id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010629-ara1.ms012	true	7514789941171201131	9	74	48	372	1605	300	جري غير كز ولا وان -تامل ما تحت-------- لفظة افانين-------------------- وما اقترن بها من جميع اصناف الجود--------------------------ة ثم نفي عنه الكزازة والوني وهما اكبر معايب الخيل وقال زهير فلو اني لقيتك واتجهنا لكان لكل منكرة كفيل فهذا لفظ قليل يدل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي معني كثير وكما قال بعض الاعراب جعلت يدي وشاحا له وبعض الفوارس لا يعتنق -قوله جعلت يدي وشاحا له اشارة بديعة ا------لي المعانقة بغير	12	5470830121719364055	Sham19Y0000760-ara1.ms0589	false	8087130549060926689	0	92	0	478	1606	300	جري غير كز ولا وان فتامل ما اشتملت عليه لفظة افانين مما لو عد كان كثيرا وما اقترن به- من جميع اصناف الجودة طوعا من غير طلب ولا مسالة ثم نفي عنه الكزازة والوني وهما اكبر عيو-ب الخيل و--------------------------------------------------------------------الاشارة من غراءب الشعر وملحه ولا ياتي بها الا شاعر مبرز وتسمي اللمحة الدالة واصلها الاختصار وهي انواع فمنها الوحي كقول جاهلي في يزيد بن الصعق المتقارب تركت الركاب لاربابها والزمت نفسي علي ابن الصعق--------------------- جعلت يدي وشاحا له وبعض الفوارس لا تعتنق فقوله جعلت يدي وشاحا له اشارة بديعية دالة علي الاعتناق بغير	589	5866561922135011220	212	219.0	166	569	37.25834655761719	34	JK010629-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010629-ara1.ms027	true	3158877978140950373	31	103	166	559	1597	300	وهي الاكثر-- تزعم انه------ ذكر الشء وضده -يجمعهما اللفظ بهما لا المعني وطاءفة تخالف ذلك فتقول هو اشتراك المعنيين في لفظ واحد ك---قول زياد الاعجم------- ونبءتهم يستنصرون بكاهل وللءم فيهم كاهل وسنام فقوله بكاهل يعني القبيلة وقوله كاهل للعضو هو المطابقة عندهم و-----------------------قال هذا ه-------و التجنيس وقال من ادعي انه طباق فقد خالف ------------------الاصمعي والخليل فقيل له افكانا يعرفان هذا فقال سبحان الله وهل مثلهما في علم الشعر وتمييز خبيثه من طيبه	27	5470830121719364055	Sham19Y0000760-ara1.ms0590	false	-5505169650734315802	152	229	798	1208	1572	300	وهم الاكثرون تزعم ان الطباق ذكر الشء وضده فيجمعهما اللفظ----- لا المعني وطاءفة -----------تقول هو اشتراك المعنيين في لفظ واحد مثل قول زياد الاعجم الطويل ونبءتهم يستنصرون بكاهل وللءم فيهم كاهل وسنام ف------كاهل -------قبيلة وك-----اهل للعضو فقال من ذا الذي يقول هذا قلت قدامة وغيره فقال هذا يا بني هو التجنيس و----من ادعي انه طباق فقد ادعي خلافا علي الخليل والاصمعي قلت------------ افكانا يعرفان هذا فقال سبحان الله وهل غيرهما في علم الشعر وتمييز خبيثه من طيبه	590	5866561922135011220	311	483.5	251	460	67.60869598388672	44	JK010629-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010629-ara1.ms027	true	3158877978140950373	213	245	1130	1299	1597	300	زهير------- ليث بعثر يصطاد الرجال اذا ما---- الليث كذب عن اقرانه صدقا وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفرزدق------- لعن الاله بني كليب انهم لا يغدرون ولا يفون لجار يستيقظون الي نهاق حميرهم وتنام اعينهم عن الاوتار	27	5470830121719364055	Sham19Y0000760-ara1.ms0591	false	391145107207530272	11	113	52	584	1556	300	زهير البسيط ليث بعثر يصطاد الرجال اذا ما كذب الليث ----عن اقرانه صدقا وقيل المطابقة ان ياتي الشاعر بلفظتين مختلفتين في المعني واللفظ في بيت واحد او في كلام نحو قوله تعالي ولكم في القصاص حياة البقرة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للانصار انكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع وقال علي رضي الله عنه من رضي عن نفسه كثر من يتسخط عليه وقال اعظم الذنوب ما صغر عند صاحبه وقال الحسن كثرة النظر الي الباطل تذهب بمعروف الحق وقال الفرزدق الكامل لعن الاله بني كليب انهم لا يغدرون ولا يفون لجار يستيقظون الي نهيق حميرهم وتنام اعينهم عن الاوتار	591	5866561922135011220	163	292.0	132	536	30.41044807434082	26	JK010629-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010629-ara1.ms028	true	7805982185706547599	154	250	836	1303	1548	300	ان يبتدء الشاعر بكلمة في البيت ثم يعيدها في عجزه او نصف--------ه ثم ير-دها في النصف الاخير و---اذا نظم الشعر علي هذه الصفة تيسر استخراج قوافيه قبل ان تطرق اسماع مستمعيه قال الاصمعي من حسن التصدير قول عامر بن الطف-------يل وكذا قال جماعة من نقاد الشعر فكنت سناما في فزارة تامكا وفي كل حي- ذروة وسنام وقال قوم بل من جيد التصدير قول جرير سقي الرمل جون مستهل ربابه وما ذاك الا حب من حل بالرمل وقال اخرون بل قول الاول من حسن التصدير سريع الي ابن العم يشتم عرضه وليس الي داعي الندي بسريع وقال	28	5470830121719364055	Sham19Y0000760-ara1.ms0595	false	9181326223886046717	30	98	161	507	1549	300	ان يبدا- الشاعر بكلمة في البيت ثم يعيدها في عجزه او في النصف منه ثم يرددها في النصف الاخر عنه فاذا نظم الشعر علي هذه الصنعةامكن استخراج قوافيه قبل ان يطرق اسماع مستمعيه واحسن ما فيه --------------قول عامر بن الطفيل الطويل و-----------------------------كنت سناما في فزارة تامكا وفي كل قوم ذروة وسنام التامك الشديد وقال الاخر الطويل------------------------------------------------------------------------------------------------- سريع الي ابن العم يلطم وجهه وليس الي داعي الندي بسريع وقال	595	5866561922135011220	264	436.0	207	487	54.20944595336914	44	JK010629-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010629-ara1.ms029	true	-1715990317136082150	93	128	475	666	1505	300	قال طرفة------- فسقي ديارك غير مفسدها صوب الربيع وديمة تهمي فقد -----------تم المعني بق--------------وله غير مفسدها وقال نافع بن خليفة الغنوي--------------- رجال اذا لم يقبل الحق منهم ويعطوه عاذوا بالسيوف القواضب فتمم المعني بق---وله ويعطوه	29	5470830121719364055	Sham19Y0000760-ara1.ms0592	false	-6287277691911978233	178	221	946	1181	1612	300	قول طرفة الكامل فسقي ديارك غير مفسدها صوب الربيع وديمة تهمي فقد تم الاحسان في المعني الذي ذهب اليه بقوله غير مفسدها ويتلوه قول-- خليفة بن نافع العنزي الطويل رجال اذا لم يقبل الحق منهم ويعطوه عادوا بالسيوف القواطع ف----المعني تم بقوله ويعطوه	592	5866561922135011220	162	268.0	130	241	67.21991729736328	23	JK010629-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010629-ara1.ms029	true	-1715990317136082150	32	77	172	398	1505	300	سقي البشام -ومن الالتفات البارع ---قول النابغة -------الا زعمت بنو عبس باني الا كذبوا كبير السن فان وقال اخر فاني ان افتك يفتك مني فلا تسبق به علق نفيس وقال كثي-------ر لو ان الباخلين وانت منهم راوك تعلموا منك المطالا ومن هذا القس-----------------م اعتراض ----------كلام	29	5470830121719364055	Sham19Y0000760-ara1.ms0596	false	3177937234557547376	7	51	45	269	1564	300	الي الاخبار ومن احسن ما في قول ذلك قول النابغة الوافر الا زعمت بنو عبس باني الا كذبت--كبير السن فان وقيل بل قو---------------------------------------------ل كثير الوافر لو ان الباخلين وانت منهم راوك تعلموا منك العطايا فقوله الا كذبت وقوله وانت منهم اعتراض بين اول الكلام	596	5866561922135011220	140	187.5	112	271	51.66051483154297	18	JK010629-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010629-ara1.ms031	true	-1663976961658382869	67	123	327	602	1514	300	زهير------- يطعنهم ما ارتموا حتي اذا اطعنوا ضارب حتي اذا ما ضاربوا اعتنقا وقال عنترة------- ان يلحقوا اكرر وان يستلحموا اشدد وان يلفوا بضنك انزل وقا-------------------------------------------------------ل عمر بن ابي ربيعة المخزومي تهيم الي نعم فلا الشمل جامع ولا الحبل موصول ولا الحب مقصر ولا قرب نعم ان دنت لك نافع ولا نايها يسلي ولا انت تصبر	31	5470830121719364055	Sham19Y0000760-ara1.ms0591	false	391145107207530272	169	238	876	1217	1556	300	زهير البسيط يطعنهم ما ارتموا حتي اذا اطعنوا ضارب حتي اذا ما ضاربوا اعتنقا وقول عنترة الكامل ان يلحقوا اكرر وان يستلحموا اشدد وان يرموا بضنك انزل ابو العيناء اجمع علماء الشعر ان احسن تقسيم اتي به متقدم قول عمر بن ابي ربيعة الطويل-- تهيم الي نعم فلا الشمل جامع ولا الحبل موصول ولا انت تصب-ر ولا قرب نعم ان دنت لك نافع ولا بعدها يسلي ولا انت مقصر	591	5866561922135011220	250	445.5	195	344	72.6744155883789	46	JK010629-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010629-ara1.ms032	true	4507044071810610820	64	140	347	754	1616	300	ما قيل في التسهيم ما قالته الجنوب اخت عمرو ذي الكل--------------------ب فاقسمت يا عمرو لو نبهاك اذن نبها منك داء عضالا اذن نبها ليث عريسة مفيتا مفيدا نفوسا ومالا وخرق تجاوزت مجهوله بخرقاء حرف تشكي الكلالا فكنت النهار بها شمسه- وكنت دجي الليل فيها الهلالا ثم قال انظر ---------الي ديباجة هذا الكلام ما اصفاها والي تقسيماته ما اوفاها وانظر الي قولها مفيتا مفيدا والي وصفها اياه في النهار بالشمس وفي الليل بالهلا-------ل تجد البعيد المطمع الممتنع	32	5470830121719364055	Sham19Y0000760-ara1.ms0592	false	-6287277691911978233	79	153	419	823	1612	300	ما قيل في ذلك قول جند-----------ب اخت عمرو ذي الكلب ترثي اخاها المتقارب فاقسمت يا عمرو لو نبهاك اذا نبها منك داء عضالا اذا نبها ليث عريسة مفيتا مفيدا نفوسا ومالا وخرق تجاوزت مجهولة بوجناء حرف تشكي الكلالا فكنت النهار به- شمسهم وكنت دجي الليل فيه- الهلالا--- قال الحاتمي فانظر الي ديباجة هذا الكلام ما اصفاها والي تقسيماته ما اوفاها وانظر الي قوله- مفيتا مفيدا و----وصفها اياه---------- بالشمس بالنهار وال--هلال بالليل تج-------د المطيع الممتنع	592	5866561922135011220	336	587.0	270	444	75.67567443847656	51	JK010629-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010629-ara1.ms033	true	-7833327704584789945	208	272	1124	1461	1608	300	تقدمه وتاخر عنه --بقوله------- الا حي من اجل الحبيب المغانيا لبسن البلي مما لبسن اللياليا اذا ما تقاضي المرء يوم وليلة تقاضاه شء لا يمل التقاضيا ابتدا في المصراع الاول فاحسن الابتداء وردد في المصراع الثاني فاحسن--- الترديد وقال------------------------------------- ابو تمام الطاءي لا اعرف احدا احسن صنعة في الترديد من قول زهير وهو----------- من يلق يوما علي علاته هرما يلق السماحة منه والندي خلقا	33	5470830121719364055	Sham19Y0000760-ara1.ms0593	false	-6529547047058103089	0	74	0	384	1563	300	تقدمه وتاخر عنه في قوله الطويل الا حي من اجل الحبيب المغانيا لبسن البلي مما لبسن اللياليا اذا ما انقضي للمرء يوم وليلة تقاضاه شء لا يمل التقاضيا ابتدا --بالمصراع الاول فاحسن الابتداء وردد في المصراع الثاني فاحسن في الترديد ثم ابتدع في البيت الثاني ما ليس لاحد مثله ابو تمام------- لا اعلم احدا احسن صنعة في الترديد من---- زهير في قوله البسيط من يلق يوما علي علاته هرما يلق السماحة منه والندي خلقا	593	5866561922135011220	309	532.0	248	397	77.83375549316406	54	JK010629-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010629-ara1.ms035	true	8315666637337383418	186	279	922	1426	1519	300	الايغال ويسمي التبليغ وهو ان ياتي الشاعر بالمعني في البيت تاما قبل انتهاءه الي --قافيته ثم ياتي بها لحاجة الشعر اليها لان بها يصير الشعر شعرا فيزيد البيت رونقا والمعني بلوغا الي الغاية القصوي وقال التوزي قلت للاصمع----------------ي من اشعر الناس قال من ياتي الي المعني الخسيس فيجعله بلفظه كبيرا او يقصد المعني الكبير فيجعله بلفظه خسيسا او ينقضي كلامه قبل القافية فاذا احتاج اليها اتي بها وافاد---- معني لم يكن قبلها كما قال الاعشي كناطح صخرة يوما ليفلقها فلم يضرها واوهي قرنه فقد تم المثل- ثم احتاج الي القافية فقال الوع-ل فزاد	35	5470830121719364055	Sham19Y0000760-ara1.ms0594	false	-9034838483487167926	156	229	785	1180	1563	300	الايغال-------------- وهو ان ياتي الشاعر بالمعني في البيت تاما قبل انتهاءه الي القافية- ثم يبلغ القافية بزيادة مفيدة تزيد معني البيت براعة قيل----------------------------------------------------------------- للاصمعي رحمه الله تعالي من اشعر الناس قال من ياتي الي اللفظ- الخسيس فيجعله بلفظ حسنا -------------------------------------------او ينقضي كلامه قبل القافية فاذا احتاج اليها ---------افاد بها معني مثل قول ذي الرمة الطويل اظن الذي يجدي عليك سءالها دموعا كتبديد الجمان المفصل فتم كلامه ثم احتاج الي القافية فقال المفصل فزاد	594	5866561922135011220	235	320.0	185	528	44.50757598876953	37	JK010629-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010629-ara1.ms035	true	8315666637337383418	0	174	0	861	1519	300	الاستثناء في الشعر تاكيد مدح بما يشبه الذم فمن ذلك قول النا--------------------------------بغة ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب واما النحويون فالاستثناء في الكلام عندهم استخراج بعض من كل في حكم شامل بمعني الا وقال ايضا فتي كملت اخلاقه غير انه جواد فما يبقي من المال باقيا وقال ايضا فتي تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا فقوله في البيت الاول غير انه وفي البيت الثاني علي ان فيه من ابرع الاستثناء واحسنه وقالوا احسن ما ورد في هذا النوع قول الربيع بن ضبة فنيت ولا يفني حديثي ومنطقي وكل امرء الا احاديثه فان وقال قوم بل قول الاخر فلا تبعدن الا من السوء انني اليك وان شطت بي الدار نازع وقال اخرون بل قول بعض الاعراب خرقاء الا انها صناع وقد احسن واجاد في هذا الباب ابو هفان المهزمي العبدي حيث يقول فان تسالي عنا فانا حلي العلي بني عامر والارض ذات المناكب ولا عيب فينا غير ان سماحنا اضر بنا والباس من كل جانب فافني الردي اعمارنا غير ظالم وافني الندي اموالنا غير عاءب	35	5470830121719364055	Sham19Y0000760-ara1.ms0595	false	9181326223886046717	125	215	655	1103	1549	300	الاستثناء قيل ان اول من بدا -------به----------------- النابغة واحسن كل الاحسان في قوله الطويل ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب وهذا كقول الجعدي الطويل -------------------------------------------------------------------فتي كملت اخلاقه غير انه جواد فما يبقي من المال باقيا ----------فتي تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا ويستحسن قول ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هفان الطوي-----------------ل فان تسالي عنا فنحن حلي العلا بني دارم والارض ذات المناكب ولا عيب فينا غير ان سماحنا اضر بنا والباس في كل جانب فافني الردي اعمارنا غير ظالم وافني الندي اموالنا غير غاءب	595	5866561922135011220	349	606.0	275	893	39.08174514770508	64	JK010629-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010629-ara1.ms036	true	948433448039526021	13	148	65	782	1574	300	كلامه ثم احتاج الي القافية فقال المسلسل فزاد-------- معني ثم قا-----------------ل اظن الذي يجدي عليك سءالها دموعا كتفصيل الجمان------- فتم كلامه ثم احتاج الي القافية فقال المفصل فزاد شيءا لم يكن في البيت وابرع ما قيل في هذا الباب قول امرء القيس------- كانه عيون الوحش حول قبابنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب ف---اتي ---بالتشبيه قبل القافية ثم لما جاء بالقافية بلغها الامد البعيد--------- في التاكيد للمعني لان عيون الوحش تشبه الجزع خصوصا اذا ماتت وتغيرت هيءاتها ثم لما اتي بالقافية قال الجزع الذي لم يثقب فزاد المعني ايضاحا لانها بالجزع الذي لم يثقب اوقع بالتشبيه وقال ايضا اذا ما جري شاوين وابتل عطفه تقول هزيز الريح فقد تم العرض والتشبيه قبل القافية فلما اتي بها زادت القافية المعني براعة ونصاعة وهي قوله مرت باثاب وذلك ان ----------------------------الاثاب شجر يكون للريح في اضعاف اغصانه حفيف شديد	36	5470830121719364055	Sham19Y0000760-ara1.ms0594	false	-9034838483487167926	197	292	1006	1517	1563	300	كلامه--------- قبل القافية فاذا احتاج اليها افاد بها معني مثل قول ذي الرمة الطويل اظن الذي يجدي عليك سءالها دموعا كتبديد الجمان المفصل فتم كلامه ثم احتاج الي القافية فقال المفصل فزاد شيءا ومن AUTO التبليغ -------------------------قول امرء القيس الطويل كان- عيون الوحش حول خباءنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب فقد اتي علي التشبيه قبل القافية وزاد بقوله الذي لم يثقب بلوغا الي الغاية القصوي في الجودة وكذلك قوله الطويل اذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ما جري شاوين وابتل عطفه تقول هزيز الريح----------------------------------------------------------------------------------------- مرت باثاب فمرت باثاب زيادة علي التشبيه التام والاثاب شجر يكون للريح في------ اغصانه حفيف شديد	594	5866561922135011220	321	455.5	256	799	40.17522048950195	49	JK010629-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010629-ara1.ms040	true	4467753508429526343	264	299	1408	1599	1603	300	الاصمعي قال استدعاني الرشيد--- بعض الايام------------------------- فراع-ني رسله ولم افتا ان مثلت بحضرت--ه واذا في المجلس يحيي بن خالد وجعفر والفضل ف-----------------استدناني فدنوت و----تبين ما عراني من الوجل فقال--- ليفرخ روعك فما اردناك الا لما	40	5470830121719364055	Sham19Y0000760-ara1.ms1037	false	7871527943729248810	253	300	1359	1604	1604	300	الاصمعي قال استدعاني الرشيد في بعض الليالي وقد تصرمت قطعة من الليل فراعتني رسله ولم افتا ان مثلت بين يديه واذا في المجلس يحيي بن خالد وجعفر والفضل فلما لحظني الرشيد استدناني فدنوت منه فتبين ما لبسني من الوجل فقال لي ليفرخ روعك فما اردناك الا لما-	1037	5866561922135011220	180	290.0	146	246	73.17073059082031	27	JK010629-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010629-ara1.ms041	true	3133436741953913237	0	294	0	1522	1554	300	له امثالك فمكثت ------الي ان ثابت الي نفسي ثم بسطني وق--------------ال اني نازعت هءلاء واشار الي يحيي وجعفر والفضل في اشعر بيت قالته العرب في التشبيه ولم يقع اجماعنا علي بيت يكون الايماء اليه دون غيره فاردناك لفصل هذه القضية واجتناء ثمرة الخطار ف-----قلت يا امير المءمنين ان التعيين علي بيت واحد في نوع واحد قد توسعت------ فيه الشعراء ونصبته معلما لافكارها ومسر--حا لخواطرها لبعيد ان يقع النص عليه ولكن احسن الشعراء تشبيها امرء القيس قال في ماذا قلت في قوله كان عيون الوحش حول قبابنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب وقوله كان قلوب الطير رطبا ويابسا لدي وكرها العناب والحشف البالي و---قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سموت اليها بعد ما نام اهلها سمو حباب الماء حالا علي حال قال فالتفت الرشيد الي يحيي وقال هذه واحدة فقد نص علي امرء القيس انه ابرع الناس تشبيها قال فقال يحيي هي لك يا امير المءمنين ثم قال الر---شيد فما ابرع تشبيهاته عندك قلت قوله في صفة فرس ----------كان تشوفه في الضحي تشوف ازرق ذي مخلب اذا بز عنه جلال له تقول سليب ولم يسلب -قال الرشيد هذا حسن واحسن منه قوله------- فرحنا بكابن الماء يجنب وسطنا تصوب فيه العين طورا وترتقي فقال جعفر هو--------------------- التحكيم يا امير المءمنين قال كيف قال ليذكر امير المءمنين ما كان وقع اختياره عليه ونحن نذكر ما اخترناه ويكون الحكم واقعا من بعد فقال الرشيد اغرضت قال الاصمعي فاستحسنتها منه يقال اغرض الرجل اذا قارب الصواب ثم قال الرشيد لي--بد---ا يحيي فقال يحيي احسن الناس تشبيها النابغة في قوله------- نظرت اليك بحاجة لم تقضها نظر المريض الي وجوه العود و---قوله------- فانك كالليل الذي هو مدركي وان خلت ان المنتاي عنك واسع و---قوله------- من وحش وجرة موشي اكارعه طاوي المصير كسيف الصيقل الفرد -قال الاصمعي فقلت اما تشبي-ه مرض العين فحسن الا انه هجنه بذكر- العلة وتشبيه -المراة بالعليل واحسن منه قول عدي بن الرقاع	41	5470830121719364055	Sham19Y0000760-ara1.ms1038	false	2481102964031034117	1	297	5	1567	1588	300	له مث--لك فمكثت هنيهة الي ان ثابت الي نفسي بعد ان كادت تطير شعاعا فقال اني نازعت هءلاء القوم ----------------------في اشعر بيت قالته العرب في التشبيه ولم يقع اجماعنا علي بيت--------------------------- فاردناك لفصل هذه القضية واجتناء ثمرة الخطار فيها فقلت يا امير المءمنين ان التعبين علي بيت واحد في نوع واحد-قد -وسعت العرب فيه وجعل--------ته معلما لافكارها ومستراحا لخواطرها-لبعيد ان يقع النص عليه ولكن احسن ال--ناس تشبيها امرء القيس---------------- في قوله الطويل ----------------------------------------------------كان قلوب الطير رطبا ويابسا لذي وكرها العناب والخشف البالي وفي قوله الطويل كان عيون الوحش حول خباءنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب وفي قوله المتقارب ولو عن نثا غيره جاءني وجرح اللسان كجرح اليد وفي قوله الطويل سموت اليها بعد ما نام اهلها سمو حباب الماء حالا علي ح----ال فالت-------فت الي يحيي وقال هذه واحدة -قد نص علي امرء القيس انه ابدعهم تشب----يها قال ي-----حيي هي لك يا امير المءمنين ثم قال لي الرشيد فما ابدع تشبيهاته عندك قلت قوله --يصف- فرسا المتقارب كان تشوفه ب--الضحي تشوف ازرق ذي مخلب اذا قرعته ح-لال له تقول سلبت ولم تسلب فقال -------هذا حسن واحسن منه قوله الطويل فرحنا بكابن الماء يجنب وسطنا تصوب فيه العين طورا وترتقي فقال جعفر يا امير المءمنين ما هذا التحكم قال الرشيد و----------كيف قال -يذكر امير المءمنين ما---- وقع اختياره عليه و----نذكر ما اخترناه ويكون الحكم واقعا ---بعد فقال الرشيد امرضت------------ فاستحسنها------يقال امرض الرجل اذا قارب الصواب-ثم قال الرشيد بل تبدا يا يحيي فقال يحيي احسن الناس تشبيها النابغة في قوله الكامل نظرت اليك بحاجة لم تقضها نظر السقيم الي وجوه العود وفي قوله الطويل فانك كالليل الذي هو مدركي وان خلت ان المنتاي منك واسع وفي قوله البسيط من وحش وجرة موشي اكارعه طاوي المصير كسيف الصقيل الفرد فقال الاصمعي----- اما تشبيهه مرض الطرف فحسن الا انه هجنه بذكره العلة وتشبيهه المراة بالعليل واحسن منه قول عدي بن الرقاع	1038	5866561922135011220	1218	2022.0	978	1774	68.65840148925781	201	JK010629-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010629-ara1.ms042	true	6552793278478467994	0	246	0	1308	1593	300	سنة وليس بناءم واما تشبيه الادراك بال----------------ليل والنهار فيما يدركانه فقد كان من سبيله ان ياتي بما ليس له قسيم حتي ياتي بمعني ينفرد به ولو شاء قاءل ان يقول ان قول النمري في هذا المعني احسن لوجد مساغا وهو و--------------------لو كنت بالعنقاء او باسومها لخلتك الا ان تصد تراني واما قوله------------------- كسيف الصيقل الفرد فالطرماح احق بهذا المعني منه لانه اخذه فجوده وزاد عليه وان كان النابغة افترعه قال- الطرماح------- يبدو وتضمره البلاد كانه سيف علي شرف يسل ويغمد فقد جمع في هذا البيت استعارة لطيفة بقوله -تضمره وشبه شيءين بشيء---ين بقوله يبدو ويخفي ويسل ويغمد وهو طباق حسن وفيه حسن التفسير وصحة المقابلة قال الاصمعي فاستبشر الرشيد حتي برقت اسارير وجهه ف---خلت برقا -ومض منها وقال ليحيي فضلتك ورب الكعبة وامتقع لون يحيي فكان المل-- ذر علي---ه فقال الفضل لا تعجل يا امير المءمنين حتي يمر ما قلته بسمعه فقال قل قال الفضل احسن الناس عندي تشبيها طرفة --بقوله يشق حباب الماء حيزومها بها كما قسم الترب المفايل باليد المفايل الذي يجمع التراب ويقسمه نصفين او ثلاثا ويجعل فيه خبيءا والفيال الاسم بغير همز فشبه شق السفينة الماء بصدرها بشقهم التراب وقوله لعمرك ان الموت ما اخطا الفتي لكالطول المرخي وثنياه باليد وقوله ووجه كان الشمس القت رداءها عليه نقي اللون لم يتخد-----------------------------------------------------------------------د قال الاصمعي هذا حسن كله وغيره احسن منه وقد شركه في هذه المعاني جماعة من الشعراء وبعد فطرفة صاحب واحدة لا يقطع بقوله علي البحور وانما يعد مع اصحاب الواحدة قال ومن اصحاب الواحدة قال الحارث بن حلزة --------------------------------------------------------والاسعر الجعفي والافوه	42	5470830121719364055	Sham19Y0000760-ara1.ms1039	false	4160926786722566170	14	243	75	1282	1566	300	سنة وليس بناءم واما تشبيه الادراك بالليل فقد تساوي الليل والنهار فيما يدركانه وانما كا-ن سبيله ان ياتي بما ليس له قسيم حتي ياتي بمعني ينفرد به ولو قال قاءل-------- ان قول النمري في هذا ا-------حسن لوجد مساغا الي ذلك حيث يقول الطويل فلو كنت بالعنقاء او بسنامها لخلتك الا ان تصد تراني واما قوله البسيط طاوي المصير كسيف الصيقل الفرد فالطرماح احق بهذا المعني---- لانه اخذه فجوده وزاد عليه وان كان النابغة اخترعه وقول الطرماح الطويل يبدو وتضمره البلاد كانه سيف علي شرف يسل ويغمد فقد جمع في هذا البيت استعارة لطيفة بقوله وتضمره البلاد وتشبيهه اثنين بقوله يبدو وتضمر ويسل ويغمد وجمع حس-------------ن التقسيم وصحة المقابلة قال الاصمعي فاستبشر الرشيد و---برقت اسارير وجهه حتي خلت برقا يومض منها وقال ليحيي فضلتك ورب الكعبة فانتقع---- يحيي فكان الرماد ذر علي وجهه قال الفضل لا تعجل يا امير المءمنين حتي امر ما قلته بسمعه فقال قل قا------ل احسن الناس ت-----شبيها طرفة في قوله الطويل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجه كان الشمس القت رداءها عليه نقي اللون لم يتخدد وفي قوله الطويل يشق حباب الماء حيزومها بها كما قسم الترب المقايل باليد قال فقلت ---هذا حسن---- وغيره احسن منه -قد شركه في هذا المع-ني جماعة من الشعراء وبعد فطرفة صاحب واحدة لا يقطع بقوله -مع التجوز وانما يعد من اصحاب الواحدة قال ومن اصحاب الواحدة قلت الحارث بن حلزة في قوله الخفيف اذنتنا بينها اسماء رب ثاو يمل منه الثواء والاسعر الجعفي في قوله	1039	5866561922135011220	918	1576.5	734	1513	60.674156188964844	148	JK010629-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010629-ara1.ms043	true	-7218197547581535920	0	202	0	1038	1526	300	زواءد اربعا قال ورايت الحمية في وجهه فقال جعفر علي شريطة حلمك يا امير المءمنين فقال اتراه يسع غيرك ويضيق عنك فقال جعفر لست انص علي شاعر واحد انه احسن الناس تشبيها في بيت واحد-- ولكن قول امرء القيس من احسن التشبيه حيث يقول كان غلامي اذ علا حال متنه علي ظهر باز في السماء محلق وقال عدي بن الرقاع------- يتعاوران من الغبار ملاءة غبراء محكمة هما نسجاها تطوي اذا علوا مكانا ناشزا واذا السنابك اسهلت نشراها وقول النابغة ف-------انك شمس والملوك كواكب اذا طلعت لم يبد منهن كوكب من هذا المعني اخذ نصيب قوله هو البدر والناس الكواكب حوله وهل تشبه البدر المضء الكواكب قال الاصمعي هذا-------- كله ناصع بارع وغيره ابرع منه وانما يحتاج ان يقع التعيين علي ما اخترعه قاءله فلم يتعرض له او تعرض له شاعر فوقع دونه فاما قول امرء القيس------- علي ظهر باز في السماء محلق فمن قول ابي داءد -------اذا شاء راكبه ضمه كما ضم باز- اليه-- الجناحا واما قول عدي------- يتعاوران من الغبار ملاءة فمن قول الخنساء------- جاري اباه فاقبلا وهما يتعاوران ملاءة الحضر واول من نطق بهذا المعني شاعر جاهلي من بني عقيل قال من ابيات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قفار مرورات يحار بها القطا ويضحي بها الجابان يعتركان يثيران من نسج العجاج عليهما قميصين اسمالا ويرتديان	43	5470830121719364055	Sham19Y0000760-ara1.ms1040	false	4473925668142790043	59	271	319	1408	1562	300	زواءد اربع -قال ورايت الحمية في وجهه فقال جعفر علي شريطة حلمك ق------------------ال اتراه يسع غيرك ويضيق عنك فقال جعفر لست انص علي شاعر واحد انه احسن الناس------- في بيت تشبيها ولكن قول امرء القيس الطوي------------------ل كان غلامي اذ علا حال متنه علي ظهر باز في السماء محلق وقول عدي بن الرقاع الكامل يتعاوران من الغبار ملاءة غبراء محكمة هما نسجاها تطوي اذا وردا مكانا جاسيا واذا السنابك اسهلت نشراها وقول النابغة الطويل بانك شمس والملوك كواكب اذا طلعت لم يبد منهن كو--------------------------------------------------------------------------------------كب قال الاصمعي قلت هذا حسن كله----- بارع وغيره احسن منه وانما يجب-- ان يقع التعيين علي ما اخترعه قاءله فلم يتعرض له او تعرض له شاعر فوقع دونه فاما قول امرء القيس الطويل علي ظهر باز في السماء محلق فمن قول ابي دواد الطويل اذا شاء راكبه ضمه كما ضم بازي السماء الجناح- واما قول عدي الكامل يتعاوران من الغبار ملاءة فمن قول الخنساء الكامل جاري اباه فاقبلا وهما يتعاوران ملاءة الحضر واول من نطق به-------------- جاهلي من بني عقيل قال الطويل الا يا ديار الحي بالبردان عفت حجج بعدي لهن ثماني فلم يبق منها غير نءي مهدم وغير اثاف كالركي دفان واثار هاب اورق اللون سافرت به الريح والامطار كل مكان قفار مروراة يحار بها القطا ويضحي بها الجابان يعتركان يثيران من نسج الغبار عليهما قميصين اسمالا ويرتديان	1040	5866561922135011220	843	1500.0	670	1241	67.92909240722656	149	JK010629-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010629-ara1.ms043	true	-7218197547581535920	204	296	1047	1509	1526	300	النابغة ف-------انك شمس البيت-------- فقد تقدمه فيه شاعر قديم من شعراء كندة يمدح عمرو بن هند وهو احق به من النابغة اذ كان ابا عذرته تكاد------------ تميد الارض بالناس ان راوا لعمرو بن هند غضبة وهو عاتب هو الشمس فاقت يوم سعد فافضلت علي--- ضوء والملوك كواكب قال فكانني والله القمت جعفرا حجرا واهتز الرشيد من فوق سريره اشرا فكاد يطير عجبا وطربا وقال-------------- يا اصمعي اسمع ما--------- وقع----- اختياري عليه الان فقلت ليقل امير المءمنين احسن الله توفيقه -قال قد عينت علي ثلاثة اشعار اقسم بالله اني املك قصب السبق باحدها	43	5470830121719364055	Sham19Y0000760-ara1.ms1041	false	-8652623737110007289	0	97	0	495	1526	300	النابغة الطويل بانك شمس والملوك كواكب فقد تقدمه فيه شاعر قديم من شعراء كندة يمدح عمرو بن هند وهو احق به من النابغة اذ كان ابا عذرته فقال الطويل كادت تميد الارض بالناس اذ راوا لعمرو بن هند غضبة وهو عاتب هو الشمس وافت يوم سعد فافضلت علي كل ضوء والملوك كواكب قال فكا-ني والله القمت جعفرا حجرا فاهتز الرشيد--- فوق سريره و-----كاد يطير عجبا وطربا وقال والله لله درك يا اصمعي اسمع الان ما كان وقع عليه اختياري فقال---------- ليقل امير المءمنين احسن الله توفيقه فقال--- عينت علي ثلاثة اشعار اقسم بالله اني املك---- السبق باحدها	1041	5866561922135011220	416	717.0	330	521	79.84645080566406	72	JK010629-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010629-ara1.ms044	true	516659446142783804	0	146	0	736	1521	300	تشبيها افخم واعظم في احقر مشبه واصغره في احسن معرض من قول عنترة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخلا الذباب بها فليس ببارح غردا كفعل الشارب المترنم غردا يسن ذراعه بذراعه قدح المكب علي الزناد الاجذم ثم قال يا اصمعي هذا من التشبيهات العقم فقلت هو------------------------------------------------------------- كذلك--- يا امير المءمنين وبمجدك اليت ما سمعت--- احدا وصف في شعر شيءا -احسن من هذه الصفة ولا استطاع بلوغ هذه الغاية -قال مهلا لا تعجل اتعرف احسن من قول الحطيءة في وصف لغام ناقته او تعلم احدا قبله او بعده شبه تشبيهه حيث يقو-------ل تري بين لحييها اذا ما تبغمت لغاما كبيت العنكبوت الممدد قال فقلت------ ما علمت احدا تقدمه---------------- او اشار الي هذا المعني بعده قال افتعرف ابر-----ع واوقع من تشبيه الشماخ لنعامة سقط ريشها وبقي اثره في قوله------- كانما منثني اقماع ما مرطت من العفاء بليتيها الثاليل فقلت لا والله----------------- فالتفت الي يحيي وقال اوجب ق-ال وجب -قال افازيدك ق-ال واي خير	44	5470830121719364055	Sham19Y0000760-ara1.ms1041	false	-8652623737110007289	114	300	578	1526	1526	300	تشبيها افخر واعظم في احقر مشبه واصغره في احسن معرض من قول عنترة الذي لم يسبقه اليه سابق ولا نازعه منازع ولا طمع في مجاراته طامع حين شبه ذباب الروض العازب في قوله الكامل وخلا الذباب بها فليس ببارح غردا كفعل الشارب المترنم هزجا يحك ذراعه بذراعه فعل المكب علي الزناد الاجذم ثم قال يا اصمعي هذا من التشبيهات العقم التي لا تنتج شبهت بالريح العقيم التي لا تنتج ثمرة ولا تلقح شجرة فقلت كذلك هو يا امير المءمنين وبمجدك اليت ما سمعت قط احدا يصف--- شعر----ا باحسن من هذه الصفة ولا استطاع بلوغ هذه الغاية فقال مهلا لا تعجل اتعرف احسن من قول الحطيءة ي---صف لغام ناقته او تعلم ق-----بله او بعده شبه تشبيهه حيث يقول الطويل تري بين لحييها اذا ما ترغمت لغاما كنسج العنكبوت الممدد---- فقلت والله ما علمت احدا تقدمه الي هذا التشبيه او اشار اليه بعده ولا قبل-ه قال ا-تعرف بيتا ابدع واوقع من تشبيه الشماخ لنعامة سقط ريشها وبقي اثره في قوله البسيط كانما منثني اقماع ما مرطت من العفاء بليتيها الثاليل فقلت لا والله يا امير المءمنين فالتفت الي يحيي فقال اوجب فقال وجب فقال ا-ازيدك فقال واي خبر-	1041	5866561922135011220	671	1163.0	534	971	69.10401916503906	109	JK010629-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010629-ara1.ms044	true	516659446142783804	146	300	736	1521	1521	300	لم يزدني منه امير المءمنين قال قو-ل النابغة الجعدي -------رمي ضرع ناب فاستهل بطعنة كحاشية البرد اليماني المسهم ثم التفت الي الفضل فقال اوجب قال وجب فقال اازيدك قال ذاك الي امير المءمنين قال قول الاعرابي بها------ ضرب انداب العفايا كانه ملاعب ولدان تخط وتصمع ثم التفت الي جعفر فقال اوجب قال وجب قال افازيدك فقال لامير المءمنين علو الراي قال قول عدي بن الرقاع------- تزجي اغن كان ابرة روقه قلم اصاب من الدواة مدادها قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اطرق الرشيد ورفع طرفه وقال يا اصمعي اتراك تغبنني عقلي بانحطاطك في هواي فقلت كلا والله يا امير المءمنين انك لتجل عن الحرش قال انظر حسنا قلت قد نظرت قال فالسبق لمن قلت لامير المءمنين قال -قد اسهمتك منه- العشر والعشر كثير ثم رمي بطرفه الي يحيي فقال المال تهددا ووعيدا ---فما كان الا كلا ولا حتي نضدت البدر بين يديه فكادت تحول بيني وبينه ورايت ضوء الصبح قد غلب ضو----ء الشمع فاشار الي خادم علي راسه-	44	5470830121719364055	Sham19Y0000760-ara1.ms1042	false	2001606554980335789	0	226	0	1130	1521	300	لم يزدني منه امير المءمنين قال وقول النابغة الجعدي الطويل رمي ضرع ناب فاستهل بطعنة كحاشية البرد اليماني المسهم ثم التفت الي الفضل فقال اوجب قال وجب -قال -ازيدك قال ذلك ---لامير المءمنين قال قول الاعرابي الطويل به ضرب انداد العطايا كانه ملاعب ولدان تحط وتمضغ ثم التفت الي جعفر فقال اوجب قال وجب قال --ازيدك ق-ال لامير المءمنين علو الراي قال قول عدي بن الرقاع الكامل تزجي اغن كان ابرة روقه قلم ا-------------------------صاب من الدواة مدادها فقلت يا امير المءمنين هذا بيت حسد عديا عليه جرير قال وكيف ذلك قلت زعم ابو عمرو بن العلاء ان جريرا قال لما ابتدا عدي ينشد الكامل عرف الديار توهما فاعتادها فقلت في نفسي ركب والله مركبا صعبا سيبدع فيه فما زال يتخلص من حسن الي حسن الي ان قال الكامل تزجي اغن كان ابرة روقه فرحمته وظننت ان مادته تقصر به فلما قال الكامل فلم اصاب من الدواة مدادها حالت الرحمة حسدا فقال لله ابوك يا اصمعي ثم اطرق------- ورفع راسه وقال--------- اتراك تعينني في ---انحطاطك في هواي فقلت كلا------ يا امير المءمنين انك لتجل عن ذلك ق--ال انظر خمسا قلت قد نظرت قال فالسبق لمن قلت لامير المءمنين قال فقد اسهمت لك في العشر والعشر كثير ثم رمي بطرفه الي يحيي وقال المال الساعة واولي لك فما كان ساعة------- حتي حضرت البدر-------------------- بيني وبينه ورايت ضوء الصبح قد غلب علي ضوء الشمع فاشار الي خادم علي راسه	1042	5866561922135011220	644	912.5	511	1217	52.91700744628906	106	JK010629-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010629-ara1.ms047	true	-4654680650878679232	258	283	1400	1524	1612	300	وعود قليل الذنب عاودت ضربه اذا هاج شوقي من معاهدها ذكر وقلت له ذلفاء ويحك سببت لك الضرب فاصبر ان عادتك الصبر اخذ-- ابن المعتز	47	5470830121719364055	Sham19Y0000760-ara1.ms0596	false	3177937234557547376	193	218	1018	1144	1564	300	وعود قليل الذنب عاودت ضربه اذا هاج شوقي من معاهدها ذكر وقلت له ذلفاء ويحك سببت لك الضرب فاصبر ان عادتك الصبر فحسنه ابن المعتز	596	5866561922135011220	121	233.5	96	126	96.03174591064453	24	JK010629-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010629-ara1.ms048	true	6645564246823604253	50	98	259	506	1582	300	البيت اذ مزجت بالماء واستلت سنا اللهب كتنفس الريحان خالطه من ورد جور ناضر الشعب فذكره-------- المزج يغني وذكره الماء زيادة لا يحتاج اليها ولقد قصر عن قول ابي نواس سل--------وا قناع الطين عن رمق حي الحياة مشارف الحتف فتنفست في البيت اذ مزجت كتنفس الريحان في الانف	48	5470830121719364055	Sham19Y0000760-ara1.ms0597	false	-3308793031930700440	0	47	0	239	1553	300	البيت اذ مزجت بالماء واستلت سنا الذهب كتنفس الريحان مازجه ما ورد جور ناضر الشعب فذكر الماء مع المزج حشو لا فاءدة فيه واخذه م------------------------ن قول ابي نواس الكامل سلبوا قناع الطين عن رمق حي الحياة مشارف الحتف فتنفست في البيت اذ مزجت كتنفس الريحان في الانف	597	5866561922135011220	194	338.5	153	263	73.7642593383789	33	JK010629-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010629-ara1.ms054	true	6401773701949012853	74	127	384	664	1536	300	الاول----- استيفاء اللفظ الطويل في الموجز القليل قا-ل طرفة------- اري قبر نحام بخيل بماله كقبر غوي في البطالة مفسد اختصره ابن الزبعري فقال------- والعطيات خساس بيننا وسواء قبر مثر ومقل فشغل صدر البيت بمعني وجاء ببيت طرفة في عجز بيت اقصر منه بمعني لاءح ولفظ واضح الثاني نقل------ الرذل الي الرصين الجزل قال -	54	5470830121719364055	Sham19Y0000760-ara1.ms0561	false	-4748156591490658652	224	280	1231	1531	1627	300	الاول منها استيفاء اللفظ الطويل في الموجز القصير كقول طرفة الطويل اري قبر نحام بخيل بماله كقبر غوي في البطالة مفسد اختصره ابن الزبعري فقال الوافر والعطيات خساس بينهم وسواء قبر مثر ومقل ففضل صدر --بيته----- وجاء ببيت طرفة في عجز بيت اقصر منه بمعني لاءح ولفظ واضح الثاني نقل اللفظ الرذل الي الرشيق الجزل كقول	561	5866561922135011220	258	461.5	207	307	84.0390853881836	41	JK010629-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010629-ara1.ms054	true	6401773701949012853	171	300	880	1536	1536	300	الثالث نقل ما قبح مبناه دون معناه الي ما حسن مبناه ومعناه -قال الحكمي-------- بح صوت المال مما منك يشكو ويص--------------------------------يح معناه صحيح ولفظه قبيح اخذه -سلم فقال -------تظلم المال والاعداء من يده لا زال للمال والاعداء ظلاما ف------------جمع بين تظلمين كريمين ودعا للممدوح بدوام ظلمه للمال والاعداء وجود الصنعة في لفظه واخذه---------- الرابع عكس ما يصير بالعكس ثناء بعد ان كان هجاء ما شءت من مال حمي ياوي الي عرض مباح فعكسه القاءل فقال هو المرء اما ماله فمحلل لعاف واما عرضه فمحرم------------------------------------------ الخامس استخراج معني من معني احتذي عليه وان فارق ما قصد به اليه -قال الحكمي-- في الخمر ------------لا ينزل الليل حيث حلت فدهر شرابها نهار احتذي عليه البحتري وفارق مقصد الحكمي فجعله في محبوبة فقال------------ غاب دجاها واي ليل يدجو علينا وانت بدر السادس توليد-	54	5470830121719364055	Sham19Y0000760-ara1.ms0562	false	8871790639764612776	34	181	171	922	1532	300	الثالث ----ما قبح مبناه دون معناه الي ما حسن مبناه ومعناه كقول ابي نواس الرمل بح صوت المال مما منك يدعو او يصيح ما لهذا اخذ فو ق يديه من يصيح معناه صحيح ولفظه قبيح اخذه مسلم فقال البسيط تظلم المال والاعداء من يده لا زال للمال والاعداء ظلاما فجود الصنعة وجمع بين تظلمين كريمين ودعا للممدوح بدوام ظلمه للمال والاعداء وكل ذلك مليح جزل نقل عن ضعيف المبني الرابع عكس ما يصير بالعكس ثناء بعد ما كان هجاء كقول البلاذري الكامل قد يرفع---------------------------- المرء اللءيم حجابه ضعة ودون الرف منه حجاب معكوسه الكامل ملك اغر محجب معروفه لا يحجب الخامس استخراج معني من معني احتذي عليه وان فارق ما قصد--- اليه كقول ابي نواس في الخمر مخلع البسيط لا ينزل الليل حيث حلت فدهر شرابها نهار احتذا----ه البحتري وفارق مقصده------ فجعله في محبوب- فقال مخلع البسيط غاب دجاها واي ليل يدجو علينا وانت بدر السادس توليد	562	5866561922135011220	506	814.5	403	797	63.48807907104492	85	JK010629-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010629-ara1.ms055	true	-1543281011009347599	0	75	0	398	1586	300	كلام من كلام لفظهما مفترق ومعناهما متفق وهو مما يدل علي فطنة الشاعر--------------------------------------------------------------- انشد- الاصمعي لبعضهم غلام وغي تقحمها فاودي وقد طحنته مرداة طحون فان علي الفتي الاقدام فيها وليس عليه ما جنت المنو-------------ن اخذه ابو تمام فقال لامر عليهم ان تتم صدوره وليس عليهم ان تتم عواقبه-- المعن-ي متفق واللفظ مفترق وهذا من احسن وجوه السرقات---------- السابع--- توليد معان مستحسنات في الفاظ مختلفات وهذا قليل في الاشعار وكان من اجدر ما كد الش-----------------------اعر فطنته	55	5470830121719364055	Sham19Y0000760-ara1.ms0562	false	8871790639764612776	181	263	922	1344	1532	300	كلام من كلام لفظهما مفترق ومعناهما متفق كقول ابي تمام الطويل لامر عليهم ان تتم صدوره وليس عليهم ان تتم عواقبه اخذه من قول الاعرابي انشده الاصمعي رحمه الله تعالي الوافر فك--------------------------ان علي الفتي الاقدام فيها وليس عليه ما جنت المنون فجرد لفظه م---------------------------------------------------------ن اخذ منه وهو في معناه متفق ---------معه وهذا من ادل الاقسام علي فطنة الشاعر السابع في توليد معان مستحسنات في الفاظ مختلفات وهذا من اشذ باب واقله وجودا وانما قل لانه من احق ما استعمل فيه الشاعر فطنته	562	5866561922135011220	195	238.0	153	514	37.937744140625	27	JK010629-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010629-ara1.ms055	true	-1543281011009347599	225	283	1191	1505	1586	300	ابو حية النميري فقال فالقت قناعا دونه الشمس واتقت باحسن موصولين كف ومعصم---------------------------------------------------------------------------- فلم يزد النابغة علي الاخبار باتقاءها بيدها لما سقط نصيفها فزاد عليه ابو حية بقوله دونه الشمس وخبر عن الاتقاء باحسن خب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر من حسن كف وحسن معصم فرجح كلامه وعلا نظامه واما المذموم من السرقة ف----عشرة وجوه ايضا الاول نقل اللفظ القصير الي الطويل الكثير	55	5470830121719364055	Sham19Y0000760-ara1.ms0563	false	5018201881000073396	81	194	428	1042	1621	300	ابي حية الطوي------ل فالقت قناعا دونه الشمس واتقت باحسن موصولين كف ومعصم اخذه من قول النابغة الكامل سقط النصيف ولم ترد اسقاطه فتناولته واتقتنا باليد فلم يزد النابغة علي ا---------تقاءها باليد و---------------زاد عليه ابو حية بقوله دونه الشمس وخبر عن المتقي با-حسن خبر فاستحقه العاشر رجحان السارق علي المسروق منه بزيادة لفظ علي لفظ من اخذ عنه كقول حسان الكامل يغشون حتي ما تهر كلابهم لا يسالون عن السواد المقبل وقال ابو نواس رحمه الله تعالي الطويل الي بيت حان لا تهر كلابهم علي ولا يخشون طول ثواءي ولا فرق بين المعنيين والسرقات المحمودة اكثر من ان تحصر ونريك وجه السرقات------------------ المذمومة وهي كالمحمودة عشرة اقسام---- الاول نقل اللفظ القصير الي الطويل الكثير	563	5866561922135011220	206	303.0	166	667	30.884557723999023	30	JK010629-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010629-ara1.ms056	true	2751697037731372500	112	221	594	1153	1567	300	جءت طارقا وجدت بها طيبا وان لم تطيب اخذه بشار فقال واذا ادنيت منها بصلا غلب المسك علي ريح البصل وهذا انزل شعر في الرذالة كما ان بيت الكندي ارفع بي------------------------ت في الجودة والجزالة وقد اخذ كثير المعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطول وضمن وقصر وزعم-------------- انها-اذا تبخرت كانت كالروضة في طيبها ول--------ا يعدم هذا في اسهك البشر جسما واوضرهم حالا وشعره معروف الرابع عكس ما يصير بالعكس هجاء بعدما- كان ثناء قال حسان بن ثابت بيض الوجوه كريمة احسابهم شم الانوف من الطراز الاول اخذ------ه ابن ابي فنن فعكسه فقال سود الوجوه لءيمة احسابهم فطس الانوف من الطراز الاخر الخامس نقل ما حسنت اوزانه وقوافيه الي ما قبح وثقل علي لسان راويه	56	5470830121719364055	Sham19Y0000760-ara1.ms0564	false	1295775374812758124	0	122	0	609	1541	300	جءت طارقا وجدت بها طيبا وان لم تطيب فاتي بما لا يعلم وجوده في البشر من وجود طيب ممن لم يمس طيبا وجاء ب------------------------------------------بيت في مراده حسن النظام مستوفي التمام اخذه------------ كثير فقال فما روضة بالحسن طيبة الثري يمج الندي جثجاثها وعرارها باطيب من اردان عزة موهنا اذا اوقدت بالمندل الرطب نارها فطول وحسن وقصر غاية التقصير واخبر انها اذا تطيب-----ت كالروضة في طيبها وذلك مما لا يعدم---- في ا-قل البشر تنظيفا----------------------- الرابع عكس ما يصير بالعكس هجاء بعد ان كان ثناء كقول ابي نواس رحمه الله تعالي مجزوء الرمل فهو بالمال جواد وهو بالعرض شحيح عكسه ابن الرومي فقال ما شءت من مال حمي ياوي الي عرض مباح----------------------- الخامس نقل ما حسنت اوزانه وقوافيه الي ما قبح وثقل علي لسان راويه	564	5866561922135011220	250	248.0	187	719	34.77051544189453	40	JK010629-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010629-ara1.ms057	true	2116727680249738537	100	213	489	1078	1528	300	اما الهجاء فدق عرضك دونه والمدح عنك كما علمت جليل فاذهب فانت طليق عرضك انه عرض عززت به وانت ذليل اخذه ا--لطاءي فقال -------قال لي الناصحون وهو مقال ذم من كان جاهلا اطراء صدقوا في الهجاء رفعة اقوا م طغام فليس عندي هجاء وبين الكلامين بون بعيد لا تحتاج الي ايضاحه لارتفاع الشك في بيانه الثامن نقل العذب من القوافي الي المستكره الجافي قال المتلمس فاطرق اطراق الشجاع ولو يري مساغا لنابيه الشجاع لصمما اخذه عمرو بن شاس بجملته وختمه بقافية مستكرهة فقال فاطرق اطراق الشجاع ولو يري مساغا لنابيه الشجاع لقد ازم ازم اشتد وعض وهي لفظة غير عذبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التاسع نقل ما يعود علي البحث-- والانتقاد الي تقصير ظاهر او فساد قال -	57	5470830121719364055	Sham19Y0000760-ara1.ms0564	false	1295775374812758124	128	225	642	1147	1541	300	اما الهجاء فدق عرضك دونه والمدح عنك كما علمت جليل فاذهب فانت طليق عرضك انه عرض عززت به وانت ذليل اخذه ابو تمام فقال الخفيف قال لي الناصحون وهو مقال ذم من كان جاهلا اطراء صدقوا في الهجاء رفعة اقوا م طغام فليس عندي هجاء فبين الكلامين فرق بعيد------------------------------------------ الثامن نقل العذب من القوافي الي المستكره الجافي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كقول ابي نواس المديد فتمشت في مفاصلهم كتمشي البرء في السقم فهذا الكلام اتم بهاء من قول مسلم البسيط تجري محبتها في قلب عاشقها جري المعافاة في اعضاء منتكس التاسع نقل ما يصير علي التفتيش والانتقاد الي تقصير وا------فساد كقول	564	5866561922135011220	321	406.5	255	753	42.62948226928711	59	JK010629-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010629-ara1.ms070	true	-8979035090879693364	99	138	510	717	1550	300	لقد كان في عينيك يا عمرو شاغل وانف كثيل العود عما تتبع تتبعت لحنا في كلام مرقش ووجهك مبني علي اللحن اجمع فعيناك اقواء وانفك مكفا ووجهك ايطاء فانت المرقع ويروي اذناك اقواء وانفك مكفا وعيناك ايطاء فانت المرقع	70	5470830121719364055	Sham19Y0000760-ara1.ms0830	false	-5653104993688186870	263	293	1279	1431	1464	300	لقد كان في عينيك يا حفص- شاغل وانف كثيل العوذ عما تتبع تتبع- لحنا في كلام مرقش ووجهك مبني علي اللحن اجمع ف-----------------------------------------------------اذناك اقواء وانفك مكفا وعيناك ايطاء فانت المرقع	830	5866561922135011220	148	267.0	118	207	71.4975814819336	27	JK010629-ara1	Sham19Y0000760-ara1
JK010629-ara1.ms123	true	-8182874941933471406	18	71	77	346	1496	300	فقال والله ما اشرب ولا اطرب ولا اغضب ولا يجء-------------- الشعر الا علي مثل احدي هذه الخلال واني لاقول---- رايت المرء تاكله الليالي كاكل الارض ساقطة الحديد وما تبغي المنية حين تاتي علي نفس ابن ادم من مزيد واعلم انها ستكر حتي -توفي نذرها بابي الوليد وكان ارطاة يكني ابا الوليد وعبد الملك	123	5470830121719364055	Sham19Y0000760-ara1.ms0754	false	4469108029670194825	30	78	129	374	1591	300	فقال والله م------------------ا اغضب ولا اطرب ولا ارهب وما الشعر الا من نتاءج---- هذه علي اني القاءل الوافر رايت المرء تاكله الليالي كاكل الارض ساقطة الحديد وما تبغي المنية حين تاتي علي نفس ابن ادم من مزيد واعلم انها عما قليل ستوفي نذرها بابي الوليد فارتاع ---------------------عبد الملك	754	5866561922135011220	187	301.5	148	288	64.93055725097656	32	JK010629-ara1	Sham19Y0000760-ara1