id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010629-ara1.ms070	false	-8979035090879693364	65	96	334	491	1550	300	وقال عدي بن الرقاع وقصيدة قد بت اجمع بينها حتي اقوم ميلها وسنادها نظر المثقف في كعوب قناته حتي يقيم ثقافه منادها وانشد ابو بكر الصولي قال انشدني عون بن محمد	70	5470830121719364055	Shamela0009427-ara1.completed.ms002	true	8126238454538794070	121	147	642	774	1596	300	وقال عدي بن الرقاع وقصيدة قد بت اجمع بينها حتي اقوم ميلها وسنادها نظر المثقف في كعوب قناته حتي يقيم ثقافه منادها و--------------------قال السيد----- بن محمد	2	970110433704376478	128	230.5	102	157	81.5286636352539	24	JK010629-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK010629-ara1.ms068	false	-6641388405183873644	7	68	42	356	1530	300	وقد اوطات العرب كثيرا قال ا------------------------لنابغة الذبياني او اضع البيت في خرساء مظلمة تقيد العير لا يسري بها الساري ثم قال بعد ابيات يسيرة لا يخفض الرز عن ارض الم بها ولا يضل علي مصباحه الساري وقال اب------ن مقب----ل او كاهتزاز رديني تداوله ايدي التجار فزادوا متنه لينا ثم قال بعد ابيات نازعت البابها لبي بمقتصر من الاحاديث حتي زدنني لينا	68	5470830121719364055	Shamela0009427-ara1.completed.ms003	true	-5737407727518109963	66	130	360	700	1569	300	وقد اوطات الشعراء انشدني الاصمعي وابو عبيدة جميعا للنابغة الذبياني او-اضع البيت في خرساء مظلمة تقيد العير لا يسري بها الساري ثم قال فيها ايضا ------لا يخفض الرز عن ارض الم بها ولا يضب علي مصباحه الساري وزعما جميعا ان مقبل قال او كاهتزاز رديني تداوله ايدي التجار فزادوا متنه لينا ثم قال فيها ايضا نازع- البابها لبي بمقتصر من الاحاديث حتي زدتني لينا	3	970110433704376478	267	464.5	214	348	76.72413635253906	43	JK010629-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK010629-ara1.ms068	false	-6641388405183873644	265	300	1361	1530	1530	300	الياء مع الواو في مثل مشيب وخطوب و--امير ووعور فان اردفت بيتا وتركت اخر فهو سناد وعيب لا ينسج علي منواله كقول الشاعر اذا كنت في حاجة مرسلا فارسل حكيما ولا توصه وان باب امر-	68	5470830121719364055	Shamela0009427-ara1.completed.ms003	true	-5737407727518109963	260	291	1370	1523	1569	300	الياء مع الواو--- مثل مشيب وخطوب والامير ووعور فان اردفت بيتا وتركت اخر فهو سناد وعيب نحو ----------------قول الشاعر اذا كنت في حاجة مرسلا فارسل حكيما ولا توصه وان باب امر	3	970110433704376478	146	260.5	117	172	84.88372039794922	27	JK010629-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK010629-ara1.ms068	false	-6641388405183873644	82	255	430	1310	1530	300	عمرو بن الاهتم التغلبي الم تر ان تغلب اهل عز جبال معاقل ما يرتقينا شربنا من دماء بني سليم باطراف القنا حتي روينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ففتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة القاف وكسرة الواو سناد لا يجوز لان احد الحذوين يتابع الردف والاخر يخالفه وقد اجاز الخليل---------- الضمة مع الكسرة ومنع من الضمة مع الفتحة ------فان كان مع الفتحة ضمة او كسرة فهو سنادفام الذي جوزه فكقول طرفة ارق العين خيال لم يقر عاف والركب بصحراء يسر -------------فهذه ضمة مع --كسرة وهو جيد------------------------- واما الذي منع منه وذكر انه سناد فكقول رءبة وقاتم الاعماق خاوي المخترق ثم قال الف شتي ليس بالراعي الحمق فجمع بين الفتحة والكسرة ثم قال مضبورة قرواء هر-جاب فنق فاتي بالضمة مع الفتحة والكسرة وهو سناد قبيح لا يجوز استعمال مثله ومثله في القبح والجمع بين الكسرة والفتحة والضمة وقول الاعشي غزاتك بالخيل ارض العد و فاليوم من غزوة لم تخم وجيشهم ينظرون الصبا ح وجذعانها كلفيظ العجم قعودا بما كان من لامة وهن قيام يلكن اللجم وحكي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عمر الجرمي ان الاخفش لم يكن يري ذلك سنادا ويقول قد كثر مجء ذلك من فصحاء العرب	68	5470830121719364055	Shamela0009427-ara1.completed.ms004	true	-7177265515136409876	60	271	301	1363	1529	300	عمرو بن الايهم التغلبي الم تر ان تغلب اهل عز جبال معاقل ما يرتقينا شربنا من دماء بني سليم باطراف القنا حتي روينا والحذو كسر الواو في روينا وهذا سناد وهو عيب قال والتوجيه حركة الحرف الذي قبل حرف الروي في المقيد خاصة وليس للمطلق توجيه كقول العجاج قد جبر الدين الاله فجبر ففتحها كلها وقال لبيد تمني ابنتاي ان يعيش ابوهما وهل انا الا من ربيعة او مضر فان حان يوما ان يموت ابوكما فلا تخمشا وجها ولا تحلقا الشعر وكان----------------------------------------------------------------------------------- الخليل يقول تجوز الضمة مع الكسرة ولا تجوز م-----ع الفتحة غيرها فان كان مع الفتحة ضمة او كسرة فهو سناد والجيد --------قول طرفة ارق العين خيال لم يقر طاف والركب بصحراء يسر قال الخليل اجزت الضمة مع الكسرة كما اجزت الياء مع الواو في الردف واما القبيح ف---------------------قول رءية وقاتم الاعماق خاوي المخترق ثم قال الف شتي ليس بالراعي الحمق ثم ------------------------قال مضبورة قرواء هر جاب فنق وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاعشي غزاتك بالخيل ارض العدو وفاليوم من غزوة لم تخم وجيشهم ينظرون الصبا-ح وجذعانها كلفيظ العجم قعودا بما كان من لامة وهن قيام يلكن ا-لجم وقال طرفة نزع الجاهل في مجلسنا فتري المجلس فينا كالحرم ثم قال فهي تنضو قبل الداعي اذا جعل الداعي يخلل ويعم قال ابو عمر وكان----- الاخفش لا---- يري هذا سنادا ويقول قد كثر-------- من فصحاء العرب	4	970110433704376478	549	787.0	436	1335	41.12359619140625	94	JK010629-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK010629-ara1.ms066	false	7235149542849523736	250	300	1276	1523	1523	300	وكقول حسان بن ثابت--------- لا باس بالقوم من طول ومن عظم جسم البغال واحلام العصافير------- كانهم قصب جوف اسافله مثقب نفخت فيه الاعاصير ولا يكون النصب مع الجر ولا مع الرفع في الاقواء ولعمري ان الجميع لحن مردود ولا ورد عنهم شء من ذلك وانما يجتمع الرفع والجر لقرب كل-	66	5470830121719364055	Shamela0009427-ara1.completed.ms005	true	8883327132193827253	164	204	871	1074	1561	300	وكقول حسان بن ثابت الانصاري لا باس بالقوم من طول ومن عظم جسم البغال واحلام العصافير ثم قال كانهم قصب جوف اسافله مثقب نفخت فيه الاعاصير ولا يكون النصب مع الجر ولا مع الرفع------------------------------------------------------------- وانما يجتمع الرفع والجر لقرب كل	5	970110433704376478	186	328.5	150	264	70.45454406738281	36	JK010629-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK010629-ara1.ms067	false	2283241610881110681	0	43	0	220	1546	300	واحد منهما من صاحبه ولان الواو تدغم في الياء وانهما يجوزان في الردف في قصيدة واحدة فلما قربت الواو من الياء هذا القرب تخيلوا جوازها معها وهو خطا وغلط-- وليس للمقيد مجري اعني حركة حرف الروي وانما هو للمطلق واظن ان من ارتكب	67	5470830121719364055	Shamela0009427-ara1.completed.ms005	true	8883327132193827253	204	242	1074	1266	1561	300	واحد منهما من صاحبه ولان الواو تدغم في الياء وانهما يجوزان في الردف في قصيدة واحدة فلما قربت الواو من الياء هذا القرب اجازو------ها معها وهي مع ذلك عيب وليس للمقيد مجري ---------------------انما هو للمطلق قال ومن حركات ---	5	970110433704376478	167	287.0	133	222	75.22522735595703	29	JK010629-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK010629-ara1.ms069	false	-3329473083156970569	29	278	147	1434	1547	300	رتبت البيت من الشعر ترتيب البيت من الشعر ----------يريد الخباء قال فسميت الاقواء ما جاء من المرفوع في الشعر والمخفوض علي قافية واحدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما سميته اقواء لمخالفته لان العرب تقول اقوي الفاتل اذا جاءت قوة من الحبل تخالف ساءر القوي قال وسميت تغير ما قبل حرف الروي سنادا من مساندة بيت الي بيت اذا كان كل واحد منهما ملقي علي صاحبه ليس هو مستويا كهذ-----------------------------------------------------------------------ا قال وسميت الاكفاء ما اضطرب حرف رويه فجاء مرة نونا ومرة ميما ومرة لاما وتفعل العرب ذلك لقرب مخرج الميم من النون كق---وله بنات وطاء علي خد الليل لا يشتكين الما ما انقين ماخوذ من قولهم بيت مكفا اذا اختلفت شقاقه التي في مءخره والكفاء الشقة في مءخر البيت والايطاء رد القافية مرتين كقوله ويخزيك يا ابن القين ايام دارم---------- وعمرو بن عمرو اذ دعا يال دارم اوطا قافية----------------------------------------------------------- علي قافية سماه ايطاء واما التضمين ف----------------------------------------------------------------------------هو ان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني البيت علي كلام يكون معناه في بيت يتلوه من بعده مقتضيا له كقول الشاعر وسعد فساءلهم والرباب وساءل هوازن عن اذا ما لقيناهم كيف تعلوهم بواتر يفرين بيضا وهاما وكل هذه العيوب لا يجوز للمولدين ارتكابها لانهم قد عرفوا قبحها وشاهدوا في غيرهم لذعها ولفحها والبدوي لم يابه لها ومما لا يجوز للمولد استعماله كسر نون الجمع في مثل قول جرير عرين من عرينة ليس منا برءت الي عرينة من عرين عرفنا جعفرا وبني عبيد وانكرنا زعانف اخرين وهذا لحن وصوابه اخرين مفتوح النون وقال سحيم بن وثيل عذرت البزل ان هي خاطرتني فما بالي وبال ابني لبون وماذا يدري الشعراء مني وقد جاوزت راس الاربعين	69	5470830121719364055	Shamela0009427-ara1.completed.ms007	true	5735845934663687493	0	278	0	1447	1570	300	رتبت البيت من الشعر ترتيب البيت من بيوت العرب الشعريريد الخباءق-ال فسميت الاقواء ما جاء من المرفوع في الشعر والمخفوض علي قافية واحدة كقول النابغة عجلان ذا زاد وغير مزود ثم قال وبذلك خبرنا الغراب الاسود قال فيروي ان النابغة فهم ذلك فغيره قال وانما سميته اقواء لتخالف-ه لان العرب تقول اقوي الفاتل اذا جاءت قوة من الحبل تخالف ساءر القوي قال وسميت تغير ما قبل حرف الروي سنادا من مساندة بيت الي بيت اذا كان كل واحد منهما ملقي علي صاحبه ليس--- مستويا كهذا ومثل ذلك من الشعر فاملءي وجهك الجميل خموشا ثم قال وبنا سميت قريش قريشا قال وسميت الاكفاء ما اضطرب حرف رويه فجاء مرة نونا ومرة ميما ومرة لاما وتفعل العرب ذلك لقرب مخرج الميم من النون مثل قوله بنات وطاء علي خد الليل لا يشتكين الما ما انقين ماخوذ من قولهم---- مكفا اذا اختلفت شقاقه التي في مءخره والكفاة الشقة في مءخر البيت والايطاء رد القافية مرتين كقوله وتخزيك ي--ابن القين ايام دارم وقال فيها وعمرو بن عمرو اذ دعا يال-دارم قال الجرمي والاخفش يضع الاكفاء في موضع السناد والسناد في موضع الاكفاء علي هذا الاشتقاق حدثني ابراهيم بن شهاب قال حدثنا الفضل بن الحباب عن محمد بن سلام قال الاكفاء هو الاقواء مهموز وهو ان يختلف اعراب القوافي فتكون قافية مرفوعة واخري مخفوضة او منصوبة وهو في شعر الاعراب كثير وهو فيمن دون الفحول من الشعراء اكثر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز -لمولد----------- لانهم--- عرفوا عيبه------------------------------- والبدوي لا يابه له فهو اعذر وهو نحو---------------------------------- قول جرير عرين من عرينة ليس منا برءت الي عرينة من عرين عرفنا جعفرا وبني عبيد وانكرنا زعانف اخري----------------------------------ن وقال سحيم بن وثيل عذرت البزل ان هي خاطرتني فما بالي وبال ابني لبون وماذا يدري الشعراء مني وقد جاوزت راس الاربعين	7	970110433704376478	920	1498.5	737	1746	52.69186782836914	162	JK010629-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK010629-ara1.ms070	false	-8979035090879693364	88	181	453	935	1550	300	ابو بكر الصولي قال انشدني عون بن محمد الكندي لبعضهم------- وملح لقد كان في عينيك يا عمرو شاغل وانف كثيل العود عما تتبع تتبعت لحنا في كلام مرقش ووجهك مبني علي اللحن اجمع فعيناك اقواء وانفك مكفا ووجهك ايطاء فانت المرقع ويروي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذناك اقواء وانفك مكفا وعيناك ايطاء فانت المرقع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابن جريج------------ في سوار بن ابي شراعة وذكرك في الشعر مثل السنا د والخرم والخزم او كالمحال وايطاء شعر واكافءه واقواءه دون ذكر الرذال وما عيب شعر بعيب له كان يبتلي برجال السفال يتاح الهجاء لهاجي الهجا ء داء عضالا لداء عضال	70	5470830121719364055	Shamela0009427-ara1.completed.ms010	true	-6116750126705854945	79	228	414	1179	1537	300	ابو بكر الصولي قال انشدني عون بن محمد الكندي لبعض المحدثين وملح لقد كان في عينيك يا حفص- شاغل وانف كثيل العود عما تتبع تتبعت لحنا في كلام مرقش وخلقك مبني علي اللحن اجمع فعيناك اقواء وانفك مكفا ووجهك ايطاء فانت المرقع واخبرني علي بن هارون عن عمه يحيي بن علي عن حماد بن اسحاق بن ابراهيم الموصلي عن ابيهان هذه الابيات لحماد عجرد في حفص بن ابي ودة وجعل الاخير منها فاذناك اقواء وانفك مكفا وعيناك ايطاء فانت المرقع واخبرنا محمد بن الحسن بن دريد قال حدثنا ابو عثمان الاشنانداني قال حدثنا التوزي ان هذه الابيات لمساور الوراق في حفص بن ابي ودة وقال علي بن العباس الرومي في سوار بن ابي شراعة وذكرك في الشعر مثل السنا د والخرم والخزم او كالمحال وايطاء شعر واكفاءه واقواءه دون ذكر الرذال وما عيب شعر بعيب له كان يبتلي برجال السفال يتاح الهجاء لهاجي الهجا ء داء عضالا لداء عضال	10	970110433704376478	459	775.5	367	766	59.92167282104492	86	JK010629-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK010629-ara1.ms060	false	4985384003020859715	199	280	986	1404	1513	300	قيل تنازع عل-------------------قمة بن عبدة وامرء القيس---- في الشعر وايهما اشعر من الاخر فقال عل--------------------------------قمة قد رضيت بزوج-تك ام جندب حكما بيني وبينك فق--------الت ام جندب----- قولا شعرا وصفا- فيه فرسيكما علي قافية واحدة وروي واحد فقال امرء القيس خليلي مرا بي علي ام جندب نقض لبانات الفءاد المعذب وقال علقمة ذهبت من الهجران في غير مذهب ولم يك حقا طول هذا التجنب وانشداه------ا القصيدتين فقالت لامرء القيس علقمة اشعر منك قال لها وكيف ذاك فقالت لانك قلت فللزجر الهوب وللساق	60	5470830121719364055	Shamela0009427-ara1.completed.ms011	true	452901242463404492	208	300	1062	1535	1535	300	قال تنازع امرء القيس بن حجر وعلقمة بن عبدة وهو علقمة الفحل في الشعر -ايهما اشع---------ر فقال كل واحد منهما انا اشعر منك فقال علقمة قد رضيت بامراتك ام جندب حكما بيني وبينك فحكماها فقالت ام جندب لهما قولا شعرا تصفان فيه فرسيكما علي قافية واحدة وروي واحد فقال امرء القيس خليلي مرا بي علي ام جندب نقض لبانات الفءاد المعذب وقال علقمة ذهبت من الهجران في غير مذهب ولم يك حقا طول هذا التجنب فانشداها جميعا القصيدتين فقال- لامرء القيس علقمة اشعر منك قال---- وكيف قال-----ت لانك قلت فللسوط الهوب وللساق-	11	970110433704376478	372	652.0	297	494	75.30364227294922	61	JK010629-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK010629-ara1.ms061	false	3262372621606586668	49	81	275	417	1589	300	الاصمعي -قول---- امرء القيس----------------------- رب رام من بني ثعل مخرج زنديه من ستره ف--قال اما علم ان الصاءد اشد ختلا من ان يظهر شيءا منه ثم قال فكفيه ان كان لا-بد اصلح	61	5470830121719364055	Shamela0009427-ara1.completed.ms011	true	452901242463404492	153	193	817	990	1535	300	الاصمعي يقول كان امرء القيس ينوح علي ابيه حيث يقول رب رام من بني ثعل مخرج زنديه من ستره ثم قال اما علم ان الصاءد اشد ختلا من ان يظهر شيءا منه ثم قال فكفيه ان كان لا بد اصلح	11	970110433704376478	141	250.0	109	173	81.50289154052734	32	JK010629-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK010629-ara1.ms126	false	-5337871494297640652	29	67	149	360	1543	300	اعرابي متلفع بكساء--ه لا تتجاوز همته ما حوته خيمته و--------------------------------------------------------------------قد هجا الحطيءة الزبرقان------- بدون هذا حيث يقول دع المكارم لا تنهض لبغيتها واقعد فانك انت الطاعم الكاسي فاستعدي الزبرقان عمر بن الخطاب------------------ علي الحطيءة فحبسه حتي تاب واناب	126	5470830121719364055	Shamela0009427-ara1.completed.ms011	true	452901242463404492	80	138	435	740	1535	300	اعرابي متلفع في شملته لا -تجاوز همته ما حوته خيمته اذا ما لم تكن ابل فمعزي كان قرون جلتها العصي والبيت الذي بعده وقال ولقد هجا الحطيءة الزبرقان بن بدر بدون هذا حيث يقول دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فانك انت الطاعم الكاسي فاستعدي الزبرقان عمر بن الخطاب رحمهما الله تعالي علي الحطيءة فحبسه حتي تاب واناب	11	970110433704376478	201	349.0	163	306	65.68627166748047	34	JK010629-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK010629-ara1.ms060	false	4985384003020859715	236	300	1174	1513	1513	300	امرء القيس خليلي مرا بي علي ام جندب نقض لبانات الفءاد المعذب وقال علقمة ذهبت من الهجران في غير مذهب ولم يك حقا طول هذا التجنب وانشداها الق----------------------صيدتين فقالت لامرء القيس علقمة اشعر من-----------------ك قال لها وكيف ذاك فقالت لانك قلت--------------------------------------------------------- فللزجر الهوب وللساق درة وللسوط منه وقع اخرج مهذب الاخر---------------------------------------------------------------ج الظليم وهو ذكر النعام والانثي خ--------------------------------------رجاء والاخرج الرماد ومنه شبه ومهذب اي مسرع-	60	5470830121719364055	Shamela0009427-ara1.completed.ms012	true	6798691004200257096	158	252	834	1319	1568	300	امرء القيس خليلي مرا بي علي ام جندب حتي فرغ منها------------ وقال علقمة ذهبت من الهجران في غير مذهب فلما فرغا من ق------------------------صيدتيهما عرضاهما علي الطاءية امراة -امرء القيس فقالت فرس ابن عبدة اجود من فرسك قال لها وكيف -----قالت -انك زجرت وحركت ساقيك وضربت بسوطكتعني قوله في قصيدته حيث وصف فرسه فللزجر الهوب وللساق درة وللسوط منه وقع اخرج مهذب الهوب يعني الهب جريه حين زجره وللساق درة اي اذا غمز در بالجري والاخرج الظليم وهو ذكر النعام والانثي خرجاء في حال لونه وهو سواد وبياض لون الرماد والاخرج الرماد--------- ومهذب اي مسرع	12	970110433704376478	236	346.5	186	537	43.94785690307617	38	JK010629-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK010629-ara1.ms120	false	-1884656879555934164	178	248	884	1228	1480	300	القيس كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة عند اجفال قال محمد بن احمد بن طباطبا العلوي هذان بيتان حسنان ولو وضع مصراع كل واحد منهما في موضع الاخر كان اشكل وادخل في استواء النسج فكان يقال كاني لم اركب جوادا ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال ولم اسبا الزق الروي للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال	120	5470830121719364055	Shamela0009427-ara1.completed.ms016	true	6299797876022217109	140	203	706	1016	1487	300	القيس كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال وهما---------------------------------- بيتان حسنان ولو وضع مصراع كل واحد منهما في موضع الاخر كان اشكل وادخل في استواء النسج فكان يروي كاني لم اركب جوادا ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال ولم اسبا الزق الروي للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال	16	970110433704376478	301	573.0	238	344	87.5	60	JK010629-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK010629-ara1.ms062	false	8679557411995781312	102	133	493	659	1476	300	الاصمعي------- قول الاعشي كان مشيتها من بيت جارتها مر السحابة لا ريث ولا عجل فقال لقد جعلها خراجة ولاجة هلا قال كما قال الاخر ويكرمها جاراتها فيزرنها وتعتل عن اتيانهن فتعذر	62	5470830121719364055	Shamela0009427-ara1.completed.ms027	true	-1579034897998519193	212	244	1070	1243	1535	300	الاصمعيانه سمع قول الاعشي كان مشيتها من بيت جارتها مر السحابة لا ريث ولا عجل فقال لقد جعلها خراجة ولاجة هلا قال كما قال الاخر ويكرمها جاراتها فيزرنها وتعتل عن اتيانهن فتعذر	27	970110433704376478	166	324.0	135	173	95.9537582397461	30	JK010629-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK010629-ara1.ms120	false	-1884656879555934164	146	274	710	1356	1480	300	اغر ابيض يستسقي الغمام به لو قارع الناس عن احسابهم قرعا فالمصراع الثاني غير مشاكل للاول وان كان كل واحد منهما قاءما بنفسه و----------------------------------------------------------------------------------------------------هذا معني ينبغي مراعاته والوقوف عنده ومثله قول امرء القيس كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة عند اجفال قال محمد بن---------------- احمد ----------------------------------------بن طباطبا العلوي هذان بيتان حسنان ولو وضع مصراع كل واحد منهما في موضع الاخر كان اشكل وادخل في استواء النسج فكان يقال كاني لم اركب جوادا ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال ولم اسبا الزق الروي للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال وينبغي للشاعر ان يتجنب الحشو الذي يفسد به البيت كقول الاعشي لما مدح قيسا ونبءت قيسا ولم اته وقد زعموا ساد اهل اليمن فقال ل----------ه قيس	120	5470830121719364055	Shamela0009427-ara1.completed.ms030	true	4819898157392968728	22	93	119	487	1522	300	اغر ابيض يستسقي الغمام به لو قارع الناس عن احسابهم قرعا فالمصراع الثاني غير مشاكل للاول وان كان كل واحد منهما قاءما بنفسه وكقوله طرفة ولست بحلال التلاع مخافة ولكن متي يسترفد القوم ارفد فالمصراع الثاني غير مشاكل للاول اخبرني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محمد بن الحسن قال حدثنا احمد بن يحيي النحوي قال حدثني عمر بن شبة في ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الاعشي------------- ونبءت قيسا ولم اته وقد زعموا ساد اهل اليمن فعيب عليه او عابه قيس	30	970110433704376478	198	67.0	157	812	24.38423728942871	36	JK010629-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK010629-ara1.ms057	false	2116727680249738537	244	300	1245	1528	1528	300	فرميت غفلة عينه عن شاته فاصبت حبة قلبه- وطحالها ام-------------------------ا ذكر القلب والفءاد فلا ريب انه يتردد كثيرا في الشعر عند ذكر الهوي والمحبة والشوق وما يجده المغرم في هذه الاعضاء من الالم والحرارة والكرب وام-----ا الطحال فما راينا احدا استعمل ذكره في هذه الاحوال اذ لا صنع له فيها ولا هو مما ينسب الي حركة-----	57	5470830121719364055	Shamela0009427-ara1.completed.ms031	true	-5357032611112067526	103	158	515	800	1505	300	فرميت غفلة عينه عن شاته فاصبت حبة قلبها وطحالها وقد عابه قوم بذلك لانهم راوا ذكر القلب والفءاد والكبد----- يتردد كثيرا في الشعر عند ذكر الهوي والمحبة والشوق وما يجده المغرم في هذه الاعضاء من -------الحرارة والكرب ولم يجدوا الطحال--------------- استعمل----- في هذه الح--ال اذ لا صنع له فيها ولا هو مما يكتسب حرارة وحركة	31	970110433704376478	227	384.0	181	319	71.15987396240234	38	JK010629-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK010629-ara1.ms061	false	3262372621606586668	90	140	462	733	1589	300	كان النابغة الذبياني تضرب له قبة حمراء من ادم بسوق عكاظ فتاتيه الشعراء فتعرض عليه اشعارها---- فاول من انشده الاعشي ميمون بن قيس--------- ثم انشده حسان بن ثابت الانصاري قوله لنا الجفنات الغر يلمعن بالضحي واسيافنا يقطرن من نجدة دما ولدنا بني العنقاء وابني محرق فاكرم بنا خالا واكرم بنا	61	5470830121719364055	Shamela0009427-ara1.completed.ms033	true	-2211691164311541300	248	300	1232	1510	1510	300	كان النابغة الذبياني تضرب له قبة حمراء من ادم بسوق عكاظ فتاتيه الشعراء فتعرض عليه اشعارها قال فاول من انشده الاعشي ميمون بن قيس ابو بصير ثم انشده حسان بن ثابت الانصاري----- لنا الجفنات الغر يلمعن بالضحي واسيافنا يقطرن من نجدة دما ولدنا بني العنقاء وابني محرق فاكرم بنا خالا واكرم بنا-	33	970110433704376478	265	502.5	217	284	93.30986022949219	47	JK010629-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK010629-ara1.ms061	false	3262372621606586668	90	243	462	1275	1589	300	كان النابغة الذبياني تضرب له قبة حمراء من ادم بسوق عكاظ------- فتاتيه الشعراء فتعرض عليه اشعارها فاول من انشده الاعشي ميمون بن قيس----- ثم انشده حسان بن ثابت------- الانصاري قوله لنا الجفنات الغر يلمعن بالضحي واسيافنا يقطرن من نجدة دما ولدنا بني العنقاء وابني محرق فاكرم بنا خالا واكرم بنا ابنما فقال له النابغة انت شاعر ولكنك اقللت جفانك واسيافك وفخرت بمن ولدت ولم تفخر بمن ولدك هذا هو------------------ النقد الجليل الذي يدل عليه نقاء كلام النابغة والمعني -انه قال له اقللت اسيافك وا------------------سياف جمع لادني العدد والكثير سيوف والجفنات لادني العدد والكثير جفان وقال فخرت بمن ولدت لانه ----------------------------------ترك الفخر باباءه وفخر بمن ولد نساءه وقيل في رواية غير موثوق بها ان-------ه قال له وق------------------------------لت لنا الجفنات الغر والغرة لمعة بياض في ال-----------------------------------------جفنة ولو قلت لنا الجفنات البيض------------ كان احسن لكثرة الدسم عليها ولو قلت يلمعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالدجي لكان ابلغ ولو ق-لت واسيافنا-------------- يجرين لكان ابلغ من يقطرن لان الجري اعظم من القطر	61	5470830121719364055	Shamela0009427-ara1.completed.ms034	true	7515449108572001511	81	263	413	1383	1552	300	كان النابغة الذبياني تضرب له قبة------------- بسوق عكاظ من ادم فتاتيه الشعراء فتعرض عليه اشعارها فاتا--------ه الاعشي فكان اول من انشده ثم انشده حسان بن ثابت قصيدته ال----تي منها لنا الجفنات الغر وذكر البيتين--------------------------------------------------------------------------------------- فقال--- النابغة انت شاعر ولكنك اقللت جفانك واسيافك وفخرت بمن ولدت ولم تفخر بمن ولدك قال الصولي فانظر الي هذا النقد الجليل الذي يدل عليه نقاء كلام النابغة وديباجة شعره قال له اقللت اسيافك لانه قال واسيافنا واسياف جمع لادني العدد والكثير سيوف والجفنات لادني العدد والكثير جفان وقال فخرت بمن ولدت لانه قال ولدنا بني العنقاء وابني محرق فترك الفخر باباءه وفخر بمن ولد نساءه -قال وي-رو----------------ي ان النابغة قال له اقللت اسيافك ولمعت جفانك يريد قوله لنا الجفنات الغر والغرة لمعة بياض في الجفنة فكان النابغة عاب هذه الجفان وذهب الي انه -لو قال لنا الجفنات البيض فجعلها بيضا كان احسن فلعمري انه احسن في الجفان الا ان الغر اجل لفظا من البيض قال الشيخ ابو عبيد الله المرزباني رحمه الله وقال قوم ممن انكر هذا البيت في قوله يلمعن بالضحي ولم يقل بالدجي---------- وفي قوله واسيافنا يقطرن ولم يقل يجري-------------------ن لان الجري اكثر من القطر	34	970110433704376478	560	803.5	445	1133	49.426300048828125	88	JK010629-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK010629-ara1.ms071	false	7371975102598616995	0	217	0	1106	1543	300	فما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في مجمع فترك صرف مرداس وهو اسم منصرف وقال ابو علي هذا لا ي--قاس عليه واقول ان هذا لا يجوز فعله لانه لحن قبيح ومما يجوز للشاعر المولد استعماله ضرورة قصر الممدود-------------- ولا يجوز له -مد المقصور لانه خروج عن الاصل واماقصر الممدود فهو رد الشء الي اصله قال الشاعر بكت عيني وحق لها بكاها وما يغني البكاء ولا العويل فقصر البكاء ومده في بيت واحد ومما لا يجوز الاحتجاج به في مد المقصور لانه علي غير اصل الوضع الذي اتفق العلماء عليه قول الفرزدق ابا حاضر من يزن يظهر زناءه ومن يشرب الخرطوم يصبح مسكرا فمد الزني وهو ممدود في لغة اهل نجد والقصر فيه لاهل الحجاز وهي لغة القران وعليها الاعتماد وعلة من مد الزني انه جعله فعلا من اثنين كقولك راميته رماء وزانيته زناء ومن قصره ذهب الي ان الفعل من احدهما وفي الجملة فانه منقول مقول لا يقاس غيره عليه ويكتب الزني في القصر بالياء لانه من زني يزني فاما قول الاخر سيغنيني الذي اغناك عني فلا فقر يدوم ولا غناء فالرواية الصحيحة ----ان يكون اوله مفتوحا لان معني الغني والغناء واحد والش-عر اذا اضطر الي مد المقصور غير اوله ووجهه الي ما يجوز استعماله كقول الراجز والمرء يبليه بلاء السربال كر الليالي وانتقال الاحوال فلما فتح الباء من البلي ساغ له المد ومثل هذا كثير	71	5470830121719364055	Shamela0009427-ara1.completed.ms056	true	6204800557966172074	161	285	815	1439	1512	300	فما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في مجمع فترك صرف مرداس وهو اسم منصرف وهذا قبيح لا يجوز ولا يقاس علي--------------------------ه لانه لحن ومثله في المعني---------------------------- قصر الممدود يجوز في الشعر ولا يجوز ان يمد المقصور لانه خروج عن الاصل و---قصر الممدود -هو رد الشء الي اصله قال الشاعر بكت عيني وحق لها بكاها وما يغني البكاء ولا العويل فقصر البكاء ومده في بيت واحد واما م-----------------------د المقصور فقد انشدوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيغنيني الذي اغناك عني فلا فقر يدوم ولا غناء والوجه الاجود في هذا ان يكون اوله مفتوحا لان معني الغني والغناء واحد والشاعر اذا اضطر الي مد المقصور غير اوله ووجهه الي ما يجوز قال----------------- والمرء يبليه بلاء السربال كر الليالي وانتقال الاحوال فلما فتح الباء من البلي ساغ--- المد ومثل هذا كثير	56	970110433704376478	541	933.0	429	1128	47.960994720458984	96	JK010629-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK010629-ara1.ms075	false	-8441100162331103234	160	271	813	1422	1587	300	وطرت بمنصلي في يعملات دوامي الايد يخبطن السريحا ف-حذف الياء من الايدي كقول الاخر كنواح ريش حمامة نجدية ومسحت باللثتين عصف الاثمد فاسقط الياء من نواحي ومثله كفاك كف لا تليق درهما جودا واخري تعط بالسيف الدما يريد تعطي فحذف الياء وعليه بيت الكتاب واخو الغوان متي يشا يصرمنه وقد حذفت الواو مع الضم كقول الشعر ان الفقير بيننا قاض حكم ان نرد الماء اذا غاب النجم يريد النجوم فحذف الواو واكتفي بالضمة وقوله حتي اذا بلت حلاقيم الحلق يريد الحلوق------------------------------------------------ وقال الاخطل كلمع ايدي مثاكيل مسلبة يبدين ضرس بنات الدهر والخطب يريد الخطوب فحذف الواو واجتزا بالضمة ويجوز تسكين الحروف التي يليها الضمات والكسرات نحو عضد وفخذ فيقال عضد وفخذ	75	5470830121719364055	Shamela0009427-ara1.completed.ms057	true	-7349885641677854361	59	141	289	707	1493	300	وطرت يمنصلي في يعملات دوامي الايد يخبطن السريحا فاسقط الياء من الايدي كقوله----- كنواح ريش حمامة نجدية ومسحت باللثتين عصف الاثمد فاسقط الياء من نواحي قال وقد اسقط الشاعر ما هو الزم واثبت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في بابه من هذا نحو قول النجاشي فلست باتيه ولا استطيعه ولك اسقني ان كان ماوك ذا فضل فحذف النون من لكن وقال الاخر دار لسعدي اذه من هواكا فحذف الياء من هي وقد جاء في الشعر-------------------------------------- تسكين الحروف التي عليها الضمات والكسرات نحو عضد وفخذ فقي-ل عضد وفخذ	57	970110433704376478	227	345.0	184	658	34.49848175048828	33	JK010629-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK010629-ara1.ms076	false	-2252775980298522753	4	188	22	952	1596	300	علم علم وفي كرم كرم وفي رجل رجل وفي ضرب ضرب وفي عصر عصر قال الشاعر لو عصر منها البان والمسك انعصر ويقال في مثلا انطلق انطلق تنقل حركة اللام --الي القاف وسكون القاف الي اللام كقول الشاعر الا رب مولود وليس له اب وذ-ي ولد لم يلده ابوان فحرك الدال بالفتح لما اسكن اللام فاما قول الاخر وهو من ابيات الكتاب قواطنا مكة من ورق الحمي ويروي اوالفا فانه اراد الحمام فحذف الالف فبقي الحمم فاجتمع حرفان من جنس واحد فابدل الميم الثانية ياء كما قالوا تظنيت با-دلوا الياء من النون و-------------------هذا انما يجوز استعماله ضرورة في الحمام خاصة نقلا ولا يجوز القياس عليه في الحمار ولا فيما اشبه ذلك لانه--- شاذ ومما حذف الالف فيه وهو في المفتوح قليل لخفة الالف قول الشاعر مثل النقا لبده صوب الطلل يريد الطلال فحذف الالف وقال ابو عثمان في قوله تعالي يا ابت اراد يا ابتاه فحذف الالف وقد ضاعف الشاعر ما لا يجوز ان يضاعف في غير الشعر للضرورة قال قنعب مهلا اعاذل قد جربت من خلقي اني اجود لاقوام وان ضنفوا وقال الراجز الحمد لله العلي الاجلل وانما الوجه الصحيح ضنوا و-العلي الاجل	76	5470830121719364055	Shamela0009427-ara1.completed.ms057	true	-7349885641677854361	145	279	723	1384	1493	300	علم علم وفي كرم كرم وفي رجل رجل وفي ضرب ضرب وفي عصر عصر قال الشاعر لو عصر منها البان والمسك انعصر و-----في مثل- انطلق انطلق ت-----سكن اللام وتحرك القاف بالفتح قال الش----------------اعر الا رب مولود وليس له اب وذوي ولد لم يلده ابوان فحرك الدال بالفتح لما اسكن اللام واما قول الشاعر------------------- قواطنا مكة من ورق الحمي------------- فانه اراد الحمام فحذف الالف فبقي الحمم فاجتمع حرفان من جنس واحد فابدل الميم الثانية ياء كما قالوا تظنيت فابدلوا الياء من النون ولا يجوز ان نقولعلي هذا الحمي في ا------------------------------------------------------------لحمار ولا --ما اشبه هذا لان هذا شاذ لا يقاس عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ضاعف الشاعر ما لا يجوز ان يضاعف في الكلام -----------قال قعنب مهلا اعاذل قد جربت من خلقي اني اجود لاقوام وان ضننوا وقال الاخر -الحمد لله العلي الاجلل وانما الكلام------ ضنوا و العلي الاجل	57	970110433704376478	567	976.5	447	957	59.247650146484375	102	JK010629-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK010629-ara1.ms072	false	9094683019115714280	15	65	72	328	1577	300	بارك الله في الغواني هل يصبحن الا لهن مطلب فكسر الياء في الغواني وقال الاخر ما ان رايت ولا اري في مدتي كجواري يلعبن في الصحراء فاستعمل ضرورتين احداهما كسر الياء والاخري صرف ما لا ينصرف فاما قول الفرزدق فلو كان عبد الله مولي هجوته ولكن عبد الله مولي مواليا	72	5470830121719364055	Shamela0009427-ara1.completed.ms058	true	5862969794159496250	0	36	0	178	1569	300	بارك الله في الغواني هل يصبحن الا لهن مطلب وقول ال----------------------اخر ما ان رايت ولا اري في مدتي كجواري يلعبن في الصحراء وقال الاخر-------------------------------------------------------- الفرزدق فلو كان عبد الله مولي هجوته ولكن عبد الله مولي مواليا	58	970110433704376478	166	303.5	131	256	64.84375	32	JK010629-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK010629-ara1.ms073	false	4764237388558001796	3	31	17	162	1606	300	لم يغزو ولم يرمي كانه اسكن الواو والياء بعد وجوب الحركة لهما -قال الشاعر الم ياتيك والانباء تنمي بما لاقت لبون بني زياد كان اصله ياتيك فحذف الضمة	73	5470830121719364055	Shamela0009427-ara1.completed.ms058	true	5862969794159496250	44	71	214	353	1569	300	لم يغزو ولم يرمي كانه اسكن الواو والياء بعد وجوب الحركة لهما فقال------- الم ياتيك والانباء تنمي بما لاقت لبون بني زياد كان اصله ياتيك فحذف الضمة	58	970110433704376478	138	265.0	111	146	94.52054595947266	26	JK010629-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK010629-ara1.ms076	false	-2252775980298522753	208	264	1080	1401	1596	300	وقد الحق الشاعر نون الجم-ع مع الاسم المضمر وهو من الضرورات التي لم تستحسن فقال في مثل الضاربوه الضاربونه والخاءفوه الخاءفونه والامروه الامرونه قال الشاعر هم القاءلون الخير والامرونه اذا ما خشوا من محدث الامر مفظعا فاما حذف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاعراب ------------------------------------------------------------فلا يجوز للعربي فضلا عن المولد---------------------------------------------------------- قال الراجز -------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اعوججن قلت صاحب قوم بالدو امثال السفين العوم	76	5470830121719364055	Shamela0009427-ara1.completed.ms058	true	5862969794159496250	71	199	353	1061	1569	300	وقد الحق الشاعر نون الجميع مع الاسم المضمر------------------------------------ في مثل الض---------اربونه وكذلك---- الخاءفونه والامرونه فقال-------------- هم القاءلون الخير والامرونه اذا ما خشوا من محدث الامر مفظعا وقد حذف الشاعر التنوين من الاسماء المنصرفة لالتقاء الساكنين فقال وحاتم الطاءي وهاب المءي وقال ابو الاسود الدءلي والفيته غير مستعتب ولا ذاكر الله الا قليلا فحذف التنوين في حاتم وذاكر لانه اراد ان يحرك لالتقاء الساكنين فحذف وقد حذف الشاعر الاعراب وليس بالحسن انشد سيبويه فاليوم اشرب غير مستحقب اثما من الله ولا واغل يريد اشرب فحذف الضمة والرواية فاليوم فاشرب وقد قطع الشاعر الف الوصل وليس بالحسن قال جميل الا لا اري اثنين احسن شيمة علي حدثان الدهر مني ومن جمل فقطع الف اثنين وهي الف الوصل ومما حذف اعرابه قوله اذا اعوججن قلت صاحب قوم بالدو امثال السفين العوم	58	970110433704376478	209	320.5	168	771	27.10765266418457	31	JK010629-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK010629-ara1.ms077	false	-75213146881330319	5	141	22	731	1600	300	قال جميل الا لا اري اثنين احسن شيمة علي حدثان الدهر مني ومن جمل فقطع الف اثنين وهي الف --وصل ويجوز زيادة الياء فيما كان علي وزن مفاعل فيصير فاعيل مثل -----------------------------------مساجد ودراهم فقالوا مساجيد و-----------دراهيم وسبب ذلك ان الشاعر اذا احتاج الي اقامة الوزن بطل الحركة فانشا عنها حرفا من جنسها قال الشاعر يصف ناقة تنفي يداها الحصا في كل هاجرة نفي الدراهيم تنقاد الصياريف وكذاك قول ابن هرمة يمنتزاح يريد بمنتزح من النزح وقول الاخر فانظور اي فانظر وقد بين النحويون ذلك وشرحوه وقد جاء في مثل المفتاح المفتح وفي مثل التاميل التامال وفي مثل الكلكل الكلكال وهذا يجوز للشاعر المولد استعماله اذا نقله نقلا لانها لغة القوم ولهم التصرف فيها وليس لنا القياس عليها بل نستعمل ما ورد عنهم نقلا قال الراجز اقول اذ خرت علي الكلكال يا ناقتي ما جلت من مجال	77	5470830121719364055	Shamela0009427-ara1.completed.ms058	true	5862969794159496250	166	248	898	1318	1569	300	قال جميل الا لا اري اثنين احسن شيمة علي حدثان الدهر مني ومن جمل فقطع الف اثنين وهي الف الوصل ومما حذف اعرابه قوله اذا اعوججن قلت صاحب قوم بالدو امثال السفين العوم وقد جاء في الشعر مكان مساجد --------------مساجيد ومكان دراهم دراهيم --------قال الشاعر---------------------------------------------------------------------------------- تنفي يداها الحصا في كل هاجرة نفي الدراهيم تنقاد الصيار-ف وقد جاء------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مثل المفتاح المفتح وفي مثل التاميل التامال وفي مثل الكلكل الكلكال ------قال الشاعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقول اذ خرت علي الكلكال يا ناقتي ما جلت من مجال	58	970110433704376478	310	493.5	247	757	40.95112228393555	53	JK010629-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK010629-ara1.ms081	false	-6647651348680616952	256	299	1338	1543	1549	300	وقبيل من لكيز شاهد رهط مرجوم ورهط ابن المعل وهو يريد ا----لمعلي وقد جوزوا ايضا-- تخفيف المشدد في مثل قول الشاعر دعوت قومي ودعوت معشري حتي اذا ما لم اجد غير الشر كنت امرءا من مالك بن جعفر فخفف الراء من الشر وقال	81	5470830121719364055	Shamela0009427-ara1.completed.ms058	true	5862969794159496250	255	296	1352	1546	1569	300	وقبيل من لكيز شاهد رهط مرجوم ورهط ابن المعل---- يريد ابن المعلي فحذف ومما جاء في تخفيف المشدد قوله------------- دعوت قومي ودعوت معشري حتي اذا ما لم اجد غير الشر كنت امرءا من مالك بن جعفر فحذف الياء من الشر وقال	58	970110433704376478	170	297.0	132	211	80.56871795654297	31	JK010629-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK010629-ara1.ms077	false	-75213146881330319	201	300	1071	1600	1600	300	وقال امرء القيس ضليع اذا استدبرته سد فرجه بضاف فويق الارض ليس باعزل وقا-----------------------------------------------------ل الاعشي ابلغ يزيد بني شيبان مالكة ابا ثبيت اما تنفك تاتكل وقال زهير فاما ما فويق العقد منها فمن ادماء مرتعها خلاء وقال ابو زبيد الطاءي يا ابن امي ويا شقيق نفسي انت خليتني لامر شديد وربما حقروا فعل التعجب للحاقه بالاسماء اذ عدم تصرفه ومعني التحقير المبالغة في الاستحسان كما قال يا ما احيسن غزلانا عرضن لنا ويجوز استعمال غدو في موضع غد كقول الشاعر وما الناس الا كالديار واهلها-بها يوم حلوها وغدوا بلاقعويجوز استعمال ليتي في موضع ليتني ----كقول الشاعر كمنية جابر اذ-	77	5470830121719364055	Shamela0009427-ara1.completed.ms059	true	409214787080276578	141	217	691	1076	1485	300	فقال امرء القيس ضليع اذا استدبرته سد فرجه بضاف فويق الارض ليس باعزل وقال زهير فاما فويق العقد منها فمن ادماء مرتعها خلاء وقال الاعشي ابلغ يزيد بني شيبان مالكة ابا ثبيت اما تنفك تاتكل وق--------------------------------------------------------ال ابو زبيد الطاءي ي--ابن امي ويا شقيق نفسي انت خليتني لامر شديد وقد جاء في غد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غدو-------- نحو قول الشاعر وما الناس الا كالديار واهلها بها يوم حلوها وغدوا بلاقع وجاء في م-------------وضع ليتني ليتي قال الشاعر كمنية جابر اذ	59	970110433704376478	299	520.5	242	588	50.850341796875	51	JK010629-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK010629-ara1.ms078	false	-408932243835308523	0	118	0	590	1563	300	قال ليتي اصادفه وافقد بعض مالي ويجوز استعمال عم صباحا في موضع ا---------نعم صباحا كقول الشاعر اتوا ناري فقلت منون انتم فقالوا الجن قلت عموا ظلاما ويجوز الترخيم في غير النداء للضرورة كما---- قال الشاعر لنعم الفتي تعشو الي ضوء ناره طريف بن مال ليلة الجوع والخصر يريد طريف بن مالك فرخم في غير النداء كما قال الاخر وهذا رداءي عنده يستعيره ليسلبني عزي امال بن حنظل اراد حنظلة فرخم وهو غير منادي واما الترخيم في النداء فقد جاء منه في اشعارهم ما لا يحيط به الاحصاء قال الشاعر يا مرو ان مطيتي محبوسة ترجو الحباء وربها لم يياس يريد يا مروان وقال اخر فقلتم تعال يا يزي بن مخرم فقلت لكم اني حليف صداء يريد يا يزيد	78	5470830121719364055	Shamela0009427-ara1.completed.ms059	true	409214787080276578	217	274	1076	1360	1485	300	قال ليتي اصادفه وافقد بعض مالي وجاء في----------------------- انعم صباحا عم صباحا -قال الشاعر اتوا ناري فقلت منون انتم فقالوا الجن قلت عموا ظل----------------------------------------اما وقد رخم الشاعر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في النداء فقال يا----------------------------------------------------مرو ان مطيتي محبوسة ترجو الحياء وربها لم يياس يريد يا-مروان وقال اخر فقلتم تعال يا يزي بن مخرم فقلت لكم اني حليف صداء يريد يا يزيد	59	970110433704376478	253	444.0	201	603	41.95688247680664	44	JK010629-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK010629-ara1.ms078	false	-408932243835308523	133	186	659	947	1563	300	الحرف المتحرك بحرف ل-ا تجري فيه الحركة وهو من الضرورات التي لا تجوز للشاعر المولد ولا هي بالمستحسنة قال الشاعر له اشارير من لحم تتمره من الثعالي ووخز من ارانيها اراد الثعالب فابدل من الباء ياء وكذلك اراد ارانبها فابدل الياء من الباء ومث-----له ومنهل ليس به حوازق ولضفادي جمه نقانق يريد الضفادع	78	5470830121719364055	Shamela0009427-ara1.completed.ms060	true	6657695307402537744	5	42	28	230	1579	300	الحرف المتحرك -حرفا لا تجري فيه الحركة نحو قوله لها-------------------------------------------------------------- اشارير من لحم تتمره من الثعالي ووخز من ارانيها يريد الثعالب و-----------------------------ارانبها فابدل الياء من الباء ومثله قوله ومنهل ليس به حوازق ولضفادي جمه نقانق يريد الضفادع	60	970110433704376478	181	315.5	147	294	61.56462478637695	28	JK010629-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK010629-ara1.ms121	false	-8330526849481591176	13	45	62	224	1498	300	في شعره ولا يستبهر بالفواحش ولا يتهكم في الهجاء فان العلماء ذموا من اعتمد ذلك ومن------------- كا--------------------ن يتعهر ول------------------ا يتستر مثل- امرء القيس في قوله ومثلك حبلي قد طرقت ومرضع فالهيتها عن	121	5470830121719364055	Shamela0009427-ara1.completed.ms070	true	-1386287557184714588	261	300	1323	1532	1532	300	في شعره ولا يستبهر بالفواحش ولا يتهكم في الهجاءيقال يتهكم ويتكهم قال الفضل ويقال ليلة بهرة اذا كان قمرها مضيءاومنهم من يتعهر ولا يبقي علي نفسه ولا يتستر منهم امرء القيس قال---- ومثلك حبلي قد طرقت ومرضع فالهيتها عن-	70	970110433704376478	122	178.5	97	214	57.00934600830078	18	JK010629-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK010629-ara1.ms130	false	8770778493383272505	113	147	557	708	1463	300	يا بشر حق لوجهك التبشير هلا غضبت لنا وانت امير قد كان حق-ك ان تقول لبارق يا ال بارق فيم سب جرير فقال له بشر قبحك الله يا بن المراغة اما وجدت رسولا غيري	130	5470830121719364055	Shamela0009427-ara1.completed.ms080	true	1710264776991637366	223	253	1085	1221	1450	300	يا بشر حق لوجهك التبشير هلا غضبت لنا وانت امير قد كان نولك ان تقول لبارق يا ال بارق فيم سب جرير فقال--- بشر اما وجد ا----بن المراغة--------- رسولا غيري	80	970110433704376478	124	212.0	96	152	81.57894897460938	24	JK010629-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK010629-ara1.ms129	false	-8385493240701603583	0	162	0	823	1501	300	هل هو ثاءر بقتلي اصيبت من سليم وعامر فقبض الجحاف علي لحيته وقال نعم سوف نبكيهم بكل مهند وننعي عميرا بالرماح الشواجر يعني عمير بن الحباب السلمي ثم قال ما ظننت يا بن النصرانية انك تجترء علي ولو رايتني ماسورا واوعده وتهدده وخرج يجر مطرفه غضبا فقال عبد الملك للاخطل ما اراك الا قد جررت علي قومك شرا فما فارق الاخطل موضعه حتي حم فقال له عبد الملك انا جارك منه فقال ان اجرتني وانا يقظان فمن يجيرني وانا ناءم فضحك عبد الملك منه ومن هذا اخذ السلمي قوله وعلي عدوك يا بن عم محمد رصدان ضوء الصبح والاظلام فاذا تنبه رعته واذا هدا سلت عليه سيوفك الاحلام وخرج الجحاف الي- قومه وقال لهم ان عبد الملك قد ولاني بلاد بني تغلب وزور كتابا وحشا جربا ترابا وزعم انه مال ورحل بهم متاهبين-------------------------------------------------------------- فلما اشرف علي بلاد بني تغلب خبرهم بحقيقة الامر وانشدهم بيت الاخطل وقال انما غضبت لكم --------------------------------فاثاروا بقومكم فشدوا علي بني تغلب بالبشر ليلا وهم غارون غافلون امنون فقتل	129	5470830121719364055	Shamela0009427-ara1.completed.ms088	true	6429956393143556891	210	300	1042	1504	1504	300	هل هو ثاءر بقتلي اصيبت من سليم وعامر فخرج الجحاف من عند عبد الملك وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجر مطرفه غضبا فقال عبد الملك للاخطل ما اراك الا قد جررت علي قومك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شرا ومضي الجحاف فاتي قومه وافتعل------------------------------------------- كتابا وحشا جربا ترابا وقال ان عبد الملك قد ولاني بلاد بني تغلب وهذه الجرب فيها المال فتاهبوا وامضوا معي فمضوا معه فلما اشرف علي بلاد بني تغلب نثر التراب وخرق الكتاب وقال ما من ولاية ولكني-- غضبت لكمواخبرهم بقول الاخطل عند عبد الملكفاثاروا بقومكم فشد ع--لي بني تغلب بالبشر ليلا وهم غار-------ون امنون فقتل-	88	970110433704376478	262	369.5	206	918	28.54030418395996	44	JK010629-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK010629-ara1.ms129	false	-8385493240701603583	162	238	823	1210	1501	300	منهم مقتلة عظيمة وهرب الاخطل من ليلته مستغيثا بعبد الملك فلما دخل عليه انشده لقد اوقع الجحاف بالبشر وقعة الي الله منها المشتكي والمعول فالا تغيرها قريش بملكها يكن عن قريش مستماز ومزحل فقال له عبد الملك الي اين يا بن اللخناء فقال الي النار يا امير المءمنين فقال والله لو قلت غيرها قطعت لسانك ثم ان الجحاف لقي الاخطل بعد ذلك فقال ابا مالك هل- لمتني اذا حضضتني علي القتل ام هل لامني لك لاءم	129	5470830121719364055	Shamela0009427-ara1.completed.ms089	true	6018880068702064662	0	75	0	377	1503	300	منهم مقتلة عظيمة وهرب الاخطل من ليلته مستغيثا بعبد الملك فلما دخل عليه قال-- لقد اوقع الجحاف بالبشر وقعة الي الله منها المشتكي والمعول فالا تغيرها قريش بملكها يكن عن قريش مستماز ومزحل فقال له عبد الملك الي اين يا بن اللخناء ق-ال الي النار يا امير المءمنين -قال------ لو قلت غيرها قطعت لسانك ثم ان الجحاف لقي الاخطل بعد ذلك فقال ابا مالك هلي لمتني اذ- حضضتني علي القتل ام هل لامني لك لاءم	89	970110433704376478	372	710.0	297	388	95.87628936767578	70	JK010629-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK010629-ara1.ms140	false	-974367472995955918	251	300	1349	1617	1617	300	انشد كثير عبد الملك مدحته التي يقول فيها علي ابن ابي العاصي دلاص حصينة اجاد المسدي سردها واذالها يءود ضعيف القوم حمل قتيرها ويستضلع القرم الاشم احتمالها -قال له عبد الملك-------------------------------------------------------------------------------- الا قلت كما قال الاعشي لقيس بن معديكرب واذا تجء كتيبة ملمومة خرساء يخشي الذاءدون نهالها كنت المقدم-	140	5470830121719364055	Shamela0009427-ara1.completed.ms095	true	178545543641555492	19	82	93	422	1538	300	انشد كثير عبد الملك مدحته التي يقول فيها علي ابن ابي العاصي دلاص حصينة اجاد المسدي سردها واذالها يءود ال-----قوم حمل قتيرها ويستضلع القوم الاشم احتمالها فقال له عبد الملك قول الاعشي لقيس بن معدي كرب احب الي من قولك اذ تقول وقال ابن ابي خيثمة في حديثه الا قلت كما قال الاعشي ----------------واذا تجء كتيبة ملمومة خرساء يخشي الذاءدون نهالها كنت المقدم	95	970110433704376478	244	432.0	200	350	69.71428680419922	41	JK010629-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK010629-ara1.ms130	false	8770778493383272505	157	196	750	954	1463	300	الماخذ لما انشده سمعت الناس ينتجعون غيثا فقلت لصيدح انتجعي بلالا تناخي عند خير فتي يمان اذا النكباء ناوحت الشمالا صيدح اسم ناقته فقال بل-----------------ال يا غلام مر لها بالقت والنوي يريد ان ذا الرمة لا يحسن المدح واقول	130	5470830121719364055	Shamela0009427-ara1.completed.ms120	true	-8362661949146144368	169	211	803	1017	1482	300	الرمة- لما انشده سمعت الناس ينتجعون غيثا فقلت لصيدح انتجعي بلالا تناخي عند خير فتي يمان اذا النكباء ناوحت الشمالا فلما سمع قوله فقلت لصيدح انتجعي بلالا قال يا غلام مر لها ب--قت و--نوي اراد ان ذا الرمة لا يحسن المدح قال --	120	970110433704376478	169	301.5	133	221	76.47058868408203	29	JK010629-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK010629-ara1.ms121	false	-8330526849481591176	210	252	1042	1255	1498	300	ام الي خصومة شقيت من اجلها فالتفت ذو الرمة الي راويته وقال جاء والله ما اريد ثم انشا قاءلا تقول عجوز مدرجي متروحا علي بابها من عند اهلي وغاديا الي زوجة بالمصر ام لخصومة اراك لها بالبصرة العام ثاويا و--مر في القصيدة	121	5470830121719364055	Shamela0009427-ara1.completed.ms125	true	9060066561355931160	0	37	0	184	1508	300	ام الي خصومة شقيت بها فقال لروايته------------------------ جاء والله ما اريد ثم قال------- تقول عجوز مدرجي متروحا علي بابها من عند اهلي وغاديا الي زوجة بالمصر ام لخصومة اراك لها بالبصرة العام ثاويا ثم مر في القصيدة	125	970110433704376478	164	296.5	129	215	76.27906799316406	32	JK010629-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK010629-ara1.ms098	false	7850244292663923010	125	152	647	788	1545	300	الاحوص عشرين الف دينار ل------قوله وما كان مالي طارفا من تجارة وما كان ميراثا من المال متلدا ولكن عطاء من امام مبارك ملا الارض معروفا وجودا وسءددا	98	5470830121719364055	Shamela0009427-ara1.completed.ms127	true	-6662542680108931888	164	192	784	931	1450	300	الاحوص عشرة الاف دينار قالوا بقوله وما كان مالي طارفا من تجارة وما كان ميراثا من المال متلدا ولكن عطاء من امام مبارك ملا الارض معروفا وجودا وسوددا	127	970110433704376478	134	253.5	108	147	91.15646362304688	23	JK010629-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK010629-ara1.ms122	false	7688527990464323725	147	232	746	1153	1501	300	ان الكميت -------انشد نصيبا قول---------------------ه وقد راينا بها حورا منعمة بيضا تكامل فيها الدل والشنب فعقد نصيب خنصره فقال له الكميت ما -هذا قال اعد غلطك--------------------------------------- هلا قلت كما قال ذو الرمة لمياء في شفتيها حوة لعس وفي اللثاث وفي انيابها شنب واقول ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي انكره نصيب في موضع الانكار وهو عي-------- قبيح لان --------الكلام لم يجر علي نظم متسق ولا وقع الي جانب الكلمة ما يشاكلها واول ما يحتاج اليه الشعر ان ينظم علي نسق وان يوضع علي رسم ال-شاكلة وقيل ان عم عبيد --	122	5470830121719364055	Shamela0009427-ara1.completed.ms131	true	1659616907752392902	46	169	243	849	1488	300	ان الكميت بن زيد انشد نصيبا فاستمع له فكان فيما انشده وقد راينا بها حورا منعمة بيضا تكامل فيها الدل والشنب فثني نصيب خنصره فقال له الكميت ما تصنع قال احصي خطاك تباعدت في قولك تكامل فيها الدل والشنب هلا قلت كما قال ذو الرمة لمياء في شفتيها حوة لعس البيت ثم انشده في اخري كان الغطامط من جريها اراجيز اسلم تهجو غفارا فقال له نصيب ما هجت اسلم غفارا فاستحيي الكميت وسكت قال وهما من قبيلة واحدة قال المبرد والذي -عابه نصيب به قوله تكامل فيها الدل والشنب قبيح جدا وذلك ان الكلام لم يجر علي نظم----- ولا وقع الي جانب الكلمة ما يشاكلها واول ما يحتاج اليه القول ان ينظم علي نسق وان يوضع علي رسم المشاكلة وحدثني علي بن عبد	131	970110433704376478	313	485.0	239	612	51.14379119873047	57	JK010629-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK010629-ara1.ms145	false	-5063100874917308594	264	292	1278	1420	1465	300	حي يسبني لعمري لقد لا--قيت خطبا من الخطب هنيءا لكلب ان كلبا تسبني واني لم اردد جوابا علي كلب لقد بلغت كلب بسبي حظوة كفتها قديمات الفضاءح والوصب	145	5470830121719364055	Shamela0009427-ara1.completed.ms132	true	6225540147247201060	0	29	0	144	1430	300	حي يسبني لعمري لقد لا لقيت خطبا من الخطب هنيءا لكلب ان كلبا تسبني واني لم اردد جوابا علي كلب لقد بلغت كلب بسبي حظوة كفتها قديمات الفضاءح والوصب	132	970110433704376478	142	278.5	114	144	98.61111450195312	28	JK010629-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK010629-ara1.ms128	false	5582439033823618705	127	241	673	1226	1521	300	هشام فقال له يا بن الخليفة للخلي فة والخليفة عن قليل فبلغ قوله هشاما فغضب وارسل خلفه فرد من الطريق فلما حضر قال له ويلك مدحتني في كلمتك التي اولها ليلتي من كنود بالغور عودي بصفاء الهوي من ام اسيد وقلت فيها لي ووقاك ال-توف من وارث وا ل وابقاك صالحا رب هود ثم مررت بالو-يد فنعيتني اليه قبحك الله وامر به فضرب مءتي سوط مكان كل دينار سوطا ثم اقام عبد الله العبلي حتي هلك هشام وقتل الوليد وقام مروان بن محمد فمدحه ومدح وليي عهده عبد الله وعبيد الله فقال لا حرماها ولا بها خلصا حتي يكون البدا بك الهرم فضحك مروان وقال يا عبد الله لقد ادبك ابو الوليد يعني هشاما	128	5470830121719364055	Shamela0009427-ara1.completed.ms144	true	270543137477428430	0	96	0	484	1501	300	هشام فقال له يا-بن الخليفة للخلي-فة والخليفة عن قليل فبلغ هش-----اما فغضب وارسل خلفه فرد من الطريق ف--------قال له----- مدحتني وقلت في شعرك------- ليلتي من كنود بالغور عودي بصفاء الهوي من ام اسيد فقلت----- لي ووقاك الحتوف من وارث وا ل وابقاك صالحا رب هود ثم مررت بالوليد فنعيتني له ثم ضربه ما----------------ءتي سوط مكان كل دينار سوطا ثم اقام--------- العبلي حتي هلك هشام وقتل الوليد وقام مروان بن محمد فمدحه ومدح وليي عهده عبد الله وعبيد الله فقال لا حرماها ولا بها خلصا حتي يكون البدا-بك الهرم فضحك مروان وقال------------ لقد ادبك ابو الوليد-يعني هشاما	144	970110433704376478	454	804.5	363	555	81.80180358886719	77	JK010629-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK010629-ara1.ms132	false	2150159243456592608	170	288	875	1460	1516	300	الرحمن القس حيث يقول واني اذا ما الموت حل بنفسها يزال بنفسي قبل ذاك فاقبر---- جمع بين قبل وبعد وهما من المضاف لانه لا قبل الا لبعد ولا بعد الا لقبل فان قول---ه اذا حل ال-موت بها وفي هذا الكلام معني الشرط وقد وضعه ليكون له جوابا ياتي به وجواب--------ه يزال بنفسي قبل ذاك وهذا تناقض مثاله قول القاء-------ل اذا مات زيد مات عمرو-------- قبله فجعل----------- ما هو قبل بعدا وهذا معني يغلط فيه خلق كثير ولا يحققونه ومثله في التن----------اقض علي سبيل الايجاب والسلب قوله ايضا---------- اري هجرها والقتل مثلين فاقصروا ملامكم فالقتل اعفي وايسر فاوجب ان اله--------جر والقتل مث------لان ثم سلبهما ذلك بقوله ان القتل اعفي وايسر فكانه قال ان القتل مثل الهجر وليس هو مثله	132	5470830121719364055	Shamela0009427-ara1.completed.ms154	true	338386835092434471	0	119	0	598	1480	300	الرحمن القس--------- واني اذا ما الموت حل بنفسها يزال بنفسي قبل ذاك فاقبر فقد جمع بين قبل وبعد وهما من المضاف لانه لا قبل الا لبعد ولا بعد الا لقبل حيث قال انه اذا وقع الموت بها----وهذا القول كانه ---شرط---- وضعه ليكون له جواب- ياتي به-وجوابه هو قوله يزال بنفسي قبل ذاك وهذا شبيه بقول --------قاءل لو قال اذا انكسر الكوز انكسرت الجرة قبله فجعل هذا الشاعر ما هو قبل بعدا قال ومما جاء--------------------------------- في الشعر من المتناقض علي طريق الايجاب والسلب قول عبد الرحمن القس اري هجرها والقتل مثلين فاقصروا ملامكم فالقتل اعفي وايسر فاوجب هذا الشاعر للهجر والقتل انهما مءلان ثم سلبهما ذلك بقوله ان القتل اعفي وايسر فكانه قال ان القتل مثل الهجر وليس هو مثله	154	970110433704376478	449	727.5	355	661	67.92738342285156	78	JK010629-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK010629-ara1.ms134	false	6597191094217303402	0	58	0	289	1509	300	اعاذل عاجل ما اشتهي احب من الاكثر الراءث------ اراد ان يقول عاجل ما اشتهي مع القلة احب الي من الاكثر المبطء فترك مع القلة وبه يتم المعني وقا--------ل عروة بن الورد عجبت لهم اذ يقتلون نفوسهم ومقتلهم يوم الوغي كان اعذر------ا اراد-------- عجبت لهم اذ يقتلون نفوسهم في السلم ومقتلهم يوم الوغي اعذر فترك في السلم وبه يتم	134	5470830121719364055	Shamela0009427-ara1.completed.ms159	true	-2001419278188764966	27	91	125	442	1446	300	اعاذل عاجل ما اشتهي احب من الاكثر الراءث فانما اراد ان يقول عاجل ما اشتهي مع القلة احب الي من الاكثر المبطء فترك مع القلة وبه يتم المعني ومثل ذلك قول عروة بن الورد عجبت لهم اذ يقتلون نفوسهم ومقتلهم عند الوغي كان اعذرا فانما اراد ان يقول عجبت لهم اذ يقتلون نفوسهم في السلم ومقتلهم عند الوغي اعذر فترك في السلم ومن هذا	159	970110433704376478	276	510.0	218	317	87.06624603271484	52	JK010629-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK010629-ara1.ms133	false	-2121428367918724518	128	283	626	1455	1529	300	كقو--ل علقمة بن عبدة الفحل كان ابريقهم ظبي علي شرف مفدم بسبا الكتان ملثوم اراد بسباءب الكتان فحذف وكقو------ل لبيد--------- درس المنا بمتالع فابان اراد المنازل فحذف وقال اسحاق بن خلف البصري ولبس العجاجة والخافقات تريك المنا برءوس الاسل اراد المنايا فحذف وقال الاخر وهذا يسمي التغيير وهو احالة الاسم عن صورته ونسج سليم كل قضاء ذاءل اراد ونسج سليمان فحذف النون وقال الاخر من نسج داود ابي سلام فجعل سليمان سلاما وهو تغيير قبيح وينبغي للشاعر ان يتجنب التذنيب وهو ضد التثليم وذا-------ك ان ياتي------- بالفاظ تقصر عن اقامة الوزن فيزيدها حروفا ليفتم عروض البيت كقول الشاعر لا كعبد المليك او كيزيد او سليمان بعد او كهشام اراد ان يقول كعبد الملك يعني ابن مروان فجعله كعبد المليك لاقامة الوزن والمليك والمل-ك اسمان لله تعالي- وليس اذا سمي انسان بالتعبد لاحدهما وجب ان يدعي----- بالاخر كما ان----- من سمي بعبد الرحمن لا يجب ان يدعي بعبد الرحيم وينبغي للشاعر ان يتجنب الاخلال وهو ان	133	5470830121719364055	Shamela0009427-ara1.completed.ms160	true	7198278462582142927	65	161	325	814	1515	300	--وقال علقمة بن عبدة------ كان ابريقهم ظبي علي شرف مفدم بسبا الكتان ملثوم اراد بسباءب الكتان فخذف للعروض وقال لبيد بن ربيعة درس المنا بمتالع فابان اراد المنازل ومنها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التذنيب وهو عكس العيب المتقدم وذلك ان ياتي الشاعر بالفاظ تقصر عن العروض فيضطر الي الزيادة فيها مثال ذلك ما قال--------- لا كعبد المليك او كيزيد او سليمان بعد او كهشام فالمل-----------------------------------------------------------------------ك والمليك اسمان لله عز وجل وليس اذا سمي انسان بالتعبد لاحدهما وجب ان يكون مسمي بالاخر كما انه ليس من سمي -عبد الرحمن هو من سمي ------عبد الله قال ومن هذا الجنس التغيير و-------هو ان	160	970110433704376478	331	506.0	260	872	37.958717346191406	54	JK010629-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK010629-ara1.ms134	false	6597191094217303402	170	205	845	1013	1509	300	فيا ايها الحيران في ظلم الدجي ومن خاف ان يلقاه بغي من العدي تعال اليه تلق من نور وجهه ضياء ومن كفيه بحرا من الندي------------------------------------- لما قابل الظلم في البيت الاول بالضياء في البي-----------------------------------------ت الثاني	134	5470830121719364055	Shamela0009427-ara1.completed.ms160	true	7198278462582142927	206	254	1049	1286	1515	300	في--ايها الحيران في ظلم الدجي ومن خاف ان يلقاه بغي من العدي تعال اليه تلق من نور وجهه ضياء ومن كفيه بحرا من الندي والعيب في هذين البيتين ان هذا الشاعر لما قد-------م في البيت الاول الظلم وبغي العدي كان الجيد ان يفسر هذين المعنيين في البيت الثاني	160	970110433704376478	147	257.5	115	246	59.75609588623047	28	JK010629-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK010629-ara1.ms140	false	-974367472995955918	91	178	487	965	1617	300	تاليف شعره وتنسيق ابياته ووقف علي حسن تجاوره- او قبحه ف-لاءم بينها ونظم----- معانيها و-وصل الكلام- فيها كان مجيدا مع الشعراء المجيدين معدودا الا تري ابن هرمة وقوله واني وتركي ندي الاكرمين وقدحي بكفي زنادا شحاحا كتاركة بيضها بالعراء وملبسة بيض اخري جناحا و-----الفرزدق وقوله وانك اذ تهجو تميما وترتشي سرابيل قيس او سحوق العماءم كمهريق ماء بالف-اة وغره سراب اذاعته رياح السماءم قال ابن طباطبا العلوي لو ان ثاني بيتي ابن هرمة عوض عن ثاني بيتي الفرزدق وثاني بيتي الفرزدق عوض عن ثاني بيتي ابن هرمة	140	5470830121719364055	Shamela0009427-ara1.completed.ms162	true	-6622135477303984351	5	77	29	426	1593	300	تاليف شعره وتنسيق ابياته ويقف علي حسن تجاورها او قبحه فيلاءم بينها لتنتظم له معانيها ويتصل --كلامه فيها كقول ابن ه----------------------------------------رمة------ واني وتركي ندي الاكرمين وقدحي بكفي زنادا شحاحا كتاركة بيضها بالعراء وملبسة بيض اخري جناحا وكقول الفرزدق------ وانك اذ تهجو تميما وترتشي سرابيل قيس او سحوق العماءم كمهريق ماء بالفلاة وغره سراب اذاعته رياح السماءم كان -----------------يجب ان يكون بيت لابن هرمة ---------مع بيت- للفرزدق و-----بيت- للفرزدق ---------مع بيت لابن هرمة	162	970110433704376478	348	561.0	282	493	70.5882339477539	48	JK010629-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK010629-ara1.ms123	false	-8182874941933471406	186	231	948	1166	1496	300	حدث به المصور العنزي وكان راوي--ة العرب ----------------------------------------------------قال دخلت علي زياد فقال انشدنا فقلت من شعر من قال من شعر الاعشي قال فارتج علي ولم يحضرني الا قوله رحلت سمية غدوة اجمالها غضبي عليك فما تقول بدا لها---- فقطب زياد وغضب وعرفت ما وقعت فيه	123	5470830121719364055	Shamela0009427-ara1.completed.ms163	true	372095593356347491	79	132	393	651	1461	300	حدثني- المصور العنزي-وكان من رواة العرب فقلت لحماد اكان من اسنان سماك قال نعم واكبر من ابيه قال دخلت علي زياد فقال انشدنا فقلت من شعر من قال من شعر الاعشي قال فارتج عل-----------ي الا قوله رحلت سمية غدوة اجمالها غضبي عليك فما تقول بدا لها قال فقطب زياد----- وعرفت ما وقعت فيه	163	970110433704376478	194	334.0	154	276	70.28985595703125	35	JK010629-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK010629-ara1.ms123	false	-8182874941933471406	248	300	1249	1496	1496	300	ذو الرمة -علي عبد الملك فقال له ------------------------------انشدني اجود شعرك فانشده ما بال عينك منها الماء ينسكب كانه من كلي مفرية سرب---- وكانت عينا عبد الملك تسيلان ماء قال فغضب عليه وامر به فاخرج مهانا وقد عرف موضع خطءه فلما كان من الغد-------------------------------------- دخل في زمرة الناس و--------انشد ما بال عيني منها-	123	5470830121719364055	Shamela0009427-ara1.completed.ms163	true	372095593356347491	230	297	1117	1446	1461	300	ذو الرمة فاحب عبد الملك ان يراه لقولهما فوجه اليه فجء به فقال انشدني اجود شعرك فانشده ما بال عينك منها الماء ينسكب كانه من كلي مفرية سرب قال وكانت عينا عبد الملك تسيلان ماء قال فغضب عليه ونحاه فقيل له ويحك انما دهاك عنده قولك ما بال عينك منها الماء ينسكب فاقلب كلامك قال فصبر حتي دخل الثانية فقال له انشده فانشد ما بال عيني منها	163	970110433704376478	175	251.0	136	329	53.191490173339844	33	JK010629-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK010629-ara1.ms124	false	-1631525372798616204	16	152	81	769	1524	300	عمرو بن سعيد -الاشدق امانه وخدعه وكاذبه حتي حصل وقتله واتفق ان ابراهيم بن متمم بن نويرة وفد علي بني عمرو بن سعيد الاشدق فقالوا لعبد الملك ما راينا--------- بدويا يشبه ابراهيم بن متمم عقلا وفضلا فقال عبد الملك------- ادخلوه فلما دخل عليه راي منه ما راه القوم فقال له انشدنا بعض مراثي ابيك متمم في عمك مالك فانشده نعم الفوارس يوم نشبة غادروا تحت التراب قتيلك ابن الازور فلما انتهي الي قوله ادعوته بالله ثم قتلته لو هو دعاك بمثلها لم يغدر -------فظن عبد الملك ان بني عمرو بن سعيد قد وضعوه علي ذلك فغضب حتي انتفخ سحره غيظا ونظر الي بنيه مقطبا فعرفوا ما عنده فاقسموا له بالطلاق واكدوا الايمان وانذروا الحج وحرموا الاموال والعبيد والاماء ان كانوا علموا بقوله او اطلعوا عليه او شاوروه فيه او جري منهم في هذا قول او فعل	124	5470830121719364055	Shamela0009427-ara1.completed.ms164	true	8029009057948834481	135	234	666	1149	1484	300	عمرو بن سعيد قال حدثني ابي ----------------------قال قدم علينا ابراهيم بن متمم بن نويرة فنزل بنا فكلمت فيه عبد الملك بن مروان فقلت يا امير المءمنين ما رايت بدويا يشبهه--------------- عقلا وفضلا -قال---------- ادخله فادخلته ف-------------راي منه ما راينا منه فقال--- انشدنا بعض مراثي ابيك-------- عمك قال- فانشده نعم الفوارس يوم نشبة غادروا تحت التراب قتيلك ابن الازور فلما انتهي الي قوله ادعوته بالله ثم قتلته لو هو دعاك بمثلها لم يغدر قال فالتفت عبد الملك الي------------------------------------------------------------------------------ فعرف-ت ما اراد فقلت يا امير المءمنين-------------------------------------------------------- ان ك--نت علمت------- او اطلعت------ او شاورت----- او جري مني- في هذا قول او فعل	164	970110433704376478	343	432.5	266	712	48.174156188964844	55	JK010629-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK010629-ara1.ms123	false	-8182874941933471406	4	36	20	161	1496	300	------سنة فدخل علي عبد الملك فقال له ما بقي من شعرك يا بن سهية فقال والله ما اشرب ولا اطرب ولا اغضب ولا يجء الشعر الا علي مثل--------------------------- احدي هذه الخلال واني	123	5470830121719364055	Shamela0009427-ara1.completed.ms165	true	-627911366239911943	264	298	1340	1503	1510	300	وماءة سنةفقال له-- عبد الملك-------- ما بقي من شعرك يا بن سهية فقال والله ما اشرب ولا اطرب ولا اغضب ولا يجء الشعر الا علي مثل هذه الحالوقال بعضهم الا مع احدي هذه الخلال-واني	165	970110433704376478	123	220.0	96	174	70.68965148925781	24	JK010629-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK010629-ara1.ms123	false	-8182874941933471406	144	181	731	925	1496	300	اعداءه قد ارجفوا عليه بالنكال والوبال فانشا قاءلا اذا ما طلعنا من ثنية لفلف فبشر رجالا يكرهون ايابي وخبرهم اني رجعت بغبطة احدد اظفاري واصرف نابي واني ابن حرب لا تزال تهرني كلاب عدو او تهر كلابي	123	5470830121719364055	Shamela0009427-ara1.completed.ms166	true	-8654681574349680052	192	232	987	1181	1536	300	اعداءه قد ارجفوا به لما شخص فلما رجع الي اهله قال اذا ما طلعنا من ثنية لفلف فبشر رجالا يكرهون ايابي وخبرهم اني رجعت بغبطة احدد اظفاري واصرف نابي واني ابن حرب لا تزال تهرني كلاب عدو او تهر كلابي	166	970110433704376478	163	307.0	130	194	84.02062225341797	32	JK010629-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK010629-ara1.ms123	false	-8182874941933471406	37	102	167	502	1496	300	رايت المرء تاكله الليالي كاكل الارض ساقطة الحديد وما تبغي المنية حين تاتي علي نفس ابن ادم من مزيد واعلم انها ستكر حتي توفي نذرها بابي الوليد وكان ارطاة يكني ابا الوليد وعبد الملك يكني ابو الوليد فارتاع عبد الملك--------------------------- واشتد ذلك عليه وتغير لون وجهه ظنا بانه يعنيه فقال له ارطاة--------------- اني لم اعنك وانما عنيت نفسي وشهد عنده جماعة ان كنيته ابو الوليد	123	5470830121719364055	Shamela0009427-ara1.completed.ms166	true	-8654681574349680052	2	64	10	330	1536	300	رايت المرء تاكله الليالي كاكل الارض ساقطة الحديد وما تبغي المنية حين تاتي علي نفس ابن ادم من مزيد واعلم انها ستكر حتي توفي نذرها بابي الوليد وكان ارطاة يكني ابا الو---------------------------ليد فارتاع عبد الملك وكان ايضا يكني بابي الوليد واشتد---- عليه وتغير---- وجهه وظن -انه يعنيه فقال لم ترع يا امير المءمنين اني لم اعنك وانما عنيت ----------------نفسي ان-----ا ابو الوليد	166	970110433704376478	265	468.0	211	377	70.29177856445312	45	JK010629-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK010629-ara1.ms143	false	6033601669677102240	48	88	231	428	1493	300	ولو ان برغوثا يزقق مسكه اذا نهلت منه تميم وعلت ولو ان برغوثا علي ظهر نملة يكر علي صفي تميم لولت ولو جمعت عليا تميم جموعها علي ذرة معقولة لا-ستقلت ولو ان ام العنكبوت بنت لهم مظلتها يوم الندي لاستظلت	143	5470830121719364055	Shamela0009427-ara1.completed.ms167	true	4039740916417405648	131	172	670	868	1519	300	ولو ان برغوثا يزقق مسكه اذا نهلت منه تميم وعلت ولو ان برغوثا علي ظهر نملة يكر علي صفي تميم لولت ولو جمعت عليا تميم جموعها علي ذرة معقولة لا ستقلت ولو ان ام العنكبوت بنت لهم مظلتها يوم الندي لاستظلت	167	970110433704376478	197	389.0	157	198	99.49494934082031	41	JK010629-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK010629-ara1.ms096	false	6666232386735940657	78	291	380	1422	1471	300	مروان بن ابي حفصة قال خرجت اريد معن بن زاءدة فضمني الطريق واعرابيا فقلت له اين تريد ق-ال هذا الملك الشيباني قلت فما اهديت اليه قال بيتين قلت فقط قال اني قد جمعت فيهما ما يسره فقلت هاتهم-ا فانشدني معن بن زاءدة الذي زيدت به شرفا علي شرف بنو شيبان ان عد ايام الفعال فانما يوماه يوم ندي ويوم طعان قال ولي قصيدة قد حكتها بهذا الوزن فقلت يا هذا تاتي رجلا قد كثرت غاشيته وكثر الشعراء ببابه فمتي تصل اليه قال فقل قلت تاخذ مني بعض ما املت بهذين البيتين وتنصرف الي رحلك قال فكم تبذل قلت خمسين درهما قال ما كنت فاعلا ولا بالضعف قال فلم ازل ارفق به حتي بذلت له ماءة وعشرين درهما فاخذها وانصرف فقلت اني اصدقك قال والصدق بك احسن قلت اني--- حكت قافية توازن هذا الشعر واني اريد ان اضم هذين البيتين اليها قال سبحان الله قد علمت ولقد خفت امرا لا يبلغك ابدا فاتيت معن بن زاءدة وجعلت البيتين في وسط الشعر وانشدته فاصغي نحوي فوالله ما هو الا ان بلغت البيتين فسمعهما فما تمالك ان خر عن فرشه حتي لصق بالارض ثم قال اعد البيتين فاعدتهما فنادي يا غلام اءتني بكيس فيه الف دينار فما كان الا لفظه وكيسه فقال صبها علي راسه ثم قال هات عشرين ثوبا من خاص كسوتي ودابتي الكذا وبغلي	96	5470830121719364055	Shamela0009427-ara1.completed.ms173	true	-8454092951793007440	95	300	477	1492	1492	300	مروان بن ابي حفصة---- خرجت اريد معن بن زاءدة فضمني الطريق واعرابيا فسالت-ه اين تريد فقال هذا الملك الشيباني قلت فما اهديت اليه قال بيتين قلت فقط قال اني--- جمعت فيهما ما يسره فقلت هاتيهما فانشدني معن بن زاءدة الذي زيدت به شرفا علي شرف بنو شيبان ان عد ايام الفعال فانما يوماه يوم ندي ويوم طعان قال ولي قصيدة--- حكتها بهذا الوزن فقلت------- تاتي رجلا قد كثرت غاشيته وكثر الشعراء ببابه فمتي تصل اليه قال فقل قلت تاخذ مني---- ما املت بهذين البيتين وتنصرف الي رحلك قال فكم تبذل قلت خمسين درهما قال ما كنت فاعلا ولا بالضعف قال فلم ازل ارفق به حتي بذلت له ماءة وعشرين درهما فاخذها وانصرف فقلت اني اصدقك قال والصدق بك احسن قلت اني قد حكت قافية توازن هذا الشعر واني اريد ان اضم هذين البيتين اليها قال سبحان الله ---------لقد خفت امرا لا يبلغك ابدا فاتيت معن بن زاءدة وجعلت البيتين في وسط الشعر وانشدته فاصغي نحوي فوالله ما هو الا ان بلغت البيتين فسمعهما فما تمالك ان خر عن فرشه حتي لصق بالارض ثم قال اعد البيتين فاعدتهما فنادي يا غلام اءتني بكيس فيه الف دينار فما كان الا لفظه وكيسه فقال صبها علي راسه ثم قال هات عشرين ثوبا من خاص كسوتي ودابتي الكذا وبغلي-	173	970110433704376478	1003	1941.5	800	1047	95.79751586914062	194	JK010629-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK010629-ara1.ms127	false	-7983932495036585153	172	217	900	1131	1541	300	ابو نواس علي الفضل بن يحيي البرمكي وانشده---- اربع البلي ان الخشوع لباد- عليك واني لم اخنك ودادي ف---انزعج الفضل متطيرا بذلك وعاد يكرر يمحو الله ما يشاء فلما انتهي الي قوله سلام علي الدنيا اذا ما فقدتم بني برمك من حاضرين وباد استحكم تطيره	127	5470830121719364055	Shamela0009427-ara1.completed.ms187	true	9141766483212606654	185	224	931	1126	1499	300	ابي نواس لل----فضل بن يحيي فانه انكر عليه وهو اربع البلي ان الخشوع لبادي عليك واني لم اخنك ودادي فتطير منه الفضل---------------------------------------- فلما انتهي الي قوله سلام علي الدنيا اذا ما فقدتم بني برمك من حاضرين وباد استحكم تطيره	187	970110433704376478	167	269.0	132	239	69.87447357177734	29	JK010629-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK010629-ara1.ms084	false	5324653555158212942	86	119	418	579	1539	300	قالوا ابو الصقر من شيبان قلت لهم كلا لعمري ولكن منه شيبان وكم اب قد علا بابن ذري شرف كما علا برسول الله عدنان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم اقصر بشيبان التي بلغت بها المبالغ اعراق واغصان	84	5470830121719364055	Shamela0009427-ara1.completed.ms193	true	-2742780134268570770	85	156	407	762	1461	300	قالوا ابو الصقر من شيبان قلت لهم كلا لعمري ولكن منه شيبان وكم اب قد علا بابن ذري شرف كما علا برسول الله عدنان تسمو الرجال باباء واونة تسمو الرجال بابناء وتزدان المعني هو الذي اراده ابو نواس فاخطاه و ابن الرومي حيث قلب معني ابي نواس وفضل الممدوح علي اباءه لم يهمل مدح سلفه وذلك انه اتبع هذا القول بان قال ولم اقصر بشيبان التي بلغت بها المبالغ اعراق واغصان	193	970110433704376478	161	313.0	128	355	45.35211181640625	33	JK010629-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK010629-ara1.ms133	false	-2121428367918724518	29	67	130	330	1529	300	مسلم بن الوليد عاصي الشباب فراح غير مفند واقام بين عزيمة وتجلد -قال له الحكمي كيف يكون الانسان راءحا مقيما والرواح لا يكون الا بانتقال من مكان الي مكان ثم قلت واقام بين عزيمة وتجلد فجعلته منتقلا مقيما	133	5470830121719364055	Shamela0009427-ara1.completed.ms194	true	4272199261621549035	219	257	1094	1285	1508	300	مسلم---------- عاصي الشباب فراح غير مفند واقام بين عزيمة وتجلد فقال له ابو نواس حسبك حيث بلغت ذكرت انه راح والرواح لا يكون الا بانتقال من مكان الي مكان ثم قلت واقام بين عزيمة وتجلد فجعلته منتقلا مقيما	194	970110433704376478	158	280.0	127	201	78.60696411132812	28	JK010629-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK010629-ara1.ms138	false	-187430232259719075	134	163	719	871	1594	300	ابو العذافر العمي باض الهوي في فءادي وفرخ التذكار وقال الاخ---------------------------------------------------------ر ضرام الحب عشش في فءادي وحضن فوقه طير البعاد وانبذ للهوي في دن قلبي فعربدت الهموم علي فءادي	138	5470830121719364055	Shamela0009427-ara1.completed.ms196	true	-7796829068158901568	1	42	4	213	1448	300	ابي العذافر العمي باض الهوي في فءادي وفرخ التذكار حسنا فان هذا حسن فحكم لاخي وانشد ابو العنبس في معني بيت ابي العذافر ضرام الحب عشش في فءادي وحضن فوقه طير البعاد وانبذ للهوي في دن قلبي فعربدت الهموم علي فءادي	196	970110433704376478	143	266.0	114	209	68.42105102539062	26	JK010629-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK010629-ara1.ms121	false	-8330526849481591176	271	299	1356	1495	1498	300	ابن مناذر قلت يقدح الدهر في شماريخ رضوي و--مكثت حولا لا اقدر علي اتمامه فسمعت قاءلا يقول هبود فقلت وما هبود قيل جب-ل فق--------------------------لت ويحط الصخور من هبود	121	5470830121719364055	Shamela0009427-ara1.completed.ms203	true	2973720457538850400	141	171	714	862	1523	300	ابن مناذر قلت يقدح الدهر في شماريخ رضوي ثم مكثت حولا------------------- فسمعت قاءلا يقول هبود فقلت -ما هبود قال جبيل في بلادنا فانفتح لي الشعر فقلت ويحط الصخور من هبود	203	970110433704376478	116	188.5	92	168	69.04762268066406	19	JK010629-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK010629-ara1.ms126	false	-5337871494297640652	177	208	928	1076	1543	300	يا دار هند ما الذي عف-اك بعد الجميع وما الذي ابلاك ان كان اهلك ودعوك واصبحوا فرقا واصبح دارسا مغناك فلقد نراك ونحن فيك بغبطة لو دام ما كنا عليه نراك	126	5470830121719364055	Shamela0009427-ara1.completed.ms207	true	6510491311100252528	61	92	312	461	1476	300	يا دار هند ما الذي لاقاك بعد الجميع وما الذي ابلاك ان كان اهلك ودعوك فاصبحوا فرقا واصبح دارسا مغناك فلقد نراك ونحن فيك بغبطة لو دام ما كنا عليه نراك	207	970110433704376478	145	282.0	114	149	97.31543731689453	29	JK010629-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK010629-ara1.ms097	false	1548863177336535326	23	80	118	412	1551	300	اقدام عمرو في سماحة حاتم في حلم احنف في ذكاء اياس -قال له بعض الحاضرين وهو يعقوب الكندي كيف تشبه ولد امير المءمنين باعراب اجلاف وهو اشرف منزلة واعظم محلة فانقطع واطرق ثم رفع راسه وانشد مرتجلا-- لا تنكروا ضربي له من دونه مثلا شرودا في الندي والباس فالله قد ضرب الاقل لنوره مثلا من المشكاة والنبراس	97	5470830121719364055	Shamela0009427-ara1.completed.ms223	true	-4797445806560598953	70	115	322	546	1462	300	اقدام عمرو في سماحة حاتم في حلم احنف في ذكاء اياس فقال له----------------------- الكندي ضربت الاقل مثلا للاعلي ف--------------------------------------------------اطرق ابو تمام ثم قال علي البديه لا تنكروا ضربي له من دونه مثلا شرودا في الندي والباس فالله قد ضرب الاقل لنوره مثلا من المشكاة والنبراس	223	970110433704376478	176	289.5	139	297	59.25925827026367	32	JK010629-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK010629-ara1.ms133	false	-2121428367918724518	78	113	384	542	1529	300	بن مروان ابن ابي الجنوب لي حيلة فيمن ين م وليس في الكذاب حيله من كان يخلق ما يري د فحيلتي فيه قليله--------------- ناقض----------- لانه قال وليس في الكذاب حيلة ثم قال فحيلتي فيه قليلة	133	5470830121719364055	Shamela0009427-ara1.completed.ms239	true	-5880833194975994523	120	159	607	787	1476	300	بن مروان -بن ابي حفصة-- لي حيلة فيمن ين-م وليس في الكذاب حيله من كان يكذب ما يري د فحيلتي فيه قليله قال المبرد وقد ناقض هذا الشاعر لانه قال وليس في الكذاب حيلة ثم قال فحيلتي فيه قليلة	239	970110433704376478	147	250.5	113	184	79.89130401611328	30	JK010629-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK010629-ara1.ms131	false	-5379955870415733517	164	230	857	1180	1520	300	مدح---- زبيدة وهي تسمع من ابيات ازبيدة ابنة جعفر طوبي لزاءرك المثاب تعطين من رجليك ما تعطي الاكف من الرغاب فهم------ الخدم والحشم بضربه ف---قالت دعوه فانه لم يرد الا خيرا ولكنه اخطا الصواب وضل عن المنهج لانه--- سمع قولهم في الشعر شمالك اندي من يمين غيرك وظهرك احسن من وجه سواك فظن ان الذي ذهب اليه من ذلك القبيل---- اعطوه ما امل ونبهوه علي ما	131	5470830121719364055	Shamela0009427-ara1.completed.ms240	true	7270041975635481184	168	232	858	1183	1523	300	مدحا في زبيدة-وهي تسمع فقال---- ازبيدة ابنة جعفر طوبي لزاءرك المثاب تعطين من رجليك ما تعطي الاكف من الرغاب فوثب اليه الخدم يضربونه فمنعتهم وقالت اراد خيرا فاخطاه ومن اراد خيرا فاخطا احب الينا ممن اراد شرا فاصاب سمع قولهم--------- شمالك اندي من يمين غيرك وقفاك احسن من وجه غيرك وظن انه اذا قال هذا كان ابلغ في المديح اعطوه ما امل وعرفوه ما ----	240	970110433704376478	203	285.5	153	343	59.18367385864258	28	JK010629-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK010629-ara1.ms084	false	5324653555158212942	86	119	418	579	1539	300	قالوا ابو الصقر من شيبان قلت لهم كلا لعمري ولكن منه شيبان------------------------------------------------------- وكم اب قد علا بابن ذري شرف كما علا برسول الله عدنان-------------------------------------------- ولم اقصر بشيبان التي بلغت بها المبالغ اعراق واغصان	84	5470830121719364055	Shamela0009427-ara1.completed.ms244	true	-4546671340334701888	88	143	444	704	1487	300	قالوا ابو الصقر من شيبان قلت لهم كلا لعمري ولكن منه شيبان قال هجاني والله قيل له هذا من احسن المديح اسمع ما بعده وكم اب قد علا بابن ذري شرف كما علا برسول الله عدنان فقال انا بشيبان ليس شيبان بي قيل له فقد قال ولم اقصر بشيبان التي بلغت بها المبالغ اعراق واغصان	244	970110433704376478	161	293.5	128	260	61.92307662963867	33	JK010629-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK010629-ara1.ms139	false	8640926212362718002	34	88	173	447	1502	300	فقال الحصني انشدنيه يا بني لءلا يلعب بك شيطان الشعر قال فان اجدت اتهب لي جارية او غلاما فقال بل اجمعهما لك فانشده ان الديار بميفا هيجن حزنا قد عفا ابكينني لشقاوتي وجعلن راسي كالقفا فقال الحصني والله يا بني ما تستحق- بهذا جارية ولا غلاما ولكن امك مني طالق ثلاثا اذا ولدت مثلك	139	5470830121719364055	Shamela0009427-ara1.completed.ms259	true	-1723452472545805732	2	53	11	267	1510	300	فقال------- انشدنيه يا بني لءلا يلعب بك شيطان الشعر قال فان اجدت اتهب لي جارية او غلاما قا----ل اجمعهما لك فانشده ان الديار بميفا هيجن حزنا قد عفا ابكينني لشقاوتي وجعلن راسي كالقفا فقال يا بني والله------- ما تستاهل بهذا جارية ولا غلاما ولكن امك مني طالق ثلاثا اذ- ولدت مثلك	259	970110433704376478	247	455.0	197	275	89.81818389892578	44	JK010629-ara1	Shamela0009427-ara1.completed