id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010629-ara1.ms078	false	-408932243835308523	202	281	1052	1477	1563	300	في موضع المستقبل فكقوله تعالي ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء والمعني واذ ينادي اصحاب النار واما استعمال المستقبل في موضع المضي فكقوله تعالي ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون اراد فريقا قتلتم ومث--له ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل اوقع يعبد م---وضع عبد و-----------------------قال الطرماح واني لاتيكم تشكر ما مضي من الامس واستيجاب ما كان في غد وضع كان في موضع يكون وقا------ل زياد الاعجم وانضح جوانب قبره بدماءها فلقد يكون اخا دم وذباءح	78	5470830121719364055	Sham19Y0120922-ara1.ms031	true	9217875260372071603	90	167	455	830	1484	300	في موضع اذا يجزي ومثله------- ونادي اصحا------------ب ال-------------------------------------------جنة اصحاب النار وقد جاء في القران عكس هذا فمن ذلك قوله تع----الي فلم تقت----------------لون انبياء الله من قبل وقوله ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وض-ع يعبد في موضع عبد و تقتلون في موضع قتلتم وقال الطرماح واني لاتيكم تشكر ما مضي من الود- واستيجاب ما كان في غد وضع كان في موضع يكون ونقيضه قول زياد الاعجم وانضح جوانب قبره بدماءها فلقد يكون اخا دم وذباءح	31	3361434795079905131	258	417.5	201	459	56.20915222167969	44	JK010629-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010629-ara1.ms115	false	-5113899702618091747	239	300	1208	1517	1517	300	المامون وكان متكءا علي فرشه قال له المامون------ بلغني انك امي وانك لا تقيم الشعر وانك تلحن فقال يا امير المءمنين اما اللحن فربما سبق لساني بشء منه واما الامية وكسر الشعر فقد كان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لا يكتب ولا يقيم الشعر فاستوي المامون جالسا وقد ظهر الغضب علي وجهه وقال ويلك سالتك عن ثلاثة عيوب فيك فزدتني-	115	5470830121719364055	Sham19Y0120922-ara1.ms062	true	5510202265841988693	200	251	1008	1263	1501	300	المامون-------------------- قال لابي علي المنقري بلغني انك امي وانك لا تقيم الشعر وانك تلحن فقال يا امير المءمنين اما اللحن فربما سبق لساني بشء منه واما الامية وكسر الشعر فقد كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا يكتب ولا يقيم الشعر فقال له---------------------------------------------- سالتك عن ثلاثة عيوب فيك فزدتني	62	3361434795079905131	228	403.0	182	321	71.02803802490234	43	JK010629-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010629-ara1.ms116	false	-851177814993302290	0	35	0	170	1534	300	رابعا وهو --جهلك وحمقك يا جاهل ان ذلك كان في النبي صلي الله عليه و-----سلم فضيلة وهو فيك وفي امثالك نقيصة ورذيلة وانما منع النبي من ---------------------ذلك لنفي الظنة عنه لا لعيب في الشعر والكتابة	116	5470830121719364055	Sham19Y0120922-ara1.ms062	true	5510202265841988693	251	288	1263	1444	1501	300	رابعا وهو الجهل------- يا جاهل ان ذلك كان--- للنبي صلي الله عليه واله وسلم فضيلة وهو فيك وفي امثالك نقيص-------ة وانما منع النبي صلي الله عليه واله وسلم ذلك لنفي الظنة عنه لا لعيب في الشعر والكتابة	62	3361434795079905131	149	252.5	118	198	75.25252532958984	26	JK010629-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010629-ara1.ms080	false	7181755287208416710	76	149	401	770	1546	300	حذف همزة الاستفهام للضرورة مع دلالة الكلام عليها كما قال الكميت طربت وما شوقا الي البيض اطرب ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب اراد او ذو الشيب يلعب وقال عمران بن حطان واصبحت فيهم امنا لا كمعشر اتوني فقالوا من ربيعة او مضر ار--------------اد امن ربيعة او مضر وقال ابن ابي ربيعة ثم قالوا تحبها قلت بهرا عدد القطر والحصا والتراب اراد اتحبها وقيل في قوله تعالي--------------------- نعمة تمنها علي ان المراد او-تلك	80	5470830121719364055	Sham19Y0120922-ara1.ms203	true	8834191019468220203	228	282	1141	1410	1504	300	حذف-همزة الاستفهام منه قو------------------------------ل الكميت بن زيد---------------------- ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب اراد او-ذو الشيب يلعب وقول عمران بن حطان واصبحت فيهم امنا لا كمعشر اتوني فقالوا من ربيعة او مضر ام الحي قحطان اراد امن ربيعة وكذلك ----------------------------------------------------------------------------------قيل في حكاية قول موسي عليه السلام وتلك نعمة تمنها علي ان المراد او تلك	203	3361434795079905131	204	309.5	162	405	50.37036895751953	35	JK010629-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010629-ara1.ms078	false	-408932243835308523	190	281	975	1477	1563	300	الماضي في موضع المستقبل واستعمال المستقبل في موضع الماضي فاما استعمال الماضي في موضع المستقبل فكقوله تعالي ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء والم-----عني واذ ينادي اصحاب النار واما استعمال المستقبل في موضع الم-ضي فكقوله تعالي ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون اراد فريقا---------------------------- قتلتم ومثله ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل اوقع يعبد موضع عبد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطرماح واني لاتيكم تشكر ما مضي من الامس واستيجاب ما كان في غد وض-ع كان في موضع يكون وقا-------------ل زياد الاعجم------------------------------------------------- وانضح جوانب قبره بدماءها فلقد يكون اخا دم وذباءح	78	5470830121719364055	Sham19Y0120922-ara1.ms233	true	-6056708011443247448	148	297	767	1527	1540	300	الماضي في موضع المستقبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمستقبل في -----------موضع الماضي فمن ا--يقاع المستقبل في موضع الماضي --قوله تعالي فلم تقت----------------لون انبياء الله من قبل اوقع تقتلون في موضع قتلتم ومثله ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل المعني كما---- عبد اباءهم ومن ايقاع الماضي في موضع المستقبل قوله تعالي ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة اراد ينادي لان هذا النداء انما يكون يوم القيامة ومثله واذ قال الله يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله اراد واذا يقول الله لان هذا القول انما يوجه من الله تعالي الي عيسي بن مريم عليه السلام في يوم البعث ومما جاء من ذلك في الشعر قول الطرماح واني لاتيكم تشكر ما مضي من البر -واستيجاب ما كان في غد اوقع كان في موضع يكون وجاء بعكس ذلك قول زياد الاعجم فاذا مررت بقبره فاعقر به كوم الهجان وكل طرف سابح وانضح جوانب قبره بدماءها فلقد يكون اخا-دم وذباءح	233	3361434795079905131	283	422.0	226	935	30.267379760742188	42	JK010629-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010629-ara1.ms079	false	5689901414258381335	0	45	0	223	1559	300	بعض فقال كان ينبغي للافعال كلها ان تكون مثالا واحدا لانها لمعني واحد ولكن خولف بين صيغها لاختلاف احوال ازمنتها فاذا اقترن بالفعل ما يدل عليه من لفظ او حال جاز وقوع بعضها--- موقع بعض قال ابو الفتح وهذا كلام من ابي بكر عال سديد	79	5470830121719364055	Sham19Y0120922-ara1.ms234	true	8786752866716457995	22	67	102	326	1511	300	بعض فقال كان ينبغي للافعال كلها ان تكون مثالا واحدا لانها لمعني واحد ولكن خولف بين صيغها لاختلاف احوال الزمان- فاذا اقترن بالفعل ما يدل عليه من لفظ او حال-جاز وقوع بعضها في موقع بعض قال ابو الفتح وهذا كلام من ابي بكر عال سديد	234	3361434795079905131	216	412.5	172	226	95.5752182006836	42	JK010629-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010629-ara1.ms073	false	4764237388558001796	43	147	229	799	1606	300	حذف التنوين لالتقاء الساكنين فمن ذلك قول الشاعر ح-------------------------------------------------------------------ميد الذي امج داره اخو الخمر ذو الشيبة الاصلع كان ينبغي ان يقول حميد فاسقط التنوين والامج الحر والعطش وامج موضع وقال الاخر لتجدني بالامير برا وبالقناة مدعسا مكرا اذا غطيف السلمي فرا كان يجب ان يقول اذا غطيف فحذف التنوين لالتقاء الساكنين وقال عبيد الله بن قيس الرقيات كيف نومي علي الفراش ولما تشمل الشام غارة شعواء تذهل الشيخ عن بنيه وتبدي عن حذام العقيلة العذراء اراد وتبدي العقيلة العذراء عن حذام والخدام الخلخال اي ترفع--------------- ثوبها للهرب وقال الشاع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فالفيته غير مستعتب ولا ذاكر الله الا قليلا---------------------- حسن حذف التنوين من ذاكر--------- ونصب اسم	73	5470830121719364055	Sham19Y0120922-ara1.ms295	true	1156737384519472218	133	300	688	1615	1615	300	حذف التنوين لالتقاء الساكنين ما روي عن ابي عمرو في بعض طرقه احد الله الصمد وحذفه علي هذا الوجه متسع في الشعر كقوله حميد الذي امج داره اخو الخمر ذو الشيبة الاصلع وكقول ال-----------------------------------------------------------------اخر لتجدني بالامير برا وبالقناة مدعسا مكرا اذا غطيف السلمي فرا ومثله حيدة خالي ولقيط وعلي وحاتم الطاءي حمال المءي و----قال عبيد الله بن قيس الرقيات كيف نومي علي الفراش ولما تشمل الشام غارة شعواء تذهل الشيخ عن بنيه وتبدي عن خدام العقيلة العذراء اراد وتبدي العقيلة العذراء عن خدام والخدام الخلخال اي ترفع المراة الكريمة ثوبها للهرب فيبدو خلخالها والجملة التي هي تبدي العقيلة موضعها رفع بالعطف علي الجملة التي هي تذهل الشيخ عن بنيه وموضع الجملة التي هي تذهل الشيخ عن بنيه رفع علي النعت لقوله غارة والعاءد الي الموصوف من الجملة المعطوفة محذوف تقديره وتبدي العقيلة العذراء لها عن خدام اي لاجلها والشعواء المتفرقة ومما حذف منه التنوين لالتقاء الساكنين قول الاخر فالفيته غير مستعتب ولا ذاكر الله الا قليلا والذي حسن لقاءل هذا البيت حذف التنوين لالتقاء الساكنين ونصب اسم-	295	3361434795079905131	398	675.5	322	997	39.91975784301758	66	JK010629-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010629-ara1.ms067	false	2283241610881110681	93	204	479	1048	1546	300	ابي سعيد السيرافي---- قال حضرت في مجلس ابي بكر بن دريد ولم اكن قبل ذلك رايته فجلست في ذيل المجلس فانشد احد الحاضرين بيتين يعزوان الي ادم عليه السلام -------لما قتل ابنه قابيل اخاه هابيل وهما تغيرت البلاد ومن عليها فوجه الارض مغبر قبيح تغير كل ذي حسن وطيب وقل بشاشة الوجه المليح فقال ابو بكر هذا شعر قد قيل في صدر الدنيا وجاء فيه الاقواء فقلت ان له وجها يخرجه من الاقواء فقال ما هو فقلت -----------حذف التنوين من بشاشة لالتقاء الساكنين ونصبها----------------------------------- علي التفسير و--رفع الوج------ه باسناد قل اليه ولو حرك التنوين لالتقاء الساكني---ن لكان وقل بشاشة الوجه المليح فقال لما سمع هذا--------------- ارتفع فرفعني حتي اقعدني الي جنبه	67	5470830121719364055	Sham19Y0120922-ara1.ms296	true	7144883190372039799	65	184	362	980	1611	300	ابي سعيد السيرافي انه قال حضرت في مجلس ابي بكر بن دريد ولم اكن قبل ذلك رايته فجلست في ذيل المجلس فانشد احد الحاضرين بيتين يعزيان الي ادم عليه السلام قالهما لما قتل ابنه قابيل اخاه هابيل وهما تغيرت البلاد ومن عليها فوجه الارض مغبر قبيح تغير كل ذي حسن وطيب وقل بشاشة الوجه المليح فقال ابو بكر هذا شعر قد قيل في صدر الدنيا وجاء فيه الاقواء فقلت ان له وجها يخرجه من الاقواء فقال ما هو -قلت نصب بشاشة وحذف التنوين من----ها لالتقاء الساكنين لا للاضافة فتكون بهذا التقدير نكرة منتصبة علي التمييز ثم رفع الوجه وصفته باسناد قل -----------------------------اليه فيصير اللفظ وقل بشاشة الوجه المليح والاصل بشاشتن الوجه المليح فقال ارتفع فرفعني حتي اقعدني الي جنبه	296	3361434795079905131	499	883.5	398	652	76.53374481201172	92	JK010629-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010629-ara1.ms077	false	-75213146881330319	194	251	1034	1324	1600	300	وذلك في الظروف ن------------------------------------------------حو قولك فويق وقديدمة وقال امرء القيس ضليع اذا استدبرته سد فرجه بضاف فويق الارض ليس باعزل و--------------------قال الاعشي ابلغ يزيد بني شيبان مالكة ابا ثبيت اما تنفك تاتكل وقال زهير فاما ما فويق العقد منها فمن ادماء مرتعها خلاء وقال ابو زبيد الطاءي يا ابن امي ويا شقيق نفسي انت خليتني لامر شديد	77	5470830121719364055	Sham19Y0120922-ara1.ms402	true	307324956672664577	22	67	135	370	1621	300	وذلك في الظروف من نحو قبيل المغرب وبعيد الظهر ودوين الوادي ومن نحو قول-------------------------------------------------------ه بضاف فويق الارض ليس باعزل ويدخل للحنو والتعطف كقول النبي صلي الله عليه وسلم اصيحابي اصيحابي ومنه قول ابي-------------------------------------------------------------------- زبيد الطاءي يا ابن امي ويا شقيق نفسي انت خليتني لدهر كءود	402	3361434795079905131	114	156.0	88	358	31.84357452392578	18	JK010629-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010629-ara1.ms079	false	5689901414258381335	0	45	0	223	1559	300	بعض فقال كان ينبغي للافعال كلها ان تكون----- مثالا واحدا لانها لمعني واحد ولكن خولف بين صيغها لاختلاف احوال ازمنتها فاذا اقترن بالفعل ما يدل عليه من لفظ او حال جاز وقوع بعضها موقع بعض قال ابو الفتح وهذا كلام من ابي بكر عال سديد	79	5470830121719364055	Sham19Y0120922-ara1.ms438	true	8523562595489394163	114	158	568	785	1558	300	بعض فقال كان ينبغي للافعال----- ان تكون كلها مثالا واحدا لانها لمعني واحد ولكن خولف بين صيغها لاختلاف------ ازمنتها فاذا اقترن بالفعل ما يدل عليه من لفظ او حال جاز وقوع بعضها موقع بعض قال ابو الفتح وهذا كلام من ابي بكر عال سديد	438	3361434795079905131	212	404.0	169	228	92.98245239257812	41	JK010629-ara1	Sham19Y0120922-ara1