id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010629-ara1.ms020	false	6498242559031554015	235	276	1228	1444	1562	300	الشاعر يمدح المهلب حدا بابي ام الريال فاجفلت نعامته من عارض يتهلب يذكر فعل المهلب بقطري بن الفجاءة وكان قطري يلقب ابا نعامة ف----------------------------------------------اراد ان يقول حدا بابي نعامة فاجفلت نعامته اي روحه فلم يستقم له فقال بابي ام الرءال-------------- النعامة	20	5470830121719364055	Kraken220413030940-ara1.completed.ms065	true	-4850860041619130133	34	77	197	421	1623	300	الشاعر يمدح المهلب و----------------------------------------------يذكر فعله------ بقطري بن الفجاءة وكان قطري يكني ابا نعامة خذا بابي ام الرثال فاجفلت نعامته من عارض متلبب اراد ان يقول خذا بابي نعامة فاجفات نعامته اي روحه فلم يستقم له فقال بابي ام الرثال وام الرثال هي النعامة	65	-8332625768821244106	154	239.5	123	276	55.79710006713867	25	JK010629-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010629-ara1.ms021	false	5088576574354446762	5	45	28	235	1622	300	الشماخ وما اروي وان كرمت علينا بادني من موقفة حرون ويروي حزون اي هي بالحزن من الارض وهو ما غلظ وارتفع من الارض واروي امر----اة والموقفة الحرون اروي من الوحش وبها سميت المراة فلم يمكنه ان ياتي باسمها فاتي بصفتها	21	5470830121719364055	Kraken220413030940-ara1.completed.ms065	true	-4850860041619130133	78	106	427	577	1623	300	الشماخ وما اروي وان كرمت علينا بادني من موقفة حرون ا-------------------------------------------------------------روي اسم امباة والموقفة الحرون اروي من الوحش وبها سميت المراة فلم يمكنه ان ياتي باسمها واتي بصفتها	65	-8332625768821244106	142	264.5	115	211	67.29857635498047	24	JK010629-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010629-ara1.ms027	false	3158877978140950373	20	103	109	559	1597	300	قال الاخفش وقد سءل عنه اجد قوما يختلفون في الطباق فطاءفة وهي الاكثر تزعم انه ذكر الشء وضده يجمعهما اللفظ بهما لا المعني وطاءفة تخالف ذلك فتقول هو اشترا-ك المعنيين في لفظ واحد كقول زياد الاعجم ونبءتهم يستنصرون بكاهل و-للءم فيهم كاهل وسنام فقوله بكاهل يعني القبيلة وقوله كاهل للعضو هو المطابقة عندهم وقال هذا هو التجنيس وقال --من ادعي انه طباق فقد خالف الاصمعي والخليل فقيل له اف-كانا يعرفان هذا فقال سبحان الله وهل مثل----هما في علم الشعر وتمييز خبيثه من طيبه	27	5470830121719364055	Kraken220413030940-ara1.completed.ms065	true	-4850860041619130133	155	220	849	1191	1623	300	قال الاخفش وقد سءل عنه اجد قوما يختلفون فيه------ فطاءفة وهم الاكذ- تزعم انه الشتع--ء وضدةه وطاغة نزعم انه--------------------------------------- اشترالك الم--نين فا--فظ واحة كقول زياد الاعجم ونبء-هم يستنصرون بكاهل واللءم فيهم كاهل وسنام ثم قال و---------------------------------------------------------هذا هو التجنيس بعينه ومن ادعي انه طباق فقد خالف الاصم-ي والخليل فقيل له او كانا يعرفان ذلك فقال سبحان الله وهل اعلم منهما ب------الشعر او مين خييثه من طيبه	65	-8332625768821244106	279	423.5	223	459	60.7843132019043	37	JK010629-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010629-ara1.ms034	false	-712295186735933660	82	158	404	794	1532	300	الشعر عن المقابلة فقال سالت ابي عنها فقال هو ان يضع الشاعر--------- معاني يعتمد التو-فيق بين بعضها وبعض------ او المخالفة فياتي --بالموافق مع ما يوافقه وفي المخالف بما يخالفه علي الصحة او يشترط شروطا ويعدد احوالا في احد المعنيين فيجب ان ياتي فيما يوافقه بمثل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي شرط فيما يخالفه باضداد ذلك قال فقلت له فانشدني احسن ما قيل فيه فقال لا اعرف احسن من قول ال-اول ايا عجبا كيف اتفقنا فناصح وفي ومطوي علي الغل غادر	34	5470830121719364055	Kraken220413030940-ara1.completed.ms067	true	-1650786685134589518	4	109	19	566	1547	300	القول في المقابلة وهي اعم من الطباق وذكر بعضهم انها اخص وذلك ان تضع معاني -تريد الموافقة بين----ها وبين غيرها او المخالفة فتاتي في الموافق --بما -وافق -وفي المخالف بما -خالف او تش------------رط شروطا وتع-د احوالا في احد المعنيين فيجب ان تاتي في الثاني-- بمثل ما شرطت وعددت في الاول كقوله تعالي فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري وقوله تعالي فن يرد الله ان بهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله جعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء ومثاله من النظم---------------------------------------------------------------------------------------- قول الشاعر فيا عحيا كيف اتفقنا فناصح وفي ومطوي علي الغل غادر	67	-8332625768821244106	203	110.0	160	660	30.75757598876953	25	JK010629-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010629-ara1.ms029	false	-1715990317136082150	240	300	1226	1505	1505	300	بكر بن النطاح في مالك بن طوق وهو استطراد من مدح الي مدح عرضت عليها ما ارادت من المني لترضي فقالت قم فجءني بكوكب فقلت لها هذا التعنت كله كمن يتشهي لحم عنقاء مغرب سلي كل امر يستقيم طلابه ولا تذهبي يا در في كل مذهب فاقسم لو اصبحت في عز مالك وقدرته اعيا بما رمت مطلبي فتي شقيت امواله-	29	5470830121719364055	Kraken220413030940-ara1.completed.ms077	true	3739932589369997505	170	218	837	1071	1471	300	بكر بن النطا------------------------------------------ح عرضت عليها ما تريد- من المني لترضي فقالت قم فخءني بكوكب فقلت لها هذا التض-ت كله كمن يتشهي لحم عنقاء مغرب سلي كل شء- يستقيم طلابه ولا تذهبي يابدرتي- كل مذهب فاقسم لو اصبحت في عز مالك وقدرته اعيا بما رمت مطلبي فتي شقيت امواله	77	-8332625768821244106	224	408.0	177	280	80.0	42	JK010629-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010629-ara1.ms035	false	8315666637337383418	10	174	51	861	1519	300	قول النابغة--------- ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب واما النحويون فالاستثناء في الكلام عندهم استخراج بعض من كل في حكم شامل بمعني الا وقال ايضا فتي كملت اخلاقه غير انه جواد فما يبقي من- المال باقيا وقال ايضا فتي تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا فقوله في البيت الاول غير انه وفي البيت الثاني علي ان فيه من ابرع الاستثناء واحسنه وقالوا احسن ما ورد في هذا النوع قول الربيع بن ضبة فنيت ولا يفني حديثي ومنطقي وكل امرء الا احاديثه فان وقال قوم بل قول الاخر فلا تبعدن الا من السوء انني اليك وان شطت بي الدار نازع وقال اخرون بل قول بعض الاعراب خرقاء الا انها صناع وقد احسن واجاد في هذا الباب ابو هفان المهزمي العبدي حيث يقول فان تسالي عنا فانا حلي العلي بني عامر والارض ذات المناكب ولا عيب فينا غير ان سماحنا اضر بنا والباس من كل جانب فافني الردي اعمارنا غير ظالم وافني الندي اموالنا غير عاءب	35	5470830121719364055	Kraken220413030940-ara1.completed.ms078	true	-4381595139364188486	89	150	459	766	1507	300	قول النابغة الذبياني ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب و-من الثاني قول النابغة الجعدي ------------------------------------------------------------فتي كملت اخلاقه غير انه جواد فما يبقي علي المال باقيا ومن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن ما ورد في هذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الباب قول بعضهم ولا عي--------------------------------------------------------------------------------ب فينا غير ان سماحنا اضر بنا والناس من كل جانب فافتي الردي اعمارنا غير ظالم وافني الندي اموالنا غير غاءب	78	-8332625768821244106	250	431.5	197	820	30.487804412841797	43	JK010629-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010629-ara1.ms134	false	6597191094217303402	172	195	854	959	1509	300	الحيران في ظلم الدجي ومن خاف ان يلقاه بغي من العدي تعال اليه تلق من نور وجهه ضياء ومن كفيه بحرا من الندي	134	5470830121719364055	Kraken220413030940-ara1.completed.ms085	true	-7369729346621323148	0	23	0	105	1649	300	الحيران في ظلم الدجي ومن خاف ان يلقاء بغي من العدا تعال اليه تلق من نور وجهه ضياء ومن كفيه بحرا من الندي	85	-8332625768821244106	103	204.0	80	105	98.0952377319336	21	JK010629-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010629-ara1.ms036	false	948433448039526021	0	119	0	627	1574	300	وقال ذو الرمة قف العيس في اطلال مية ن-سال رسوما كاخلاق الرداء-------- فتم كلامه ثم احتاج الي القافية فقال المسلسل فزاد معني ثم ق--------------------------------------ال اظن الذي يجدي عليك سءالها دموعا كتفصيل الجمان فتم كلامه ثم احتاج الي القافية فقال المفصل فزاد شيء-----------------------------------------------------------------------------------------------ا لم ---------يكن في البيت وابرع ما قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذا الباب قول امرء القيس------------------------- كانه عيون الوحش حول قبابنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب فاتي بالتشبيه قبل القافية ثم لما جاء بالقافية بلغها الامد البعيد في التاكيد للمعني لان عيون الوحش تشبه الجزع خصوصا اذا ماتت وتغيرت هيءاتها ثم لما اتي بالقافية قال الجزع الذي لم يثقب فزاد المعني ايضاحا لانها بالجزع الذي لم يثقب اوقع بالتشبيه وقال ايضا اذ-------------------------------------ا ما جري شاوين وابتل عطفه تقول هزيز الريح	36	5470830121719364055	Kraken220413030940-ara1.completed.ms091	true	8334104729876274025	110	288	606	1519	1581	300	كقول ذي الرمة قف العيس في اثار- مية واسال رسوما كاخلاق الرداء المساسل فتم كلامه--------- قبل القافية فلما احتاج اليها افاد بها معني زاءدا وكذلك صنع في البيت الثاني فقال اظن الذي يجدي عليك سءالها دموعا كتبذير الجمان الم------------------------------------فصل فانه تمم كلامه بقوله كتبذير الجمان المفصل واحتاج الي القافية فاتي بها ليفيد معني الازايدا لو لم ياتي بها لم يحصل وقد حكي عن الاصمعي انه سءل عن اشعر الناس فقال الذي ياتي الي المعني الخسيس فيجعله بلفظه كبيرا او ينقضي كلامه قبل القافية فان احتاج اليها افاد بها معني فقيل له نحو من فقاب تحو الفاتح لابواب المعاني امرء القيس حيث قال كان عيون الوحش حول خباءنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب ونحو زهير حيث يقول كان فنات العهد في كل منزل نزلن به جني الغضي لم يحطم و من ابلغ ماوقع في هذا الباب قول الخنساء الا ان صخر التاتم الهداة به كانه ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم في راسه نار ولقد احسن ابن--------------------------------------------------------------------------------- المعتز في قوله لابن طباطبا العلوي فانتم بنو بنته دوننا ونحن بنوعمه المسلم ومن الايغال قول امرء القيس اذا ما جري شاوين وابتل عطفه تقول هزيز الريح	91	-8332625768821244106	229	251.5	172	1165	19.656652450561523	31	JK010629-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010629-ara1.ms033	false	-7833327704584789945	258	300	1393	1608	1608	300	قول زهير وهو من يلق يوما علي علاته هرما يلق السماحة منه والندي خلقا ويروي ان تلق وتلق السماحة قال الاصمعي هذا امدح بيت قالته العرب وقال ابو علي الحاتمي لقد احسن ابو------------------------ نواس في الترديد بقوله صفراء لا تنزل الاحزان ساحتها-	33	5470830121719364055	Kraken220413030940-ara1.completed.ms092	true	-5734913980877298117	177	210	916	1083	1567	300	قال زهير---- من يلق يوما علي علاته هرما يلق السماحة منه والندي خلفا وكقول اخر واحفظ مالي ف----------------------------------------------------ي الحقوق وانه لجم وان الدهر جم عجابه وكقول ابي نواس----------------- صفراء لا تنزل الاحزان ساحتها	92	-8332625768821244106	107	140.5	85	240	44.58333206176758	15	JK010629-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010629-ara1.ms047	false	-4654680650878679232	258	288	1400	1551	1612	300	وعود قليل الذنب عاودت ضربه اذا هاج شوقي من معاهدها ذكر وقلت له ذلفاء ويحك سببت لك الضرب فاصبر ان عادتك الصبر اخذ-- ابن المعتز---------- هذا المعني فقال------------ وخيل طواها	47	5470830121719364055	Kraken220413030940-ara1.completed.ms107	true	-7257510953391588187	264	299	1362	1537	1542	300	وعود قليل الذنب عاودت ضربه اذا هاج شوقي من معاهدهاذ كر وقلت له تجتاز ويحك غمرة لك الضرب فاصبر ان عادتك الصبر فاحسن ابن المعتز اتباعه في هذا المعني حيث قال يصف خيله وخيل طواها	107	-8332625768821244106	134	230.0	105	175	76.57142639160156	25	JK010629-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed