- وهم يستحلون ذلك فبرء ميمون ممن استحل بيعها ووقف ساءر من في البيت فلم يقولوا بتحليل ولا تحريم وكتبوا الي علماءهم يسالونهم عن ذلك فافتوا ان بيعها حلال وبان يستناب اهل البيت من توقفهم في ولاية ابرا-------------هيم وبان يستناب ميمون وبالبراءة من امراة كانت معهم وقفت فماتت قبل ورود الفتوي فابي من كان في ال--------بيت ان يبراوا منها وان يتوبوا من-	94	9151387619584158203	Kraken220410202739BK1-ara1.ms089	true	4367641135131132260	0	85	0	439	1569	300	من قوم كفار فقال ابراهيم ان الله احل البيع وحرم الربا -قد مضي اصحابنا الفن الثاني فرق ادل القبلة وهم يستحلون ذلك فبرء ميمون ممن استحل بيعها ووقف ساءر من في البيت فلم يقولوا بتحليل ولا تحريم وكتبوا الي علماءهم يسالونهم عن ذلك فافتوا ان بيعها حلال وبان يستتاب اهل البيت من توقفهم في ولاية ابراهيم ومن اجاز ذلك وبان يستتاب ميمون وبالبراءة من امراة كانت معهم وقفت فماتث قبل ورود الفتوي فابي من كان وقف من اهل البيت ان يبرءوا منها وان يتوبوا من	89	6940970794306110007	375	707.5	302	440	85.2272720336914	66	JK010635-ara1	Kraken220410202739BK1-ara1
JK010635-ara1.ms095	false	-3665655941429341824	14	75	91	406	1518	300	يجيزون ان تزوج-- المراة المسلمة عندهم من كفار قولهم في دار النقية كما يجوز للرجل منهم ان يتزوج الكافرة من قومه في دار التقية فاما دار العلانية ودار حكمهم فلا يجوز------- فبرءت منهم الخوارج و-----------------------وقفت فرقة في ذلك فسموا الواقفة وقالوا لا نعطي هذه المراة من حقوق المسلمين شيءا ولا نصلي عليها ان ماتت ونقف في امرها ومنهم من برء منها	95	9151387619584158203	Kraken220410202739BK1-ara1.ms089	true	4367641135131132260	157	221	829	1162	1569	300	اجازوا ان يزوجوا المراة المسلمة عندهم من كفار قومهم في دار التقية كما يسع ا-لرجل منهم ان يتروج الكافرة من قومه في دار التقيق فاما دار العلانية ودار حكمهم فلا يستحلون ذلك فبرءث منهم الخوارج ومن هءلاء الضحاكية فرقة وقفت فلم تبرا من فعله--------- وقالوا لا نعطي هذه المراة من حقوق المسلمين شيءا ولا نصلي عليها ان ماتت ونقف في----ها ومنهم من برء منها	89	6940970794306110007	272	473.5	216	347	78.38616943359375	44	JK010635-ara1	Kraken220410202739BK1-ara1
JK010635-ara1.ms095	false	-3665655941429341824	144	268	725	1357	1518	300	انه لا يسلم احد حتي يقر بمعرفة الله عز وجل ومعرفة رسوله ومعرفة ما جاء به محمد صلي الله عليه واله وسلم جملة من الشريعة وقالوا من جهل شيءا ---------------من ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهو مشرك وقالوا بقتل الغيلة واخذ مال المخالفين ومن البيهسية العوفية وهم يقولون اذا كفر الامام كفرت بكفره الرعية الشاهد منهم والغاءب وصارت الدار دار شرك يحل قتل اهلها وسبيهم علي كل حال قال المدا-ني طلب الحجا-ج ابا-بيهس الهيصم بن جابر وهو احد بني سعد بن ضبيعة بن قيس ايام الوليد فهرب الي المدينة فلم يعرفه---- احد فطلبه الحجاج--------- فاعياه فبلغ الوليد انه بمكة فكتب الي عثمان بن حبان المر-ي فيه ووصفه له -صفته فظفر به عثمان وحبسه وكان يسامره الي ان ورد الكتاب من الوليد بقطع يديه ورجليه وصلبه ففعل به ذلك	95	9151387619584158203	Kraken220410202739BK1-ara1.ms090	true	1446448766518124501	78	208	389	1035	1520	300	انه لا يسلم احد حتي يقر بمعرفة الله عز وجل ومعرفة رس-له ومعرفة ما جاء به محمد صلي الله عليه---------- جملة والولاية لاولياء الله والبراء من اعداء الله فمن ذلك ما حرم الله مما جاء فيه الوعيذ مما لا يسعه معرفته بعينه وتفسيره ومنه ما ينبغي ان يعرفه باسمه ولا يضوه الا يعرفه باسمه ولا يضرة الا يعرفة بتفسيره حتي يبتلي به وعليه ان يعرف ما لا يعلم بشء الا يعلم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المداءني طلب الحجاجج ابا بيهس -لهيضم بن جابر وهو احد بني سعد بن صبيعة------- ايام الوليد فهرب الي المدينة فلم يعرفه بها احد وطلبه الحجاج وسال عنه فاعياه فبلغ الوليد انه بمكة فكتب الي عثمان بن حيان المزني فيه ووصفه له بصفته فظفر به عثمان وحبسة وكان يسامره الي ان ورد الكتاب---------- بقطع يديه ورجليه وصلبه ففعل--- ذلك	90	6940970794306110007	382	452.5	304	863	44.26419448852539	64	JK010635-ara1	Kraken220410202739BK1-ara1
JK010635-ara1.ms095	false	-3665655941429341824	87	143	473	717	1518	300	السكر من كل شراب حلال الاصل موضوع عمن سكر منه وكل ما كان--------- من ترك صلاة او شتم---- فهو موضوع عن صاحبه لا حد فيه ولا حكم ولا يكفر اهله بشء من ذلك ما داموا في حال السكر وقالوا ان الشراب الذي هو حلال الاصل لم يات فيه--- من التحريم ولا اقلال او اكثار او سكر	95	9151387619584158203	Kraken220410202739BK1-ara1.ms091	true	7891032697790799243	163	216	881	1118	1554	300	السكر من كل شراب حلال الاصل موضوغ عمن سكر-منه وكل ما كان في الشكر من ترك صلاة او شتم لله فهو موضوغ--------- لا حد فيه ولا حكم ولا يكفز اهله بشء من ذلك ما داموا في سكرهم---- وقالوا ان الشراب ال------حلال الاصل لم يات فيه شء من التحريم ل---اقلال او اكثار او سكر	91	6940970794306110007	212	364.0	163	260	81.53845977783203	42	JK010635-ara1	Kraken220410202739BK1-ara1
JK010635-ara1.ms094	false	-6991199354602976607	86	148	445	766	1541	300	ان الله تعالي سيبعث رجلا من العجم وينزل عليه كتابا من السماء ثم يكتب في السماء --وينزل عليه جملة واحدة فيترك شريعة محمد وياتي بشريعة اخري وغيرها وان ملته تكون الصابية وليست هذه الصابية ولكن الصاب-ين الذين ذكرهم الله في كتابه- قال ولم ياتوا بعد وزعم ان في هذه الامة شاهدين عليها وانه احدهما وانه لا يدري امضي الاخر ام هو كاءن	94	9151387619584158203	Kraken220410202739BK1-ara1.ms092	true	7423647300937032826	158	219	811	1124	1525	300	ان الله------ سيبعث رجلا من العجم وينزل عليه كتابا من السماء--- يكتب في السماء ثم ينزل عليه جملة واحدة فيترك شريعة محمد وياتي بشريعة اخري -غيرها وان ملته تكون الصابءة وليست هذه الصابءة ولكن الصابءين الذين ذكر ا--لله في القران قال ولم ياتوا بعد وزعم ان في هذه الامة شاهدين عليها وانه احدهما وانه لا يدري امضي الاخر ام هو كاءن	92	6940970794306110007	299	554.5	240	325	92.0	52	JK010635-ara1	Kraken220410202739BK1-ara1
JK010635-ara1.ms116	false	8863134339667752780	91	300	452	1512	1512	300	وكان واصل بن عطاء من -هل المدينة رباه محمد بن الحنفية-------- وعلمه وكان مع ابنه ابي هاشم ف-----------------ي الكتاب ثم صحبه بعد موت ابيه صحبة طويلة وحكي عن بعض العلماء انه قيل له كيف كان علم محمد بن علي ق-ال اذا اردت ان تعلم ذلك فانظر الي اثره في واصل ثم انتقل واصل الي البصرة فلزم الحسن بن ابي الحسن البصري وكان واصل الثغ بالراء فما زال يروض نفسه حتي اسقط الراء من كلامه في محاجته للخصوم وخطبه قال البلخي وله الخطبة- المشهورة التي ارتجلها بحضرة عبد الله بن عمر بن عبد العزيز فاسقط منها الراء فذكرته الشعراء بذلك قال الشاعر ويجعل البر قمحا في تصرفه وجانب الراء حتي احتال للشعر ولم يطق مطرا والقول يعجله فعاد بالغيث اشفاقا من المطر وقال صفوان الانصاري ملقن مفهم فيما يحاوله جم خواطر-ه جواب افاق وقال اخ---ر تكلفوا القول والاقوام قد حفلوا وحبروا خطبا ناهيك من خطب----------------------------- فقام مرتجلا تغلي بديهته كمرجل القين لما حف باللهب وجانب الراء لم يشعر بها احد قبل التصفح والاغراق في الطلب وقال اخر- فهذا بديه لا كتحبير قاءل اذا ما اراد القول زوره شهرا وقال اخر عليم بابدال الحروف وقامع لكل خطيب يغلب الحق باطله وقال بشار بن برد الموعت وذكر خطبته وكان واصل يكني بابي حذيفة ابا حذيفة قد اوتيت معجبة من خطبة بدهت من-	116	9151387619584158203	Kraken220410202739BK1-ara1.ms098	true	-3099850464084795185	48	245	268	1252	1525	300	وكان واصل بن عطاء من اهل المدينة رباء محمد بن علي بن ابي طالب وعلمه وكان مع ابنه ابي هاشم عبد الله بن محمد في الكتاب ثم صحبه بعد موت ابيه صحبة طويلة وحكي عن بعض السلف-- انه قيل--- كيف كان علم محمد بن علي فقال اذا اردت ان تعلم ذلك فانظز الي اثره في واصل ثم انتقل واصل الي البصرة فلزم الحسن بن ابي الحسن وكان------------ الثغ بالراء فما زال يرءض نفسه حتي اسقطها---- من كلامه في محاجته للخصوم وخطبه----------- وله --خطبته المشهورة التي ارتجلها بحضرة عبد الله بن عمر بن عبد العزيز واسقط منها الراء وفي ذلك يقول الش-----------اعر ويجعل البر قمحا في تصءفه وجانب الراء حتي احتال للشغر ولم يطق مطرا والقول يعجبه فعاد بالغيث اشفاقا من المطر وقال صفوان الانصاري ملقن مفهم فيما يحاوله جة خواطروه جواب افاق وقال الشاعر تكلف ال--قول والاقوام قد حفلوا وحبروا خطبا ناهيك من خطب في الاصل الثلغ مقالات البلخي فقام مرتجلا تغلي بداهته كمرجل القين لما حف باللهب وجانب الراء لم يشعز بها احد قبل التصفح والاغراق في الطلب وقال ايضا فهذا بديه لا -تحبير قاءل اذا ما اراد القول زوره شهرا و-----------------------------------------------------------قال بشار بن مرعث------ وذكر خطبته-------------------------- ابا حذيفة قد اوتيت معجبة في خطبة بدهت من	98	6940970794306110007	869	1576.0	689	1123	77.38201141357422	152	JK010635-ara1	Kraken220410202739BK1-ara1
JK010635-ara1.ms117	false	6020554047517399421	0	58	0	289	1476	300	غير تفكير وان قولا يروق الخالدين معا لمسكت مخرس من غير تحبير وروي عن رجل جليل من اصحاب الحسن انه قال ما كنا نعد علينا ايام واصل ملكا قال البلخي وفرق واصل رسله في البلاد يدعون الي دين الله فانفذ الي المغرب عبد الله -بن الحارث فاجابه الخلق وهنالك بلد يدعي البيضاء يقال ان فيه ماءة الف- يحملون	117	9151387619584158203	Kraken220410202739BK1-ara1.ms098	true	-3099850464084795185	245	300	1252	1525	1525	300	غير تفكير وان قولا يروق الخالدين معا لمشكث مخرس عن كل- تحبير وروي عن رجل جليل من اصحاب الحسن انه قال ما كنا نعد علينا ايام واصل ملكا----------- وفرق----- رسله في الافاق يدعون الي دين الله فانفذ الي المغرب عبد الله ابن الحارث فاجابه الخلق وهنالك بلد تدعي البيضاء يقال ان فيه ماءة الفي يحملون-	98	6940970794306110007	262	479.0	208	291	90.03436279296875	45	JK010635-ara1	Kraken220410202739BK1-ara1
JK010635-ara1.ms117	false	6020554047517399421	58	287	289	1412	1476	300	السلاح يعرف اهله بالواصلية وانفذ الي اليمن القاسم بن الصعدي والي الجزيرة ايوب بن الاوتر والي خراسان حفص بن سالم وامره بلقاء جهم ومناظرته والي الكوفة الحسن بن ذكوان وهو من اصحاب الحسن وسليمان بن ارقم والي ارمينية عثمان بن ابي عثمان الطويل استاذ ابي الهذيل و-----------------------------------------------------------كان واصل قال له اخرج الي ارمينية فقال له يا ابا حذيفة خذ شطر مالي وانفذ غيري فقال له انت يا طويل فلعل الله ان يصنع لك قال عثمان فخرجت فربحت ماءة الف درهم عن صفقة يدي واجابني اكثر اهل ارمينية و-------------------------------كان قال له الزم سارية من سواري المسجد---- تصلي عندها حتي يعرف مكانك ----------------------ثم اذا كان ----كذا وكذا من شهر كذا فابتدء في الدعاء للناس الي الحق فاتي اجمع اصحابي في هذا الوقت ونبتهل في الدعاء لك والرغبة الي الله والله ول-ي توفيقك وعتب رجل من المعتزلة جليل علي عمرو بن عبيد- في شء كان بينهما فانشد معرضا--- ان الزمان وما تفني عجاءبه ابقي لنا ذنبا واستاصل الراسا ثم قال يرحم الله واصل بن عطاء قال فرفع عمرو راسه وقد اغرورقت عيناه ثم قال نعم يرحم الله واصل ابن عطاء كان لي راسا وكنت له ذنبا والله ما رايت اعبد من واصل قط والله ما رايت ازهد من واصل-------- قط والله ما رايت اعلم من واصل -----قط والله الذي لا اله الا هو لصحبت واصل بن عطاء ثلاثين سنة او قال عشرين سنة ما رايته عصي الله قط وارباب المذاهب من المعتزلة	117	9151387619584158203	Kraken220410202739BK1-ara1.ms099	true	-6054403229257678110	0	255	0	1242	1461	300	الشلاح يعرف اهله بالواصلية وانفذ الي اليمن القاسم بن الصعدي والي الجزيرة ايوب بن الاوثر والي خراسان حفص بن سالم وامره بلقاء جهم ومناظرته والي الكوفة الحسن بن ذكوان وهو من اصحاب الحسن وسليمان بن ارقم والي ارمينية عثمان بن ابي عثمان الطويل استاذ ابي الهذيل واسم ابي عثمان خالك وهو مولي بني سليم وكنية عثمان ابو عمرو وكان واصل قال له اخرج الي ارمينية فقال له يا ابا حذيفة خذ شطر مالي وانفذ غيري فقال له امض يا طويل فلعل الله ان يصنع لك قال عثمان فخرجث فربحت ماءة الف درهم عن صفقة يدي واجابني اكثر اهل ارمينية القن الثاني قرق اهل التبلة اد1 وكان قال له الزم سارية من سواري المسجد سنة تصلي عندها حتي يعرف مكانك ثم افت بقول الحسن سنة ثم اذا كان يوم كذا وكذا من شهر كذا فابتد- في الدعاء للناس الي الحق فاني اجمع اصحابي في هذا الوقت ونبتهل في الدعاء لك والرغبة الي الله والله وليي توفيقك وعتب رجل من المعتزلة جليل علي عمرو بن عبياد في شء كان بينهما فانشد معرضا به ان الزمان وما تفني عجاءبه ابقي لنا ذنبا واستاصل الراسا ثم قال يرحم الله واصل بن عطاء قال فرفع عمرو راسه وقد اغرورقت عيناه ثم قال نعم يرحم الله واصل -بن عطاء كان لي راسا وكنث له ذنبا والله ما رايث اعبد من واصل قط والله ما رايت ازهد من واصل بن عطاء قط والله ما رايت اعلم من واصل بن عطاع والله الذي لا اله الا هو لصحبث واصل بن عطاء ثلاثين سنة او قال عشرين سنة ما رايته عصي الله قط و-----------------المعتزلة	99	6940970794306110007	1091	2075.5	865	1261	86.51863861083984	210	JK010635-ara1	Kraken220410202739BK1-ara1
JK010635-ara1.ms053	false	-5786423058150898473	135	291	655	1447	1492	300	جبله اصحاب الحسن بن ابي الحسن البصري وكان الحسن اذا ذكر- قال--- خير----- فتيان -هل البصرة قال ابو القاسم البلخي لعمرو فضاءل كثيرة لا يجمعها الا كتاب مفرد ح-------------ج اربعين سنة ماشيا وبعيره يقاد---- يركبه الفقير والضعيف والمنقطع به وكان يح-ي الليل كله في ركعة فعل ذلك غير مرة في المسجد الحرام وقال ابو جعفر المنصور لما صلي علي قبر عمرو بن عبيد بمران ما بقي علي الارض احد يستحي منه ورثاه المنصور فقال صلي------ عليك الله من متوسد قبرا مررت به -علي مران قبرا تضمن مءمنا متحنفا صدق الاله ودان بالقر-ان فلو ان هذا الدهر ابقي واحدا ابقي لنا حق-ا ابا عثمان وكان عمرو يكني ابا عثمان و---------قال بعضهم ا-----------ن المنصور انشد الابيات وهي لغيره وذكر العتبي انها للمنصور وقال المنصور القيت الحب للناس فلقطوا -----الا عمرو -بن عبيد ومعاذ بن معاذ ثم ان معاذا اثني جناحيه فلقط وكان سفيان بن عيينة يقول ما رايت عيني مثل عمرو بن عبيد وقد راي التابعين فمن دونهم	53	9151387619584158203	Kraken220410202739BK1-ara1.ms100	true	-6790465146167881397	38	185	164	911	1491	300	جلة- اصحاب الحسن و--------------------كان الحسن اذا ذكره قال هو خير 126ب فتيان اهل البصرة وله------------------------ فضاءل كثيرة لا يجمعها الا كتاب مفرد مقالات البلخي ج اربعين سنة ماشيا وبعيره يقاد معه يركبه الفقير والضعيف والمنقطع به وكان يخيي الليل كله في ركعة فعل ذلك غير مرة في المسجد الحرام وقال ابو جعفر المنصورلت-ا صلي علي قبره------------ بمران ما بقي علي الارض احد استحي منه ثم انشا يرثيه فقال صلي الاله عليك----- من متوسد قبرا مروث بها علي مران قبرا تضمن مءمنا متخشعا صدق الالة ودان بالفرقان فلو ان هذا الدهر ابقي واحدا ابقي لنا عمرا ابا عثمان وذكر القتيبي ان هذا الشعر للمنصور وقال بعضهم انه لغيره وان المنصور انشده وق------------------------------------------ال المنصور القيث الحب للناس فلقطوا كلهم الا عمرو ابن غبيد ومعاذ بن معاذ ثم ان معاذا -ثني جناح-ه فلقط وكان سفيان بن عيينة يقول ما را-ت عيني مثل عمرو بن غبيد وقد راي التابعين فمن ذونهم	100	6940970794306110007	619	1036.0	490	855	72.39765930175781	101	JK010635-ara1	Kraken220410202739BK1-ara1
JK010635-ara1.ms117	false	6020554047517399421	217	283	1092	1385	1476	300	واصل بن عطاء قال فرفع---------------- عمرو راسه وقد اغرورقت عيناه ثم قال نعم يرحم الله واصل ابن عطاء كان لي راسا وكنت له ذنبا والله ما رايت-------------------------------------- اعبد من واصل-------- قط والله ما رايت ازهد من واصل-------- قط والله ما رايت اعلم من واصل قط والله الذي لا اله الا هو لصحبت واصل -بن عطاء ثلاثين سنة او قال عشرين سنة ما رايته عصي الله قط	117	9151387619584158203	Kraken220410202739BK1-ara1.ms114	true	-1963801958310247144	172	222	869	1091	1477	300	واصل بن عطاء والامر في قوله مشهور قال ---------------------------------------------------------------------------عمرو بن عبيد والله ما رايت اعلم من واصل بن عطاء قط والله ما رايث اعبد من واصل بن عطاء قط والله ما رايت ازهد من واصل بن عطاء قط والله------------------------------------------------- لصحبث واصل ابن عطاء------------------ عشرين سنة ما رايته عصي الله قط	114	6940970794306110007	135	183.5	102	364	37.087913513183594	25	JK010635-ara1	Kraken220410202739BK1-ara1
JK010635-ara1.ms119	false	-7685690762089721058	119	247	591	1250	1542	300	التي تغلب عليها الاعتزال والقول بالعدل علي ما حكي البلخي عمانة وهي مدينة كبيرة وتدمر ايضا وهي من بناء الشياطين-------- لسليمان بن داوود عليه السلام وبلاد المدارح كلها واهلها كلب وقضاعة وتدمر ايضا في ايدي كلب واعرابهم بين حمص الي رحبة مالك بن طوق وعامة كلب يذهبون ------مذهب الاعتزال وكثير من قري الشام منها نهبا وازكه-------------------- وبعلبك وغير ذلك ---------------------------------------------------------------------------------ومن الغرب البيضاء وهي كور- كبيرة يقال ان فيها ماءة الف يحملون السلاح يقال لهم الواصلية وقد تقدم انفا وبها ايضا صنف- من الصفرية------------------------------------------------------- وطنجة وهي بلاد ادريس بن ادريس بن عبد الله بن الحسن بن الحسن ---------------بن علي ابن ابي طالب وهم معتزلة وكان رءيسهم اسحاق بن محمود بن عبد الحميد وهو الذي اشتمل علي ادريس بن عبد الله بن الحسن حين ورد عليه فادخله في الاعتزال ومن	119	9151387619584158203	Kraken220410202739BK1-ara1.ms122	true	8986178228796109897	99	237	515	1259	1576	300	التي -غلب عليها الاعتزال والقول بالعدل ع-------------------انة وهي مدينه كبيرة وتدمر ايضا---- من بناء الشياطين المسخرة لسليمان بن داود------------- وبلاد المدارج كلها واهلها كلث وقضاعة وتدمر ايضا في ايدي كلب واعراءهم بين حمص الي رحبة طء--------ق وعامة كلب يذهبون هذا المذهب وقري ب----------------الشام منها نهيا واركة وغرض وسخنة والعربيس وبعلبك مدينة كبيرة وطلبة والبرة وداريا وكانث ثغرا لاصحاب النبي صلي الله عليه وبيت لهيا وكفر شوسة ومن الغرب البيضاء وهي كورة كبيرة يقال ان فيها ماءة الف يحمل ا--لسلاح يقال لهم الواصلية-------------- وبه-----ا صنفك من الصفرية يعرفون بالمعرورية يقولون بالعدل لا يحصي عددهم الا الله وطنجة وهي بلاد ادريس بن ادريس بن عبد الله بن الحسن بن الحسن مقالات البلخي ابن عليي بن ابي طالب وهم معتزلة و-----------اسحاق بن محمود بن عبد الحميد وهو الذي اشتمل علي ادريس بن عبد الله--------- حين ورد عليه فادخله في الاعتزال علي	122	6940970794306110007	526	868.0	423	846	62.17494201660156	82	JK010635-ara1	Kraken220410202739BK1-ara1
JK010635-ara1.ms120	false	3684949709019005147	0	55	0	299	1521	300	ومن كور الاهواز عسكر مكرم كلها وهي كورة عظيمة فيها بشر كثير يقال ان بها ماءة الف حاءك سوي ساءر اهل الصناعات ورامهرمز و---------ستر والسوسن وغير ذلك ومن -كور فارس----------------------------------------------------------- سيراق وغيرها ايضا وكورة ايضا ب---------------------------------------ك---------رمان ومن كور السند المنصورة وكورة ايضا غيرها وقي---------ل عامة السند ومن جزيرة العرب هجر والبحرين وعام-----------------ة الايلة وعامة البصرة	120	9151387619584158203	Kraken220410202739BK1-ara1.ms123	true	1111472114665641013	82	153	449	859	1675	300	ومن كور الاهواز عسكر-مكرم كلها وي----------------------------قال ان بها ماءة الف حاءك سوي ساءر اهل الحرف--- ورامهزمز واورميس وتستر والشوس وجنديسابور ومن كور فارس ارجان اكثر اهلها يقولون بذلك وتوز وسينيز ومن ساحل فارس الي سيراف وسيراف كلها الا القليل وجهرم واهلها يذهبون مذهب ابي الهذيل ومن كرمان جيرفت ال ومن كور السند المنصورة ومكران وتيزمكان والملتان ويقال عامة الشند ومن جزيرة العرب هجر والبحرين وعامة ساحل البحر وعامة الايلة وعامة البصرة	123	6940970794306110007	206	300.5	166	442	46.6063346862793	27	JK010635-ara1	Kraken220410202739BK1-ara1
JK010635-ara1.ms107	false	2454868943254871982	87	300	455	1518	1518	300	يزيد بن عبد الملك وهو ال---------------------------------------------------------------------------------------------ذي يقال له الناقص وخرجت معه الغيلانية وهم يقولون بالعدل والتوحيد فقتل الوليد وولي الامر بعده وسمي الناقص لانه نقص الجند من ارزاقهم وكان يزيد بن الوليد صالحا مرضي السيرة ولم يكن من خلفاء بني امية مثله ومثل عمر بن عبد العزيز فلما استولي يزيد علي الامر قام في الناس خطيبا فقال بعد ان حمد الله و-اثني عليه وصلي علي النبي- صلي الله عليه واله وسلم والله ما خرجت- اشرا ولا بطرا ولا حرصا علي الدنيا ولا رغبة في الملك وما--- اطر-ي نفسي واني لها لظلوم ولكني خرجت غضبا لله ولدينه وداعيا الي كتاب الله وسنة نبيه لما هدمت معالم الهدي واطفء نور اهل التقي وظهر الجبار العنيد -المستحل لكل حرمة والراكب لكل بدعة مع انه والله ما كان ليءمن بيوم الحساب وانه لابن عمي في الحسب وكفيءي في النسب فلما رايت ذلك استخرت الله في امري وسالته ا--لا يكلني الي نفس---------------------------ي واستعنت من اطاعني من اهل ولايتي الي ان اراح الله منه العباد وطهر منه البلاد بحول الله وقوته لا بحولي وقوتي ايها الناس ان لكم علي الا اضع حجرا ولا اجري نهرا ولا اكتنز مالا ولا اعطيه زوجة ولا ولدا ولا انقل مالا من بدل الي بلد حتي اسد فقرة ذلك البلد وخصصت- اهله بما يغنيهم فان فضلت فضلة نقلته الي البلد الذي يليه ممن هو-	107	9151387619584158203	Kraken220410202739BK1-ara1.ms124	true	3779093244177521325	21	225	102	1120	1520	300	يزيد بن عبد الملك وهو الخليع الكافر الذي رمي المصحف وجعله غرضا ثم انشد وهو يخاطب الصحف اتوعذني الحساب ولشث ادري احقا ما تقول من الحساب فقل لله يمنعني طعامي وقل لله يشتعني شرابي----- فقتلوه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استولي يزيد علي الامر-قام في الناس خطيبا فقال بعد ان حمد الله و اثني عليه وصلي علي --نبيه صلي الله عليه والله---------- ما خرجتث اشرا ولا بطرا ولا حرصا علي الدنيا ولا رغبة في الملك وما بي اطراء نفسي واني لها لظلوم ولكني خرجث غضبا لله ولدينه وداعيا الي كتاب الله وسنة نبيه لما هدمت معالم الهدي واطفي نور اهل التقي وظهر الجبار العنيذ والمستحل لكل حرمة والراكب لكل بدعة مع انه والله ما كان -يءمن بيوم الحساب وانه لابن عمي في الحسب وكف-ءي في النسب فلما رايث ذلك استخرت الله في امري وسالته ان لا يكلني الي الفن الثاني فرق اهل القبلة نفسي واستعنت من اطاعني من اهل ولايتي الي ان اراح الله منه العباد وطهر منه البلاد بحءل الله وقوته لا بحءلي وقوتي ايها الناس ان لكم علي الا اضع حجرا ولا اجري نهرا ولا اكتنز مالا ولا اعطيه زوجة ولا ولدا ولا انقل مالا من بلد الي بلد حتي اسد فقر ذ-لك البلد وخصاصة اهله بماء-غنيهم فان فضلث فضلة نقلته الي البلد الذي يليه ممن هو	124	6940970794306110007	813	1472.0	644	1195	68.0334701538086	146	JK010635-ara1	Kraken220410202739BK1-ara1
JK010635-ara1.ms108	false	7930885248028896866	0	69	0	366	1556	300	احوج اليه ولا اجهزكم في ثغوركم فافتنكم و-فتن اهاليكم ولا اغلق بابي دونكم فياكل قويكم ضعيفكم ولا احمل اهل جزيتكم------ ما اجليهم به عن بلاد-------------هم ولكن لكم عطاياكم---- كل سنة وارزاقكم في كل شهر حتي تستدر المعيشة بين المسلمين فيكون اقصاهم كادناهم فان انا وفيت لكم بهذا فعليكم السمع والطاعة وحسن المءازر----------ة وان لم ا-ف لكم--- فلكم ان تخلعوني الا ان تستتيبوني فان تبت قبلتم مني فان رايتم احدا	108	9151387619584158203	Kraken220410202739BK1-ara1.ms124	true	3779093244177521325	225	300	1120	1520	1520	300	احوج اليه ولا اجهزكم في ثغوركم فافتنكم وافتن اهاليكم ولا اغلق بابي دونكم فياكل قوءكم ضعيفكم ولا اجهل اهل جزيتكم 20 ب1 ما اجليهم--- عن بلادهم وينقطع نسلهم ولكن لكم اعطياءكم في كل سنة وارزاقكم في كل شهر حتي تستدر المعيشة بين المسلمين فيكون اقصاهم كادناهم فان انا وفيث لكم بهذا فعليكم السمع والطاعة وحسن الموازنة والمكاتفة وان لم اوف لكم به فلكم ان تخلعوني الا ان تستتيبوني فان تبث قبلتم مني وان رايتم احدا-	124	6940970794306110007	349	633.0	282	404	86.38613891601562	56	JK010635-ara1	Kraken220410202739BK1-ara1
JK010635-ara1.ms108	false	7930885248028896866	69	103	366	543	1556	300	او عرفتموه بالفضل-------- يعطيكم من نفسه مثل ما اعطيتكم واردتم ان تبايعوه فانا اول من يبايعه ويدخل في طاعته ايها الناس- لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم	108	9151387619584158203	Kraken220410202739BK1-ara1.ms125	true	-3606299357873172571	0	35	0	186	1553	300	او عرفتموه بالفضل والصلاح يعطيكم من نفسه مثل ما اعطيتكم فاردتم ان تبايعوه فانا اول من يبايعه ويدخل في طاعته ايها الناسن لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم	125	6940970794306110007	176	337.5	142	186	94.6236572265625	32	JK010635-ara1	Kraken220410202739BK1-ara1
JK010635-ara1.ms148	false	6667821900546394770	50	113	248	584	1602	300	الجهمية وكان--------- جهم يقول ا-------------------------ن الجنة والنار يفنيان وان الايمان هو المعرفة---- دون الاقرار ودون ساءر الطاعات وانه لا فعل لاحد علي الحقيقة الا الله تعالي وان الخلق- فيما ينسب اليهم من الافعال------------------------------------------------------- كالشجرة تحركها الريح الا ان الله تعالي خلق في الانسان قوة بها كان الفعل وخلق فيه ارادة الفعل واختيار----------------ه كما خلق فيه------------------------------- سرورا بذلك وشهوة له وقوله اوصح-------- قول المجبرة	148	9151387619584158203	Kraken220410202739BK1-ara1.ms130	true	5659795256910764594	31	122	159	632	1520	300	الجهمية والذي تفرد به جهم ان كان ما ءحكي عنه حقا القول بان الجنة والنار تفنيان وان الايمان هو المعرفة فقط دون الاقرار ودون ساءر الطاعات وانه لا فعل لاحد علي الحقيقة الا الله------ وان العباد فيما ينسب اليهم من الافعال رسمت في الاصل هكذا والجويره الفن الثاني فرق اهل القبلة كالشجرة تحركها الريح الا ان الله------ خلق في الانسان قوة بها كان الفعل وخلق فيه ارادة الفعل واختياره منفردا بذلك كله كما خلق له غذاءه وخلق سمنه وخلق في الانسان سرورا بذلك وشهوة له وبعض الناس يقول ان قول المجبرة	130	6940970794306110007	299	502.0	240	485	61.64948272705078	50	JK010635-ara1	Kraken220410202739BK1-ara1
JK010635-ara1.ms147	false	7859304453131225948	198	260	1000	1329	1529	300	ضرار بن عمرو الذي تنسب اليه الضرارية وكان ضرار يقول بفعل من فاعلين علي الحقيقة وان الله تعالي خالق لافعال عباده وهم فاعلون لها علي الحقيقة دون المجاز وهو اول من ابت-----------------دع هذا القول واحدثه و-----------------------------------------------------------------------كان يقول-------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي يدرك في المعاد بحاسة سادسة وان الجسم اعراض مجتمعة هي له ابعاض وان الاعراض يجوز ان تقلب اجساما وان الاستطاعة بعض المستطيع	147	9151387619584158203	Kraken220410202739BK1-ara1.ms131	true	-6321677804504702969	76	166	361	820	1501	300	ضرار بن عمرو ما ذكرناه من قول المجبرة في ------------فعل من فاعل--ه في الحقيقة وان الله------ خالق لافعال عباده وهم فاعلون لها علي الحقيقة دون المجاز الذي ذهب اليه جهم بل هو الذي ابدع هذا القول واحدته لا يعلم له فيه سابقا والخلاف بينه وبين ساءر المجبرة من اصحاب الحسين انه كان يقول ان الاستطاعة قبل الفعل وهم يقولون انها مع الفعل ومما تفرد به القول بان الله------ يدرك في المعاد بحاسة سادسة وان الجسم اعراض مجتمعة هي له ابعاض وان الاعراض تجوز ان تقلب اجساما وان الاستطاعة بعض المستطيع	131	6940970794306110007	256	428.5	207	485	52.783504486083984	41	JK010635-ara1	Kraken220410202739BK1-ara1
JK010635-ara1.ms148	false	6667821900546394770	19	47	103	233	1602	300	جهم خرج مع الحارث بن سريح ينتحل الامر بالمعروف والنه--ي عن المنكر فقتل بمرو قتله سلم بن احور في اخر ملك بني امية------------------ علي شط نهر بلخ وهو	148	9151387619584158203	Kraken220410202739BK1-ara1.ms131	true	-6321677804504702969	39	72	188	338	1501	300	جهم خرج مع الحارث بن سريج ينتحل الامر بالمعروف والنهي ي عن المنكر فقتل بمرو قتله سلم بن احوذ في اخر ملك بني امية وهو من اهل الترمذ علي شط نهر بلخ ذكر	131	6940970794306110007	125	227.5	97	150	83.33333587646484	25	JK010635-ara1	Kraken220410202739BK1-ara1
JK010635-ara1.ms147	false	7859304453131225948	122	169	607	839	1529	300	هشام بن الحكم القطعي وكان يقول ان ربه كالدرة المضية تتلالا من كل جوانبها---------------------------------------------- وحكي عن ابي الهذيل انه سال هشام بن الحكم بمني بحضرة جماعة من المتكلمين منهم ----------عبد الله بن يزيد فقال هذا الجبل يومي الي جبل هنالك اعظم ام ربك---- فقال هشام هذا الجبل	147	9151387619584158203	Kraken220410202739BK1-ara1.ms159	true	-6103451026547485718	213	266	1062	1330	1504	300	هشام بن الحكم وجماع------------------------ة المشبهة والحشوية انه متناهي الذات غير متناهي القدرة وعلتهم في ذلك انه جسم وحكي عن ابي الهذيل انه سال هشام بن الحكم بمني بحضرة جماعة من المتكلمين فيهم ابو كلدة وعبد الله بن يزيد فقال هذا الجبل ءومء الي جبل هنالك اعظم او ربك قال فقال هشام هذا الجبل	159	6940970794306110007	178	294.5	139	292	60.95890426635742	32	JK010635-ara1	Kraken220410202739BK1-ara1
JK010635-ara1.ms076	false	2587213596777211884	61	178	337	976	1657	300	في الامامة فقالت المعتزلة والخوارج الا النجدات والشيعة واكثر المرجية ان الامامة فرض واجب من الله تعالي يجب علي المسلمين اقامتها وان الناس لا يصلحون الا علي امام واحد يجمعهم ويمنع بعضهم من بعض وينفذ احكامهم ويقيم حدودهم ويغزوا بجيوشهم ويقسم فياهم وغناءمهم وصدقاتهم بينهم وقالت--------------------------------------- الحشوية وبعض المرجية والنجدات من الخو--------ارج ان الامامة ليست لازمة ولا واجبة ولكن ان امكن الناس ان ينصبوا اما ما-------------------------------------------------- عدلا من غير اراقة دم ولا حرب فحسن وان لم يفعلوا ذلك وقام كل رجل منهم بامر منزله ومن يشتمل عليه من ذوي قرابة ورحم وجار فاقام فيهم الحدود والاحكام علي كتاب الله وسنة نبي-ه جاز ذلك ولم يكن بهم--- حاجة الي امام ولا--------- يجوز اقامة -----السيف والحرب وافترق ال-----مشتون للامامة	76	9151387619584158203	Kraken220410202739BK1-ara1.ms293	true	-1467480367178375502	71	199	362	1055	1573	300	في الامامة -قالت المعتزلة والخوارج والزيدية--- والشيعة واكثر المرجية انها------ فرض م-----ن الله واجث ع-----لي المسلمين اقامتها وان الناس لا يصلحون الا علي امام واحد يجمعهم ويمنغ بعضهم من بعض وينفذ احكامهم ويقيم حدودهم ويغزو- بجيوشهم ويقسم فيءهم وغناءمهم وصدقات------هم وقال قوم من الفرق ولم يصيروا فرقة واكثرهم من الح--------------------------------شوية فيما اري ان الامامة ليست لازمة ولا واجبة ولكن ان امكن الناس ان ينصبوا اماما الفن الرابع المقالات التي اختلف فيها اهل الملة 427 عدلا من غير اراقة دم ولا حرب فحسن وان لم يفعلوا ذلك وقام كل رجل----- بامر منزله ومن يسه-ل عليه من ذ-ي قرابة ورحم وجار فاقام فيهم الحدود والاحكام علي كتاب الله وسنة رسوله جاز ذلك ولم يكن بالناس حاجة الي اقامة امام بل ليس يجوز ان يقيموه بالسيف والحرب واختلف الذين اوجبوا الامامة	293	6940970794306110007	524	898.5	422	759	69.0382080078125	81	JK010635-ara1	Kraken220410202739BK1-ara1
JK010635-ara1.ms077	false	230206421753478403	47	203	244	1043	1576	300	ان الامامة لا يستحقها الا الفاضل الذي يعرف فضله وتقدمه علي جميع الامة في خلال الخير الا ان تحدث علة او يعرض امر يكون فيه نصب المفضول للامامة----- اصلح للامة واجمع لكلمتها واحقن لدماءها واقطع لاختلافها ولطمع العدو- فيها او يكون ف-ي الفاضل علة تمنعه من القيام--------- كالمرض ونحوه فذا كانت الحال كذلك فالمف--------ضول احق بها --------من الفاض-----------------ل ولا يجوز ان يولي الفاضل علي هذه الحال قالوا ولن يجوز ان يكون المفضول عطلا من -------الفقه والعلم او معروفا----------------------------------------------- بريبة او سوء بل يكون خيرا فاضلا من عداد العلماء وان كان في الامة من هو خير او افضل او اعلم منه وقال سليمان بن جرير والبترية من الزيدية اذا كان- الحال بهذه الصفة-- فاقامة المفضول جاءزة وهي هدي وصواب غير ان اقامة الفاضل علي كل حال افضل واصوب واصلح وقال ---------------------------قوم من المعتزلة منهم عمرو بن بحر الجاحظ واكثر الشيعة واكثر المرجية ان الامامة لا يستحقها الا الفاضل علي ك----ل حال ولا يجوز ان تصرف الي المفضول	77	9151387619584158203	Kraken220410202739BK1-ara1.ms294	true	-8123405324285103950	1	154	9	820	1556	300	ان الامامة--- يستحقها الف----اضل الذي يعرف فضله باكثر الراي ا------------------------لا ان تحدث علة و--يعرض امر بكون---- نصب المفضول للامامة فيها اصلح للامة واجمع لكلمتها واحقن لدماءها واقطع لاختلافها ولطمع العدو2 فيها او يكون فسي الفاضل علة تمنعه من القيام بالامامة كالمرض والجبن فاذا يكون---- كذلك فقد يكون المفضول احق بها ولن يستحقه الفاضل في مثل هذا الحال ولا يجوز ان يولي--------------------- قالوا ولن يجوز ان يكون المفضول غطلا من العلم والفقه------- او معروفا في الاصل الاميرين في الاصل العدوا مقالات البلي بريبة او سوي بل يكون خيرا فاضلا في عدد1 العلماء وان كان في الامة من هو خير --وافضل و--اعلم منه ق-ال سليمان بن جرير والبتر-----------ية اذا كانت الحال علي ما ذكرنا فاقامة المفضول جاءز- وهي فدي وصواث غير ان اقامة الفاضل علي كل حال افضل واصوب واصلح وقال ساءر الشيعة واكثر المرجءة وقوم من المعتزلة منهم------------ ال---------------------------جاحظ ان الامامة لا يستحقها الا الفاضل كيف كانت الحال ولن يجوز ان يصرف عنه المفضول	294	6940970794306110007	604	963.5	480	936	64.52991485595703	90	JK010635-ara1	Kraken220410202739BK1-ara1
JK010635-ara1.ms076	false	2587213596777211884	201	293	1100	1614	1657	300	بالنص فاما من يقول بالشو--------------------ري فقالت المعتزلة و--------المرجية والخوارج وبعض الحشوية والحزيرية والبترية وهما فرقتان من الزيدية ان الله تعالي-- ورسوله صلي- الله عليه واله وسلم لم ينصا علي رجل بعينه واسمه فيجعلوه اماما للناس وان الامامة شوري بين خيار الامة وفضلاءها يعقدونها لاصلحهم لهم ما لم يضطروا الي العقد قبل المشورة لفتق يخاف حدوثه علي ال----------------امة فاذا خافوا وقوع -ذلك وبادر قوم من خيار الامة وفضلاءها او رجلان من عدو لها واهل الشوري فعقدوا الامامة لرجل يصلح لها ويصلح علي القيام بها ثبتت امامته ووجبت علي الامة طاعته وكان ----------علي ساءر	76	9151387619584158203	Kraken220410202739BK1-ara1.ms295	true	8933701166698570675	108	202	601	1108	1602	300	بالنص----- من رسول الله عليه السلام او هي شوري فقالت المعتزلة وكثير من المرجثة والخوارج كلها وسليمان بن جرير-- والبتر-----------------------ية ان الله جل ذكره ورسوله عليه السلا-------------م لم ينصا علي رجل بعينه واسمه ف-جعلاه اماما للناس وان الامامة شوري بين خيار الامة وفضلاءها يعقدونها لاصلحهم لهم ما-لم يضطءوا الي العقد قبل المشورة لفتق يخاف حدوثه ت فتالات البلف في الامامة فاذا كانت الحال كذلك وبادر قوم من خيار الامة--------- او رجلان من غدول-ها واهل الشوري فعقدوا الامامة لرجل يصلح لها ويضطلع---------- بها وجب عقذهما او عقد القوم ان كانوا قوما خيارا ونفذ علي ساءر	295	6940970794306110007	364	546.5	293	572	63.6363639831543	50	JK010635-ara1	Kraken220410202739BK1-ara1