id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010629-ara1.ms005	false	-3292492488677681845	97	177	524	911	1517	300	انتحاء سمت كلام العرب في تصرفه من اعراب و--------تثنية و--جمع و-----------تكسير وتحقير واضافة و--نسب ---------وغير ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو في الاصل مصدر شاءع من قولك نحوت نحوا اي--- قصدت قصدا ثم خص به انتحاء ----هذا النوع م-ن العلم فصار كالمقصور عليه دون غيره كما ان الفقه في الاصل مصدر فقهت الشء اي عرفته ثم خص به علم الشريعة من التحليل والتحريم وكما ان بيت الله خص به الكعبة وان كانت البيوت كلها لله تعالي ونظاء-------ر ما كان شاءعا ثم قصر في جنسه	5	5470830121719364055	Sham19Y0014246-ara1.ms04	true	-1816264032958024623	200	300	1086	1579	1579	300	انتحاء سمت كلام العرب في تصرفه من اعراب وغيره كالتثنية والجمع والتحقير والتكسير وال-----اضافة والنسب والتركيب وغير ذلك ليلحق من ليس من اهل اللغة العربية باهلها في الفصاحة فينطق بها وان لم يكن منهم وان شد بعضهم عنها رد به اليها وهو في الاصل مصدر شاءع اي----- نحوت نحوا كقولك قصدت قصدا ثم خص به انتحاء هذا هذا القبيل من العلم---------------------------- كما ان الفقه في الاصل مصدر فقهت الشء اي عرفته ثم خص به علم الشريعة من التحليل والتحريم وكما ان بيت الله خص به الكعبة وان كانت البيوت كلها لله وله ---نظاءر في قصر ما كان شاءعا------- في جنسه-	4	-1506246072692488618	323	525.0	255	542	59.59409713745117	57	JK010629-ara1	Sham19Y0014246-ara1