id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010629-ara1.ms080	false	7181755287208416710	7	33	36	166	1546	300	ابن هرمة ليت السباع لنا كانت مجاورة واننا لا نري ممن نري احدا ان السباع لتهدا عن فراءسها والناس ليس بهاد شرهم ابدا يريد ليس ---بهادء	80	5470830121719364055	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00212	true	-2639910914273090285	68	94	361	494	1565	300	ابن هرمة ليت السباع لنا كانت مجاورة واننا لا نري ممن نري احدا ان السباع لتهدا عن فراءسها والناس ليس بهاد شرهم ابدا اراد لتهدا وبهادء	212	4576054457653698290	125	239.0	100	133	93.9849624633789	23	JK010629-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010629-ara1.ms068	false	-6641388405183873644	11	45	64	229	1530	300	قال النابغة الذبياني او اضع البيت في خرساء مظلمة تقيد العير لا يسري بها الساري ثم قال بعد ابيات يسيرة لا يخفض الرز عن ارض الم بها ولا يضل علي مصباحه الساري وقال ابن	68	5470830121719364055	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00236	true	8288861811882296676	98	128	516	655	1531	300	قال النابغة--------- او اضع البيت في سوداء مظلمة تقيد العير لا يسري بها الساري ثم قال ----------------لا يخفض الرز عن ارض الم بها ولا يضل علي مصباحه الساري ق-ال ابن	236	4576054457653698290	135	242.5	105	165	81.81818389892578	26	JK010629-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010629-ara1.ms086	false	-4583359762550128944	91	125	462	634	1458	300	النابغة يقول------ انشدت النبي صلي الله عليه وسلم بلغنا السماء مجدنا وجدودنا وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا فغضب وقال---- اين المظهر يا ابا ليلي قلت---- الجنة يا رسول الله قال اجل ان شاء الله	86	5470830121719364055	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03033	true	-4012350413401037917	214	250	1104	1284	1546	300	النابغة الجعدي انه انشده------ صلي الله عليه وسلم بلغنا السماء مجدنا وسناءنا وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا فغضب وقال الي اين المظهر يا ابا ليلي قال الي الجنة يا رسول الله قال اجل ان شاء الله	3033	4576054457653698290	155	274.0	122	186	83.33333587646484	29	JK010629-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010629-ara1.ms026	false	-873781042923914182	50	108	273	606	1621	300	اتعرف اطلالا شجونك بالخال وعيش زمان كان في العصر الخال--------------------------------ي ليالي ريعان الشباب مسلط علي بعصيان الامارة والخال------------- واذ انا خدن للغوي اخي الصبا وللغزل المريح ذي اللهو والخال ليالي تكني تستبيني بدلها وبالنظر الفتان والخد والخال--------------------------- اذا سكنت ربعا رءمت رباعها كما رءم الميثاء ذو الريثة الخالي------------- ويقتادني منها رخيم دلاله -كما اقتاد مهرا حين يالفه الخالي	26	5470830121719364055	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06625	true	6537525764254969344	71	143	379	798	1623	300	اتعرف اطلالا شجونك بالخال وعيش زمان كان في العصر الخالي الخال الاول مكان والثاني الماضي ليالي ريعان الشباب مسلط علي بعصيان الامارة والخال الخال اللواء واذ انا خدن للغوي اخي الصبا وللغزل المريح ذي اللهو والخال الخال الخيلاء وللخود تصطاد الرجال بفاحم وخد اسيل كالوذيلة ذي الخال الخال الشامة اذا رءمت ربعا رءمت رباعها كما رءم الميثاء ذو الرثية الخالي الخالي العزب ويقتادني منها رخيم دلالها كما اقتاد مهرا حين يالفه الخالي	6625	4576054457653698290	284	483.5	232	419	67.78042602539062	46	JK010629-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010629-ara1.ms094	false	1866769446848247638	71	109	348	529	1465	300	الا ابلغ معاوية بن حرب فانك من اخي ثقة مليم قطعت الدهر كالسدم المعني تهدر في دمشق وما تريم وانك في الكتاب الي علي كدابغة وقد حلم الاد------------------------------------------------------------------------------------------------يم فلو كنت القتيل وكان حيا لشمر لا الف ولا سءوم	94	5470830121719364055	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07410	true	4088015491518981996	75	128	380	655	1546	300	الا ابلغ معاوية بن حرب بانك من اخي ثقة مليم قطعت الدهر كالسدم المعني تهدر في دمشق وما تريم فانك و--الكتاب الي علي كدابغة وقد حلم الاديم لك الويلات اقحمها عليهم فخير الطالبي الترة الغشوم فقومك بالمدينة قد تردوا فهم صرعي كانهم الهشيم فلو كنت المصاب وكان حيا تجرد لا الف ولا سءوم	7410	4576054457653698290	168	313.5	131	277	60.649818420410156	31	JK010629-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010629-ara1.ms008	false	3935247933682891239	172	231	930	1239	1591	300	تعالي وادخلناه في رحمتنا------------ هذا مجاز وفيه--- الاوصاف الثلاثة------------------------ اما السعة ف------انه زاد في اسماء الجهات والمح-ل اسم وهو الرحمة واما التشبيه ف-انه شبه الرحمة وان لم يصح --دخول---ها بما يجوز --دخوله و---لذلك وضعها موضعه واما التوكيد ف-انه اخبر عن العرض بما يخبر به عن الجوهر وهذا تعال بالعرض وتفخيم -له اذ- صير ف-ي حيز ما يشاهد ويلمس ويعاين	8	5470830121719364055	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07505	true	-7116759689891755413	228	297	1225	1592	1603	300	تعالي وادخلناه في رحمتنا قال ابن جني هذا مجاز وفيه من الاوصاف --ثلاثة السعة والتشبيه والتوكيد اما السعة فلانه كانه زاد في اسماء الجهات والمحال اسم -هو الرحمة واما التشبيه فلانه شبه الرحمة وان لم يصح الدخول فيها بما يجوز الدخول فيه فلذلك وضعها موضعه واما التوكيد فلانه اخبر عن العرض بما يخبر به عن الجوهر وهذا تغال بالعرض وتفخيم منه اذا صير الي حيز ما يشاهد ويلمس ويعاين	7505	4576054457653698290	300	505.0	242	370	81.0810775756836	46	JK010629-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010629-ara1.ms005	false	-3292492488677681845	97	153	524	795	1517	300	انتحاء سمت كلام العرب في تصرفه من اعراب و--------تثنية و--جمع وتكسير وتحقير و-----------اضافة و--نسب وغير ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو في الاصل مصدر شاءع من قولك نحوت نحوا اي--- قصدت قصدا ثم خص به انتحاء هذا النوع -من العلم فصار كالمقصور عليه دون غيره كما ان الفقه في الاصل مصدر فقهت الشء اي عرفته ثم خص به علم الشريعة	5	5470830121719364055	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09789	true	953608758485236290	225	300	1253	1622	1622	300	انتحاء سمت كلام العرب في تصرفه من اعراب وغيره كالتثنية والجمع وال-----تحقير والتكبير والاضافة والنسب وغير ذلك ليلحق من ليس من اهل اللغة العربية باهلها في الفصاحة فينطق بها وان لم يكن منهم او ان شذ بعضهم عنها رد به اليها وهو في الاصل مصدر شاءع اي----- نحوت نحوا كقولك قصدت قصدا ثم خص به انتحاء هذا القبيل من العلم---------------------------- كما ان الفقه في الاصل مصدر فقهت الشء اي عرفته ثم خص به علم الشريعة-	9789	4576054457653698290	222	355.5	175	408	54.411766052246094	39	JK010629-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010629-ara1.ms005	false	-3292492488677681845	153	212	795	1079	1517	300	من التحليل والتحريم وكما ان بيت الله------- خص به الكعبة وان كانت البيوت كلها لله تعالي و-----------------نظاء-------ر ما كان شاءعا ثم قصر في جنسه علي احد انواعه كثيرة وحكي عن اعرابي انه قال انك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتنظرون في نحو كثيرة ف-------------------شبهها بعتو وهو قليل في كلامهم والوجه في مثل هذه الواو-- اذا جاءت في جمع الياء كقولهم في جمع حقو حقي	5	5470830121719364055	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09790	true	6156699191268088444	0	98	0	486	1537	300	من التحليل والتحريم وكما ان بيت الله عز وجل خص به الكعبة وان كانت البيوت كلها لله عز وجل قال ابن سيده وله نظاءر في قصر ما كان شاءعا -------في جنسه علي احد انواعه وقد استعملته العرب ظرفا واصله المصدر وانشد ابو الحسن ترمي الاماعيز بمجمرات بارجل روح مجنبات يحدو بها كل فتي هيات وهن نحو البيت عامدات والجمع انحاء ونحو قال سيبويه شبهوها بعتو وهذا قليل وفي بعض كلام العرب انكم لتنظرون في نحو كثيرة اي في ضروب من النحو شبهها بعتو------------------- والوجه في مثل هذه الواوات اذا جاءت في جمع الياء كقولهم في جمع ثدي ثدي	9790	4576054457653698290	216	329.5	170	512	42.1875	39	JK010629-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK010629-ara1.ms075	false	-8441100162331103234	160	182	813	941	1587	300	وطرت بمنصلي في يعملات دوامي الايد يخبطن السريحا ف--------------حذف الياء من الايدي ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنواح ريش حمامة نجدية ومسحت باللثتين عصف الاثمد	75	5470830121719364055	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09928	true	202372585369646301	151	246	791	1307	1590	300	فطرت بمنصلي في يعملات دوامي الايد يخبطن السريحا فانه احتاج الي حذف الياء فحذفها وكانه توهم التنكير في هذا فشبه لام المعرفة بالتنوين من حيث كانت هذه الاشياء من خواص الاسماء فحذفت الياء لاجل اللام كما تحذفها لاجل التنوين ومثله قول الاخر لا صلح بيني فاعلموه ولا بينكم ما حملت عاتقي سيفي وما كنا بنجد وما قرقر قمر الواد بالشاهق قال الجوهري وهذه لغة لبعض العرب يحذفون الياء من الاصل مع الالف واللام فيقولون في المهتدي المهتد كما يحذفونها مع الاضافة في مثل قول خفاف بن ندبة كنواح ريش حمامة نجدية ومسحت باللثتين عصف الاثمد	9928	4576054457653698290	117	182.5	97	516	22.674419403076172	19	JK010629-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown