id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010629-ara1.ms127	false	-7983932495036585153	138	233	721	1207	1541	300	علي الداعي في يوم المهرجان وابتدا في الهناء به فقال لا تقل بشري ولكن بشريان غرة الداعي ويوم المهرجان ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما قال لا تقل بشري نهض من مجلسه متطيرا وقطع الانشاد مبدلا لمجلسه مغيرا ودخل ابو نواس علي الفضل بن يحيي البرمكي وانشده اربع البلي ان الخشوع لباد- عليك واني لم اخنك ودادي فانزعج الفضل متطيرا بذلك وعاد يكرر يمحو الله ما يشاء فلما انتهي الي قوله سلام علي الدنيا اذا ما فقدت-م بني برمك من حاضرين وباد استحكم تطيره ونهض فدخل دار الحرم ولم يبق احد في --مجلسه الا واستقبح ذلك من اختيار ابي نواس	127	5470830121719364055	Rafed0002679Vols-ara1.ms0220	true	-24993277593090127	65	200	329	1029	1564	300	علي الداعي في يوم المهرجان وانشد------------------ه لا تقل بشري ولكن بشريان عزة الداعي ويوم المهرجان فتطير به الداعي وقال بهذا تبتدء يا اعمي يوم المهرجان وقيل بطحه اي القاه علي وجهه وضربه خمسين عصا وقال اصلاح ادبه ابلغ من ثوابه وروي ايضا انه لما بني المعتصم بالله باب نصره بميدان بغداد وجلس فيه انشده اسحاق الموصلي يا دار غيرك البلي ومحاك يا ليت شعري ما الذي ابلاك فتطير المعتصم بالله وامر بهدمة وروي ايضا انه -------------------------------------------------------------------------دخل ابو نءاس علي الفضل بن يحيي البرمكي وانشده اربع البلي ان الخشوع لبادي عليك واني لم احبك ودادي فانزعج الفضل تط-يرا بذلك وعاد يكرر يمحو الله ويثبت ف--لما انتهي الي قوله سلام علي الدنيا اذ---ا فقدتهم بني يرمك من حاضرين وباد استحكم تطيره فقام ودخل دار الحرم فلم يبق احد في المجلس- الا واستقبح ذلك من اختيار ابي نءاس	220	-9145987627348354039	363	470.0	289	798	45.48871994018555	58	JK010629-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK010629-ara1.ms131	false	-5379955870415733517	162	191	847	999	1520	300	بعضهم وقد مدح زبيدة وهي تسمع من ابيات ازبيدة ابنة جعفر طوبي لزاءرك المثاب- تعطين من رجليك ما تعطي الاكف من الرغاب فهم الخدم والحشم بضربه فقالت دعوه فانه	131	5470830121719364055	Rafed0002679Vols-ara1.ms0220	true	-24993277593090127	273	300	1424	1564	1564	300	بعضهم وقد مدح زبيدة وهي تسمع زب----------يدة ابنة جعفر طوبي لزاءرك المثابي تعطي- من رجل-ك ما يعطي الاكف من الرغاب فهم الخدم والحشم بضربه فقالت دعوه فانه-	220	-9145987627348354039	136	245.5	110	153	88.88888549804688	21	JK010629-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK010629-ara1.ms131	false	-5379955870415733517	191	238	999	1223	1520	300	لم يرد الا خيرا ولكنه اخطا الصواب وضل عن المنهج لانه سمع قولهم في الشعر شمالك اندي---- من يمين غيرك وظهرك احسن من وجه سواك فظن ان الذي ذهب اليه من ذلك القبيل اعطوه ما امل ونبهوه علي ما اهمل فعجب الناس من حلمها وضياء حسها وفهمها	131	5470830121719364055	Rafed0002679Vols-ara1.ms0221	true	3431895484888029008	0	43	0	211	1651	300	لم يرد الا-خيرا ولكنه اخطا الصواب-------------- لانه سمع قولهم في الشعر شمالك عندي خير من يمين غيرك وظهرك احسن من وجه سواك فظن ان الذي ذهب اليه من هذا القبيل اعطوه ما امل ونبهوه علي ما اهمل فعجب الناس من حلمها وفصاحته--ا وفهمها	221	-9145987627348354039	198	364.5	156	228	86.84210205078125	37	JK010629-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK010629-ara1.ms008	false	3935247933682891239	172	270	930	1437	1591	300	تعالي وادخلناه في رحمتنا هذا مجاز وفيه الاوصاف الثلاثة اما السعة ف-انه زاد في اسماء الجهات والمح-ل اسم وهو الرحمة واما التشبيه ف-انه شبه الرحمة وان لم يصح دخولها بما يجوز دخوله ولذلك وضعها موضعه واما التوكيد فا-نه اخبر عن العرض ب-ما يخبر به عن الجوهر وهذا تعال بالعرض وتفخيم له اذ صير في حيز ما يشاهد ويلمس ويعاين ومن المجاز في اشعار العرب كثير لا يحصي فمنه قول الاول غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال وقال طرفة ووجه كان الشمس القت رداءها عليه نقي اللون لم يتخدد جعل للشمس رداء وهو جوه-----ر لانه ابلغ	8	5470830121719364055	Rafed0002679Vols-ara1.ms0563	true	395953676614258822	38	118	198	634	1620	300	تعالي وادخلناه في رحمتنا هو- مجاز وفيه المعاني الثلاثة اما السعة فكانه زاد في اسم-- الجهات والمحال اسما هو الرحمة واما التشبيه فلانه شبه الرحمة وان لم يصح دخولها بما يجوز دخوله فلذلك وضعه- موضعه واما التوكيد فلانه اخبر عن المعني بما يخبر به عن الذات وجميع انواع الاستعارات داخلة تحت----------------------------------- المجاز كقوله------------------------------------- غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال وكقوله--- ووجه كان الشمس حل-ت رداءها عليه نقي الخد -لم يتجدد جعل للشمس رداء استعارة للنور لانه ابلغ	563	-9145987627348354039	356	575.0	284	517	68.85880279541016	54	JK010629-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK010629-ara1.ms056	false	2751697037731372500	180	207	940	1082	1567	300	قال حسان بن ثابت بيض الوجوه كريمة احسابهم شم الانوف من الطراز الاول اخذه ابن ابي فنن فعكسه ف--------------------------------------قال سود الوجوه لءيمة احسابهم فطس الانوف من الطراز	56	5470830121719364055	Rafed0002679Vols-ara1.ms1879	true	-501679201960815231	29	59	158	330	1590	300	قول حسان-------- بيض الوجوه كريمة احسابهم شم الانوف من الطراز الاول بان يبدل الكلمات باضدادها في المعني مع رعاية النظم والترتيب فيقال سود الوجوه لءيمة احسابهم فطس الانوف من الطراز	1879	-9145987627348354039	112	182.0	90	180	62.22222137451172	17	JK010629-ara1	Rafed0002679Vols-ara1