id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010629-ara1.ms080	false	7181755287208416710	7	33	36	166	1546	300	ابن هرمة ليت السباع لنا كانت مجاورة واننا لا نري ممن نري احدا ان السباع لتهدا عن فراءسها والناس ليس بهاد شرهم ابدا يريد ليس ---بهادء	80	5470830121719364055	JK007140-ara1.ms00374	true	-1026968700344724291	265	291	1347	1479	1529	300	ابن هرمة ليت السباع لنا كانت مجاورة واننا لا نري ممن نر- احدا ان السباع لتهدي عن فراءسها والناس ليس بهاد شرهم ابدا اراد لتهدا وبهادء	374	-7130239694429565718	123	229.0	98	133	92.481201171875	21	JK010629-ara1	JK007140-ara1
JK010629-ara1.ms026	false	-873781042923914182	1	43	9	234	1621	300	للخليل بن احمد--------- يا ويح قلبي من دواعي الهوي اذ رحل الجيران عند الغروب اتبعتهم طرفي وقد امعنوا وفيض عيني كفيض الغروب بانوا وفيهم حرة طفل----ة تفتر عن م-كنون حب الغروب الغروب الاول غروب الشمس والثاني جمع غرب وهو الدلو الكبير-ة والثالث	26	5470830121719364055	JK007140-ara1.ms01081	true	-1418068926800403208	232	272	1327	1543	1686	300	الخليل بن احمد حيث يقول يا ويح قلبي من دواعي الهوي اذ رحل الجيران عند الغروب اتبعتهم طرفي وقد ازمعوا ودمع عيني كفيض الغروب بانوا -فيهم---- طفلة حرة تفتر عن مثل اقاحي الغرو-------ب الاول غروب الشمس والثاني------------ الدلاء العظيمة والثالث	1081	-7130239694429565718	180	298.5	145	240	75.0	26	JK010629-ara1	JK007140-ara1
JK010629-ara1.ms027	false	3158877978140950373	191	213	1014	1130	1597	300	الله بن الزبير الاسدي رمي الحدثان نسوة ال حرب بمقدار- سمدن له سم-ودا فرد شعورهن السود بيضا ورد وجوههن البيض سودا وقال	27	5470830121719364055	JK007140-ara1.ms02713	true	7263601042257700489	82	105	436	554	1565	300	الله بن الزبير الاسدي رمي الحدثان نسوة ال سعد بامر قد سمدن له سميودا فرد شعورهن السود بيضا ورد وجوههن البيض سودا وقال	2713	-7130239694429565718	108	201.0	86	118	91.52542114257812	19	JK010629-ara1	JK007140-ara1
JK010629-ara1.ms008	false	3935247933682891239	117	187	616	1013	1591	300	الحقيقة ما اقر ع-------------لي اصل وضعه في اللغة عند استعماله والمجاز ما كان بضد ذلك وقال علي بن عيسي الرماني الحقيقة الدلالة علي المعني من غير جهة الاستعارة والمجاز تجاوز الاصل الي الاستعارة وانما ------------يعدل----- عن الحقيقة الي المجاز لمعان ثلاثة وهي الاتساع والتوكيد والتشبيه فان عدمت هذه الاوصاف كانت الحقيقة اولي بالاستعمال قال الله تعالي وادخلناه في رحمتنا هذا مجاز و---------------فيه الاوصاف الثلاثة اما السعة ف--انه زاد في اسماء	8	5470830121719364055	JK007140-ara1.ms03314	true	4501474611582329439	160	214	836	1128	1561	300	الحقيقة ما اقر في الاستعمال علي اصل وضعه في اللغة والم-------------جاز ما كان بضد ذالك---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما يقع المجاز ويعدل اليه عن الحقيقة----------- لمعان ثلاثة وهي الاتساع والتوكيد والتشبيه فان عدمت الثلاثة تعي---نت الح-يقة فمن ذالك قوله صلي-- الله عليه وسلم في الفرس هو بحر فالمعاني الثلاثة موجودة فيه---------------- اما الاتساع لانه زاد في اسماء	3314	-7130239694429565718	174	216.0	139	444	39.18918991088867	25	JK010629-ara1	JK007140-ara1
JK010629-ara1.ms086	false	-4583359762550128944	89	126	453	640	1458	300	قال سمعت النابغة يقول انشدت النبي------- صلي الله عليه وسلم بلغنا السماء مجدنا وجدودنا وانا لنرجو فوق ذ-لك مظهرا فغضب وقال---- اين المظهر يا ابا ليلي قلت----- الجنة يا رسول الله قال اجل ان شاء الله تعالي	86	5470830121719364055	JK007140-ara1.ms04224	true	-1948490711519783125	50	89	268	467	1608	300	قال----- النابغة الجهدي وانشده رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغنا السماء مجدنا وسناءنا وانا لنرجو فوق ذالك مظهرا فغضب وقال الي اين المظهر يا ابا ليلي فقال الي الجنة يا رسول الله قال اجل ان شاء الله تعالي	4224	-7130239694429565718	159	278.0	125	204	77.94117736816406	29	JK010629-ara1	JK007140-ara1
JK010629-ara1.ms008	false	3935247933682891239	172	231	930	1239	1591	300	تعالي وادخلناه في رحمتنا------------ هذا مجاز وفيه الاوصاف الثلاثة------------------------ اما السعة ف------انه زاد في اسماء الجهات والمح-ل اسم وهو الرحمة واما التشبيه ف-انه شبه الرحمة وان لم يصح --دخول---ها بما يجوز --دخوله ول---ذلك وضعها موضعه واما التوكيد ف-انه اخبر عن العرض بما يخبر به عن الجوهر وهذا تعال بالعرض وتفخيم ل-ه اذ صير ف-ي حيز ما يشاهد ويلمس ويعاين	8	5470830121719364055	JK007140-ara1.ms10359	true	2913176522933380094	49	117	251	615	1601	300	تعالي وادخلناه في رحمتنا قال ابن جني هذا مجاز وفيه الاوصاف --ثلاثة السعة والتشبيه والتوكيد اما السعة فلانه كانه زاد في اسماء الجهات والمحال اسما هو الرحمة واما التشبيه فلانه شبه الرحمة وان لم يصح الدخول فيها بما يجوز الدخول فيه فبذلك وضعها موضعة واما التوكيد فلانه اخبر عن العرض بما يخبر به عن الجوهر وهذا تغال بالعرض وتفخيم منه اذ صير الي حيز ما يشاهد ويلمس ويعاين	10359	-7130239694429565718	297	511.0	240	366	81.14753723144531	46	JK010629-ara1	JK007140-ara1
JK010629-ara1.ms005	false	-3292492488677681845	97	180	524	926	1517	300	انتحاء سمت كلام العرب في تصرفه من اعراب و--------تثنية و--جمع و-----------تكسير وتحقير واضافة و--نسب وغير ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو في الاصل مصدر شاءع من قولك نحوت نحوا اي--- قصدت قصدا ثم خص به انتحاء هذا النوع م-ن العلم فصار كالمقصور عليه دون غيره كما ان الفقه في الاصل مصدر فقهت الشء اي عرفته ثم خص به علم الشريعة من التحليل والتحريم وكما ان بيت الله-------- خص به الكعبة وان كانت البيوت كلها لله تعالي و--------نظاء-------ر ما كان شاءعا ثم قصر في جنسه علي احد انواعه	5	5470830121719364055	JK007140-ara1.ms12677	true	7280471619603921346	100	208	532	1052	1514	300	انتحاء سمت كلام العرب في تصرفه من اعراب وغيره كالتثنية والجمع والتحقير والتكسير وال-----اضافة والنسب وغير ذلك ليلحق به من ليس من اهل اللغة العربية باهلها في الفصاحة فينطق بها وان لم يكن منهم او ان شد بعضهم عنها رد به اليها وهو في الاصل مصدر شاءع اي----- نحوت نحوا كقولك قصدت قصدا ثم خص به انتحاء هذا القبيل من العلم---------------------------- كما ان الفقه في الاصل مصدر فقهت الشء اي عرفته ثم خص به علم الشريعة من التحليل والتحريم وكما ان بيت اللها عز وجل خص به الكعبة وان كانت البيوت كلها لله عز وجل قال وله نظاءر في قصر ما كان شاءعا------- في جنسه علي احد انواعه	12677	-7130239694429565718	339	560.0	267	565	60.0	60	JK010629-ara1	JK007140-ara1