id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010629-ara1.ms003	false	7617814031135705628	143	218	739	1162	1602	300	قال المسيب بن علس----- فلاهدين مع الرياح قصيدة مني مغلغلة الي القعقاع ترد المياه فلا تزال غريبة في القوم بين تمثل وسماع واما تسميتهم القص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدة قا------------------------فية فلان القافية تقفو البيت اي تتبعه وسموا الجميع باسم واحد ايجازا واختصارا كما سموا القصيدة بجملتها كلمة والكلمة اللفظة الواحدة ميلا الي اختصار الكلام واخلادا الي ما يدل فيه علي التمام قالت------------------------------ الخنساء------- وقافية مثل حد السنا-ن تبقي ويهلك من قالها نطقت ابن عمرو فسهلتها ولم ينطق الناس امثالها	3	5470830121719364055	Shamela0005372-ara1.ms002	true	-3756678535980418632	97	194	581	1105	1650	300	قول المسيب بن علس كامل فلاهدين مع الرياح قصيدة مني مغلغلة الي القعقاع ترد المياه فلا تزال غريبة في القوم بين تمثل وسماع وقول الاعشي طويل وان عتاق العيس سوف يزوركم ثناء علي اعجازهن معلق به تنقض الاحلاس في كل منزل وتعقد اطراف الحبال وتطلق يقول اذا رحلوا وحطوا تمثلوا بهذه القصيدة قال ابو علي والمنظوم ارشق في الاسماع واعلق بالطباع وابقي مي------------------اسم واذكي مناس-------------------------------------------------------------------------------------م واخلد عمرا واجمع لافانين البديع التي قدمت ذكرها شملا الا تري الي قول الخنساء متقارب وقافية مثل حد السنا ن تبقي ويذهب من قالها نطقت ابن عمرو فسهلتها ولم ينطق الناس امثالها	2	-62439659648329209	236	355.5	190	627	37.63955307006836	39	JK010629-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010629-ara1.ms003	false	7617814031135705628	68	110	364	578	1602	300	قال عبد العزيز بن حاتم بن النعمان ابن الاحمر و------كان يهاجي الفرزدق انفي---- قذي الشعر عنه حين اقرضه فما بشعري من عيب ولا ذام كانما اصطفي شعري واغرفه من موج بحر غزير زاخر طام منه غراءب امثال مشهرة ملمومة -انها رصفي واحكامي	3	5470830121719364055	Shamela0005372-ara1.ms003	true	-3264199671647511553	43	86	220	440	1577	300	قال عبد العزيز بن حاتم بن النعما----ن الاصموهو الذي كان يهاجي الفرزدق بسيط الق قذي الشعر عنه حين اقرضه فما بشعري من عيب ولا ذام كانما اصطفي شعري واغرفه من ل-ج بحر غزير زاخر طام منه غراءب امثال مشهرة ملمومة زانها وصفي واحكامي	3	-62439659648329209	200	361.0	160	225	88.88888549804688	35	JK010629-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010629-ara1.ms036	false	948433448039526021	211	300	1144	1574	1574	300	قول ذي الرمة----- اقامت به حتي ذوي العود في الثري وساق الثريا في ملاءته الفجر قال ابو عمرو بن العلاء كانت يدي في يد الفرزدق فانشدته بيت ذي الرمة فقال انشدك ام ادعك قال قلت بل انشدني فقال اقامت به حتي ذوي ال---------------------------------عود والثري ثم قال العود لا يذوي مهما اقام في الثري ثم قال ولا اعلم كلاما احسن من قوله وساق الثريا في ملاءته الفجر -----------------ولا ملاءة له وانما هي استعارة وقال ابن المعتز العود لا يذوي ما دام في الثري قال----- الصولي---- اجتمعت---- وجماعة من فرسان الشعر-	36	5470830121719364055	Shamela0005372-ara1.ms007	true	-5794432973660595533	196	275	1000	1398	1525	300	قول ذي الرمة طويل اقامت به حتي ذوي العود في الثري وساق الثريا في ملاءته الفجر قال فقال لي اار-----------------------------------------------------------شدك ام ادعك---- قلت بل ارشدني فقال ان العود لا يذوي او يجف الثري وانما الشعر حتي ذوي العود والثري--- قال ابو عمرو و-------------------------------لا اعلم قول-ا احسن من قوله وساق الثريا في ملاءته الفجر فصير للفجر ملاءة ولا ملاءة له وانما--- استعار هذه اللفظة وهو من عجيب الاستعارات 13اخبرني محمد بن يحيي الصولي قال اجتمعت انا وجماعة من فرسان الشعر	7	-62439659648329209	245	357.0	193	499	49.09819793701172	40	JK010629-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010629-ara1.ms036	false	948433448039526021	211	295	1144	1546	1574	300	قول ذي الرمة------- اقامت به حتي ذوي العود في الثري وساق الثريا في ملاءته الفجر قا-ل ابو عمرو بن العلاء كانت يدي في يد الفرزدق فانشدته بيت ذي الرمة فقال انشدك ام ادعك قال قلت بل انشدني فقال اقامت به حتي ذوي العود والثري --------ثم قال العود لا يذوي مهما اقام في الثري ثم قال ولا اعلم كلاما احسن من قوله وساق الثريا في ملاءته الفجر ولا ملاءة له وانما هي استعارة وقال ابن المعتز العود لا يذوي ما دام في الثري قال -------------الصولي	36	5470830121719364055	Shamela0005372-ara1.ms008	true	-5449957189880774422	161	211	849	1100	1583	300	قول ذي الرمة الطويل اقامت به حتي ذوي العود في الثري و-لف الثريا في ملاءته الفجر فقال ابو --------العباس هذا لعمري نهاية الخيرة وذو----------- الرمة ابدع الناس استعارة الا ان الصواب------------------ حتي ذوي العود والثري بواو النسق لان العود لا يذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي ما دام في الثري قال محمد بن يحيي الصولي	8	-62439659648329209	162	215.0	121	431	37.587005615234375	28	JK010629-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010629-ara1.ms037	false	3586920093322858320	21	300	109	1586	1586	300	واوردنا احسن ما قيل في معناه الي ان قال ابن المعتز ما احسن استعارة للعرب اشتمل عليها بيت من الشر فقال الاسدي قول لبيد------ وغداة ريح قد كشفت وقرة اذ- اصبحت بيد الشمال زمامها فجعل للشمال يدا وللغداة زماما فقال ابن المعتز هذا حسن وغيره احسن منه وقد اخذه من قول- ثعلبة بن صعير المازني يصف نعامة وظليما فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما القت ذكاء يمينها في كافر الثقل بيض النعام والرثيد المنضود بعضه علي بعض وذكاء الشمس وكافر الليل جعل للشمس يمينا ملقاة في الليل قال وقول ذي الرمة اعجب الي منه وان تاخر زمانه حيث يقول الا طرقت م-ي هيوما بذكرها وايدي الثريا جنح في المغارب وقال بعض---نا قول لبيد احسن ولقد حميت الحي تحمل شكتي فرط وشاحي اذ غدوت لجامها يقال فرس فرط اذا تقدم الخيل وسبقها -قال ابن المعتز هذا حسن وانظروا ------الي قو------------------ل الهذلي----- ولو انني استودعته الشمس لارتقت اليه المنايا عينها ورسولها ثم قال ه-----------ذا بديع وابدع منه في استعار------ة لفظ الاستيداع قو---ل الحصين بن الحمام المري حيث يقو-----------------------------------ل نطاردهم نستودع البيض هامهم ويستودعونا السمهري المقوما في هذا البيت معني لطيف يدل علي اقدامهم وتاخر خصومهم فاعرفه من لفظه وقال بعضنا--- قول ذي الرمة احسن-- اقامت به حتي ذوي العود في الثري وساق الثريا في ملاءته الفجر فقال ابن المعتز هذا هو الغاي---------ة وذو الرمة ابدع الناس استعارة قال ---------------------------------------------------------------------------------------------الصولي فكانه والله نبهني علي ذي الرمة فقلت بل قوله احسن-- ولما رايت الليل والشمس حية حياة الذي يقضي حشاشة نازع فقال ابن المعتز اقتدحت زندك فاوري يا ابا بكر ه------ذا بارع جدا ولكن قد سبقه الي هذه الاستعارة جرير واجاد----- بقوله----- تحيي الروامس ربعها فتجده بعد البلي وتميته الامطار قال وه----------ذا بيت حسن قد جمع الاستعارة والمطابقة لانه جاء فيه بالاحياء والاماتة والبلي والجدة-	37	5470830121719364055	Shamela0005372-ara1.ms008	true	-5449957189880774422	0	275	0	1453	1583	300	واوردنا احسن ما قيل في معناه الي ان قال ابو العباس ما احسن استعارة للعرب اشتمل عليها بيت من الشعر قال الاسدي قول السيد كامل وغداة ريح قد وزعت وقرة اذا اصبحت بيد الشمال زمامها فجعل للشمال يدا و-------زماما -قال ابو العباس هذا حسن وغير- احسن منه وقد اخذه من قوله ثعلبة بن صعير المازني كامل------------ فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما القت ذكاء يمينها في كافر ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------ال وقول ذي الرمة اعجب الي منه وان تاخر زمانه طويل ----الا طرقت ميي هيوما بذكرها وايدي الثريا جنح ل---لمغارب فقال بعضهم بل قول لبيد كامل ولقد حميت الحي تحمل شكتي فرط وشاحي اذ غدوت ل-----------------------------------جامها فقال ابو العباس هذا حسن ولكن يعدل عنه الي قول لبيد فقال اخر قول الهذلي كامل ولو انني استودعته الشمس لارتقت اليه المنايا عينها ورسولها--- قال ابو العباس هذا بديع وابدع منه في استعارة لطيفة لفظ الاستيداع في قول الحصين بن الحمام المري لانه جمع الاستعارة والمقابلة في قوله الطويل نطاردهم نستودع البيض هامهم ويستودعونا السمهري المق-------------------------------------------------------------------وما فقال بعضنا بل قول ذي الرمة الطويل اقامت به حتي ذوي العود في الثري و-لف الثريا في ملاءته الفجر فقال ابو العباس هذا لعمري نهاية الخيرة وذو الرمة ابدع الناس استعارة الا ان الصواب حتي ذوي العود والثري بواو النسق لان العود لا يذوي ما دام في الثري قال محمد بن يحيي الصولي فكان------ه نبهني علي ذي الرمة فقلت بل قوله الطويل ولما رايت الليل والشمس حية حياة الذي يقضي حشاشة نازع فقال ابو العباس اقتدحت زندك------ يا ابا بكر فاوري هذا بارع جدا ولكن--- سبقه الي هذه الاستعارة جرير وبيته احسن بقوله بسيط تحيي الروامس ربعها فتجده بعد البلي وتميته الامطار قال ابو العباس هذا بيت------- جمع الاستعارة والمطابقة لانه جاء فيه بالاحياء والاماتة والبلي والجدة	8	-62439659648329209	1117	1909.0	893	1710	65.32164001464844	178	JK010629-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010629-ara1.ms012	false	7514789941171201131	0	35	0	174	1605	300	كقول امرء القيس----- علي هيكل يعطيك قبل سءاله افانين جري غير كز ولا وان تام------------ل ما تحت-------- لفظة افانين--------------------- وما اقترن بها من جميع اصناف الجود--------------------------ة ثم نفي عنه الكزازة والوني وهما اكبر معايب الخيل	12	5470830121719364055	Shamela0005372-ara1.ms010	true	3100415622916980736	17	68	81	327	1593	300	وقول امرء القيس طويل علي هيكل يعطيك قبل سءاله افانين جري غير كز ولا وان قال وقال لي قاءل ما اشتملت عليه لفظة افانين مما لو عد لكان كثيرا وما اقترن بها من جميع اصناف الجودة طوعا عن غير طلب ولا مسالة ثم نفي عنه الكزازة والوني وهما اكبر معاءب الخيل	10	-62439659648329209	168	280.0	133	246	68.29268646240234	30	JK010629-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010629-ara1.ms027	false	3158877978140950373	25	214	132	1135	1597	300	اجد قوما يختلفون في الطباق فطاءفة وهي --الاكثر تزعم انه ذكر الشء وضده -يجمعهما اللفظ بهما لا المعني وطاءفة تخالف ذلك فتقول هو اشتراك المعنيين في لفظ واحد كقول زياد الاعجم----- ونبءتهم يستنصرون بكاهل وللءم فيهم كاهل وسنام فقوله بكاهل يعني القبيلة وقوله كاهل للعضو ه------و المطابقة عندهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هذا ه-------و التجنيس وقال من ادعي انه طباق فقد خالف الا-صمعي والخليل--------- فقيل له افكانا يعرفان هذا فقال سبحان الله وهل مثلهما في علم الشعر وتمييز خبيثه من طيبه وقد ادخل قوم في الطباق نوعا من التقسيم كقول كعب بن سعد لقد كان اما حلمه فمروح علينا واما جهله فعزيب لما راوا ذكر الحلم والجهل ومروح وعزيب جعلوه في المطابق ولم يكن ببعيد منه ولكنه الي باب التقسيم اقرب وقال الاصمعي اصل الطباق ان يضع الفرس رجله في موضع يده وانشد وخيل يطابقن بالدارعي ن طباق الكلاب يطان الهراسا وقال الخليل طابقت بين الشيءين اذا جمعهما علي حذو واحد والصقهما واقول ان الطباق من احسن محاسن البديع وهو ان ياتي الشاعر في البيت بالشء وضده قال عبد الله بن الزبير الاسدي------ رمي الحدثان نسوة ال حرب بمقدار سمدن له سمودا فرد شعورهن السود بيضا ورد وجوههن البيض سودا وقال زهير	27	5470830121719364055	Shamela0005372-ara1.ms010	true	3100415622916980736	156	291	811	1546	1593	300	اجد قوما يخالفون في الطباق فطاءفة تزعم والاكثر ب----انه ذكر الشء وضده فيجمعهما اللفظ فهما لا المعني وطاءفة تخالف ذلك فتقول هو اشتراك المعنيين في لفظ واحد كقول زياد الاعجم طويل ونبء-هم يستنصرون بكاهل وللءم فيهم كاهل وسنام فقوله -كاهل ل-----لقبيلة وقوله كاهل للعضو عندهم هو المطابقة قال فقال الاخفش من هذا الذي يقول هذا قلت قدامة وغيره فاما قدامة فقد انشد بسيط واقطع الهوجل مستانسا بهوجل عيرانة عنتريس هوجل واسعة السيرفقال هذا يا بني هو التنجيس ومن زعم -----انه طباق فقد ادعي خلافا علي الخليل والاصمعي فقيل--- افكانا يعرفان هذا فقال سبحان الله وهل غيرهما في علم الشعر وتمييز خبيثه من طيبه قلت فانشدني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احسن طباق للعرب قال قو-------------------------------------ل عبد الله بن الزبير الاسدي وافرا رمي الحدثان نسوة ال حرب بمقدار سمدن له سمودا فرد شعورهن السود بيضا ورد وجوههن البيض سودا وقول طفيل	10	-62439659648329209	501	832.5	403	1169	42.85714340209961	76	JK010629-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010629-ara1.ms027	false	3158877978140950373	214	262	1135	1389	1597	300	ليث بعثر يصطاد الرجال اذا ما---- الليث كذب عن اقرانه صدقا وقال الفرزدق------------------------------------------------------ لعن الاله بني كليب انهم لا يغدرون ولا يفون لجار يستيقظون الي نهاق حميرهم وتنام اعينهم عن الاوتار اخذه الفرزدق من قول ثمامة---------- الذهلي----- قوم تنام عن الاوتار اعينهم ولا تنوم نوكاهم عن السرق وقال	27	5470830121719364055	Shamela0005372-ara1.ms011	true	8996574869942629554	156	208	811	1081	1528	300	ليث بعثر يصطاد الرجال اذا ما كذب الليث ----عن اقرا-ه صدقا وقول الفرزدق كامل يستيقظون الي نهاق حميرهم وتنام اعينهم عن الاوتار لعن الاله بني كليب انهم لا يغدرون ولا يفون لجار وانما------------------------------------------- اخذه-------- من قول ثمامة بن المحير الذهلي بسيط قوم تنام عن الاوتار اعينهم ولا تنام نوكاهم عن السرق -قال	11	-62439659648329209	190	297.0	151	327	58.10397720336914	32	JK010629-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010629-ara1.ms031	false	-1663976961658382869	93	191	463	966	1514	300	عمر بن ابي ربيعة المخزومي تهيم الي نعم فلا الشمل جامع ولا الحبل موصول ولا الحب مقصر ولا قرب نعم ان دنت لك نافع ولا نايها يسلي ولا انت تصبر فاخذ الخارجي----------- هذا المعني فقا-------------------------ل وكذبت طرفي فيك والطرف صادق واسمعت اذني فيك ما ليس تسمع ولم اسكن الارض التي تسكنينها لكيلا يقولوا صابر ليس يجزع فلا كمدي يفني ولا لك رحمة ولا عنك اقصار -ولا فيك مطمع وقال قيس بن ذريح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تكن الدنيا بلبني تقلبت فللدهر والدنيا بطون واظهر لقد كان فيها للامانة موضع وللقلب مرتاد وللعين -منظر وللحاءم الصديان ري بقربها وللمرح الذيال طيب ومسكر	31	5470830121719364055	Shamela0005372-ara1.ms013	true	260459289903587732	122	259	635	1306	1521	300	عمر بن ابي ربيعة طويل ن----هيم الي نعم فلا الشمل جامع ولا الحبل موصول ولا الحب مقصر ولا قرب نعم ان دنت لك نافع ولا نايها يسلي ولا انت صابر 35 قلت ان احدا بعده سرق هذا التقسيم منه الا الحاكي حيث يقول طويل وكذبت طرفي عنك والطرف صادق واسمعت اذني فيك ما ليس تسمع ولم اسكن الارض التي تسكنينها لء-لا يقولوا صابر ليس يجزع فلا كمدي يفني ولا لك رق-ة ولا عنك اقصارا ولا فيك مطمع لقيت امورا فيك لم الق مثلها واعظم منها منك ما اتوقع 36 قال ابو علي واخبرني عبد الله بن جعفر عن محمد بن يزيد قال لم اسمع احسن من تقسيم بشر بن اردريج طويل فان تكن الدنيا بلبني تقلبت فللدهر والدنيا بطون واظهر لقد كان فيها للامانة موضع وللقلب مرتاد وللعين ممنظر وللحاتم الصديان ري بريقها وللمرح الذيال طيب ومسكر	13	-62439659648329209	447	808.0	355	677	66.0265884399414	80	JK010629-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010629-ara1.ms032	false	4507044071810610820	61	140	331	754	1616	300	الاخفش ومن ابرع ------------------ما قيل في التسهيم ما قالته الجنوب اخت عمرو ذي الكلب ف-----------------------اقسمت يا عمرو لو نبهاك اذن نبها منك داء عضالا اذن نبها ليث عريسة مفيتا مفيدا نفوسا ومالا وخرق تجاوزت مجهوله بخرقاء حرف تشكي الكلالا فكنت النهار بها شمسه وكنت دجي الليل فيها الهلالا ثم قال انظر ----------الي ديباجة هذا الكلام ما اصفاها والي تقسيماته ما اوفاها وانظر الي قولها مفيتا مفيدا والي وصفها اياه في النهار بالشمس وفي الليل بال-هلا---------ل تجد البعيد المطمع الممتنع	32	5470830121719364055	Shamela0005372-ara1.ms014	true	-711177813218649732	210	295	1059	1501	1526	300	الاخير ومن قبل ان يسمعه قال واحسن ما قيل في ذلك قول -----------جنوب اخت عمرو ذي الكلب ترثي اخاها عمرا متقارب واقسمت يا عمرو لو نبهاك اذ ن-بها منك داء عضالا اذن نبها ليث عريسة مفتيا مفيدا نفوسا ومالا وخرق تجاوزت مجهوله بوجناء حرف تشكي الكلالا فكنت النهار به- شمسه وكنت دجي الليل فيه- الهلالا 40 قال ابو علي فالنظر الي ديباجة هذا الكلام ما اصفاها والي تقسيماته ما اوفاها وانظر الي قولها مف------يدا و----وصفها اياه---------- بالشمس -في النهار والهلال في الليل تج-------د المطمع الممتنع	14	-62439659648329209	348	601.5	280	484	71.90082550048828	53	JK010629-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010629-ara1.ms034	false	-712295186735933660	112	267	565	1354	1532	300	الصحة او يشترط شروطا ويعدد احوالا في احد المعنيين فيجب ان ياتي فيما يوافقه بمثل الذي شرط في--ما يخالفه باضداد ذلك قال فقلت له فانشدني احسن ما قيل فيه ف---قال لا اعرف احسن من قول الاول ا------يا عجبا كيف اتفقنا فناصح وفي ومطوي علي الغل غادر فجعل بازاء ناصح مطويا علي الغل وبازاء وفي غادرا قال وقول الطرماح بن حكيم الطاءي في ذلك حسن ايضا وهو اسرناهم وانعمنا عليهم واسقينا دماءهم الترابا فما صبروا لباس عند حرب ولا ادوا بحسن يد ثوابا يقول لما سقينا التراب دماءهم لم يكن لهم صبر علي ما نزل بهم منا لفشلهم وضعف نفوسهم ولما انعمنا عليهم واحسنا اليهم لم يجازوا بالثناء علينا فجعل بازاء ان سقوا دماءهم التراب وقاتلوهم ان يصبروا وبازاء ان انعموا عليهم ان يثنوا وقال -هذه المقابلة --وقال علي------------- بن هارون----------------- كان يحيي بن علي --يزعم ---ان احسن ما قيل في المقابلة قو-----------------------------------------------------------------------ل النابغة------------ فتي تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء المعاديا	34	5470830121719364055	Shamela0005372-ara1.ms014	true	-711177813218649732	0	149	0	758	1526	300	الصحة و--يشترط شر-طا ويعدد احوالا في احد المعنيين فيجب ان ياتي فيما يوافقه بمثل الذي شرطه وفيما يخالفه باضداد ذلك قال فقلت ----انشدني احسن ما قيل في ذلك فقال لا اعرف احسن من قول الشاعر طويل فيا عجبا كيف اتفقنا فناصح وفي ومطوي علي الغل غادر فجعل بازاء ناصح مطوي- علي الغل وبازاء وفي غادر -قال وقول الطرماح بن حكيم الطاءي وافر--------------- اسرناهم وانعمنا عليهم واسقينا دماءهم الترابا فما صبروا لباس بعد حرب ولا ادوا لحسن يد ثواب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فجعل بازاء ان سقوا دماءهم التراب وقاتلوهم ان يصبروا و-ازاء ان انعموا عليهم ان يثيبوا قال فهذه المقابلة 38 قال ابو علي سالت علي بن ه-رون عن المقابلة فقال كان يحيي بن علي بن نجم يقول واحسن ما قيل في المقابلة قول عمرو بن كلثوم وافر ورثنا المجد عن اباء صدق ونورثها اذا متنا بنينا وقول النابغة الجعدي طويل فتي تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا	14	-62439659648329209	590	1034.5	473	921	64.06080627441406	99	JK010629-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010629-ara1.ms033	false	-7833327704584789945	179	300	975	1608	1608	300	الترديد وهو ان يعلق الشاعر لفظة في البيت بم-------عني ثم يرددها فيه بعينها ويعلقها بمعني اخر واجمع اهل النقد------------------------------------------------------------------------ ان ابا حية النميري سبق الي هذا الاحسان جميع من تقدمه وتاخر عنه بقوله-------- الا حي من اجل الحبيب المغانيا لبسن البلي مما لبسن اللياليا اذا ما تقاضي المرء يوم وليلة تقاضاه شء لا يمل التقاضيا ابتدا في المصراع الاول فاحسن الابتداء وردد في المصراع الثاني فاحسن الترديد وقال ابو تمام الطاءي----------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اعرف احدا احسن--- صن-عة في الترديد من قول زهير وهو--------- من يلق يوما علي علاته هرما يلق السماحة منه والندي خلقا ويروي ان تلق وتلق السماحة قال الاصمعي هذا امدح بيت قالته العرب وقال ابو علي الحاتمي------------------------------------- لقد اح--------------------------------------------سن ابو نواس في الترديد بقوله صفراء لا تنزل الاحزان ساحتها-	33	5470830121719364055	Shamela0005372-ara1.ms015	true	-2523270663812238233	137	299	684	1519	1521	300	الترديد 43 هو تعليق الشاعر لفظة في البيت متعلقة بمعني ثم يرددها فيه بعينها ويعلقها بمعني اخر في البيت نفسه ويرد هذا للمحدثين لكنني ساورد احسن ما في معناه لمتقدم 44 قال ابو علي وجدت ان ابا حية النميري سبق الي ----الاحسان جميع من تقدمه من الشعراء في قوله طويل الا حي من اجل الحبيب المغانيا لبسن البلي مما لبسن اللياليا اذا ما تقاضي المرء يوم وليلة تقاضاه شء لا يمل التقاضيا -----صر بالمصراع الاول فاحسن الابتداء وردد في المصراع الثاني فاحسن الترديد وكذلك قوله اذا ما تقاضي المرء يوم وليلة ومثله 45اخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستويه قال اخبرني علي بن مهدي الكسوري عن حبيب لا اعلم احدا احسن في صناعة--- الترديد من---- زهير في قوله بسيط من يلق يوما علي علاته هرما يلق السماحة منه والندي ------------------------------------------------------خلقا 46 -------قال ابو علي وقد احسن الخليع الباهلي في ترديده بقوله طويل لقد ملات عيني بغر محاسن ملان فءادي لوعة وهموما واحسن ابو نواس في قوله بسيط---- صفراء لا تنزل الاحزان ساحتها	15	-62439659648329209	463	728.0	370	916	50.54585266113281	78	JK010629-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010629-ara1.ms036	false	948433448039526021	52	148	263	782	1574	300	قول امرء القيس----- كانه عيون الوحش حول قبابنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب فاتي بالتشبيه قبل القا----------------------------------------------------------------------فية ثم لما جاء بالقافية بلغها الامد البعيد في التاكيد للمعني لان------ عيون الوحش تشبه الجزع خصوصا اذا ماتت وتغيرت هيءاتها ثم لما اتي بالقافية قال الجزع الذي لم يثقب فزاد المعني ايضاحا لانها بالجزع الذي لم يثقب اوقع --بالتشبيه وقال -----------------------------------------------------------ايضا اذ-----ا ما جري شاوين وابتل عطفه تقول هزيز الريح---------- فقد تم العرض والتشبيه قبل القافية فلما اتي بها زادت القافية المعني براعة ونصاعة وهي قوله مرت باثاب وذلك ان الاثاب شجر يكون للريح في اضعاف اغصانه حفيف شديد	36	5470830121719364055	Shamela0005372-ara1.ms016	true	-6657516623892038439	202	299	990	1496	1501	300	قول امرء القيس طويل كان- عيون الوحش حول خباءنا واوحلنا الجزع الذي لم يثقب ف-قد تم الوصف قبل القافيه وذلك ان عيون الوحش اذا ماتت وتغيرت هيءتها اشبهت الجذع ثم اتي بالقافية ثم اكد المعني------------------ البعيد في التاكيد------- لان تشبيه عيون الوحش------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالجذع الذي لم يثقب اوقع في التشبيه وزعم الاصمعي انه اذا كان كذلك كان اصفي له واحسن وقول امرء القيس ايضا طويل اذا ما جري شاوين وابتل عطفه تقول هزيز الريح مرت باثاب فقد تم الوصف بالتشبيه قبل القافية فلما اتي بها زاد--------- المعني-براعة ونصاعة وذلك ل------------------ان الاثاب شجر يكون للريح في------ اغصانه حفيف شديد	16	-62439659648329209	311	421.5	247	676	46.005916595458984	45	JK010629-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010629-ara1.ms035	false	8315666637337383418	221	300	1117	1519	1519	300	التوزي ق----لت للاصمعي من اشعر الناس قال من ياتي الي المعني الخسيس فيجعله بلفظه كبيرا او يقصد المعن-ي الكبير فيجعله بلفظه خسيسا او ينقضي كلامه قبل القافية فاذا احتاج اليها اتي- بها وافاد معني لم يكن قبلها كما قال-- الاعشي------------ كناطح صخرة يوما ليفلقها فلم يضرها واوهي قرنه------ فقد ت------------------------م المثل ثم احتاج الي القافية فقال الوعل فزاد معني قال قلت له فكيف صار الوعل مفضلا علي كل نا---طح قال لانه ينحط من قلة الجبل علي قرنه فلا يضره--	35	5470830121719364055	Shamela0005372-ara1.ms017	true	8801644013219763379	10	94	45	478	1486	300	التوزي قال قلت للاصمعي من اشعر الناس قال من ياتي الي المعني الخسيس فيجعله بلفظه حسنا وياتي الي المعني الكبير فيجعله بلفظه خسيسا او ينقضي كلامه قبل القافية فاذا احتاج اليها افاد بها------ معني قال قلت نحو من قال نحو الاعشي اذ يقولبسيط كناطح صخرة يوما ليفلقها فلم يضرها واوهي قرنه الوعل فقد تم المعني بقوله واوهي قرنه فلم----ا احتاج الي القافية قا-ل الوعل---------- قال قلت و---كيف صار الوعل مفضلا علي كل ما ينطح قال لانه ينحط من قنة الجبل علي قرنه فلا يضيره	17	-62439659648329209	328	562.0	262	457	71.77243041992188	54	JK010629-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010629-ara1.ms028	false	7805982185706547599	145	274	787	1406	1548	300	التصدير ويلقبه قوم رد اعجاز الكلام علي صدوره وهو ان يبتدء الشاعر بكلمة في البيت ثم يعيدها- في عجزه او نصف--------ه ثم يردها في النصف الاخير واذا نظم الشعر علي هذه الصفة تيسر- استخراج قوافيه قبل ان تطرق اسماع مستمعيه -قال الاصمعي من حسن التصدير ------------قول عامر بن الطف-----يل وكذا قال جماعة من نقاد الشعر فكنت سناما في فزارة تامكا وفي كل حي- ذروة وسنام--- وقال --قوم بل من جيد التصدير قول جرير----- سقي الرمل جون مستهل ربابه وما ذاك الا حب من حل بالرمل--- وقال اخرون بل قول الاول من حسن التصدير سريع الي ابن العم يشتم عرضه وليس الي داعي الندي بسريع--- وقال اناس ق----------------ول ابن احمر من جيد ما قيل في التصدير وهو تغمرت منها------ بعد ما نفد الصبي ولم يرو من ذي حاجة من تغمرا	28	5470830121719364055	Shamela0005372-ara1.ms018	true	3804120014088957058	44	168	219	796	1419	300	التصدير 55 قال ابو علي -----------------------هو ان يبدا- الشاعر بكلمة في البيت في اوله او في عجزه او في النصف منه ثم يردها في النصف الاخير فاذا نظم الشعر علي هذه الصنعة تهيا استخراج قوافيه قبل ان يطرق اسماع مستمعيه وقال هو الشعر الجيد واحسن ما قيل في ذلك قول عامر بن الطفيل طويل و-----------------------------كنت سناما في فزارة تامكا وفي كل حين ذروة وسنام 56 وقال اخرون بل ---------------قول جرير طويل سقي الرمل جون مستهل ربابه وما ذاك الا حب من حل بالرمل 57 وقال اخرون بل قول الاخر طويل---------- سريع الي ابن العم يشتم عرضه وليس الي داعي الندي بسريع 58 وقال ابو علي وانا اقول بل قول ابن احمر طويل ------------------------تغمرت منها بعدما بع-------د الصبا ولم يرو من ذي حاجة من تغمرا	18	-62439659648329209	436	695.0	337	686	63.55685043334961	76	JK010629-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010629-ara1.ms035	false	8315666637337383418	82	147	410	722	1519	300	احسن ما ورد في هذا النوع قول الربيع بن ضبة-------------- فنيت ولا يفني حديثي ومنطقي وكل امرء الا احاديثه فان--- وقال ----قوم بل قول الاخر----- فلا تبعدن الا من السوء انني اليك وان شطت بي الدار نازع وق-----------------------------------------------------------------ال اخرون بل قول بعض الاعراب خرقاء الا انها صناع وقد احسن واجاد في هذا الباب--------------------------------- ابو------------------------ هفان المهزمي العبدي حيث يقول فان تسال-ي عنا فانا حلي العلي	35	5470830121719364055	Shamela0005372-ara1.ms018	true	3804120014088957058	209	300	986	1419	1419	300	احسن ما ورد في هذا النوع---- الربيع بن ضبيع الفزاري طويل فنيت ولا يفني صنيعي ومنطقي وكل امرء الا احاديثه فان 60 وقال الاخرون بل قول الاخر طويل فلا تبعدن الا من السوء انني اليك وان شطت بك الدار نازع 61 وقيل بل قول العكلي كامل في كفه معطية منوع موثقة صابرة جزوع 62 وقال اخرون بل قول---- الاخر في وصف مروق السهم حتي نجا من جوفه وما جاوفي معناه لاخر غادر داء ومجا صحيحا 63 وقال ابو علي وانا استحسن قول ابي هفان طوي-------------------ل فان تسالني عنا فانا حلي العلا-	18	-62439659648329209	226	317.5	173	461	49.023860931396484	39	JK010629-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010629-ara1.ms035	false	8315666637337383418	147	184	722	912	1519	300	بني عامر والارض ذات المناكب ولا عيب فينا غير ان سماحنا اضر بنا والباس من كل جانب فافني الردي اعمارنا غير ظالم وافني الندي اموالنا غير عاءب ابونا اب لو كان للناس كلهم اب مثله-- اغناهم بالمناقب	35	5470830121719364055	Shamela0005372-ara1.ms019	true	5028926892049438456	0	36	0	191	1501	300	بني عامر والارض ذات المناكب ولا عيب فينا غير ان سماحنا اضر-بنا والباس من كل جانب وافني الردي اعمارنا غير ظالم وافني الندي اموالنا غير عاءب ابونا اب لو كان للناس كلهم ابا واحدا اغناهم بالمناقب	19	-62439659648329209	183	349.5	148	192	95.3125	32	JK010629-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010629-ara1.ms029	false	-1715990317136082150	239	300	1221	1505	1505	300	--وقال بكر بن النطاح في م--الك بن طوق وهو استطراد من مدح الي مدح عرضت عليها ما ارادت من المني لترضي فقالت قم فجءني بكوكب فقلت لها هذا التعنت كله كمن يتشهي--- لحم عنقاء مغرب سلي كل امر يستقيم طلابه ولا تذهبي يا -در في كل مذهب فاقسم لو اصبحت في عز مالك وقدرته اعيا بما رمت مطلبي فتي شقيت امواله-	29	5470830121719364055	Shamela0005372-ara1.ms021	true	8987857976958959884	10	67	41	308	1536	300	كقو--ل بكر بن النطاح يمدح مالك بن طوق طويل---------------------- عرضت عليها ما ارادت من المني لترضي فقالت قم فجءني بكوكب فقلت لها هذا التعنت كله كمن يشتهي من لحم عنقاء مغرب سلي كل امر يستقيم طلابه ولا تذهبي يا بدر بي كل مذهب فاقسم لو اصبحت في عز مالك وقدرته ما نال ذلك-- مطلبي فتي شقيت امواله	21	-62439659648329209	237	427.0	185	293	80.88737487792969	46	JK010629-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010629-ara1.ms045	false	412112245448058319	41	91	204	464	1572	300	المعني-------- في اقرب لفظ فقلت من كل مشتهر في كف مشتهر كان غرته والسيف نجمان---- فشبهت غرة الرجل والسيف بنجمين وتبعه----------------- مسلم بن الوليد فقال في جح-ل تشرق الارض الفضاء به كالليل انجمه القضبان والاسل واخذه منصور النمري فقال----- ليل من النقع لا شمس ولا قمر الا جبينك والمذروبة الشرع	45	5470830121719364055	Shamela0005372-ara1.ms021	true	8987857976958959884	231	288	1171	1465	1536	300	المعني فاوردته في اقرب لفظ بسيط من كل مشتهر في كف مشتهر كان غرته والسيف نجمان قال فشبهت غرة الفضل والسيف بنجمين 77 فقال ابو علي فانبعث مسلم فقال لهم بسيط- في جحفل تشرق الارض الفضاء به كالليل انجمه القضبان والاسل فاخذه منصور الثمري فقال بسيط ليل من النقع لا شمس ولا قمر الا جبينك والمذروبة الشرع	21	-62439659648329209	233	414.0	185	295	78.98304748535156	41	JK010629-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010629-ara1.ms040	false	4467753508429526343	264	300	1408	1603	1603	300	الاصمعي قال استدعاني الرشيد--- بعض الايام------------------------- فراعني رسله ولم افتا ان مثلت بحضرته واذا في المجلس يحيي بن خالد وجعفر والفضل فاستدن-----------------اني فدنوت وتبين ما عراني من الوجل فقال--- ليفرخ روعك فما اردناك الا لما يراد-	40	5470830121719364055	Shamela0005372-ara1.ms022	true	-1385889134001815875	58	104	296	540	1533	300	الاصمعي قال استدعاني الرشيد في بعض الليالي وقد تصرمت قطعة من الليل فراعني رسله ولم افتا ان مثلت بحضرته فاذا في المجلس يحيي بن خالد وجعفر والفضل فلما لحظني الرشيد استدعاني فدنوت فتبين ما بنفسي من الوجل فقال لي ليفرخ روعك فما اردناك الا لما يراد	22	-62439659648329209	182	320.0	147	244	74.59016418457031	31	JK010629-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010629-ara1.ms041	false	3133436741953913237	0	186	0	949	1554	300	له امثالك فمكثت ------الي ان ثابت الي نفسي ثم بسطني وق--------------ال اني نازعت هءلاء -----واشار الي يحيي وجعفر والفضل في اشعر بيت قالته العرب في التشبيه ولم يقع اجماعنا علي بيت يكون الايماء اليه دون غيره فاردناك لفصل هذه القضية واجتناء ثمرة الخطار----- فقلت يا امير المءمنين ان التعيين علي بيت واحد في نوع واحد قد توسعت------ فيه الشعراء ونصبته معلما لافكارها ومسرحا لخواطرها لبعيد ان يقع النص عليه---- ولكن احسن الشعراء تشبيها امرء القيس قال في ماذا قلت في قوله كان عيون الوحش حول قبابنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب وقوله كان قلوب الطير رطبا ويابسا لدي وكرها العناب والحشف البالي وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سموت اليها بعد ما نام اهلها سمو حباب الماء حالا علي حال قال فالتفت الرشيد الي يحيي وقال هذه واحدة فقد نص علي--- امرء القيس انه ابرع الناس تشبيها قال فقال يحيي ه-ي لك يا امير المءمنين---- ثم قال الر---شيد فما ابرع تشبيهاته عندك قلت قوله في صفة فرس --------كان تشوفه في الضحي تشوف ازرق ذي مخلب اذا بز عنه جلال له تقول سليب ولم يسلب قال الر-----شيد هذا -حسن واحسن منه قوله----- فرحنا بكابن الماء يجنب وسطنا تصوب فيه العين طورا وترتقي	41	5470830121719364055	Shamela0005372-ara1.ms022	true	-1385889134001815875	104	300	540	1533	1533	300	له مث--لك فمكثت هينءة الي ان -ابت الي نفسي بعد ان كادت تطير شعاعا فقال اني نازعت هءلاء القومواشار الي يحيي وجعفر والفضل في اشعر بيت قالته العرب في التشبيه ولم يقع اجماعنا علي بيت نركن --------اليه دون غيره فاردناك لفصل هذه القضية واجتناء ثمرة الصواب فيها فقلت يا امير المءمنين ان التعيين علي بيت واحد في نوع----- قد توسعت العرب فيه والقصر--------------------------------------------------------- عليه صعب ولكن احسن ال--ناس تشبيها امرء القيس قال في ماذا قلت في قوله طويل ------------------------------------------------------كان قلوب الطير رطبا ويابسا لدي وكرها العناب والحشف البالي وقوله طويل كان عيون الوحش حول خباءنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب وقوله متقارب ولو عن نثا غيره جاءني وجرح اللسان كجرح اليد وقوله طويل سموت اليها بعد-ما نام اهلها سمو حباب الماء حالا علي حال قال فالت-------فت الي يحيي فقال هذه واحدة وقد نص علي ان امرا القيس ا----برع الناس تشبيها -----قال يحيي هني لك يا امير المءمنين قال ثم قال لي الرشيد فما ابرع تشبيهاته عندك قلت قوله --يصف- فرسا متقارب كان تشوفه ب--الضحي تشوف ازرق ذي مخلب اذا بز عنه جلال له يقول سليب ولم يسلب قال فقال الرشيد هذا احسن واحسن منه قوله طويل فرحنا بكابن الماء يجنب وسطنا تصوب فيه العين طورا وترتقي-	22	-62439659648329209	750	1285.5	596	1145	65.50218200683594	129	JK010629-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010629-ara1.ms041	false	3133436741953913237	186	300	949	1554	1554	300	فقال جعفر------------------------ هو التحكيم يا امير المءمنين قال كيف قال ليذكر امير المءمنين ما كان وقع اختياره---- عليه ونحن نذكر ما اخترناه ويكون الحكم واقعا من بعد---- فقال الرشيد اغرضت قال الاصمعي فاستحسنتها منه يقال اغرض الرجل- اذا قارب الصواب---- ثم قال الرشيد لي--بد---ا يحيي فقال يحيي احسن الناس تشبيها النابغة في قوله----- نظرت اليك بحاجة لم تقضها نظر المريض الي وجوه العود و---قوله----- فانك كالليل الذي هو مدركي وان خلت ان المنتاي عنك واسع و---قوله----- من وحش وجرة موشي اكارعه طاوي المصير كسيف الصيقل الفرد--- قال الاصمعي فقلت اما تشبي-ه مرض العين فحسن الا انه--- هجنه بذكر العلة وتشبي-ه المراة بالعليل و--احسن منه قول عدي بن الرقاع-------------------------------------------------------------- وسنان اقصده النعاس فرنقت في عينه-	41	5470830121719364055	Shamela0005372-ara1.ms023	true	-7844911610046415440	2	140	7	726	1562	300	فقال جعفر يا امير المءمنين ما هذا هو ال-حكيم قال فقال الرشيد و----كيف قال -يذكر امير المءمنين ما كان---- اختياره وقع عليه و----نذكر ما اخترناه ويكون الحكم واقعا من بعد قال فقال الرشيد افرض- قال الاصمعي فاستحسنتها منه يقال افرض الرءوس اذا قارب الصواب قال ثم قال الرشيد بل تبدا يا يحيي فقال يحيي اشعر الناس تشبيها للنابغة في قوله كامل نظرت اليك بحاجة لم تقضها نظر السقيم الي وجوه العود وفي قوله طويل فانك كالليل الذي هو مدركي وان خلت ان المنتاي عنك واسع وفي قوله بسيط من وحش وجرة موشي اكارعه طاوي المصير كسيف الصيقل ال-رد 82 قال الاصمعي -قلت اما تشبيهه مرض الطرف فحسن الا انه قد هجنه بذكر العلة وتشبيهه المحب- بالعليل والاحسن---- قول عدي بن الرقاع العاملي كامل وكانها بين النساء اعارها عينيه احور من جاذر جاسم وسنان اقصده النعاس فرنقت في عينه	23	-62439659648329209	549	891.5	443	741	74.08906555175781	88	JK010629-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010629-ara1.ms042	false	6552793278478467994	0	157	0	818	1593	300	سنة وليس بناءم واما تشبي-ه الادراك بال---------------ليل والنهار فيما يدركانه فقد كان من سبيله ان ياتي بما ليس له قسيم حتي ياتي بمعني ينفرد به ولو شاء قاءل ان يقول ان قول النم-ري في هذا المعني احسن لوجد مساغا وهو و------------------لو كنت بالعنقاء او باسومها لخلتك الا ان تصد تراني واما قوله------------ كسيف الصيقل الفرد فالطرماح احق بهذا المعني منه لانه اخذه فجوده وزاد عليه و-ان كان النابغة افترعه قال الطرماح يبدو وتضمره البلاد كانه سيف علي شرف يسل ويغمد فقد جمع في هذا البيت استعارة لطيفة بقوله تض-مره و-شب-ه شيءين بشيءين بقوله يبدو ويخفي ويسل ويغمد وهو طباق حسن وفيه حسن التفسير وصحة المقابلة قا---ل الاصمعي فاستبشر الرشيد حتي برقت اسارير وجهه ف---خلت برقا -ومض منها وقال ليحي-ي فضلت-ك ورب الكعبة وامتقع لون يحيي فكان المل-- ذر علي---ه فقال الفضل لا تعجل يا امير المءمنين حتي يمر ما قلته ب--------سمعه فقال قل ----قال الفضل احسن الناس عندي تشبيها طرفة --بقوله----- يشق حباب الماء حيزومها بها كما	42	5470830121719364055	Shamela0005372-ara1.ms023	true	-7844911610046415440	140	300	726	1562	1562	300	سنة وليس بناءم واما تشبيهه الادراك بالليل فقد ساوي الليل والنهار فيما يدركانه وانما كا-ن سبيله ان ياتي بما ليس له قسيم حتي ياتي بمعني ينفرد به ولو شاء قاءل ان يقول ان قول البحتري في هذا ا-------حسن لوجد مساغا الي ذلك حين يقول طويل فلو كنت بالعنقاء او باسومها لخلتك الا ان تصد تراني -اما قوله طاوي المصير كسيف الصيقل الفرد فالطرماح احق بهذا المعني---- لانه اخذه فجرده وزاد عليه وقال كامل يب--------------------------دو وتضمره البلاد كانه سيف علي شرف يسل ويغمد فقد جمع في هذا البيت استعارة لطيفة بقوله وتضمره وتشبيه اثنين باثنين بقوله يبدو ويخفي ويسل ويغمد جمع حس--------------ن التقسيم وصحة المقابلة 83 قال الاصمعي فاستبشر الرشيد و---برقت اسارير وجهه حتي خلت برقا يومض منها وقال -يحيني فضلناك ورب الكعبة واستقبح--- يحيي فكان الرماد ذر علي وجههفقال الفضل لا تعجل يا امير المءمنين حتي امر ما قلته ايضا علي سمعه فقال قل 84 فقال الفضل احسن الناس ت-----شبيها طرفة في قوله طويل يشق حباب الماء حيزومها بها كما-	23	-62439659648329209	701	1185.5	561	902	77.7161865234375	111	JK010629-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010629-ara1.ms042	false	6552793278478467994	182	243	963	1285	1593	300	التراب وقوله---------------------- لعمرك ان الموت ما اخطا الفتي لكالطول المرخي وثنياه --باليد و---قوله----- ووجه كان الشمس القت رداءها عليه نقي اللون لم يتخدد--- قال الاصمعي هذا حسن كله وغيره احسن منه وقد ش-ركه في هذه المعاني جماعة من الشعراء---- وبعد فطرفة صاحب واحدة لا يقطع بقوله علي البحور وانما يعد مع اصحاب الواحدة ---قال ومن اصحاب الواحدة قال الحارث بن حلزة	42	5470830121719364055	Shamela0005372-ara1.ms024	true	7918047669780074720	1	71	4	359	1515	300	التراب المقابل باليد وفي قوله طويل لعمرك ان الموت ما اخطا الفتي لكالطول المرخي وثنياه في اليد وفي قوله طويل ووجه كان الشمس القت قناعها عليه نقي اللون لم يتخدد 85 قال فقلت ---هذا حسن---- وغيره احسن منه وقد شاركه في هذا المع-ني جماعة من الشعراء قبل وبعد فطرفة صاحب واحدة لا يقطع بقوله في سواها-- وانما يعد من اصحاب الواحدة 86 قال ومن اصحاب الواحدة قلت الحارث بن حلزة	24	-62439659648329209	286	480.5	228	365	78.35616302490234	48	JK010629-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010629-ara1.ms043	false	-7218197547581535920	0	122	0	626	1526	300	زواءد اربعا قال ورايت الحمية في وجهه فقال جعفر علي شريطة حلمك يا امير المءمنين فقال اتراه يسع غيرك ويضيق عنك فقال جعفر لست انص علي شاعر واحد انه----- احسن الناس تشبيها في بيت واحد------- ولكن قول امرء القيس من احسن التشبيه حيث يقول كان غلامي اذ- علا حال متنه علي ظهر باز في السماء محلق وقال عدي بن الرقاع----- يتعاوران من الغبار ملاءة غبراء محكمة هما نسجاها تطوي اذا علوا مكانا ناشزا واذا السنابك اسهلت نشراها وقول النابغة----- فانك شمس والملوك كواكب اذا طلعت لم يبد منهن كوكب من هذا المعني اخذ نصيب قوله هو البدر والناس الكواكب حوله وهل تشبه البدر المضء الكواكب قال الاصمعي هذا كله ناصع بارع وغيره ابرع منه وانما يحتاج ان يقع- التعيين علي ما اخترعه	43	5470830121719364055	Shamela0005372-ara1.ms024	true	7918047669780074720	197	300	990	1515	1515	300	رواءد اربعا قال-ورايت الحمية في وجهه فقال جعفر علي شريطة حلمك يا امير المءمنين ق-ال اتراه يسع غيرك ويضيق عنك فقال جعفر لست انص علي شاعر واحد انه صاحب احسن---------------- بيت واحد تشبيها ولكن قول امرء القيس طوي--------------------ل كان غلامي اذا علا ظهر متنه علي ظهر باز في السماء محلق وقول عدي بن الرقاع كامل يتعاوران من الغبار ملاءة غبراء محكمة هما نسجاها تطوي اذا وردا مكانا جاسيا واذا السنابك اسهلت نشراها وقول النابغة طويل فانك شمس والملوك كواكب اذا طلعت لم يبد منهن كوكب 88 قا-----------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي هذا كله حسن- بارع وغيره احسن منه وانما يجب-- ان يقال التعيين علي ما يفترعه-	24	-62439659648329209	471	824.0	373	650	72.46154022216797	82	JK010629-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010629-ara1.ms043	false	-7218197547581535920	122	296	626	1509	1526	300	قاءله فلم يتعرض له او تعرض له شاعر----- فوقع دونه فاما قول امرء القيس علي ظهر باز في السماء محلق فمن قول ابي داءد------- اذا شاء راكبه ضمه كما ضم باز اليه الجناحا واما قول عدي---------- يتعاوران من الغبار ملاءة فمن قول الخنساء----- جاري اباه فاقبلا وهما يتعاوران ملاءة الحضر واول من نطق بهذا المعني شاعر جاهلي----- من بني عقيل -قال من ابيات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قفار مرورات يحار بها القطا ويضحي بها الجابان يعتركان يثيران من نسج العجاج عليهما قميصين اسمالا ويرتد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان واما قول النابغة فانك شمس البيت فقد تقدمه فيه شاعر قديم من شعراء كندة يمدح عمرو بن هند وهو احق به من النابغة اذ كان ابا عذرته---------- تكاد تميد الارض بالناس ان راوا لعمرو بن هند غضبة وهو عاتب هو الشمس فاقت يوم سعد فافضلت علي--- ضوء والملوك كواكب قال----------- فكانني والله القمت جعفرا حجرا واهتز الرشيد من فوق سريره -اشرا فكاد يطير---- عجبا وطربا وقال-------- يا اصمعي اسمع ما--------- وقع اختياري عليه الان فقلت ليقل امير المءمنين احسن الله توفيقه -قال قد عينت علي ثلاثة اشعار اقسم بالله اني املك قصب السبق باحدها	43	5470830121719364055	Shamela0005372-ara1.ms025	true	3496641086239239978	0	243	0	1242	1513	300	قاءله فلم يتعرض له او تعرض له شاعر بعده فوقع دونه فاما قول امرء القيس علي ظهر باز في السماء محلق فمن قول ابي دءاد متقارب اذا شاء راكبه ضمه كما ضم باز اليه الجناحا واما قول عدي بن الرقاع يتعاوران من الغبار ملاءة فمن قول الخنساء كامل جاري اباه فاقبلا وهما يتعاوران ملاءة الخضر واول من اطلق هذا المعني شاعر جاهلي قديم من بني عقيل فقال طويل الا يا ديار الحي بالبردان عفت حجج بعدي لهن ثمان فلم يبق منها غير نوي مهدم وغير اثاف كالركي رهان واثار هلب ازرق اللون دابر عفته الريح والانواء كل مكان قفار مرورات يحاربه-ا القطا ويضحي بها الجايان يعتركان يثيران من نسج الغبار عليهما فميصين اسمالا ويرتديان وقد شارك عديا ابو النجم واورده في اخصر لفظ فقال يصف عيرا واتانا وما اثاراه من الغبار بعدوهما رجز القي تحيت القاع من غبارها سرباله وانتاع في سربالها واما قول النابغة فانك شمس الخ-- فقد تقدمه فيه شاعر قديم من شعراء كنده يمدح عمرو بن عند وهو احق به من النابغة اذ كان ابا عذرها فقال طويل تكاد تميد الارض بالناس ان راوا لعمرو بن عند غضبة وهو عاتب هو الشمس وافت يوم سعد فافضلت علي كل ضوء والملوك كواكب 89 قال الاصمعي فكا-ني والله القمت جعفرا حجرا فاهتز الرشيد--- فوق سريره سرورا وكان يطير عنه عجبا وطربا وقال لله درك يا اصمعي اسمع الان ما كان وقع اختياري عليه----- فقلت ليقل امير المءمنين احسن الله توفيقه فقال--- عينت علي ثلاثة اشعار اقسم بالله اني املك قصب السبق باحدها	25	-62439659648329209	825	1469.5	657	1257	65.63246154785156	144	JK010629-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010629-ara1.ms044	false	516659446142783804	14	224	69	1141	1521	300	الذباب بها فليس ببارح غردا كفعل الشارب المترنم غردا يسن ذراعه بذراعه قدح المكب علي الزناد الاجذم ثم قال يا اصمعي هذا من التشبيهات العقم فقلت هو-------------------------------------------------------------- كذلك--- يا امير المءمنين وبمجدك اليت ما سمعت احدا--- وصف في شعر شيءا احسن من هذه الصفة ولا استطاع بلوغ هذه الغاية -قال مهلا لا تعجل اتعرف احسن من قول الحطيءة في وصف لغام ناقته او تعلم احدا قبله او بعده شبه تشبيه----ه حيث يقو-----ل تري بين لحييها اذا ما تبغمت لغاما كبيت العنكبوت الممدد قال فقلت--------- ما علمت احدا تقدمه او- اشار الي هذا المعني ب---------عده قال افتعرف ابرع واوق--------ع من تشبيه الشماخ لنعامة سقط ريشها وبقي اثره في قوله كانما منثني اقماع ما مرطت من العفاء بليتيها الثاليل فقلت لا والله--- فالتفت الي يحيي وقال اوجب قال وجب قال افازيدك قال واي خير لم ي--زدني منه--- امير المءمنين قال قو-ل النابغة الجعدي----- رمي ضرع ناب فاستهل بطعنة كحاشية البرد اليماني المسهم ثم التفت الي الفضل فقال اوجب قال وجب فقال اازيدك قال ذاك الي امير المءمنين قال قول الاعرابي -----بها ضرب انداب العفايا كانه- ملاعب ولدان تخط وتصمع ثم التفت الي جعفر فقال اوجب قال وجب قال افازيدك فقال لامير المءمنين علو الراي قال قول عدي بن الرقاع----- تزجي اغن كان ابرة روقه قلم اصاب من الدواة مدادها قال ثم اطرق ----	44	5470830121719364055	Shamela0005372-ara1.ms026	true	-1503305749682165806	0	230	0	1169	1497	300	الذباب بها يغني وحده غ-ردا كفعل الشارب المترنم هزجا يحك ذراعه بذراعه فعل المكب علي الزناد الاجذم ثم ----يا اصمعي هذا من التشبيهات العقم التي لا تنتج وشبهت بالريح العقيم التي لا تنتج ثمرة ولا تلقح شجرة فقلت كذلك هو يا امير المءمنين وعزك-- اليت ما سمعت احدا قط وصف شعر-------ا احسن من هذه الصفة ولا استطاع بلوغ هذه الغاية فقال مهلا لا تعجل اترعف احسن من قول الحطيءة يصف ب---غام ناقته او تعلم احدا قبله او بعده شبه تشبيهه فيه حيث يقول طويل تري بين لحييها اذا ما ترغمت لعابا كبيت العنكبوت المود----ح فقلت لا والله ما علمت احدا تقدمه ولا اشار الي هذا التشبيه قبله او بعده قال ا-تعرف ------اوقع او ابدع من تشبيه الشماخب-نعامة سقط ريشها وبقي اثره بسيط--- كانما منثني اقماع ما مرطت من العفاء بليتيها الثاليل فقلت لا والله 90 فالتفت الي يحيي فقال اوجب قال وجب قال افنزيدك قال واي هو خيركم فزدني منه يا امير المءمنين قال وقول النابغة الجعدي طويل رمي ضرع ناب فاستهل بطعنة كحاشية البرد اليماني المسهم ثم التفت الي الفضل فقال اوجب قال وجب -قال -ازيدك قال ذاك الي امير المءمنين قال قول الاعرابي طويل بها ضرب اذناب العطايا كانها ملاعب ولدان تحط وتمصع ثم التفت الي جعفر فقال اوجب قال وجب قال --ازيدك -قال لامير المءمنين علو الراي قال قول عدي بن الرقاع كامل تزجي اغن كان ابرة روقه قلم اصاب من الدواة مدادها 91 فقلت يا امير	26	-62439659648329209	951	1676.0	757	1206	78.85572052001953	157	JK010629-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010629-ara1.ms044	false	516659446142783804	218	300	1112	1521	1521	300	من الدواة مدادها قال------------------------------------- ثم اطرق الرشيد ورفع طرفه وقال يا اصمعي اتراك تغبنني--- عقلي بانحطاطك في هواي فقلت كلا والله يا امير المءمنين انك لتجل عن الحرش ق-ال انظر حسنا قلت قد نظرت قال فالسبق لمن قلت لامير المءمنين قال -قد اسهمتك من--ه العشر والعشر كثير ثم رمي بطرفه الي يحيي فقال المال تهددا ووعيدا------- فما كان الا كلا ولا حتي نضدت البدر بين يديه ف------كادت تحول بيني وبينه ورايت ضوء الصبح قد غلب ضو----ء الشمع فاشار الي خادم علي راسه-	44	5470830121719364055	Shamela0005372-ara1.ms027	true	-4359902842084726471	0	91	0	442	1549	300	من الدواة مدادها حالت الرحمة حسدا 92 قال لله درك يا اصمعي ثم اطرق------- ورفع راسه وقال--------- اتراك تغنيني عن عقلي بانحطاطك في شعبي فقلت كلا ------يا امير المءمنين انك لتجل عن الحرش فقال انظر حسنا قلت قد نظرت قال فالسبق عنه قلت لامير المءمنين قال فقد اسهمت لك فيه العشر والعشر كثير ثم رمي بطرفه الي يحيي فقال المال الساعة واوكي لك قال فما كان ساعة------- حتي نضدت البدر بين يديه الي ان كادت تحول بيني وبينه ورايت ضوء الصبح قد غلب علي ضوء الشمع فاشار الي خادم علي راسه	27	-62439659648329209	345	571.5	272	471	73.24840545654297	61	JK010629-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010629-ara1.ms046	false	-4809093739807231116	242	299	1273	1593	1598	300	وليل كجلباب العروس ادرعته باربعة والشخص في العين واحد قا----------------------------------------------------ل مضرس بن ربعي يصف--- نعامة صع-----راء عارية الاخادع راسها مثل المدق وانفها كالمسرد و--قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النابغة -----يصف النسور----- تراهن خلف القوم زورا عيونها جلوس الشيوخ في مسوك الارانب وقال----ت اخت عمرو ذي الكلب واحسنت------- تمشي النسور اليه وهي لاهية مشي العذاري عليهن الجلابيب وقال ------ذو ال----------------رمة في تشبيه	46	5470830121719364055	Shamela0005372-ara1.ms028	true	-102181043759156868	24	121	121	644	1578	300	وليل كجلباب العروس ادرعته باربعة والشخص في العين واحد احم علافي وابيض صارم واعيس مهري واروع ما جد سابعها وقول مضرس بن ربعي في صفه نعامة بسيط صفراء عارية الاكارع راسها مثل المدق وانفها كالمبرد 94 قال الاصمعي ومن هذه التشبيهات التي سبق اليها قاءلوها وقصر عنها طالبوها بل لم يتعرض لها متعرض من الشعراء قول النابغة في تشبيه النسور طويل تراهن خلف القوم خزرا عيونها جلوس الشيوخ في ثياب المرءب ولقد احسنت اخت----- ذي الكلب في قولها بسيط تمشي النسور اليه وهي لاهية مشي العذاري عليهن الجلابيب -قال وقول عبد الله بن الزبير الاسدي في تشبيه	28	-62439659648329209	275	426.5	220	529	51.98487854003906	40	JK010629-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010629-ara1.ms047	false	-4654680650878679232	258	280	1400	1509	1612	300	وعود قليل الذنب عاودت ضربه اذا هاج شوقي من معاهدها ذكر وقلت له ذلفاء ويحك سببت لك الضرب فاصبر ان عادتك الصبر	47	5470830121719364055	Shamela0005372-ara1.ms031	true	-7359637741426260925	176	198	895	1004	1528	300	وعود قليل الذنب عاودت ضربه اذا هاج شوقي من معاهدها ذكر وقلت له ذلفاء ويحك سببت لك الضرب فاصبر ان عادتك الصبر	31	-62439659648329209	109	218.0	87	109	100.0	22	JK010629-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010629-ara1.ms048	false	6645564246823604253	49	98	256	506	1582	300	في البيت اذ مزجت بالماء واستلت سنا اللهب كتنفس الريحان خالط-ه من ورد جور ناضر الشعب فذكره -المزج يغني وذكره-------------------------------------------- الماء زيادة لا يحتاج اليها ولقد قصر عن قول ابي نواس سل------وا قناع الطين عن رمق ح-ي الحياة مشارف الحتف فتنفست في البيت اذ مزجت كتنفس الريحان في الانف	48	5470830121719364055	Shamela0005372-ara1.ms032	true	-8169455914342945312	0	58	0	290	1578	300	في البيت اذ مزجت بالماء واستلت سنا اللهب كتنفس الريحان ما زجه من ورد جور ناضر الشعب فقوله بالماء مع ذكره مزجت لا فاءدة فيه لانه مستغن بقوله مزجت عن ذكر الماء وانما اعتمد فيه علي------------- قول ابي نواس كامل سلبوا قناع الطين عن رمق حيي الحياة مشارف الحتف فتنفست في البيت اذ مزجت كتنفس الريحان في الانف	32	-62439659648329209	199	328.0	156	303	65.67656707763672	35	JK010629-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010629-ara1.ms050	false	-8217258313408700632	23	67	132	337	1528	300	وانما نظر من هذا المعني الي قول الاعرابي----- اقول والنجم قد مالت مياسره الي الغروب تامل نظرة حار المحة من سنا برق راي بصري ام وجه نعم بدا لي ام سنا نار بل وجه نعم بدا- والليل معتكر فلاح من بين حجاب واستار ---وقال	50	5470830121719364055	Shamela0005372-ara1.ms043	true	-6298686042896424980	150	195	769	981	1506	300	وانما نظر في هذا المعني الي قول --اعرابي بسيط اقول والنجم قد مالت اواخره الي المغيب تبين نظرة حار المحه من سنا برق راي بصري ام وجه نعم بداءلي ام سنا نار بل وجه نعم بداء والليل معتكر فلاح من بين حجاب واستار 177 قال	43	-62439659648329209	189	340.5	146	214	88.31775665283203	35	JK010629-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010629-ara1.ms091	false	1329666225029664103	204	234	1060	1203	1537	300	ليت شعري افاح راءحة المس ك وما ان اخال بالخيف انسي حين غابت بنو امية عنه والبهاليل من بني عبد شم---------------------------------------------------س خطباء علي المنابر فرسا ن عليها وقالة غير خرس	91	5470830121719364055	Shamela0005372-ara1.ms137	true	7107117464092020942	186	226	908	1102	1455	300	ليت شعري افاح راءحة المس ك وما ان اخال بالخيف انسي حين غابت بنو امية عنه والبهاليل من بني عبد شمس لا يعابون صامتين وان قا لوا اصابوا ولم يقولوا بلبس خطباء علي المنابر فرسا ن عليها وقالة غير خرس	137	-62439659648329209	143	277.0	113	194	73.71134185791016	29	JK010629-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010629-ara1.ms003	false	7617814031135705628	67	110	355	578	1602	300	الجانبين قال------- عبد العزيز بن حاتم بن النعمان ابن الاحمر و---------------كان يهاجي الفرزدق انفي---- قذي الشعر عنه حين اقرضه فما بشعري من عيب ولا ذام كانما اصطفي شعري واغرفه من موج بحر غزير زاخر طام منه غراءب امثال مشهرة ملمومة -انها رصفي واحكامي	3	5470830121719364055	Shamela0005372-ara1.ms139	true	1176452173021678685	65	112	335	578	1537	300	المبرد-- قال انشدني عبد العزيز بن حاتم بن النعما----ن الاصم الباهلي وهو الذي كان يهاجي الفرزدق بسيط الق قذي الشعر عنه حين ابصره فما بشعري من عيب ولا ذام كانما اصطفي شعري واغرفه من ل-ج بحر غزير زاخر طام منه غراءب امثال مشهرة ملمومة زانها وصفي واحكامي	139	-62439659648329209	199	337.5	158	250	79.5999984741211	34	JK010629-ara1	Shamela0005372-ara1