id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010629-ara1.ms005	true	-3292492488677681845	96	180	518	926	1517	300	النح---و انتحاء سمت كلام العرب في تصرفه من اعراب و--------تثنية و--جمع وتكسير وتحقير و------------اضافة و--نسب ---------وغير ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو في الاصل مصدر شاءع من قولك نحوت نحوا اي--- قصدت قصدا ثم خص به انتحاء هذا النوع م-ن العلم فصار كالمقصور عليه دون غيره كما ان الفقه في الاصل مصدر فقهت الشء اي عرفته ثم خص به علم الشريعة من التحليل والتحريم وكما ان بيت الله خص به الكعبة وان كانت البيوت كلها لله تعالي ونظاء-------ر ما كان شاءعا ثم قصر في جنسه علي احد انواعه	5	5470830121719364055	JK001302-ara1.mARkdown.ms016	false	-4588946663668487666	103	207	525	1040	1533	300	النحو هو انتحاء سمت كلام العرب في تصرفه من اعراب وغيره كالتثنية والجمع وال-----تحقير والتكسير روالاضافة والنسب والتركيب وغير ذلك ليلحق من ليس من اهل اللغة العربية باهلها في الفصاحة فينطق بها وان لم يكن منهم وان شذ بعضهم عنها رد به اليها وهو في الاصل مصدر شاءع اي----- نحوت نحوا كقولك قصدت قصدا ثم خص به انتحاء هذا القبيل من العلم---------------------------- كما ان الفقه في الاصل مصدر فقهت الشء اي عرفته ثم خص به علم الشريعة من التحليل والتحريم وكما ان بيت الله خض به الكعبة وان كانت البيوت كلها لله وله ---نظاءر في قصر ما كان شاءعا------- في جنسه علي احد انواعه	16	7282125912205516076	344	568.5	271	563	61.10124206542969	60	JK010629-ara1	JK001302-ara1.mARkdown
JK010629-ara1.ms008	true	3935247933682891239	170	231	921	1239	1591	300	قال الله تعالي- وادخلناه في رحمتنا هذا--- مجاز وفيه الاوصاف الثلاثة اما السعة ف------انه زاد في اسماء الجهات والمح-ل اسم وهو الرحمة واما التشبيه ف-انه شبه الرحمة وان لم يصح دخولها بما يجوز دخوله ولذلك وضعها موضعه واما التوكيد ف-انه اخبر عن العرض بما يخبر به عن الجوهر وهذا تعال بالعرض وتفخيم ل-ه اذ صير ف-ي حيز ما يشاهد ويلمس ويعاين	8	5470830121719364055	JK001302-ara1.mARkdown.ms443	false	1241656051681152238	180	242	898	1228	1530	300	قول الله سبحانه وادخلناه في رحمتنا هذا هو مجاز وفيه الاوصاف الثلاثة اما السعة فلانه كانه زاد في اسماء الجهات والمحال اسما وارحم---ة واما التشبيه فلانه شبه الرحمة وان لم يصح دخولها بما يجور دخوله فلذلك وضعها موضعه واما التوكيد فلانه اخبر عن العرض بما يخبر به عن الجوهر وهذا تعال بالعرض وتفخيم منه اذ صير الي حيز ما يشاهد ويلمس ويعاين	443	7282125912205516076	298	544.5	239	333	89.48948669433594	48	JK010629-ara1	JK001302-ara1.mARkdown
JK010629-ara1.ms008	true	3935247933682891239	192	285	1042	1508	1591	300	واما التشبيه ف-انه شبه الرحمة وا--ن لم يصح دخولها بما يجوز دخوله ولذلك وضعها موضعه واما ----------التوكيد فا-نه اخبر عن العرض بما يخبر به عن-------------------- الجوهر وهذا تعال بالعرض وتفخيم له اذ صير في حيز ما يشاهد ويلمس ويعاين ومن المجاز في اشعار العرب كثير لا يحصي فمنه قول الاول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال وقال طرفة ووجه كان الشمس القت رداءها عليه نقي اللون لم يتخدد جعل للشمس رداء وهو جوهر لانه ابلغ من النور الذي هو --عرض وكل ما كان من هذه الاستعارات فانه داخل- تحت المجاز	8	5470830121719364055	JK001302-ara1.mARkdown.ms444	false	-7533335459704446512	77	166	391	868	1561	300	واما التشبيه فلانه شبه ----ما لا ينتقل ولا يزول-- بما يزول وينتقل----------------- واما المبالغة والتوكيد فلانه اخرج--------------------ه عن ضعف العرضية الي قوة الجوهرية وعلي---------------------------------------------------------------------------------------------------ه قول الاخر قرعت ظنابيب الهوي يوم عالج ويوم النقا حتي قسرت الهوي قسرا وقول الاخر ذهوب باعناق المءين عطاءه عزوم علي الامر الذي هو فاعله وقول الاخر غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال وقوله---- ووجه كان الشمس حل-ت رداءها عليه نقي اللون لم يتخدد جعل للشمس رداء وهو جوهر لانه ابلغ في النور الذي هو العرض و-------------هذه الاستعارات كلها داخلة تحت المجاز	444	7282125912205516076	267	374.0	210	637	41.915225982666016	39	JK010629-ara1	JK001302-ara1.mARkdown
JK010629-ara1.ms066	true	7235149542849523736	14	40	71	201	1523	300	كقول الشاعر لها مقلتا حوراء طل خميلة من الوحش ما تنفك ترعي عرارها اراد لها مقلتا حوراء من الوحش ما تنفك ترعي خميلة طل عرارها وقال	66	5470830121719364055	JK001302-ara1.mARkdown.ms184	false	7797640138507466384	207	233	1054	1182	1547	300	-قول الاخ-ر لها مقلتا حوراء طل خميلة من الوحش ما تنفك ترعي عرارها اراد لها مقلتا حوراء من الوحش ما تنفك ترعي خميلة طل عرارها فمثل	184	7282125912205516076	123	234.0	97	130	94.61538696289062	23	JK010629-ara1	JK001302-ara1.mARkdown
JK010629-ara1.ms075	true	-8441100162331103234	187	252	968	1311	1587	300	كفاك كف لا تليق درهما جودا واخري تعط بالسيف الدما يريد تعطي فحذف الياء وعليه بيت الكتاب واخو الغوان متي يشا يصر-منه وقد حذفت الواو مع الضم ك-------------قول الشعر----------------------------------------------------------------- ان الفقير بيننا قاض حكم ان نرد الماء اذا غاب النجم يريد النجوم فحذف الواو واكتفي بال---ضمة وقوله حتي اذا بلت حلاقيم الحلق يريد الحلوق وقال الاخطل كلمع ايدي مثاكيل مسلبة يبدين ضرس بنات الدهر والخطب	75	5470830121719364055	JK001302-ara1.mARkdown.ms540	false	6920915564368125556	83	163	396	810	1478	300	كفاك كف لا تليق درهما جودا واخري تعط بالسيف الدما يريد تعطي----------- وعليه بيت الكتاب واخو الغوان متي يشا يصر منه وبيته دوامي الايد يخبطن السريحا ومنه قول الله تعالي يا عباد فاتقون وهو كثير في الكسرة وقد جاء في الضمة منه قوله ان الفقير بيننا قاض حكم ان ترد الماء اذا غار النجم يريد النجوم فحذف الواو واناب عنها الضمة وقوله حتي اذا بلت حلاقيم الحلق يريد الحلوق وقال الاخطل كلمع ايدي مثاكيل مسلبة يندبن ضرس بنات الدهر والخطب	540	7282125912205516076	296	528.5	238	425	69.64705657958984	50	JK010629-ara1	JK001302-ara1.mARkdown
JK010629-ara1.ms079	true	5689901414258381335	102	140	520	716	1559	300	اتهجر بيتا بالحجاز تلفعت به الخوف والاعداء من كل جانب انث -الخوف لانه ذهب به الي المخافة ومثله بيت الحماسة يا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الراكب المزجي مطيته ساءل بني اسد ما هذه الصوت انث الصوت لانه ذهب به الي الاستغاثة	79	5470830121719364055	JK001302-ara1.mARkdown.ms432	false	3529760658744382413	108	175	581	923	1538	300	اتهجر بيتا بالحجاز تلفعت به الخوف والاعداء من كل جانب ذهب بالخوف ال------------ي المخافة وقال لبيد فمضي وقدمها وكانت عادة منه اذا هي عردت اقدامها ان شءت قلت انث الاقدام لما كان في معني التقدمة وان شءت قلت ذهب الي تانيث العادة كما ذهب الي تانيث الحاجة في قوله ما جاءت حاجتك وقال يايها الراكب المزجي مطيته ساءل بني اسد ما هذه الصوت ذهب الي تانيث------------ الاستغاثة	432	7282125912205516076	142	225.5	114	366	38.797813415527344	21	JK010629-ara1	JK001302-ara1.mARkdown
JK010629-ara1.ms080	true	7181755287208416710	86	139	458	720	1546	300	الكميت طربت وما شوقا الي البيض اطرب ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب اراد او ذو الشيب يلعب وقال عمران بن حطان واصبحت فيهم امنا لا كمعشر اتوني فقالوا من ربيعة او مضر اراد امن ربيعة او مضر وقال ابن ابي ربيعة ثم قالوا تحبها قلت بهرا عدد القطر والحصا والتراب ار-------------------------اد اتحبها	80	5470830121719364055	JK001302-ara1.mARkdown.ms364	false	-7196332490280537913	42	81	224	419	1549	300	الكميت طربت وما شوقا الي البيض اطرب ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب اراد او ذو الشيب يلعب ومنه قو--------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن ابي ربيعة ثم قالوا تحبها قلت بهرا عدد القطر والحصي والتراب اظهر الامرين فيه ان يكون اراد اتحبها	364	7282125912205516076	163	301.5	129	287	56.79442596435547	30	JK010629-ara1	JK001302-ara1.mARkdown
JK010629-ara1.ms080	true	7181755287208416710	8	65	40	340	1546	300	هرمة ليت السباع لنا كانت مجاورة واننا لا نري ممن نري احدا ان السباع لتهدا عن فراءسها والناس ليس بهاد شرهم ابدا------------------------------------------------------------------------------- يريد ليس --------------------بهادء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر تقاذفه الرواد حتي رموا به ورا طرف الشام البلاد الاقاصيا اراد وراء طرف الشام فقصر الكلمة وكان ينبغي الا يقصره-----------------ا لان الهمزة اصلية فيه-ا الا ان ال------ضرورة الزمته فقلبها ياء	80	5470830121719364055	JK001302-ara1.mARkdown.ms549	false	7245274253169578512	165	284	812	1420	1492	300	هرمة ليت السباع لنا كانت مجاورة واننا لا نري ممن نري احدا ان السباع لتهدا عن فراءسها والناس ليس بهاد شرهم ابدا ومن ابيات الكتاب لعبد الرحمن بن حسان وكنت اذل من وتد بقاع يشجج راسه بالفهرواجي يريد واجء كما اراد الاول ليس بهادء ومن ابياته ايضا راحت بمسلمة البغال عشية فارعي فزارة لا هناك المرتع ومن حكاياته بيس في بءس ابدل الهمزة ياء ونحوه قول ابن ميادة فكان لها يومذ امرها وقرا عاصم في رواية حفص ان تبويا في الوقف اي تبوءا وقال---- تقاذفه الرواد حتي رموا به ورا طرق الشام البلاد الاقاصيا اراد وراء طرق الشام فقصر الكلمة فكان ينبغي اذ ذاك ان يقول ورا بوزن قرا لان الهمزة اصلية عندنا الا انه ابدلها ضرورة------- فقلبها ياء	549	7282125912205516076	268	461.5	216	619	43.29563903808594	45	JK010629-ara1	JK001302-ara1.mARkdown
JK010629-ara1.ms142	true	3381779713158540781	101	184	531	943	1551	300	ولله عمار الكلبي حيث يقول---------------------------- ماذا لقيت- من المستعربين ومن قياس نحوهم هذا الذي ابتدعوا ان قلت قافية بكرا يكون بها بيت خلاف الذي قاسوه او ذرعوا قالوا لحنت وهذا ليس منتصبا وذاك خفض وهذا ليس يرتفع وحرضوا بين عبد الله من حمق وبين زيد فطال الضرب والوجع كم بين قوم قد احتالوا لمنطقهم وبين قوم علي اعرابهم طبعوا ما كل قولي مشروحا لكم فخذوا ما تعرفون وما لم تعرفوا فدعوا لان ارضي ارض لا تشب بها نار المجوس ولا تبني بها البيع	142	5470830121719364055	JK001302-ara1.mARkdown.ms137	false	-5568657070164142343	28	116	146	583	1548	300	وقال عمار الكلبي وقد عيب عليه بيت من شعره فامتعض لذلك ماذا لقينا من المستعربين ومن قياس نحوهم هذا الذي ابتدعوا ان قلت قافية بكرا يكون بها بيت خلاف الذي قاسوه او ذرعوا قالوا لحنت وهذا ليس منتصبا وذاك خفض وهذا ليس يرتفع وحرضوا بين عبد الله من حمق وبين زيد فطال الضرب والوجع كم بين قوم قد احتالوا لمنطقهم وبين قوم علي اعرابهم طبعوا ما كل قولي مشروحا لكم فخذوا ما تعرفون وما لم تعرفوا فدعوا لان ارضي ارض لا تشب بها نار المجوس ولا تبني---- البيع	137	7282125912205516076	397	758.0	315	441	90.02267456054688	78	JK010629-ara1	JK001302-ara1.mARkdown