id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010629-ara1.ms012	true	7514789941171201131	0	35	0	174	1605	300	كقول امرء القيس علي هيكل يعطيك قبل سءاله افانين جري غير كز ولا وان------------------------ تامل ما تح---ت لفظة افانين-------------------- وما اقترن بها من جميع اصناف الجودة-------------------------- ثم نفي عنه الكزازة والوني- وهما اكبر معايب الخيل	12	5470830121719364055	JK010776-ara1.ms020	false	8236647036616414948	105	155	552	800	1567	300	كقول امرء القيس علي هيكل يعطيك قبل سءاله افانين جري غير كز ولا وان المطابقة ثم قال لمخاطبه تامل ما استملت لفظه افانين مما لو عد كان كثيرا وما اقترن بها من جميع اصناف الجودة طوعا من غير طلب ولا مسالة ثم نفي عنه الكزازة والوناء وهما اكثر معاءب الخيل	20	9016280143335634607	168	283.5	133	248	67.74193572998047	27	JK010629-ara1	JK010776-ara1
JK010629-ara1.ms027	true	3158877978140950373	17	204	91	1081	1597	300	العلماء في الطباق قال الاخفش وقد سءل عنه----------- اجد قوما يختلفون في الطباق فطاءفة----- وهي الاكثر تزعم انه ذكر الشء وضده يجمعهما اللفظ------- بهما لا المعني وطاءفة تخالف ذلك فتقول هو اشتراك المعنيين في لفظ واحد ك---قول زياد الاعجم ونبءتهم يستنصرون بكاهل وللءم فيهم كاهل وسنام فقوله بكاهل يعني القبيلة وقوله كاهل للعضو هو المطابقة عندهم وق---------ال هذا هو التجنيس وقال من ادعي انه طباق فقد خالف الاص----------معي والخليل فقيل له افكانا يعرفان هذا فقال--- سبحان الله وهل مثلهما في علم الشعر وتمييز خبيثه من طيبه وقد ادخل قوم في الطباق نوعا من التقسيم كقول كعب بن سعد لقد كان اما حلمه فمروح علينا واما جهله فعزيب لما راوا ذكر الحلم والجهل ومروح وعزيب جعلوه في المطابق ولم يكن ببعيد منه ولكنه الي باب التقسيم اقرب وقال الاصمعي اصل الطباق ان يضع الفرس رجله في موضع يده وانشد وخيل يطابقن بالدارعي ن طباق الكلاب يطان الهراسا وقال الخليل طابقت بين الشيءين اذا جمعهما علي حذو واحد والصقهما واقول ان الطباق من احسن محاسن البديع وهو ان ياتي الشاعر في البيت بالشء وضده قال عبد الله بن الزبير الاسدي رمي الحدثان نسوة ال حرب بمقدار سمدن له سمودا	27	5470830121719364055	JK010776-ara1.ms020	false	8236647036616414948	189	300	976	1567	1567	300	العلماء بالشعر --------------وقد سءل عن الطباق فقال اجد قوما يختلفون في الطباق فطاءفة تزعم وهي الاكثر -----انه ذكر الشء وضده يجمعهما اللفظ الواحد بهما لا المعني وطاءفة تخالف ذلك وتقول هو اشتراك المعنيين في لفظ واحد مثل قول زياد الاعجم ونبءتهم يستصرخون بكاهل وللءم فيهم كاهل وسنام فقوله -كاهل ل-----لقبيلة وقوله كاهل للعضو وهو-------- عندهم المطابقة وقال هذا هو التجنيس وقال من ادعي انه طباق فقد ادعي خلافا علي الاصمعي والخليل فقيل له افكانا يعرفان هذا فقال يا سبحان الله وهل مثلهما في علم الشعر وتمييز خبيثه من طيبه فسالته ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن احسن طباق للعرب فقال هو قو---------------------------------ل عبد الله بن الزبير الاسدي رمي الحدثان نسوة ال حرب بمقدار سمدن له سمودا-	20	9016280143335634607	490	837.5	395	1038	47.2061653137207	81	JK010629-ara1	JK010776-ara1
JK010629-ara1.ms028	true	7805982185706547599	148	185	806	993	1548	300	رد اعجاز الكلام علي صدوره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ان يبتدء الشاعر بكلمة في البيت ثم يعيدها في عجزه او نصفه ثم يردها في النصف الاخير و----اذا نظم الشعر علي هذه الصفة تيسر استخراج قوافيه قبل ان تطرق اسماع مستمعيه	28	5470830121719364055	JK010776-ara1.ms022	false	-9054732066644848189	103	232	520	1170	1522	300	رد اعجاز الكلام علي صدوره ولزهير بن ابي سلمي من يلق يوما علي علاته هرما يلق السماحة منه والندي خلقا ومثله للفرزدق اصدر همومك لا يقتلك واردها فكل واردة يوما لها صدر ومنه للاخر سريع الي ابن العم يشتم عرضه وليس الي داعي الندي بسريع وقال ابو حية النميري اذا ما تقاضي المرء يوم وليلة تقاضاه شء لا يمل التقاضيا وقال ابو نواس ظن بي من قد كلفت به فهو يجفوني علي الظنن وقال الاخر يا بياضا اذري دموعي حتي عاد منها سواد عيني بياضا الترديد وقد لقب بعض الادباء هذا الفن الترديد وبعضهم يسميه التصدير وهو ان يبتدء الشاعر بكلمة في البيت ثم يعيدها في عجزه او نصفه ثم يردها في النصف الاخ-ر وهذا اذا نظم الشعر علي هذه الصفة تيسر استخراج قوافيه قبل ان يطرق اسماع مستمعيه	22	9016280143335634607	185	348.5	148	651	28.417818069458008	33	JK010629-ara1	JK010776-ara1
JK010629-ara1.ms029	true	-1715990317136082150	72	128	372	666	1505	300	ومن هذا-- القسم اعتراض كلام في كلام لم يتم معناه ثم يعود الشاعر اليه فيت-مه مرة واحدة وهو من جيد الالتفات قا---------------------------------------------------------------------------ل طرفة فسقي ديارك غير مفسدها صوب الربيع وديمة تهمي فقد ت-م المعني بقوله غير مفسدها وقال نافع بن خليفة الغنوي رجال اذا لم يقبل الحق منهم ويعطوه عاذوا بالسيوف القواضب فتمم المعني بقوله ويعطوه	29	5470830121719364055	JK010776-ara1.ms023	false	3261983053339559257	26	98	131	499	1561	300	ومن محاسن الشعر اعتراض كلام في كلام لم يتم معناه ثم يعود الشاعر اليه فيتممه مرة واحدة وربما سمي ---التفاتا من ذلك قول القاءل فاني ان افتك يفتك مني فلا تسبق به علق نفيس ومن املح ذلك قول طرفة فسقي ديارك غير مفسدها صوب الربيع وديمة تهمي فقد تمم المعني بقوله غير مفسدها وقال نافع بن خليف- الغنوي رجال اذا لم يقبل الحق منهم ويعطوه عادوا بالسيوف القواضب فت-م المعني بقوله ويعطوه	23	9016280143335634607	272	488.0	220	373	72.92224884033203	44	JK010629-ara1	JK010776-ara1
JK010629-ara1.ms029	true	-1715990317136082150	151	240	786	1226	1505	300	قال زهير ان البخيل ملوم حيث كان ول كن الجواد علي علاته هرم ا--------ستطرد الكلام -------------------------الي مدح هرم و-قال الفرزدق كان فقاح الازد حول---------------------------------- ابن ------------------------------------------مسمع اذا عرقت افواه بكر بن واءل استطرد الكلام الي ذم بكر بن واءل وقد حثا جرير التراب في وجه السابق الي هذا المعني فضلا عمن تلاه فانه استطرد باثنين في بيت واحد وهو لما وضعت علي الفرزدق ميسمي وضغا البعيث جدعت انف الاخطل الضغو والضغاء صوت الذليل المقهور وقال اخر انت ابن بيض لعمري لست انكره حقا يقينا ولكن من ابو بيض وقال	29	5470830121719364055	JK010776-ara1.ms027	false	8546023104704358673	179	262	869	1252	1443	300	قول زهير ان البخيل ملوم حيث كان ول كن الجواد علي علاته هرم اراد ان يستطرد بهرم وهذا استطراد يخرج به من ذم الي مدح ----ويقال ان حماد عجرد لما هجا بشارا فقال نسبت الي برد وانت لغيره وهبك ابن برد نكت امك من برد فذكر رواية بشار انه لما سمع هذا البيت بكي وقال ما له لعنه الله اكنت اروم هذ-----------------------------------------------------ا المعني لاهجوه به فلا يطردني ومثل هذا البيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انت ابن بيض لعمري لست انكره حقا يقينا ولكن من ابو بيض وقال	27	9016280143335634607	170	211.5	126	550	30.909090042114258	28	JK010629-ara1	JK010776-ara1
JK010629-ara1.ms029	true	-1715990317136082150	239	300	1221	1505	1505	300	--وقال بكر بن النطاح في مالك بن طوق وهو استطراد من مدح الي مدح عرضت عليها ما ارادت من المني لترضي فقالت قم فجءني بكوكب فقلت لها هذا التعنت كله كمن يتشهي لحم عنقاء مغرب سلي كل امر يستقيم طلابه ولا تذهبي يا -در في كل مذهب فاقسم لو اصبحت في عز مالك وقدرته اعيا بما رمت مطلبي فتي شقيت امواله-	29	5470830121719364055	JK010776-ara1.ms028	false	8184854071937489793	5	60	22	279	1514	300	كقو--ل بكر بن --نطاح في مالك بن طوق--------------------------- عرضت عليها ما ارادت من المني لترضي فقالت قم فجءني بكوكب فقلت لها هذا التعنت كله كمن يشتهي لحم عنقاء مغرب سلي كل امر يستقيم طلابه ولا تذهبي يا بدر بي كل مذهب فاقسم لو اصبحت في عز مالك وقدرته اعيا بما رمت مطلبي فتي شقيت امواله	28	9016280143335634607	250	470.5	196	288	86.80555725097656	49	JK010629-ara1	JK010776-ara1
JK010629-ara1.ms031	true	-1663976961658382869	41	92	200	458	1514	300	متي ما تقع ارساغه مطمءنة علي حجر يرفض او يتدحرج و----ليس في وصف الوطء الشديد الا ان يكون الذي يوطا--- رخوا فيرفض او صلبا فيتدحرج وقال زهير--------------------------------------------------------------------- يطعنهم ما ارتموا حتي اذا اطعنوا ضارب حتي اذا ما ضاربوا اعتنقا وقال عنترة ا--------------ن يلحقوا اكرر وان يستلحموا اشدد وان يلفوا بضنك انزل	31	5470830121719364055	JK010776-ara1.ms024	false	1070830268162784836	38	107	184	518	1521	300	متي--- تقع ارساغه مطمءنة علي حجر يرفض او يتدحرج وقال ليس في---- الوطء الشديد الا ان يكون الحجر الموطء رخوا------ او صلبا فيدفع ثم قال ابو الحسن قال اتي هارون بن علي وانا اقول ان احسن ما قيل في ذلك قول القاءل يطعنهم ما ارتموا حتي اذا اطعنوا ضارب حتي اذا ما ضاربوا اعتنقا -قال ابو الحسن وانا اقول ان يلحقوا اكرر وان يستلحموا اشدد وان يلقوا بضنك انزل	24	9016280143335634607	218	358.0	173	348	62.6436767578125	38	JK010629-ara1	JK010776-ara1
JK010629-ara1.ms032	true	4507044071810610820	61	109	331	581	1616	300	الاخفش ومن ابرع ما قيل في التسهيم ما قالته الجنوب اخت عمرو ذي الكلب فاقسمت يا عمرو لو نبهاك اذن نبها منك داء عضالا اذن نبها ليث عريسة مفيتا مفيدا نفوسا ومالا وخرق تجاوزت مجهوله بخرقاء حرف تشكي الكلالا فكنت النهار بها شمسه وكنت دجي الليل فيها الهلالا	32	5470830121719364055	JK010776-ara1.ms025	false	1958524595996890225	4	50	23	252	1503	300	--------ان احسن ما قيل في ذلك قول -----------جنوب اخت عمرو ذي الكلب فاقسمت يا عمرو لو نبهاك اذا نبها منك داء عضالا اذا نبها ليث عريسة مفتيا مفيدا نفوسا ومالا وخرق تجاوزت مجهوله بوجناء حرف تشكي الكلالا فكنت النهار به- شمسه وكنت دجي الليل فيه- الهلالا	25	9016280143335634607	212	388.5	167	250	84.80000305175781	35	JK010629-ara1	JK010776-ara1
JK010629-ara1.ms034	true	-712295186735933660	77	279	376	1425	1532	300	قدامة الكاتب وكان من جهابذة الشعر عن المقابلة فقال سالت ابي عنها فقال هو ان يضع الشاعر معاني يعتمد التوفيق بين بعضها وبعض او المخالفة فياتي ب--الموافق مع ما يوافقه وفي المخالف بما يخالفه علي الصحة او يشترط شروطا ويعدد احوالا في احد المعنيين فيجب ان ياتي فيما يوافقه بمثل الذي شرط-- فيما يخالفه باضداد ذلك قال فقلت له فانشدني احسن ما قيل فيه فقال لا اعرف احسن من قول الاول ايا عجبا كيف اتفقنا فناصح وفي ومطوي علي الغل غادر فجعل بازاء ناصح مطويا علي الغل وبازاء وفي غادرا قال وقول الطرماح بن --حكيم الطاءي في ذلك حسن ايضا وهو اسرناهم وانعمنا عليهم واسقينا دماءهم الترابا فما صبروا لباس عند حرب ولا ادوا بحسن يد ثوابا يقول لما سقينا التراب دماءهم لم يكن لهم صبر علي ما نزل بهم منا لفشلهم وضعف نفوسهم ولما انعمنا عليهم واحسنا اليهم لم يجازوا بالثناء علينا فجعل بازاء ان سقوا دماءهم التراب وقاتلوهم ان يصبروا وبازاء ان انعموا عليهم ان يثن-وا وقال هذه المقابلة وقال علي بن هارون كان يحيي بن علي يزعم ان احسن ما قيل في المقابلة قول النابغة فتي تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء المعاديا فجعل بازاء السرور الاساءة وبازاء الصديق المعادي وهذه نغبة في هذا الباب	34	5470830121719364055	JK010776-ara1.ms024	false	1070830268162784836	116	260	573	1317	1521	300	قدامة الكاتب وكان من جهابذة الشعر ان المقابلة------------------------ هو ان يضع الشاعر معان- يعتمد التوفيق بين بعضها وبعض او المخالفة فياتي في الموافق --بما يوافق -وفي المخالف بما يخالف- علي الصحة او يشترط شروطا ويعدد احوالا في احد المعنيين فيجب ان ياتي فيما يوافقه بمثل الذي شرطه وفيما يخالفه باضداد ذلك قال -قلت له فانشدني احسن ما قيل فيه فقال قوله ف---------------------يا عجبا كيف اتفقنا فناصح وفي ومطوي علي الغل غادر وقا----------------------------------------------------ل الطرماح بن الحكيم--------------------------- اسرناهم فانعمنا عليهم واسقينا دماءهم الترابا فما صبروا لباس عند حرب ولا ادوا لحسن يد ثوابا فجعلوا ازاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان سقوا دماءهم التراب وقابلوا -ان يصبروا -بازاء ان ينعموا عليهم ان يثيبوا وقال هذه المقابلة وقال علي بن هارون كان يحيي بن علي يزعم ان احسن ما قيل فيها قو-------ل النابغة فتي تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا ففي هذا المثال كفاي-------------------------------------ة في هذا الباب	24	9016280143335634607	686	1234.5	552	1056	64.96212005615234	118	JK010629-ara1	JK010776-ara1
JK010629-ara1.ms035	true	8315666637337383418	186	220	922	1112	1519	300	الايغال ويسمي التبليغ وهو ان ياتي الشاعر بالمعني في البيت تاما قبل انتهاءه الي قافيته ثم ياتي بها لحاجة الشعر اليها لان بها يصير الشعر شعرا فيزيد البيت رونقا والمعني بلوغا الي الغاية القصوي	35	5470830121719364055	JK010776-ara1.ms025	false	1958524595996890225	202	234	998	1174	1503	300	الايغال-------------- وهو ان ياتي الشاعر بالمعني في البيت تاما قبل انتهاءه الي قافيته ثم ياتي بها لحاجة الشعر اليها لان بها يصير الشعر شعرا فيزيد البيت رونقا والمعني بلوغا الي الغاية القصوي	25	9016280143335634607	176	343.0	144	190	92.63157653808594	32	JK010629-ara1	JK010776-ara1
JK010629-ara1.ms035	true	8315666637337383418	0	184	0	912	1519	300	الاستثناء في الشعر------------------- تاكيد مدح بما يشبه الذم فمن ذلك قول النابغة ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب واما النحويون فالاستثناء في الكلام عندهم استخراج بعض من كل في حكم شامل بمعني الا وقال ايضا فتي كملت اخلاقه غير انه جواد فما يبقي من المال باقيا وقال ايضا فتي تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا فقوله في البيت الاول غير انه وفي البيت الثاني علي ان فيه من ابرع الاستثناء واحسنه وقالوا احسن ما ورد في هذا النوع قول الربيع بن ضبة فنيت ولا يفني حديثي ومنطقي وكل امرء الا احاديثه فان وقال قوم بل قول الاخر فلا تبعدن الا من السوء انني اليك وان شطت بي الدار نازع وقال اخرون بل قول بعض الاعراب خرقاء الا انها صناع وقد احسن واجاد في هذا الباب ابو----------------------------------------------------------------------------------- هفان المهزمي العبدي حيث يقول فان تسالي عنا فانا حلي العلي بني عامر والارض ذات المناكب ولا عيب فينا غير ان سماحنا اضر بنا والباس من كل جانب فافني الردي اعمارنا غير ظالم وافني الندي اموالنا غير عاءب ابونا اب لو كان للناس كلهم اب مثله-- اغناهم بالمناقب	35	5470830121719364055	JK010776-ara1.ms026	false	-2578327923595708776	106	222	548	1132	1514	300	الاستثناء وعبر عنه ابن المعتز بان قال تاكيد مدح---- يشبه الذم فمن ذلك قول النابغة ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب ومثله قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاخر فلا تبعدن الا من السوء انني اليك وان شطت بك الدار نازع ومثله --------قول بعض الاعراب خرقاء الا انها صناع ومثله قول النابغة الجعدي فتي كملت اخلاقه غير انه جواد فما يبقي من المال بافيا ومن مليح قول المحدثين في هذا قول ابي هفان ------------------------فان تسالي عنا فانا حلي العلا بني عامر والارض ذات المناكب ولا عيب فينا غير ان سماحنا اضر بنا والناس من كل جانب فافني الردي اعمارنا غير ظالم وافني الندي اموالنا غير عاءب ابونا اب لو كان للناس كلهم ابا واحدا اغناهم بالمناقب	26	9016280143335634607	425	777.5	338	1016	41.83070755004883	80	JK010629-ara1	JK010776-ara1
JK010629-ara1.ms036	true	948433448039526021	211	293	1144	1535	1574	300	قول ذي الرمة اقامت به حتي ذوي العود في الثري وساق الثريا في ملاءته الفجر -قال ابو عمرو بن العلاء كانت يدي في يد الفرزدق فانشدته بيت ذي الرمة فقال انشدك ام ادعك قال قلت بل انشدني فقال اقامت به حتي ذوي ال---------------------------------عود والثري ثم قال العود لا يذوي مهما اقام في الثري ثم قال ولا اعلم كلاما احسن من قوله وساق الثريا في ملاءته الفجر ولا ملاءة له وانما هي استعارة وقال ابن المعتز العود لا يذوي ما دام في الثري	36	5470830121719364055	JK010776-ara1.ms019	false	-6942437170258248075	98	162	521	830	1562	300	قول ذي الرمة اقامت به حتي ذوي العود في الثري وساق الثريا في ملاءته الفجر فقال لي -----------------------------------------------------------------انشدك ام ادعك ف---قلت بل انشدني -قال ان العود لا يذوي او يجف الثري وانما الشعر حتي ذوي العود والثري -----------------------------------------------ولا اعلم كلاما احسن من قوله وساق الثريا في ملاءته الفجر ولا ملاءة له وانما هي استعارة وقال ابن المعتز العود لا يذوي ما دام في الثري	19	9016280143335634607	259	439.0	205	425	60.94117736816406	50	JK010629-ara1	JK010776-ara1
JK010629-ara1.ms038	true	7294380113715601638	43	101	228	532	1662	300	ابن المعتز في علم الشعر وحسن تصرفه في الكلام واقول ان اول من استعار في الشعر امرء القيس فمن استعاراته قوله وليل كموج اليم مرخ -سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي فقلت له لما تمطي بجوزه واردف اعجازا وناء بكلكل و-----------------------------------------------قال زهير صحا القلب عن سلمي واقصر باطله وعري افراس الصبي ورواحله قال الاصمعي اول من عري افراس الصبي	38	5470830121719364055	JK010776-ara1.ms019	false	-6942437170258248075	153	210	789	1087	1562	300	ابن المعتز العود لا يذوي ما دام في الثري واول------------ من استعا---------ر امرء القيس فقال-------------- وليل كموج البحر مرح سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي فقلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا وناء بكلكل فذكر سدول الليل وجعل له صلبا واعجازا وكلكلا وقد قال زهير صحا القلب عن سلمي واقصر باطله وعري افراس الصبا ورو-----------------احل--ه ولا افراس للصبا	19	9016280143335634607	198	326.0	158	352	56.25	29	JK010629-ara1	JK010776-ara1
JK010629-ara1.ms047	true	-4654680650878679232	177	300	986	1612	1612	300	الحشو السديد في المعني المفيد قال ابو الشيص الخزاعي ان الثمانين وبلغتها قد احوجت سمعي الي ترجمان قوله وبلغتها حشو سديد وقد افادت من الدعاء معني جيدا وانشد اليزيدي فمن لي بالعين التي كنت مرة الي بها نفسي فداءك تنظر قوله نفسي فداءك كقوله وبلغتها في الدعاء وقال ابو الوليد عبد الملك بن عبد الرحمن الحارثي فلو بك ما بي لا يكن بك لاغتدي وراح اليك البر بي والتقرب قوله لا يكن بك حشو حسن وانشد ابو عمرو بن العلاء الجاهلي وعود قليل الذنب عاودت ضربه اذا هاج شوقي من معاهدها ذكر وقلت له ذلفاء ويحك سببت لك الضرب فاصبر ان عادتك الصبر اخذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن المعتز هذا المعني فقال وخيل طواها القود حتي كانها انابيب سمر من قنا الخط ذبل صببنا عليها ظالمين-	47	5470830121719364055	JK010776-ara1.ms028	false	8184854071937489793	69	142	331	702	1514	300	الحشو السديد في المعني المفيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقول بعض الاعراب القدماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعود قليل الذنب عاودت ضربه اذا هاج شوقي من معاهدها ذكر وقلت له ذلفاء ويحك سببت لك الضرب فاصبر ان عادتك الصبر وقال ابو الوليد عبد المليك بن الحريم الحارثي لو بك لا يكن بك لا عندي وراح اليك البري والتقرب وقوله لا يكن بك حشو مليح وكقول ابن المعتز---------------- وخيل طواها القود حتي كانها انابيب سمر من قنا الخط ذبل صبينا عليه- ظالمين	28	9016280143335634607	229	391.0	184	747	30.655956268310547	40	JK010629-ara1	JK010776-ara1
JK010629-ara1.ms048	true	6645564246823604253	0	104	0	533	1582	300	سياطنا فطارت بها ايد سراع وارجل ق-وله ظالمين -------------------------------------مثل -----------------------------------------قوله قليل الذنب فهذا هو الحشو ال-سديد في اللفظ المفيد اما اذ-----------------------------------------------------ا كان الحشو كقول --------------------------------------------------------------------------------------------------ابي العيال الهذلي ذكرت اخي فعاودني صداع الراس والوصب فالصداع لا يكون الا في الراس وذكر الراس حشو غير سديد ومثله قول --ديك الجن فتنفست في البيت اذ مزجت بالماء واستلت سنا اللهب كتنفس الريحان خالطه من ورد جور ناضر الشعب فذكره المزج يغني وذكره الماء زيادة لا يحتاج اليها ولقد قصر عن قول ابي نواس سل---------وا قناع الطين عن رمق حي الحياة مشارف الحتف فتنفست في البيت اذ مزجت كتنفس الريحان في الانف وهذا مثال في هذا الباب كاف	48	5470830121719364055	JK010776-ara1.ms028	false	8184854071937489793	142	288	702	1432	1514	300	سياطنا فطارت بها ايد سراع وارجل فقوله ظالمين حشو مليح في لفظ مفيد وقال ابن الرومي محل اياديكم بحق وانها لديكم بلا حق لمحتقرات فقوله بحق وبلا حق حشو مفيد وتقسيم سديد واحسن من هذا كله ما تقدم ذكره في عيون الوحش لامرء القيس ومثله له جمعت ردينيا كان سنانه سنا لهب لم يستعر بدخان وهذا من النحو الذي يريد فيه الشاعر من كلامه ما هو من تمامه وكم بين هذا وبين قول ابي العيال الهذلي ذكرت اخي فعاودني صداع الراس والوصب فالصداع ف------------ي ال-----------راس حشو فارغ وم----ثله قول الديك----- فتنغمت في البيت اذ مزجت بالماء واستلت سنا اللهب كتنفس الريحان مازجه من ورد جور ناضر الشعب فذكره المزج يعني و-----الماء فضل --لا يحتاج اليه و--قد قصر عن ----ابي نواس في قوله سلبوا قناع الطين عن رمق حي الحياة مشارف الحتف فتنفست في البيت اذ مزجت كتنفس الريحان في الانف فهذا مثال في هذا الباب كاف	28	9016280143335634607	411	676.0	326	775	53.032257080078125	65	JK010629-ara1	JK010776-ara1
JK010629-ara1.ms048	true	6645564246823604253	20	98	105	506	1582	300	اذا كان الحشو--------- كقول ابي العيال الهذلي ذكرت اخي فعاودني صداع الراس والوصب ف--------------الصداع لا يكون الا في الراس وذكر الراس حشو غير سديد ومثله قول ديك الجن فتنفست في البيت اذ مزجت بالماء واستلت سنا اللهب كتنفس الريحان خالطه من ورد جور ناضر الشعب فذكره المزج يغني وذكره الماء زيادة لا يحتاج اليها ولقد قصر عن قول -------------ابي نواس سلوا قناع الطين عن رمق حي الحياة مشارف الحتف فتنفست في البيت اذ مزجت كتنفس الريحان في الانف	48	5470830121719364055	JK010776-ara1.ms042	false	-4486915048624371639	102	169	527	878	1512	300	هذا م-ن الحشو الحسن بل كقول ابي العيال الهذلي ذكرت اخي فعاودني صداع الراس والوصب فذكر الراس بعد الصداع حشو يستغني عنه وكذلك ------------------------------قول ديك الجن فتنفست في البيت اذ مزجت بالماء واستلت سنا اللهب كتنفس الريحان خالطه من ورد جور ناضر الشعب فذكر------------------ الماء بعد المزاج فضل مستغني عنه والبيتان يكفي منهما بيت ابي -------------------------------------نواس بلا حشو فتنفست في البيت اذ مزجت كتنفس الريحان في الانف	42	9016280143335634607	249	401.0	198	437	56.97940444946289	40	JK010629-ara1	JK010776-ara1
JK010629-ara1.ms050	true	-8217258313408700632	137	209	719	1075	1528	300	قال الاخطل ولقد سما للخ-رمي فلم يقل بعد الوني لكن تضايق مقدمي ضمن قول عنترة اذ يتقون بي الاسنة لم اخم عنها ولكني تضايق مقدمي وقال اخر من ابيات متي ابك افلاسا وبءسا وفاقة يقولون لا تهلك اسي وتجمل لقد طال تردادي وحبسي عليكم فهل عند رسم دارس من معول خلقت علي باب الامير كانني قفا نبك من ذكري حبيب ومنزل وقال اخر------- قال لي عمرها وقد غازلتني لا تعرج بدارسات ال-طلول	50	5470830121719364055	JK010776-ara1.ms023	false	3261983053339559257	164	201	827	1015	1561	300	قال الاخطل ولقد سما للخيرمي فلم تقل بعد الوني لكن تضايق مقدمي مثله لاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلقت علي باب الامير كانني قفا نبك من ذكري حبيب ومنزل وقال ابن الرومي قال لي عمرها وقد غازلتني لا تعرج بدارس-- الاطلال	23	9016280143335634607	166	265.0	131	365	45.47945022583008	29	JK010629-ara1	JK010776-ara1
JK010629-ara1.ms054	true	6401773701949012853	75	120	390	626	1536	300	استيفاء اللفظ الطويل في الموجز القليل قا-ل طرفة اري قبر نحام بخيل بماله كقبر غوي في البطالة مفسد اختصره ابن الزبعري فقال والعطيات خساس بيننا وسواء قبر مثر ومقل ف---شغل صدر البيت بمعني وجاء ببيت طرفة في عجز بيت اقصر منه بمعني لاءح ولفظ واضح	54	5470830121719364055	JK010776-ara1.ms004	false	4870580492555866085	196	242	1071	1309	1603	300	استيفاء اللفظ الطويل في الموجز القليل كقول طرفة اري قبر نحام بخيل بماله كقبر غوي في البطالة مفسد اختصره ابن الزيعري فقال والعطيات خساس بيننا وسواء قبر مثر ومقل فقد شغل صدر البيت م-عني وجاء -بيت طرفة في عجز بيت اقصر منه بمعني لاءح ولفظ واضح	4	9016280143335634607	230	441.0	185	240	95.83333587646484	40	JK010629-ara1	JK010776-ara1
JK010629-ara1.ms054	true	6401773701949012853	143	219	747	1134	1536	300	لطيف واللفظ- ضعيف اخذه اخو الحارث بن حلزة فقال لا تكن محتقرا شان امرء ربما كان- من الشان شءون ربما قرت عيون بشجا- مرمض قد سخنت منه عيون--------------------------------------------------------------------------------------------------- الثالث نقل ما قبح مبناه دون معناه الي ما حسن مبناه ومعناه قال الحكمي--------- بح صوت المال مما منك يشكو ويص-----------------------------يح معناه صحيح ولفظه قبيح اخذه -سلم فقال تظلم المال والاعداء من يده لا زال للمال والاعداء ظلاما فجم-------------ع بين تظلمين كريمين ودعا للممدوح بدوام ظلمه للمال والاعداء	54	5470830121719364055	JK010776-ara1.ms005	false	-1642480165495276520	162	266	790	1315	1485	300	لطيف و--لفظه ضعيف قال بعض الاعراب------------- لا تكن محتقرا شان امرء ربما كانت من الشان شءون ربما قرت عيون بشبحي مرمض قد سخنت منه عيون اخذه ابو تمام فحول صيغته فقال وحسن منقلب تبدو وعواقبه جاءت بشاشته من قبح منقلب فهذا مثال كاف القسم الثالث نقل ما قبح مبناه دون معناه الي ما حسن مبناه ومعناه من ذلك قول ابي نواس بح صوت المال -ما منك يشكو ويصيح ما لهذا اخذ فوق يديه او نصيح معناه صحيح ولفظه قبيح اخذه مسلم فقال تظلم المال والاعداء من يده لا زال للمال والاعداء ظلاما فجود الصنعة وجميع بين تظلمين كريمين ودعا للممدوح بدوام ظلمه للمال والاعداء	5	9016280143335634607	343	605.5	273	541	63.40110778808594	60	JK010629-ara1	JK010776-ara1
JK010629-ara1.ms054	true	6401773701949012853	224	298	1160	1524	1536	300	الرابع عكس ما يصير بالعكس ثناء بعد ان كان هجاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما شءت من مال حمي ياوي الي عرض مباح فعكسه القاءل فقال هو المرء اما ماله فمحلل لعاف واما عرضه فمحر--------------------م الخامس استخراج معني من معني احتذي عليه وان فارق ما قصد به الي----ه قال الحكمي-- في الخمر لا ينزل الليل حيث حلت فدهر شرابها نهار احتذي عليه البحتري وفارق مقصد الحكمي-- فجعله في محبوبة فقال غاب دجاها واي ليل يدجو علينا وانت بدر	54	5470830121719364055	JK010776-ara1.ms006	false	1062459173711593640	61	178	309	888	1470	300	الرابع عكس ما يصير بالعكس ثناء بعد ان كان هجاء منه قول البلاذري قد يرفع المرء اللءيم حجابه ضعة ودون العرف منه حجاب وقال البحتري وان يحل بيننا الحجاب فلن يحجب عنا الاءه حجبه ومثله ان يحتجب شخصك عن اعين عنك فما جودك بالمحتجب ومثله لابن الرومي ما شءت من مال حمي ياوي الي عرض مباح معكوسة قوله------ هو المرء اما ماله فمحلل لعاف واما عرضه فمحرم وهذا مثال كاف القسم الخامس استخراج معني من معني احتذي عليه وان فارق ما قصد به اليه منه قول ابي نواس في الخمر لا ينزل الليل حيث حلت فليل شرابها نهار احتذي عليه البحتري وفارق مقصد ابي نواس فجعله في محبوب ف-قال غاب دجاها واي ليل يدجو علينا وانت بدر	6	9016280143335634607	332	600.0	261	586	56.65528869628906	62	JK010629-ara1	JK010776-ara1
JK010629-ara1.ms055	true	-1543281011009347599	0	47	0	243	1586	300	كلام من كلام لفظهما مفترق ومعناهما متفق وهو مما يدل --------علي فطنة الشاعر انشد الاصمعي لبعضهم غلام وغي تقحمها فاودي وقد طحنته مرداة طحون فان علي الفتي الاقدام فيها وليس عليه ما جنت المنون اخذه ابو--------------------------------- تمام فقال لامر عليهم ان تتم صدوره وليس عليهم ان تتم	55	5470830121719364055	JK010776-ara1.ms006	false	1062459173711593640	260	300	1283	1470	1470	300	كلام من كلام لفظهما مفترق ومعناهما متفق -هذا من ادل الاقسام علي فطنة الشاعر لانه جرد لفظه من لفظ م------------------------------------------------------------------------------------------ن اخذ منه وهو معناه متفق معه من ذلك قول ابي تمام----- لامر عليهم ان تتم صدوره وليس عليهم ان تتم-	6	9016280143335634607	115	164.0	91	284	40.492958068847656	19	JK010629-ara1	JK010776-ara1
JK010629-ara1.ms055	true	-1543281011009347599	14	148	73	781	1586	300	الاصمعي لبعضهم غلام وغي تقحمها فاودي وقد طحنته مرداة طحون فان علي الفتي الاقدام فيها وليس عليه ما جنت المنون اخذه ابو تمام فقال لامر عليهم ان تتم صدوره وليس عليهم ان تتم عواقبه المعني متفق واللفظ مفترق وهذا من احسن وجوه السرقات ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسابع--- توليد معان مستحسنات في الفاظ مختلفات وهذا قليل في الاشعار وكان من اجدر ما كد الش-----------------------------اعر فطنته---- فيه الا انه صعب قال الشاعر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان كءوس الشرب والليل مظلم وجوه عذاري في ملاحف سود اشتق---- ابن المعتز منه قوله واري الثريا في السماء كانها قدم تبدت من ثياب حداد--------------------------------- الثامن المساواة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين المسروق منه والسارق بزيادة الحقت المسبوق بالسابق قال الديك مشعشعة من كف ظبي كانما تناولها من خده فادارها اخذه ابن المعتز فقال كان سلاف الخمر من ماء خده وعنقودها من شعره الجعد يقطف فزاد------- تشبيها --------------هو من تمام المعني	55	5470830121719364055	JK010776-ara1.ms007	false	-1356097285834317199	22	297	100	1490	1504	300	الاصمعي عن عمه غلام وغي تقحمها فاودي وقد طحنته مراده طحون فان علي الفتي الاقدام فيها وليس عليه ما جنت المنون الم--------------------------------------------------------------------عني متفق واللفظ مفترق وهذا المذهب دقة فطنة السارق ومثل قول ابي نواس في محبوب اعرض عنه ببعض وجهه يا قمر النصف من شهرنا ابدي ضياء لثمان بقين اخذه من قيس بن الخطيم في قوله تصدت لنا كالشمس تحت غمامة بدا حاجب منها وضنت بحاجب القسم السابع في توليد معان مستحسنات في الفاظ مختلفات -هذا من اشد باب واقله وجودا وانما قل وجوده لانه من احق ما استعمل فيه الشاعر فطنته وكد فيه فكرته فمنه قول ابي نواس واسقينها من كميت تدع الليل نهارا فاشتق من ذلك لا ينزل الليل حيث حلت فليل شرابها نهار وقال قال ابغني المصباح قلت له اتءد حسبي وحسبك ضوءها مصباحا فسكبت منها في الزجاجة شربة كانت له حتي الصباح صباحا وكل هذه متقاربات والفاظ مناسبات بمولد بعضها من بعض ومثل ذلك لغيره كان كءوس الشرب والليل مظلم وجوه عذاري في ملاحف سود اشتق منه ابن المعتز وقال---- واري الثريا في ا-سماء كانها قدم تبدت من ثياب حداد فهذا مثال في هذا القسم كاف القسم الثامن --مساواة الاخذ الماخوذ منه في الكلام حتي لا يزيد نظام علي نظام وان كان احق به لانه ابتدع والثاني اتبع من ذلك قول العكوك في فرس مطرد يرتج من اقطاره كالماء جالت فيه ريح فاضطرب فذكر ارتجاجه ولم يذكر سكوته فاخذه ابن المعتز فقال فكانه موج يذوب اذا اطلقته واذا حبست جمد فجمع بين الصفتين وقول ديك الجن------------------------------------- مشعشعة من كف ظبي كانما تناولها من خده فادارها اخذه ابن المعتز فقال كان سلاف الخمر من ماء خده وعنقودها من شعره الجعد يقطف فزاد في ذلك تشبيها اخر في الشعر وهو من تمام المعني	7	9016280143335634607	483	780.5	386	1503	32.13572692871094	78	JK010629-ara1	JK010776-ara1
JK010629-ara1.ms055	true	-1543281011009347599	225	260	1191	1383	1586	300	ابو حية النميري فقال فالقت قناعا دونه الشمس واتقت باحسن موصولين كف ومعصم------------------------------------------------------------------------- فلم يزد النابغة علي الاخبار-- باتقاءها بيدها لما سقط نصيفها فزاد عليه ابو حية بقوله دونه الشمس وخبر عن الاتقاء باحسن خبر	55	5470830121719364055	JK010776-ara1.ms008	false	4164653587462396752	88	132	451	695	1545	300	ابي حية النميري----- فالقت قناعا دونه الشمس واتقت باحسن موصولين كف ومعصم اخذه من النابغة في قوله سقط النصيف ولم ترد اسقاطه فتناولته واتقتنا باليد فلم يزد النابغة علي --اخبارنا بابقاءها بيدها و---------------زاد عليه ابو حية بقوله دونه الشمس وخبر عن المتقي با-حسن خبر	8	9016280143335634607	161	285.0	131	267	60.299625396728516	24	JK010629-ara1	JK010776-ara1
JK010629-ara1.ms056	true	2751697037731372500	95	200	512	1040	1567	300	الثالث نقل ما حسن معناه ومبناه الي ما قبح مبناه ومعناه قال الكندي----------- الم تر اني كلما جءت طارقا وجدت بها طيبا وان لم تطيب اخذه بشار فقال واذا ادنيت منها بصلا غلب المسك علي ريح البصل وهذا انزل شعر في الرذالة كما ان بيت الكندي ارفع بيت في الجودة والجزالة وقد اخذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كثير المعني فطول وضمن وقصر وزعم انها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تبخرت كانت كالروضة في طيبها و-------لا يعدم هذا في اسهك البشر جسما واوضرهم حالا وشعره معروف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع عكس ما يصير بالعكس هجاء بعدما- كان ثناء قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل حسان بن ثابت بيض الوجوه كريمة احسابهم شم الانوف من الطراز الاول اخذه ابن ابي فنن فعكسه فقال سود	56	5470830121719364055	JK010776-ara1.ms009	false	2154119073182324385	118	298	575	1481	1492	300	الثالث نقل ما حسن مبناه ومعناه الي ما قبح مبناه ومعناه من ذلك قول امرء القيس الم ترياني كلما جءت طارقا وجدت بها طيبا وان لم تطيب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاتي بما لم يعلم وجوده في البشر من وجود طيب ممن لم يمس طيبا وجاء بمراده في بيت حسن النظام مستوفي التمام اخذه كثير------- فطول وضمن وقصر غاية التقصير فقال فما روضة بالحزن معشبة الربي يمج الندي جثحاثها وعرارها باطيب من اردان عزة موهنا وقد اوقدت بالمندل الرطب نارها فاخبر ان اردانها اذا تبخر-----ت كالروضة في طيبها وذلك ما لا يعدم ----في اسهل البشر جسما واقلهم تنظفا وقال الاخر وريحها اطيب من طيبها والطيب فيه المسك والعنبر وقال بشار واذا ادنيت بصلا غلب المسك علي ريح البصل فهذا غير اللفظ الوضيع الناءي عن سمع السميع وفي هذا كفاية من هذا القسم القسم الرابع عكس ما يصير بالعكس هجاء بعد ان كان ثناء كقول ابي نواس فهو بالمال جواد وهو بالعرض شحيح عكسه ابن الرومي فقال ما شءت من مال حمي ياوي الي عرض مباح وكقول حسان بن ثابت بيض الوجوه كريمة احسابهم شم الانوف من الطراز الاول عكسه ابن ابي فنن------ فقال ذهب	9	9016280143335634607	319	390.0	249	1066	29.92495346069336	56	JK010629-ara1	JK010776-ara1
JK010629-ara1.ms056	true	2751697037731372500	199	300	1036	1567	1567	300	سود الوجوه لءيمة احسابهم فطس الانوف من الطراز الاخر-------------------------- الخامس نقل ما حسنت اوزانه وقوافيه الي ما قبح وثقل علي لسان راويه قال الحكمي---------- دع عنك لومي فان اللوم اغراء وداوني بالتي كانت هي الداء اخذه الطاءي ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قدك اتءب اربيت في الغلواء كم تعذلون وانتم سجراءي فالحكمي زجر عذوله زجرا لطيفا اعلمه ان اللوم اغراء وشغل عجز بيته بمعني اخر بكلام رطب ومعني عذب والطاءي زجر عذوله بلفظ متعسف تصعب راويته وتستكره قافيته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السادس حذف الشاعر من كلامه ما هو من تمامه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الكندي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نظرت اليك بعين جازءة حوراء حانية علي طفل اخذه المسيب بن علس فقال نظرت اليك بعين-	56	5470830121719364055	JK010776-ara1.ms010	false	-1970555766891340576	15	243	87	1251	1531	300	سود الوجوه لءيمة احسابهم فطس الانوف من الطراز الاخر وهذا مثال كاف ويليه القسم الخامس نقل ما حسنت اوزانه وقوافيه الي ما قبح ونقل علي لسان راويه فمن ذلك قول ابي نواس دع عنك لومي فان اللوم اغراء وداوني بالتي كانت هي الداء فابو نواس زجر عذوله عن لومه بالطف كلام وافاد صدر بيته اغراء الملوم المحب بالحب وشغل عجزه بمعني اخر بكلام رطب ولفظ عذب اخذه ابو تمام فقال قدك اتءب اربيت في الغلواء كم تعذلون وانتم سجراءي ف-------زجر عذ----------------------------------------------------------------------------------------------وله بصعود من الكلام وجذور يصعب علي راويه ويقبح صدره وقوافيه ومثله قول مسلم قد اولعته بطول الهجر غرته لو كان يعلم طول الهجر ما هجرا اخذه ابو تمام فقال كشف الغطاء فاوقدي او فاخمدي لم تكمدي فظننت ان لم تكمدي فهذا مثال من هذا القسم كاف ويليه القسم السادس حذف الشاعر من كلامه ما هو من تمامه من ذلك قول عنترة فاذا سكرت فانني مستهلك مالي وعرضي وافر لم يكلم واذا صحوت فما اقصر عن ندي وكما علمت شماءلي وتكرمي اخذه حسان فقال ونشربها فتتركنا ملوكا واسدا ما ينهنهنا اللقاء فوفي عنترة الصحو والسكر صفتيهما وافرد حسان الاخبار عن حال سكرهم دون صحوهم فقبض ما هو من تمام المعني لانه قد تمكن ان يظن ظان بهم البخل والجبن اذا صحوا لان من شان الخمر تسخيته البخيل وتشجيع الجبان ومن ذلك قول امرء القيس نظرت اليك بعين جازءة حوراء حانية علي طفل اخذه المسيب ف-------قال نظرت اليك بعين	10	9016280143335634607	363	619.5	288	1272	28.537734985351562	62	JK010629-ara1	JK010776-ara1
JK010629-ara1.ms057	true	2116727680249738537	85	162	409	804	1528	300	من تمام الكلام فاعرفه السابع رجحان كلام الماخوذ عنه علي كلام الاخذ منه قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مسلم اما الهجاء فدق عرضك دونه والمدح عنك كما علمت جليل فاذهب فانت طليق عرضك انه عرض عززت به وانت ذليل اخذه الطاءي ف--قال قال لي الناصحون وهو مقال ذم من كان جاهلا اطراء صدقوا في الهجاء رفعة اقوا م طغام فليس عندي هجاء وبين الكلامين بون بعيد لا تحتاج الي ايضاحه لارتفاع الشك في بيانه الثامن نقل العذب من القوافي الي المستكره	57	5470830121719364055	JK010776-ara1.ms011	false	4799836492346544577	174	300	880	1492	1492	300	من هذا- المثال القسم- السابع رجحان كلام الماخوذ عنه علي كلام الاخذ منه من ذلك قول عدي بن زيد لو بغير الماء حلقي شرق كنت كالغصان بالماء اعتصاري اخذه النامي فقال غصصت منك بما لم يدفع الماء وصح هجرك حتي ما به داء فاتي بمعني عدي بن زيد في صدر بيته واتي في عجزه بمعني اخر بلفظ فاءق ومعني راءق ومن ذلك قول مسلم اما الهجاء فدق عرضك دونه والمدح عنك كما علمت جليل فاذهب فانت عتيق عرضك انه عرض عززت به وانت ذليل اخذه ابو تمام فقال قال لي الناصحون وهو مقال ذم من كان جاهلا اطراء صدقوا في الهجاء رفعة اقوا م طغام فليس عندي هجاء فبين الكلامين لون بعيد وهذا مثال من هذا القسم ويليه القسم------- الثامن نقل العذب من القوافي الي المستكره-	11	9016280143335634607	329	588.5	260	622	52.893890380859375	60	JK010629-ara1	JK010776-ara1
JK010629-ara1.ms058	true	-7070109670337256474	18	96	77	504	1500	300	وقال الاخر لما تخايلت الحمول حسبتها دوما بايلة ناعما مكموما ذكر ان الدوم وهو شجر المقل مكموم وانما تكمم النخل وفي هذ---------ا الباب للعرب وغيرهم اشعار لا يحيط بجملتها باحث ولا مختار العاشر اخذ اللفظ المدعي هو ومعناه معا وهو------ اقبح وجوه- السرقات واشنعها وادناها منزلة واوضعها فمن ذلك قول الكندي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعنس كالواح الاران نساتها علي لاحب كالبرد ذي الحبرات اخذه طرفة الذي قال وشر الناس من سرقا فقال امون كالواح الاران نساتها علي لاحب كانه ظهر برجد	58	5470830121719364055	JK010776-ara1.ms012	false	-6077061431582035000	134	260	703	1371	1591	300	وقال --اخر لما تحاملت الخمول حسبتها دوما بايلة ناعما مكموما ذكر ان الدوم م--------------كموم وانما يكمم النحل فهذا مثال من هذا الباب كاف ويليه القسم---------------------------------- العاشر اخذ اللفظ المدعي هو ومعناه معا هذا القسم اقبح اقسام السرقات-------- وادناها واشن------عها فمن ذلك قول امرء القيس وقوفا بها صحبي علي مطيهم يقولون لا تهلك اسي وتجمل اخذه طرفة فقال وقوفا بها صحبي علي مطيهم يقولون لا تهلك اسي وتجلد وقد زعم قوم ان هذا من اتفاق الخواطر وتساوي الضماءر وبازاء هذه الدعوي ان يقال بل سمع فاتبع والامران شاءعان والاولي ان يكون ذلك مسروقا لانا قد راينا لهذين الشاعرين ما لم تدع فيه موافقة وهو قول امرء القيس وعنس كالواح الاران نساتها علي لاحب كالبرد ذي الحبرات وقال طرفة-------------------------------- امون كالواح الاران نساتها علي لاحب كانه ظهر برجد	12	9016280143335634607	284	467.0	227	764	37.17277526855469	44	JK010629-ara1	JK010776-ara1
JK010629-ara1.ms058	true	-7070109670337256474	97	177	509	898	1500	300	الحطيءة اذا حدثت ان الذي بي قاتلي من الحب قالت ثابت ويزيد اخذه جميل فقال اذا قلت ما بي يا بثينة قاتلي من ال-حب قالت ثابت ويزيد وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مسلم بن الولي----------------------------------------------د يقول صحبي وقد جدوا علي عجل والخيل تستن بالركبان في اللجم امطلع الشمس تبغي ان تءم بنا فقلت كلا ولكن مطلع الكرم اخذه ابو تمام فقال يقول في قومس صحبي وقد اخذت منا السري وخطي المهرية القود امطلع الشمس تبغي ان تءم بنا فقلت كلا ولكن مطلع الجود فهذه	58	5470830121719364055	JK010776-ara1.ms013	false	-7078005386150162655	13	126	64	618	1445	300	الحطيءة اذا حدثت ان الذي بي قاتلي من الحب قالت ثابت ويزيد سمعه جميل فقال اذا قلت ما بي يا بثينة قاتلي من الوجد قالت ثابت ويزيد واظن جنايته علي الحطيءة في هذا البيت سهل علي الفرزدق وكثير مجاراته بمثل ما فعل فيما اخذ منه مما تقدم ذكره من بيته ومثل قول مسلم يقول في قومس صحبي وقد اخذت منا السري وخطا المهربة القود يقول صحبي وقد جروا علي عجل والخيل تستن بالركبات في اللجم امطلع الشمس تبغي ان تءم بنا فقلت كلا ولكن مطلع الكرم اخذه ابو تمام فقال يقول في قومس صحبي وقد اخذت منا السري وخطا المهربة القود امطلع الشمس تنوي ان تءم بنا فقلت كلا ولكن مطلع الجود فهذه	13	9016280143335634607	368	692.0	289	554	66.42599487304688	70	JK010629-ara1	JK010776-ara1
JK010629-ara1.ms084	true	5324653555158212942	83	110	403	528	1539	300	ابن جريج بقوله قالوا ابو الصقر من شيبان قلت لهم كلا لعمري ولكن منه شيبان وكم اب قد علا بابن ذري شرف كما علا برسول الله عدنان	84	5470830121719364055	JK010776-ara1.ms157	false	-5595227929372593156	16	42	79	200	1496	300	ابن الرومي---- قالوا ابو الصقر من شيبان قلت لهم كلا لعمري ولكن منه شيبان وكم اب قد علا بابن ذري شرف كما علا برسول الله عدنان	157	9016280143335634607	115	220.5	89	125	92.0	25	JK010629-ara1	JK010776-ara1
JK010629-ara1.ms097	true	1548863177336535326	22	80	113	412	1551	300	قوله اقدام عمرو في سماحة حاتم في حلم احنف في ذكاء اياس------------------------------------------------------------------------------------------- قال له بعض الحاضرين وهو يعقوب الكندي كيف تشبه ولد امير المءمنين باعراب اجلاف وهو اشرف منزلة واعظم محلة فانقطع واطرق ثم رفع راسه وانشد مرتجلا لا تنكروا ضربي له من دونه مثلا شرودا في الندي والباس فالله قد ضرب الاقل لنوره مثلا من المشكاة والنبراس	97	5470830121719364055	JK010776-ara1.ms063	false	8552465707858508647	124	177	640	893	1477	300	قوله اقدام عمرو في سماحة حاتم في حلم احنف في ذكاء اياس فاتي في ذلك باربع صفات ذكر ان الممدوح يساوي فيها من فوقه ثم لم يرض بذلك حتي استدرك ذلك بان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تنكروا ضربي له من دونه مثلا شرودا في الندي والباس فالله قد ضرب الاقل لنوره مثلا من المشكاة والنبراس	63	9016280143335634607	162	306.0	129	390	41.53845977783203	32	JK010629-ara1	JK010776-ara1
JK010629-ara1.ms135	true	-8971011017630638803	115	153	580	784	1535	300	الرشا الاغن---------------------- الذي اراد في النية انه يشبه حبيبه اذا ارتعي القيصوم --والبرير و--الكباث وغير ذلك من مراعي الظباء------ يزول عنه الشب-ه لحبيبه لاختلاف مراعيه التي يغتذي بها -------فان كان الامر كذلك فحسنه وشبهه في الشيح لا غير	135	5470830121719364055	JK010776-ara1.ms270	false	-8609849684218374599	184	225	926	1140	1546	300	الطيب الا علي الشيح فان ذلك الظبي الذي------------------ يشبه حبيبه---------- القيصوم او البربر او الكبات وغير ذلك من مراعي الظباء اتراه يزول عن التشبيه بحبيبه لاختلاف مراعيه التي يغتذي بها الظباء فان كان ذلك-- كذلك فحسنه وشبهه في الشيح لا غير	270	9016280143335634607	158	235.0	127	244	64.75409698486328	22	JK010629-ara1	JK010776-ara1
JK010629-ara1.ms139	true	8640926212362718002	267	293	1329	1462	1502	300	وقال المتنبي كان بنات نعش في دجاها خراءد سافرات في حداد اخذه من ابي------------------------------------- العباس الناشء حيث يقول كان محجلات الدهم فيه خراءد سافرات في حداد	139	5470830121719364055	JK010776-ara1.ms124	false	3544568330866744541	170	200	872	1033	1557	300	وقال المتنبي كان بنات نعش في ذراها خراءد سافرات في حداد يقال سافرات علي النعت وسافرات علي الحال وقال ابو العباس الناشء ---------كان محجلات الدهم فيه خراءد سافرات في حداد	124	9016280143335634607	112	189.0	89	170	65.88235473632812	20	JK010629-ara1	JK010776-ara1