id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010629-ara1.ms040	false	4467753508429526343	264	300	1408	1603	1603	300	الاصمعي قال استدعاني الرشيد--- بعض الايام-------------------------- فراع-ني رسله ولم افتا ان مثلت بحضرته واذا في المجلس يحيي بن خالد وجعفر والفضل ف-----------------استدناني فدنوت---- وتبين ما عراني من الوجل فقال ليفرخ روعك فما اردناك الا لما يراد-	40	5470830121719364055	Sham19Y0020762-ara1.ms0008	true	9195045299968889643	63	108	313	555	1526	300	الاصمعي ----استدعاني الرشيد في بعض الليالي وقد انصرمت قطعة من الليل فراعتني رسله ولم افتا ان مثلت بحضرته واذا في المجلس يحيي بن خالد وجعفر والفضل فلما لحظني الرشيد استدناني فدنوت منه وتبين ما لبسني من الوجل فقال ليفرخ روعك فما اردث-ك الا لما يراد	8	1557582336491318027	184	302.0	150	247	74.49392700195312	30	JK010629-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010629-ara1.ms041	false	3133436741953913237	0	193	0	987	1554	300	له امثالك فمكثت ------الي ان ثابت الي نفسي ثم بسطني وق--------------ال اني نازعت هءلاء واشار الي يحيي وجعفر والفضل في اشعر بيت قالته العرب في التشبيه ولم يقع اجماعنا علي بيت يكون الايماء اليه دون غيره فاردناك لفصل هذه القضية واجتناء ثمرة الخطار----- فقلت يا امير المءمنين ان التعيين علي بيت واحد في نوع واحد قد توسعت فيه الشع------راء ونصبته معلما لافكارها ومسرحا لخواطرها لبعيد ان يقع النص عليه ولكن احسن الشعراء تشبيها امرء القيس قال في ماذا قلت في قوله كان عيون الوحش حول قبابنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب وقوله كان قلوب الطير رطبا ويابسا لدي وكرها العناب والحشف البالي وقوله سموت اليها -بعد ما نام اهلها سمو حباب الماء حالا علي حال قال فالتفت الرشيد الي يحيي وقال هذه واحدة فقد نص علي--- امرء القيس انه ابرع الناس تشبيها قال فقال يحيي هي لك يا امير المءمنين ثم قال الر---شيد فما ابرع تشبيهاته عندك قلت قوله في صفة فرس -------------كان تشوفه في الضحي تشوف ازرق ذي مخلب اذا بز عنه جلال له تقول سليب ولم يسلب -قال الرشيد هذا حسن واحسن منه قوله---------- فرحنا بكابن الماء يجنب وسطنا تصوب فيه العين طورا وترتقي فقال جعفر هو التحكيم يا امير المءمنين	41	5470830121719364055	Sham19Y0020762-ara1.ms0008	true	9195045299968889643	108	294	555	1497	1526	300	له مث--لك فمكثت هنيهة الي ان ثابت الي نفسي بعد ان كادت تطير شعاعا فقال اني نازعت هءلاء واوما الي يحيي وجعفر والفضل------------ قالت- العرب في التشبيه ولم يقع اجماعنا علي بيت يك-----------------ون غيره فاردناك لفصل هذه القضية واجتناء ثمرة الخطار فيها فقلت يا امير المءمنين ان التعيين علي بيت واحد في نوع----- قد توسعت فيه العرب الشعراء ونصبته معلما لافكارها ومسرحا لخواطرها لبعيد ان يقع النص عليه ولكن احسن ال--ناس تشبيها امرء القيس قال فيم ----قلت في قوله كان عيون الوحش حول خباء--------نا البيت وقوله من الطويل ---كان قلوب الطير رطبا ويابسا وقوله من الطويل--------------------- سموت لها من بعد ما نام اهلها سمو حباب الماء حالا علي حال قال فالت-------فت الي يحيي فقال هذه واحدة -قد نص علي ان امرء القيس ا----برع الناس تشبيها ف----قال يحيي هي لك يا امير المءمنين ثم قال لي الرشيد فما ابرع تشبيهاته عندك قلت قوله --يصف- فرسا من المتقارب كان تشوفه ب--الضحي تشوف ازرق ذي مخلب اذا بز عنه جلال له تقول سليب ولم يسلب فقال الرشيد هذا حسن واحسن منه قوله من الطويل فرحنا بكابن الماء يجنب وسطنا تصعد فيه العين طورا وترتقي فقال جعفر----------- يا امير المءمنين	8	1557582336491318027	805	1408.0	642	1049	76.73975372314453	138	JK010629-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010629-ara1.ms041	false	3133436741953913237	195	300	995	1554	1554	300	قال ليذكر امير المءمنين ما كان وقع اختياره---- عليه ونحن نذكر ما اخترناه ويكون الحكم واقعا من بعد فقال الرشيد اغرضت قال الاصمعي فاستحسنتها منه يقال اغرض الرجل اذا قارب الصواب ثم قال الرشيد ل--يبدا يحيي فقال يحيي احسن الناس تشبيها النابغة في قوله---------- نظرت اليك بحاجة لم تقضها نظر المريض الي وجوه العود و---قوله---------- فانك كالليل الذي هو مدركي وان خلت ان المنتاي عنك واسع و---قوله---------- من وحش وجرة موشي اكارعه طاوي المصير كسيف الصيقل الفرد قال الاصمعي فقلت اما تشبي-ه مرض العين فحسن الا انه--- هجنه بذكر العلة وتشبيه المراة بالعليل واحسن منه قول عدي بن الرقاع----------------------------------------------------------- وسنان اقصده النعاس فرنقت في عينه-	41	5470830121719364055	Sham19Y0020762-ara1.ms0009	true	-3326820808158140144	1	118	5	623	1574	300	قال -يذكر امير المءمنين ما كان---- اختياره وقع عليه و----نذكر ما اخترناه ويكون الحكم واقعا من بعد فقال الرشيد امرضت قال الاصمعي فاستحس--------------------------------------نتها فقال الرشيد بل يبدا يحيي فقال يحيي اشعر الناس تشبيها النابغة في قوله من الكامل نظرت اليك بحاجة لم تقضها نظر المريض الي وجوه العود وفي قوله من الطويل فانك كالليل الذي هو مدركي وان خلت ان المنتاي عنك واسع وفي قوله من البسيط من وحش وجرة موشي اكارعه طاوي المصير كسيف الصيقل الفرد قال الاصمعي فقلت اما تشبيهه مرض الطرف فحسن الا انه قد هجنه بذكر العلة وتشبيه المراة بالعليل واحسن منه قول عدي بن الرقاع من الكامل وكانها بين النساء اعارها عينيه احور من جاذر جاسم وسنان اقصده النعاس فرنقت في عينه	9	1557582336491318027	498	883.5	405	665	74.88721466064453	86	JK010629-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010629-ara1.ms042	false	6552793278478467994	0	205	0	1090	1593	300	سنة وليس بناءم واما تشبيه الادراك بال----------------ليل والنهار فيما يدركانه فقد --كان من سبيله ان ياتي بما ليس له قسيم حتي ياتي بمعني ينفرد به ولو شاء قاءل ان يقول ان قول النم-ري في هذا المعني احسن لوجد مساغا وهو و-------------لو كنت بالعنقاء او باسومها لخلتك الا ان تصد تراني واما قوله------------ كسيف الصيقل الفرد فالطرماح احق بهذا المعني منه لانه اخذه فجوده وزاد عليه وان كان النابغة افترعه قال الطرماح يب--دو وتضمره البلاد كانه سيف علي شرف يسل ويغمد فقد جمع في هذا البيت استعارة لطيفة بقوله تض-مره و-شب-ه شيءين بشيءين بقوله يبدو ويخفي ويسل ويغمد وهو طباق حسن وفيه حسن التفسير وصحة المقابلة قال الاصمعي فاستبشر الرشيد حتي برقت اسارير وجهه ف---خلت برقا -ومض منها وقال ليحيي فضلتك ورب الكعبة وامتقع لون يحيي فكان المل-- ذر علي----ه فقال الفضل لا تعجل يا امير المءمنين حتي يمر ما قلته بسمعه فقال قل -قال الفضل احسن الناس عندي تشبيها طرفة --بقوله---------- يشق حباب الماء حيزومها بها كما قسم الترب المفايل باليد المفايل الذي يجمع التراب ويقسمه نصفين او ثلاثا ويجعل فيه خبيءا والفيال الاسم بغير همز فشبه شق السفينة الماء بصدرها بشقهم التراب وقوله لعمرك ان الموت ما اخطا الفتي لكالطول المرخي وثنياه باليد وقو---له ووجه كان الشمس القت رداءها عليه نقي اللون لم يتخدد	42	5470830121719364055	Sham19Y0020762-ara1.ms0009	true	-3326820808158140144	118	298	623	1566	1574	300	سنة وليس بناءم واما تشبيه الادراك بالليل فقد تساوي الليل والنهار فيما يدركانه وانما كان من سبيله ان ياتي بما ليس له قسيم حتي ياتي بمعني ينفرد به ولو شاء قاءل ان يقول ان قول النميري في هذا المعني احسن لوجد مساغا الي ذلك حيث يقول فلو كنت بالعنقاء او بيسومها لخلتك الا ان تصد تراني واما قوله طاوي المصير كسيف الصقيل الفرد فالطرماح احق بهذا المعني---- لانه اخذه فجوده وزاد عليه وان كان النابغة افترعه وهو من الكامل يبدو وتضمره البلاد كانه سيف علي شرف يسل ويغمد فقد جمع في هذا البيت استعارة لطيفة بقوله وتضمره وتشبيه اثنين باثنين يب------دو ويخفي ويسل ويغمد وجمع حس-------------ن التقسيم وصحة المقابلة قال الاصمعي فاستبشر الرشيد و---برقت اسارير وجهه حتي خلت برقا يومض منها وقال ليحيي نضلتك ورب الكعبة وامتقع لونه---- فكان الرماد ذر علي وجهه فقال الفضل لا تعجل يا امير المءمنين حتي امر ما قلته بسمعه فقال قل فقال الفضل احسن الناس عندي تشبيها طرفة في قوله من الطويل يشق حباب الماء حيزومها بها كما قسم الترب المفايل با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليد وفي قوله ووجه كان الشمس حل-ت رداءها عليه نقي اللون لم يتخدد	9	1557582336491318027	815	1472.5	653	1165	69.95708465576172	136	JK010629-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010629-ara1.ms042	false	6552793278478467994	184	243	976	1285	1593	300	لعمرك ان الموت ما اخطا الفتي لكالطول المرخي وثنياه باليد وقوله ووجه كان الشمس القت رداءها عليه نقي اللون لم يتخدد قال الاصمعي هذا--------- حسن كله وغيره احسن منه وقد شركه في هذه المعاني جماعة من الشعراء وبعد فطرفة صاحب واحدة لا يقطع بقوله علي البحور وانما يعد مع اصحاب الواحدة قال ومن اصحاب الواحدة قال الحارث بن حلزة	42	5470830121719364055	Sham19Y0020762-ara1.ms0010	true	2835167741748958359	0	49	0	256	1534	300	لعمرك ان الموت ما اخطا الفتي لكالطول المرخي وثنياه بالي---------------------------------------------------------د قال الاصمعي فقلت هذا كله حسن---- وغيره احسن منه وقد شركه في هذا المع-ني جماعة من الشعراء وبعد فطرفه صاحب واحدة لا يقطع بقوله علي التجوز وانما يعد من اصحاب الواحدة قال ومن اصحاب الواحدة قلت الحارث بن حلزة	10	1557582336491318027	236	436.0	189	318	74.21383666992188	38	JK010629-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010629-ara1.ms043	false	-7218197547581535920	0	120	0	616	1526	300	زواءد اربعا قال ورايت الحمية في وجهه فقال جعفر علي شريطة حلمك يا امير المءمنين فقال ا-تراه يسع غيرك ويضيق عنك فقال جعفر ل-ست انص علي شاعر واحد انه احسن الناس----- تشبيها في بيت واحد ولكن قول امرء القيس من احسن التشبيه حيث يقول كان غلامي اذ علا حال متنه علي ظهر باز في السماء محلق وقال عدي بن الرقاع---------- يتعاوران من الغبار ملاءة غبراء محكمة هما نسجاها تطوي اذا علوا مكانا ناشزا واذا السنابك اسهلت نشراها وقول النابغة---------- فانك شمس والملوك كواكب اذا طلعت لم يبد منهن كوكب من هذا المعني اخذ نصيب قوله هو البدر والناس الكواكب حوله وهل تشبه البدر المضء الكواكب قال الاصمعي -----هذا كله ناصع بارع وغيره ابرع منه وانما يحتاج ان يقع التعيين علي	43	5470830121719364055	Sham19Y0020762-ara1.ms0010	true	2835167741748958359	197	300	1010	1534	1534	300	روايل اربع -قال ورايت الحمية في وجهه فقال جعفر علي------ حلمك يا امير المءمنين -قال افتراه يسع غيرك ويضيق عنك -قال جعفر لمست انص علي شاعر واحد انه احسن بيتا واحدا تشبيها------------ ولكن قول امرء القيس من الطوي---------------ل كان غلامي اذ علا حال متنه علي ظهر باز في السماء محلق وقول عدي بن الرقاع من الكامل يتعاوران من الغبار ملاءة غبراء ملحمة هما نسجاها تطوي اذا وردا مكانا جاسيا فاذا السنابك اسهلت نشراها وقول النابغة من الطويل فانك شمس والملوك كواكب اذا طلعت لم يبد منهن كو--------------------------------------------------------------------------------------كب قال الاصمعي فقلت هذا كله حسن- بارع وغيره ابرع منه وانما يحتاج ان يقع التعيين علي-	10	1557582336491318027	467	809.0	372	648	72.06790161132812	79	JK010629-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010629-ara1.ms043	false	-7218197547581535920	120	296	616	1509	1526	300	ما اخترعه قاءله فلم يتعرض له او تعرض له شاعر----- فوقع دونه فاما قول امرء القيس ----------علي ظهر باز في السماء محلق فمن قول ابي داءد------------ اذا شاء راكبه ضمه كما ضم باز اليه الجناحا واما قول عدي يتعاوران من الغبار ملاءة فمن قول الخنساء---------- جاري اباه فاقبلا وهما يتعاوران ملاءة الحضر واول من نطق بهذا المعني شاعر جاهلي من بني عقيل --قال من ابيات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قفار مرورات يحار بها القطا ويضحي بها الجابان يعتركان يثيران من نسج العجاج عليهما قميصين اسمالا ويرتد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان واما قول النابغة فانك شمس البيت فقد تقدمه فيه شاعر قديم من شعراء كندة يمدح عمرو بن هند وهو احق به من النابغة اذ كان ابا عذرته------------- تكاد تميد الارض بالناس ان راوا لعمرو بن هند غضبة وهو عاتب هو الشمس فاقت يوم سعد فافضلت علي--- ضوء والملوك كواكب قال-------- فكانني والله القمت جعفرا حجرا واهتز الرشيد من فوق سريره اشرا فكاد يطير عجبا وطربا وقال-------- يا اصمعي اسمع----- ما وقع----- اختياري عليه الان فقلت ليقل امير المءمنين احسن الله توفيقه -قال قد عينت علي ثلاثة اشعار اقسم بالله ا-ني املك قصب السبق باحدها	43	5470830121719364055	Sham19Y0020762-ara1.ms0011	true	-5167192771760846630	0	245	0	1244	1510	300	ما افترعه قاءله فلم يتعرض له او تعرض له شاعر بعده فوقع دونه فاما قول امرء القيس من الطويل علي ظهر باز في السماء محلق فمن قول ابي دواد من المتقارب اذا شاء راكبه ضمه كما ضم باز اليه الجناحا واما قول عدي يتعاوران من الغبار ملاءة فمن قول الخنساء من الطويل جاري اباه فاقبلا وهما يتعاوران ملاءة الحضر واول من نطق بهذا المعني شاعر جاهلي قديم-- عقيلي فقال من الطويل الا يا ديار الحي بالبردان عفت حجج بعدي لهن ثمان فلم يبق منه غير نءي مهدم وغير اثاف كالركي دفان واثار هاب اورق اللون سافرت به الريح والامطار كل مكان قفار مرورات يحار بها القطا ويضحي بها الجا-ان يعتركان يثيران من نسج العجاج عليهما قميصين اسمالا ويرتديان وقد شارك عديا ابو النجم واورده في اخصر لفظ فقال يصف عيرا او اتانا وما اثاراه من عدوهما من الرجز القي بجنب القاع من حيالها سرباله وانشام في سربالها واما قول النابغة فانك شمس------ فقد تقدمه ش----اعر قديم من شعراء كندة يمدح عمرو بن هند وهو احق به من النابغة اذ كان ابا عذره وهو من الطويل تكاد تميد الارض بالناس ان راوا لعمرو بن هند غضبة وهو عاتب هو الشمس وافت يوم سعد فافضلت علي كل ضوء والملوك كواكب قال الاصمعي فكا-ني والله القمت جعفرا حجرا واهتز الرشيد من فوق سريره اشرا وكاد يطير عجبا وطربا وقال لله درك يا اصمعي اسمع الان ما وقع عليه اختياري -----------قلت ليقل امير المءمنين احسن الله توفيقه فقال--- عينت علي ثلاثة اشعار اقسم بالله انني املك قصب السبق باحدها	11	1557582336491318027	844	1513.5	675	1272	66.35220336914062	153	JK010629-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010629-ara1.ms044	false	516659446142783804	13	222	64	1133	1521	300	وخلا الذباب بها فليس ببارح غردا كفعل الشارب المترنم غردا يسن ذراعه بذراعه قدح المكب علي الزناد الاجذم ثم قال يا اصمعي هذا من التشبيهات العقم ف-------------قلت هو كذلك يا امير المءمنين وبمجدك اليت ما سمعت احدا وصف في شعر شيءا احسن من هذه الصفة ولا استطاع بلوغ هذه الغاية قال مهلا لا تعجل اتعرف احسن من قول الحطيءة في وصف لغام ناقته او تعلم احدا قبله او بعده شبه تشبيهه حيث يقو----------ل تري بين لحييها اذا ما تبغمت لغاما كبيت العنكبوت الممدد قال فقلت--------- ما علمت احدا تقدمه او اشار الي هذا المعني ب---------عده قال افتعرف ابرع و--اوقع من تشبيه الشماخ لنعامة سقط ريشها وبقي اثره في قوله---------- كانما منثني اقماع ما مرطت من العفاء بليتيها الثاليل فقلت لا والله فالتفت الي يحيي وقال اوجب قال وجب قال افازيدك قال واي خير لم يزدني منه امير المءمنين قال قول النابغة الجعدي--- رمي ضرع ناب فاستهل- بطعنة كحاشية البرد اليماني المسهم ثم التفت الي الفضل فقال اوجب قال وجب فقال ا-ازيدك قال ذاك الي امير المءمنين قال قو-ل الاعرابي ----------بها ضرب انداب العفايا كانه- ملاعب ولدان تخط وتصمع ثم التفت الي جعفر فقال اوجب قال وجب قال افازيدك فقال لامير المءمنين علو الراي قال قول عدي بن الرقاع---------- تزجي اغن كان ابرة روقه قلم اصاب من الدواة مدادها قال	44	5470830121719364055	Sham19Y0020762-ara1.ms0012	true	4449496848226688662	2	224	10	1139	1507	300	وخلا الذباب بها فليس ببارح غردا كفعل الشارب المترنم هزجا يحك ذراعه بذراعه قدح المكب علي الزناد الاجذم ثم قال يا اصمعي هذا من التشبيهات العقم التي لا تنتهج قلت هو كذلك يا امير المءمنين وبمجدك اليت ما سمعت احدا وصف شعر-------ا احسن من هذه الصفة ولا استطاع بلوغ هذه الغاية قال مهلا لا تعجل اتعرف احسن من قول الحطيءة ي---صف لغام ناقته او تعلم احدا قبله او بعده شبه تشبيهه حيث يقول من الطويل تري بين لحييها اذا ما تزغمت لغاما كبيت العنكبوت الممدد---- فقلت لا والله ما علمت احدا تقدمه او اشار الي هذا التشبيه قبله او بعده قال اتع-رف ابدع او اوقع من تشبيه الشماخ لنعامة سقط ريشها وبقي اثره في قوله من البسيط كانما منثني اقماع ما مرطت من العفاء بليتيها --ثاليل فقلت لا والله فالتفت الي يحيي فقال اوجب قال وجب قال افازيدك قال واي خير لم يزدني منه امير المءمنين قال قول النابغة من الطويل رمي ضرع ناب واستقلت بطعنة كحاشية البرد اليماني المسهم تم التفت الي الفضل فقال اوجب قال وجب -قال افازيدك قال ذاك الي امير المءمنين قال وقال الاعرابي من الطويل بها ضرب انداب العطايا كانها ملاعب ولدان تحط وتمصع ثم التفت الي جعفر -قال اوجب قال وجب قال افازيدك -قال لامير المءمنين علو الراي قال قول عدي بن الرقاع من الكامل تزجي اغن كان ابرة روقه قلم اصاب من الدواة مدادها قال	12	1557582336491318027	1013	1871.5	809	1149	88.16361999511719	180	JK010629-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010629-ara1.ms044	false	516659446142783804	222	300	1133	1521	1521	300	ثم اطرق الرشيد ورفع طرفه وقال يا اصمعي اتراك تغبنني عقلي بانحطاطك في هواي فقلت كلا والله يا امير المءمنين انك لتجل عن الحرش قال انظر حسنا قلت قد نظرت قال فالسبق لمن قلت لامير المءمنين قال قد اسهمتك من--ه العشر والعشر كثير ثم رمي بطرفه الي يحيي فقال المال تهددا ووعيدا------- فما كان الا كلا ولا حتي نضدت البد-ر بين يديه ف------كادت تحول بيني وبينه ورايت ضوء الصبح قد غلب ضو----ء الشمع فاشار الي خادم علي راسه-	44	5470830121719364055	Sham19Y0020762-ara1.ms0013	true	-4096143775812944378	4	82	17	398	1528	300	ثم اطرق------- ورفع راسه وقال--------- اتراك تغبنني عقلي بانحطاطك في هواي فقلت كلا ------يا امير المءمنين انك لتجل عن الحرش قال انظر حسنا قلت قد نظرت قال -السبق لمن قلت لامير المءمنين قال--- اسهمت لك فيه العشر والعشر كثير ثم رمي بطرفه الي يحيي وقال المال الساعة واولي لك قال فما كان الا هنيهة-- حتي نضدت البدور بين يديه الي ان كادت تحول بيني وبينه ورايت ضوء الصبح قد غلب علي ضوء الشمع فاشار الي خادم علي راسه	13	1557582336491318027	333	573.0	264	409	81.4180908203125	59	JK010629-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010629-ara1.ms046	false	-4809093739807231116	209	249	1099	1316	1598	300	عنترة في تشبيه حنك الغراب----------------------------------------------------------- خرق الجناح كان لحيي راسه جلمان بالاخبار هش مولع وقا-----------------------------------------------------------------------ل الراعي يصف قانصا جعد شعر الراس فكان ذ---------------------روة راسه من شعره زرعت فانبت جانباها الفلفلا وقال ذو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليل كجلباب العروس ادرعته باربعة والشخص في	46	5470830121719364055	Sham19Y0020762-ara1.ms0013	true	-4096143775812944378	166	300	829	1528	1528	300	عنترة في تشبيه حنك الغراب من الكامل ظعن الذين فراقهم اتوقع وجري ببينهم الغراب الابقع خرق الجناح كان لحيي راسه جلمان بالاخبار هش مولع وقول عدي بن الرقاع في تشبيه قرن الظبي من الكامل تزجي اغن كان ابرة روقه وقول الراعي يصف قانصا جعد ----الراس وسخ الثياب من الكامل وكان فروة راسه من شعره زرعت فانبت جانباها --فلفلا وقول بشر بن ابي خازم يشبه عروق الارطي اذا حفر اصله الثور باظلافه من الطويل يثير ويبدي عن عروق كانها اعنة خراز تخط وتبشر وقول الطرماح في وصف النعام من الكامل مجتاب شملة برجد لسراته قدرا واسلم ما سواه البرجد وقول ذي الرمة في تشبيه الليل ولم يقل احد في هذا المعني قبله ولا بعده مثله لانهم قد شبهوا الليل بالطيلسان في خضرته وامواج البحر وغير ذلك من الطويل وليل كجلباب العروس ادرعته باربعة والشخص في-	13	1557582336491318027	200	342.5	163	706	28.328611373901367	31	JK010629-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010629-ara1.ms027	false	3158877978140950373	21	63	113	345	1597	300	الاخفش وقد سءل عنه--------------- اجد قوما يختلفون في الطباق فطاءفة وهي----- الاكثر تزعم انه ذكر الشء وضده يجمعهما اللفظ بهما لا ال-معني وطاءفة تخالف ذلك فتقول هو اشتراك المعنيين في لفظ واحد كقول زياد الاعجم---------- ونبءتهم يستنصرون بكاهل وللءم فيهم كاهل وسنام	27	5470830121719364055	Sham19Y0020762-ara1.ms0015	true	5394751394129153633	254	300	1370	1627	1627	300	الاخفش وكان اعلم من شاهدته بالشعر اجد قوما يخالفون في الطباق فطاءفة تزعم وهم الاكثر----- انه ذكر الشء وضده فجمعهما اللفظ بهما دون المعني وطاءفة تخالف ذلك فتقول هو اشتراك المعنيين في لفظ واحد كقول زياد الاعجم من الطويل ونبءتهم يستنصرون بكاهل وللءم فيهم كاهل وسنام-	15	1557582336491318027	206	366.0	169	263	78.32699584960938	31	JK010629-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010629-ara1.ms027	false	3158877978140950373	74	212	410	1125	1597	300	هذا هو التجنيس وقال من ادعي انه طباق فقد خالف الا-صمعي والخليل فقيل له----- افكانا يعرفان هذا فقال--- سبحان الله وهل مثلهما في علم الشعر وتمييز خبيثه من طيبه وقد ادخل قوم في الطباق نوعا من التقسيم كقول كعب بن سعد لقد كان اما حلمه فمروح علينا واما جهله فعزيب لما راوا ذكر الحلم والجهل ومروح وعزيب جعلوه في المطابق ولم يكن ببعيد منه ولكنه الي باب التقسيم اقرب وقال الاصمعي اصل الطباق ان يضع الفرس رجله في موضع يده وانشد وخيل يطابقن بالدارعي ن طباق الكلاب يطان الهراسا وقال الخليل طابقت بين الشيءين اذا جمعهما علي حذو واحد والصقهما واقول ان الطباق من احسن محاسن البديع وهو ان ياتي الشاعر في البيت بالشء وضده قال عبد الله بن الزبير الاسدي---------- رمي الحدثان نسوة ال حرب بمقدار سمدن له سمودا فرد شعورهن السود بيضا ورد وجوههن البيض سودا	27	5470830121719364055	Sham19Y0020762-ara1.ms0016	true	5428084160137282796	32	93	184	499	1592	300	هذا هو التجنيس ومن زعم----- انه طباق فقد ادعي خلافا علي الخليل والاصمعي قلت افكانا يعرفان هذا فقال يا سبحان الله وهل غيرهما في علم الشعر وتمييز خبيثه من طيبه قلت فانشدني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احسن طباق للعرب فقال قو------------------------------------ل عبد الله بن الزبير الاسدي من الوافر رمي الحدثان نسوة ال حرب بمقدار سمدن له سمودا فرد شعورهن السود بيضا ورد وجوههن البيض سودا	16	1557582336491318027	243	397.5	192	734	33.106266021728516	44	JK010629-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010629-ara1.ms031	false	-1663976961658382869	68	183	332	916	1514	300	يطعنهم ما ارتموا حتي اذا اطعنوا ضارب حتي اذا ما ضاربوا اعتنقا وقا---------------------ل عنترة ا----------ن يلحقوا اكرر وان يستلحموا اشدد وان يلفوا بضنك انزل وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عمر بن ابي ربيعة المخزومي-------------- تهيم الي نعم فلا الشمل جامع ولا الحبل موصول ولا الح-ب مقصر ولا قرب نعم ان دنت لك نافع ولا نايها يسلي ولا انت تصبر فاخذ-------------------------------------- الخارجي هذا المعني فقال وكذبت طرفي فيك والطرف صادق واسمعت اذني فيك ما ليس تسمع ولم اسكن الارض التي تسكنينها لكيلا يقولوا صابر ليس يجزع فلا كمدي يفني ولا لك رحمة ولا عنك اقصار ولا فيك مطم----------------------------------------------------ع وقال----------------------------- قيس بن ذريح------------------ فان تكن الدنيا بلبني تقلبت فللدهر والدنيا بطون واظهر لقد كان فيها للامانة موضع وللقلب مرتاد وللعين منظر	31	5470830121719364055	Sham19Y0020762-ara1.ms0018	true	-8488309761809864258	57	273	273	1347	1487	300	يطعنهم ما ارتموا حتي اذا اطعنوا ضارب حتي اذا ما ضاربوا عتقا قال ابو الحسن وانا اقول قول عنترة من الكامل ان يلحقوا اكرر وان يستلحموا اشدد وان يلفوا بضنك انزل قال ابو علي الحاتمي وانا اقول اني لا اعرف تقسيما اصح من قول الاسعر الجعفي في صفة فرس من الكامل اما اذا استقبلته فكانه باز يكفكف ان يطير وقد راي اما اذا استدبرته فتسوقه ساق قموص الوقع عارية النسا اما اذا استعرضته متمطرا فتقول هذا مثل سرحان الغضا وعن ابي العيناء قال اجمع علماء الشعر علي ان احسن تقسيم اتي به شاعر متقدم قول عمر بن ابي ربيعة المخزومي وهو من الطويل تهيم الي نعم فلا الشمل جامع ولا الحبل موصول ولا القلب مقصر ولا قرب نعم ان دنت لك نافع ولا نايها يسلي ولا انت تصبر وما علمت احدا بعده سرق هذا التقسيم منه الا الخاركي حيث يقو-------ل وكذبت طرفي عنك والطرف صادق واسمعت اذني فيك ما ليس تسمع ولم اسكن الارض التي تسكنينها لء-لا يقولوا صابر ليس يجزع فلا كمدي يفني ولا لك رق-ة ولا عنك اقصار ولا فيك مطمع لقيت امورا فيك لم الق مثلها واعظم منها منك ما اتوقع وقال المبرد لم اسمع احسن من تقسيم قيس بن ذريح في قوله من الطويل فان تكن الدنيا بلبني تقلبت فللدهر والدنيا بطون واظهر لقد كان فيها للامانة موضع وللكف- مرتاد وللعين منظر	18	1557582336491318027	543	952.5	430	1084	50.09225082397461	100	JK010629-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010629-ara1.ms029	false	-1715990317136082150	170	220	876	1125	1505	300	الفرزدق---------- كان فقاح الازد حول ابن مسمع اذا عرقت- افواه بكر بن واءل استطرد الكلام الي ذم بكر بن واءل وقد حثا جرير التراب--- في وجه السابق الي هذا المعني فضلا عمن تلاه فانه استطرد باثنين في بيت واحد وهو--------------------------- لما وضعت علي الفرزدق ميسمي وضغا البعيث جدعت انف الاخطل	29	5470830121719364055	Sham19Y0020762-ara1.ms0020	true	2302657284615026020	152	202	768	1022	1517	300	الفرزدق من الطويل كان فقاح الازد حول ابن مسمع اذا جلسوا افواه بكر بن و---------------------------------اءل واتي--- جرير بذلك فغبر في وجه السابق الي هذا المعني فضلا عمن تلاه فانه استطرد باثنين في بيت واحد هجا فيه الفرزدق فقال من الكامل لما وضعت علي الفرزدق ميسمي وضغا البعيث جدعت انف الاخطل	20	1557582336491318027	197	334.0	155	290	67.93103790283203	37	JK010629-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010629-ara1.ms029	false	-1715990317136082150	257	300	1302	1505	1505	300	من المني لترضي فقالت قم فجءني بكوكب فقلت لها هذا التعنت كله كمن يتشهي لحم عنقاء مغرب سلي كل امر يستقيم طلابه ولا تذهبي يا در في كل مذهب فاقسم لو اصبحت في عز مالك وقدرته اعيا بما رمت مطلبي فتي شقيت امواله-	29	5470830121719364055	Sham19Y0020762-ara1.ms0021	true	1133966502995024352	0	43	0	204	1612	300	من المني لترضي فقالت قم فجءني بكوكب فقلت لها هذا التعنت كله كمن يتشهي لحم عنقاء مغرب سلي كل امر يستقيم طلابه ولا تذهبي يا در بي كل مذهب فاقسم لو اصبحت في عز مالك وقدرته اعيا بما رمت مطلبي فتي شقيت امواله	21	1557582336491318027	202	398.0	160	204	99.01960754394531	42	JK010629-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010629-ara1.ms058	false	-7070109670337256474	154	176	784	893	1500	300	يقول في قومس صحبي وقد اخذت منا السري وخطي المهرية القود امطلع الشمس تبغي ان تءم بنا فقلت كلا ولكن مطلع الجود	58	5470830121719364055	Sham19Y0020762-ara1.ms0022	true	5118111840699240144	275	297	1480	1589	1602	300	يقول في قومس صحبي وقد اخذت منا السري وذري المهرية القود امطلع الشمس تبغي ان تءم بنا فقلت كلا ولكن مطلع الجود	22	1557582336491318027	107	212.0	85	109	98.1651382446289	21	JK010629-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010629-ara1.ms028	false	7805982185706547599	154	185	836	993	1548	300	ان يبتدء الشاعر------------- بكلمة في البيت ثم يعيدها في عجزه او --نصف---ه ثم يردها في النصف الاخير واذا نظم الشعر علي هذه الصف-ة تيسر استخراج قوافيه قبل ان تطرق اسماع مستمعيه	28	5470830121719364055	Sham19Y0020762-ara1.ms0024	true	8235815146798196208	184	217	945	1111	1517	300	ان ياتي- الشاعر في صدر البيت بكلمة ---------ثم يعيدها في عجزه او النصف منه ثم يردها في النصف الاخير واذا نظم الشعر علي هذه الصيغة تيسر استخراج قوافيه قبل ان يطرق اسماع مستمعيه	24	1557582336491318027	143	240.5	114	176	81.25	24	JK010629-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010629-ara1.ms033	false	-7833327704584789945	180	246	983	1335	1608	300	وهو ان يعلق الشاعر لفظة في البيت بمعني ثم يرددها فيه بعينها ويعلقها بمعني اخر واجمع اهل النقد ان ابا حية النميري سبق الي هذا الاحسان جميع من تقدمه وتاخر عنه بقوله الا حي من اجل الحبيب المغانيا لبسن البلي مما لبسن اللياليا اذا ما تقاضي المرء يوم- وليلة تقاضاه شء لا يمل التقاضيا ابتدا في المصراع الاول فاحسن الابتداء وردد في المصراع الثاني فاحسن الترديد	33	5470830121719364055	Sham19Y0020762-ara1.ms0024	true	8235815146798196208	105	159	520	813	1517	300	-هو ان يعلق الشاعر لفظة في البيت بمعني ثم ير-دها فيه بعينها ويعلقها بمعني اخر كقول ابي-------------- حية النميري من الطويل---------------------------------------- الا حي من اجل الحبيب المغانيا لبسن البلي مما لبسن اللياليا اذا ما تقاضي المرء يوما وليلة تقاضاه شء لا يمل التقاضيا ابتدا--- المصراع الاول فاحسن الابتداء ور-د في المصراع الثاني فاحسن الترديد	24	1557582336491318027	275	501.0	223	353	77.9036865234375	45	JK010629-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010629-ara1.ms035	false	8315666637337383418	12	81	63	403	1519	300	ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب واما النحويون فالاستثناء في الكلام عندهم استخراج بعض من كل في حكم شامل بمعني الا وقال ايضا ---------------------------------------فتي كملت اخلاقه غير انه جواد فما يبقي من المال باقيا وقال ايضا فتي تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا فقوله في البيت الاول غير انه----- وفي البيت الثاني علي ان فيه -----------------من ابرع الاستثناء واحسنه	35	5470830121719364055	Sham19Y0020762-ara1.ms0025	true	-7337235419459922421	85	158	446	807	1547	300	ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب فهذا تاكيد للمدح بما يشبه الذم واحسن ما قي---------------ل ف---------------ي الاستثناء بعد هذا البيت قول النابغة الجعدي من الطويل فتي كملت اخلاقه غير انه جواد فما يبقي من المال باقيا ----------فتي تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا فقوله في البيت الاول غير انه جواد وفي البيت الثاني علي ان فيه ما يسوء الاعاديا من ابرع الاستثناء والطفه	25	1557582336491318027	248	402.0	194	401	61.84538650512695	48	JK010629-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010629-ara1.ms035	false	8315666637337383418	187	220	930	1112	1519	300	ويسمي التبليغ وهو ان ياتي الشاعر بالمعني في البيت تاما قبل انتهاءه الي --قافيته ثم ياتي بها لحاجة الشعر اليها لان بها يصير الشعر شعرا فيزيد البيت رونقا---- والمعني بلوغا الي الغاية القصوي	35	5470830121719364055	Sham19Y0020762-ara1.ms0025	true	-7337235419459922421	260	288	1339	1492	1547	300	ف---ي التبليغ وهو ان ياتي الشاعر بالمعني في البيت تاما قبل انتهاءه الي القافية- ثم ياتي بها ليكون------------------------------- شعرا فيزيد البيت بها نصاعة والمعني بلوغا الي الغاية القصوي	25	1557582336491318027	136	235.5	109	188	72.34042358398438	23	JK010629-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010629-ara1.ms036	false	948433448039526021	1	42	5	221	1574	300	ذو الرمة---------- قف العيس في اطلال مية ن-سال رسوما كاخلاق الرداء-------- فتم كلامه ثم احتاج الي القافية فقال المسلسل فزاد معني ثم قال----- اظن الذي يجدي عليك سءالها دموعا كتفصيل الجمان------- فتم --كلامه ثم احتاج الي القافية فقال المفصل فزاد شيءا	36	5470830121719364055	Sham19Y0020762-ara1.ms0026	true	8902723336140165372	31	77	163	411	1570	300	ذي الرمة من الطويل قف العيس في اطلال مية فاسال رسوما كاخلاق الرداء المسلسل فتم كلامه ثم احتاج الي القافية فقال المسلسل فزاد شيءا ثم قال ايضا اظن الذي يجدي عليك سءالها دموعا كتبذير الجمان المفصل فتم الكلام- ثم احتاج الي القافية فقال المفصل فزاد شيءا	26	1557582336491318027	206	354.5	165	249	82.73092651367188	36	JK010629-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010629-ara1.ms034	false	-712295186735933660	68	254	329	1294	1532	300	المقابلة قال علي بن الحسين القرشي سالت جعفر بن قدامة الكاتب وكان من جهابذة الشعر عن المقابلة فقال سالت ابي عنها فقال هو ان يضع الشاعر معاني يعتمد التوفيق- بين بعضها وبعض او المخالفة فياتي --بالموافق مع ما يوافقه وفي المخالف بما يخالفه علي الصحة او يشترط شروطا ويعدد احوالا في احد المعنيين فيجب ان ياتي فيما يوافقه بمثل الذي شرط-- فيما يخالفه باضداد ذلك قال فقلت له فانشدني احسن ما قيل فيه فقال لا اعرف احسن من قول الاو-----------ل ايا عجبا كيف اتفقنا فناصح وفي ومطوي علي الغل غادر فجعل بازاء ناصح مطويا علي الغل وبازاء وفي غادرا قال وقول الطرماح بن حكيم الطاءي في ذلك حسن ايضا وهو اسرناهم وانعمنا عليهم واسقينا دماءهم الترابا فما صبروا لباس عند حرب ولا ادوا بحسن يد ثوابا يقول لما سقينا التراب دماءهم لم يكن لهم صبر علي ما نزل بهم منا لفشلهم وضعف نفوسهم ولما انعمنا عليهم واحسنا اليهم لم يجازوا بالثناء علينا فجعل بازاء ان سقوا دماءهم التراب وقاتلوهم ان يصبروا------------- وبازاء ان --------انعموا عليهم ان يثنوا وقال ---------------هذه المقابلة وقال علي----------------------------------------------- بن هارون كان يحيي بن عل--------ي يزعم ان احسن ما قيل في المقابلة قول	34	5470830121719364055	Sham19Y0020762-ara1.ms0027	true	1288828589111620967	115	276	599	1443	1565	300	المقابلة قال علي بن الحسين القرشي سالت-------- قدامة الكاتب--------------------- عن المقابلة فق-------------------ال هو ان يضع الشاعر معاني يعتمد الموافقة بين بعضها وبعض والم--خالفة فياتي في الموافق --بما يوافق -وفي المخالف بما يخالف- علي الصحة ويش---رط شروطا ويعدد احوالا في احد المعنيين فيجب ان ياتي فيما يوافقه بمثل --ما شرطه وفيما يخالفه باضداد ذلك---- فقلت ----انشدني----- ما قيل فيه فقال لا اعرف احسن من قول الشاعر من الطويل ايا عجبا كيف اتفقنا فناصح وفي ومطوي علي الغل غادر فجعل بازاء ناصح مطويا علي الغل وبازاء وفي غادرا---- وقول الطرماح بن حكيم الطاءي من الوافر---------- اسرناهم وانعمنا عليهم واسقينا دماءهم الترابا فما صبروا لباس عند حرب ولا ادوا لحسن يد ثواب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فجعل بازاء ان سقوا دماءهم التراب انهم لم---- يصبروا لباس عند حرب وبازاء ان اسروهم وانعموا عليهم انهم لم يثيبوا لحسن يد جزاء فهذه المقابلة واما تقابل النظر في المعني الي مثله فهو غير هذا قال علي بن هارون ب-ن يحيي وكان هارون ابي يزعم ان احسن ما قيل في المقابلة قول	27	1557582336491318027	680	1169.5	547	1072	63.43283462524414	108	JK010629-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010629-ara1.ms032	false	4507044071810610820	62	140	338	754	1616	300	ومن ابرع ما قيل في التسهيم ما قالته الجنوب اخت عمرو ذي الكل------------ب فاقسمت يا عمرو لو نبهاك اذن نبها منك داء عضالا اذن نبها ليث عريسة مفيتا مفيدا نفوسا ومالا وخرق تجاوزت مجهوله بخرقاء حرف تشكي الكلالا فكنت النهار بها شمسه وكنت دجي الليل فيها الهلالا ثم قال انظر الي ديباجة هذا الكلام ما اصفاها والي تق-سيماته ما اوفاها وانظر الي قولها مفيتا مفيدا والي وصفها اياه في النهار بالشمس وفي الليل بالهلا---------ل تجد البعيد المطمع الممتنع	32	5470830121719364055	Sham19Y0020762-ara1.ms0028	true	-4761056204703540644	43	116	221	614	1606	300	وان احسن ما قيل في ذلك قول -----------جنوب اخت عمرو ذي الكلب من المتقارب فاقسمت يا عمرو لو نبهاك اذا نبها منك داء عضالا اذا نبها ليث عريسة مفيتا مفيدا نفوسا ومالا وخرق تجاوزت مجهوله بوجناء لا تتشكي الكلالا فكنت النهار بها شمسه وكنت دجي الليل فيها الهلالا ------فانظر الي ديباجة هذا الكلام ما اصفاها والي تقاسيم--ه ما اوفاها وانظر---- قولها مفيتا مفيدا و----وصفها اياه---------- بالشمس بالنهار و-بالهلال في الليل تج-------د المطمع الممتنع	28	1557582336491318027	342	585.0	276	438	78.08219146728516	50	JK010629-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010629-ara1.ms120	false	-1884656879555934164	177	238	879	1177	1480	300	امرء ا-------------------------لقيس كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة عند اجفال قال محمد بن احمد بن طباطبا العلوي هذان بيتان حسنان ولو وضع مصراع كل واحد منهما في موضع الاخر كان اشكل وادخل في استواء النسج فكان يقال كاني لم اركب جوادا ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال	120	5470830121719364055	Sham19Y0020762-ara1.ms0037	true	-2818830445350657364	247	276	1339	1477	1589	300	امرء القيس بن حجر في قوله من الطويل كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرة بعد اجفال	37	1557582336491318027	110	214.0	87	323	34.055728912353516	21	JK010629-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010629-ara1.ms035	false	8315666637337383418	141	176	693	870	1519	300	فان تسالي عنا فانا حلي العلي بني عامر والارض ذات المناكب ولا عيب فينا غير ان سماحنا اضر بنا والباس من كل جانب فافني الردي اعمارنا غير ظالم وافني الندي اموالنا غير عاءب ابونا اب	35	5470830121719364055	Sham19Y0020762-ara1.ms0122	true	2528639406751001350	159	194	802	978	1517	300	-ان تسالي عنا فانا حلي العلي بني عامر والارض ذات المناكب ولا عيب فينا سوي ان سماحنا اضر بنا والباس من كل جانب وافني الردي اعمارنا غير ظالم وافني الندي اموالنا غير عاءب ابونا اب	122	1557582336491318027	172	335.0	137	177	97.17514038085938	32	JK010629-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010629-ara1.ms144	false	877035544255369885	213	300	1066	1501	1501	300	ابن عباس قال حدثني علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعرض نفسه علي قباءل العرب خرج وانا معه وابو ---------------------------------------------بكر وكان رجلا نسابة فسلم فردوا----- السلام فقال ممن القوم قالوا من ربيعة -قال امن هامتها او من لهازمها قالوا بل من هامتها العظمي قال فاي هامتها العظمي قا-----لوا ذهل الاكبر قال افمنكم عوف الذي كان يقال لا حر بوادي عوف قالوا لا قال افمنكم بسطام ابو اللواء ومنتهي الاحياء قالوا لا قال افم--------------------------------------------------------نكم الحوفزان قاتل الملوك-	144	5470830121719364055	Sham19Y0020762-ara1.ms0162	true	-1929423988819065379	191	297	935	1469	1489	300	ابن عباس قال حدثني علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعرض نفسه علي قباءل العرب خرج وانا معه وابو بكر فدفعنا الي مجلس من مجالس العرب فتقدم ابو بكر وكان----- نسابة فسلم فردوا عليه السلام فقال ممن القوم قالوا من ربيعة فقال -من هامتها ام من لهازمها قالوا--- من هامتها العظمي قال فاي هامتها العظمي انتم قالوا ذهل الاكبر قال افمنكم عوف الذي---- يقال لا حر بوادي عوف قالوا لا قال افمنكم بسطام ذ-و اللواء ومنتهي الاحياء قالوا لا قال افمنكم جساس بن مرة حامي الذمار ومانع الجار قالوا لا قال افمنكم الحوفزان قاتل الملوك	162	1557582336491318027	417	776.5	334	548	76.09488677978516	75	JK010629-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010629-ara1.ms145	false	-5063100874917308594	3	238	21	1160	1465	300	لا قال افمنكم المزدلف صاحب العمامة الفردة قالوا لا قال افانتم اخوال الملوك من كندة قالوا لا قال افانتم اصهار الملوك من لخم قالوا لا قال فلستم ذهلا الاكبر انتم ذهل الاصغر فقام اليه غلام من بني شيبان يقال له دغفل حين بقل فقال ان علي ساءلنا ان نساله والعبء لا يعرف حتي تحمله يا هذا انك--- سالتنا فلم نكتمك شيءا فممن الرجل قال---- من قريش فقال بخ بخ اهل الشرف والرياسة فمن اي قريش انت قال من بن تيم بن مرة قال امكنت والله الرامي من سواء الثغرة افمنكم قصي بن كلاب الذي به جمع الله القباءل من فهر فكان يدعي مجمعا قال لا قال افمنكم هاشم الذي هشم الثريد لقومه ورجال مكة مسنتون عجاف قال لا قال فزمنكم شيبة الحمد مطعم طير السماء الذي كان و---جهه قمر السماء يضء ليل الظلام الداجي قال لا قال افمن المفيضين بالناس انت قال لا قال افمن اهل ال------------------------ندوة انت قال لا قال افمن اهل الحجابة انت قال لا قال افمن اهل السقاية انت قال لا قال واجتذب ابو بكر رضي الله عنه زمام ناقته ورجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دغفل صادف درء السيل درءا يدفعه يهضمه بدفعه او يصدعه اما والله لو ثبت لاخبرتك انك من زمعات قريش او ما انا بدغف----ل فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال علي فقلت يا ابا بكر لقد وقعت من الاعرابي علي باقعة قال اجل ان فوق كل طامة طامة و---البلاء موكل بالمنطق وتمام	145	5470830121719364055	Sham19Y0020762-ara1.ms0163	true	6315767202853547902	0	219	0	1060	1461	300	لا قال افمنكم المزدلف صاحب العمامة الفردة قالوا لا قال -فانتم اخوال الملوك من كندة قالوا لا ق----------------------------------------ال فلستم ذهلا الاكبر انتم ذهل الاصغر فقام اليه غلام قد بقل وجهه- يقال له دغف--------ل فقال ان علي ساءلنا ان نساله والعبء لا تعرفه او تحمله يا هذا انك قد سالتنا فلم نكتمك شيءا فم-ن الرجل قال رجل من قريش -قال بخ بخ اهل الشرف والرءاسة فمن اي قريش انت قال م---ن تيم بن مرة قال امكنت والله الرامي من صفا- الثغرة افمنكم قصي بن كلاب الذي--- جمع----- القباءل من فهر وكان يدعي مجمعا قال لا قال افمنكم هاشم الذي هشم الثريد لقومه ورجال مكة مسنتون عجاف قال لا قال افمنكم شببة الحمد مطعم طير السماء الذي كان في وجهه قمرا------ يضء ليل الظلام الداجي قال لا افم----ن المفيضين بالناس انت قال لا---- افمن اهل الندوة قال لا افمن اهل الرفادة انت قال لا قال افمن اهل الحجابة انت قال لا قال افمن اهل السقاية انت قال لا قال واجتذب ابو بكر------------- زمام ناقته فرجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دغفل صادف السب---يل دراء بصدغي--------------------ه اما والله لو ثبت لاخبرتك انك من زمعات قريش او ما انا بدغفل قال فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال علي -قلت لابي --بكر لقد رفعت من الاعرابي علي باقعة قال اجل ان ل---كل طامة طامة وان البلاء موكل بالمنطق المثل	163	1557582336491318027	968	1752.0	761	1180	82.03389739990234	174	JK010629-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010629-ara1.ms085	false	-6758399482771717398	71	126	363	632	1547	300	اذا الله عادي اهل لءم ودقة فعادي بني العجلان رهط ابن مقبل قال عمر دعا عليهم قالوا انه قال قبيلة لا يغدرون بذمة ولا يظلمون الناس حبة خردل قال عمر هءلاء قوم صالحون ليتني منهم وليست ال الخطاب كانوا منهم قالوا انه قال ولا يردون الماء الا عشية اذا صدر الوراد عن كل منهل قال	85	5470830121719364055	Sham19Y0020762-ara1.ms0223	true	8286445431644968566	143	177	747	910	1516	300	اذا الله عادي اهل لءم ودقة فعادي بني --عجلان رهط ابن مقبل بعده--------------------------- قبيلة لا يغدرون بذمة ولا يظلمون الناس حبة خرد-----------------------------------------------------------------------------ل ولا يردون الماء الا عشية اذا صدر الوراد عن كل منهل قيل	223	1557582336491318027	158	285.5	124	269	58.736061096191406	30	JK010629-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010629-ara1.ms088	false	9112254532741258088	232	267	1163	1326	1484	300	واليت لا ارثي لها من كلالها ولا من حفا حتي تزور -محمدا متي ما تناخي عند باب ابن هاشم تراحي وتلقي من فواضله ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا نبي يري ما لا ترون وذكره اغار لعمري في البلاد وانجدا	88	5470830121719364055	Sham19Y0020762-ara1.ms0248	true	-8420001748394678381	227	297	1082	1406	1421	300	فاليت لا ارثي لها من كلالها ولا من حفي حتي يلاقي محمدا متي ما تناخي عند باب ابن هاشم تراحي وتلقي من فواضله يدا اجدك لم تسمع وصاة محمد نبي الله حين اوصي واشهدا اذا انت لم ترحل بزاد من التقي وابصرت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا يكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا نبي يري ما لا ترون وذكره اغار لعمري في البلاد وانجدا	248	1557582336491318027	156	297.0	122	324	48.14814758300781	31	JK010629-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010629-ara1.ms082	false	-4822762715673817665	150	201	780	1046	1532	300	ابراهيم بن المهدي لما اعتذر الي المامون وكلامه معروف قال للمامون في جواب قوله له انت الخليفة الاسود واما كوني اسود ف-----------------------------------------------قد قال عبد بني الحسحاس اشعار عبد بني الحسحاس قمن له يوم الفخار مقام الاصل والورق ان كنت عبدا فنفسي حرة كرما او اسود اللون اني ابيض الخلق فقال--- المامون	82	5470830121719364055	Sham19Y0020762-ara1.ms0494	true	-1217288336773171432	79	127	399	645	1536	300	ابراهيم بن المهدي ممازحا -----------------------------------------------------له انت الخليفة الاسود وكان شديد الادمة فقال له ابراهيم بل انا الذي مننت عليه بالعفو وقد قال عبد بني الحسحاس اشعار عبد بني الحسحاس قمن له البيت وبعده----------------- ان كنت عبدا فنفسي حرة كرما او اسود اللون اني ابيض الخلق فقال له المامون	494	1557582336491318027	169	267.5	134	316	53.481014251708984	30	JK010629-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010629-ara1.ms088	false	9112254532741258088	43	82	213	406	1484	300	منها رايتك يا خير البرية كلها نشرت كتابا جاء بالحق معلما شرعت لنا دين الهدي بعد جيرنا عن الحق لما اصبح الحق مظلما فمن--------------------------------------------------- مبلغ عني النبي محمدا وكل امرء يجزي بما كان قدما اقمت سبيل الحق بعد اعوجاجه	88	5470830121719364055	Sham19Y0020762-ara1.ms0561	true	-2312295507024626529	87	134	452	696	1528	300	منها رايتك يا خير البرية كلها شرعت كتابا جاء بالحق معلما شرعت لنا دين الهدي بعد جورنا عن الحق لما اصبح الحق مظلما ونورت بالبرهان امرا مدنسا واطفات نيرانا هناك تضرما فهل مبلغ عني النبي محمدا وكل امري يجزي بما كان قدما اقمت سبيل الحق بعد اعوجاحه	561	1557582336491318027	184	356.0	145	244	75.40983581542969	34	JK010629-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010629-ara1.ms050	false	-8217258313408700632	31	66	173	332	1528	300	اقول والنجم قد مالت مياسره الي الغروب تامل نظرة حار المحة من سنا برق راي بصري ام وجه نعم بدا لي ام سنا نار بل وجه نعم بدا والليل معتكر فلاح من بين حجاب واستار	50	5470830121719364055	Sham19Y0020762-ara1.ms0625	true	1111349963369204400	125	160	649	808	1501	300	اقول والنجم قد مالت مياسره الي الغروب تامل نظرة حار المحة من سنا برق راي بصري ام وجه نعم بدا لي ام سنا نار بل وجه نعم غدا والليل معتكر فلاح من بين حجاب واستار	625	1557582336491318027	158	315.0	123	159	99.3710708618164	34	JK010629-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010629-ara1.ms143	false	6033601669677102240	16	69	70	327	1493	300	تميم بطرق اللءم اهدي من القطا ولو سلكت سبل المكارم شلت اري الليل يجلوه النهار ولا اري خلال المخازي عن تميم تجلت تميم كجحش السود يرضع امه ويتبعها رهزا اذا هي زلت----- ولو ان برغوثا يزقق مسكه اذا نهلت منه تميم وعلت ولو ان برغوثا علي ظهر نملة يكر علي صفي تميم لولت	143	5470830121719364055	Sham19Y0020762-ara1.ms1028	true	-185634167595682345	108	131	567	676	1560	300	تميم بطرق اللءم اهدي من القطا ولو سلكت سبل الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------كارم ضلت بعده ولو ان برغ-----------------------------------------------وثا علي ظهر قملة يكر علي صفي تميم لولت	1028	1557582336491318027	98	182.5	76	262	37.404579162597656	18	JK010629-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010629-ara1.ms042	false	6552793278478467994	151	205	787	1090	1593	300	يشق حباب الماء حيزومها بها كما قسم الترب المفايل باليد المفايل الذي يجمع التراب ويقسمه نصفين او ثلاثا ويجعل فيه خبيءا والفيال الاسم بغير همز فشبه شق السفينة الماء بصدرها بشقهم التراب وقوله لعمرك ان الموت ما اخطا الفتي لكالطول المرخي وثنياه باليد وقوله---- ووجه كان الشمس القت رداءها عليه نقي اللون لم يتخدد	42	5470830121719364055	Sham19Y0020762-ara1.ms1239	true	-2221339745027297415	271	293	1371	1486	1517	300	يشق حباب الماء حيزومها بها كما قسم الترب المفاي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل باليد يقول منها ووجه كان الشمس حلت قناع-ها عليه نقي اللون لم يتخدد	1239	1557582336491318027	101	189.5	81	307	32.89902114868164	17	JK010629-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010629-ara1.ms095	false	4788016245039303821	165	208	853	1070	1516	300	بزحوف ايا شجر الخابور ما-لك مورقا كانك لم تحزن علي ابن طريف فقدناه فقدان الربيع فليتنا فديناه من دهماءنا بالوف فتي لا يعد الزاد الا من التقي ولا المال الا من قنا وسيوف ولا الخيل الا كل جرداء شطبة وكل حصان باليدين عسوف	95	5470830121719364055	Sham19Y0020762-ara1.ms1487	true	4774936654675312362	212	244	1105	1257	1558	300	بكسوف ايا شجر الخابور ما لك مورقا كانك لم تحزن علي ابن طري---------------------------------------------------ف فتي لا يحب الزاد الا من التقي البيت وبعده ول---------------ا الخيل الا كل جرداء شطبة وكل حصان باليدين عزوف	1487	1557582336491318027	133	240.0	104	218	61.00917434692383	25	JK010629-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010629-ara1.ms120	false	-1884656879555934164	177	248	879	1228	1480	300	امرء القيس------------------------------ كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال----- ولم اسبا ال-زق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة عند اجفال قال محمد بن احمد بن طباطبا العلوي هذان بيتان حسنان ولو وضع مصراع كل واحد منهما في موضع الاخر كان اشكل وادخل في استو-------------------------اء النسج فكان يقال كاني لم اركب جوادا ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال ولم اسبا الزق الروي للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال	120	5470830121719364055	Sham19Y0020762-ara1.ms1715	true	1073908984815530950	77	136	396	687	1528	300	امرء القيس بن حجر الكندي من الطويل 12628 كاني لم اركب جوادا للذة ولم -تبطن كاعبا ذات خلخال بعده ولم اسبا الرزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال قال علم------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الشعر ونقاده لو قال امرء ال----------قيس كاني لم اركب جوادا ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال ولم اسبا الرق الروي للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال	1715	1557582336491318027	222	375.0	175	410	54.14634323120117	41	JK010629-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010629-ara1.ms030	false	3028585612456700572	171	204	834	998	1466	300	كلفتني شططا حمل السلاح وقول الدار عين ق--------------------------------------------------------ف تمشي المنايا الي قوم فاكرهها فكيف امشي اليها عاري الكتف------ حسبت ان نفاد المال غيرني او ان قلبي في جنبي ابي دلف ف-احضره ابو دلف	30	5470830121719364055	Sham19Y0020762-ara1.ms1814	true	-4665158784642486901	139	182	710	931	1538	300	كلفتني شططا حمل السلاح وقول الدار-عين قف امن رجال المنايا خلتني رجلا امسي واصبح مشتاقا الي التلف تمشي المنايا الي قوم فاكرهها فكيف امشي اليها عاري الكتف ام هل حسبت سو---اد الليل شجعني و--ان قلبي في جنبي ابي دلف فقال ان ابا دلف	1814	1557582336491318027	145	239.0	115	227	63.876651763916016	22	JK010629-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010629-ara1.ms025	false	-2089343486381484335	178	201	929	1059	1569	300	وقال ا-----بن عبدل الاسدي واني لاستغني فما ابطر الغني واعرض معروفي علي مبتغي عرضي واعسر احيانا فتشتد عسرتي وادرك ميسور الغني ومعي عرضي	25	5470830121719364055	Sham19Y0020762-ara1.ms2044	true	1660083458666128284	234	258	1232	1367	1578	300	وقول الحكم بن عبدل الاسدي واني لاستغني فما ابطر الغني واعرض ميسوري لمن يبتغي عرضي واعسر احيانا فتشتد عسرتي وادرك ميسور الغني ومعي عرضي	2044	1557582336491318027	122	229.0	99	135	90.37036895751953	19	JK010629-ara1	Sham19Y0020762-ara1
JK010629-ara1.ms027	false	3158877978140950373	227	262	1202	1389	1597	300	لعن الاله بني كليب انهم لا يغدرون ولا يفون لجار يستيقظون الي نهاق حميرهم وتنام اعينهم عن الاوتار اخذه الفرزدق من قول ثمامة---------- الذهلي قوم تنام عن الاوتار اعينهم ولا تنوم نوكاهم عن السرق وقال	27	5470830121719364055	Sham19Y0020762-ara1.ms2350	true	-8185055779384288179	203	237	1050	1228	1548	300	لعن الاله بني كليب انهم لا يغدرون ولا يفون لجار يستيقظون الي نهاق حميرهم البيت------------------ اخذه الفرزدق من قول ثمامة بن المحبر الذهلي قوم تنام عن الاوتار اعينهم ولا تنوم نوكاهم عن السرق -قال	2350	1557582336491318027	163	301.5	131	197	82.74111938476562	30	JK010629-ara1	Sham19Y0020762-ara1