id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010621-ara1.ms011	true	-4981788560581041876	213	234	1119	1223	1549	300	وانزلني طول النوي دار غربة اذا شءت لاقيت امرا لا اشاكله احامقه حتي يقال سجية ولو كان ذا عقل لكنت اعاقله	11	-3080455740424682709	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03666	false	-6886581193704803974	21	42	104	208	1585	300	وانزلني طول النوي دار غربة اذا شءت لافيت امرا لا اشاكله احامقه حتي يقال سجية ولو كان ذا عقل لكنت اعاقله	3666	6285539770954004589	103	205.0	82	104	99.03845977783203	20	JK010621-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010621-ara1.ms048	true	8512549354195786161	48	81	230	384	1460	300	وكني الرسول عن الجواب تظرفا ولءن كني فلقد علمنا ما عني قل يا رسول ولا تحاش فانه لا بد منه اساء بي ام احسنا الذنب لي فيما جناه لانني مكنته من مهجتي فتمكنا	48	-3080455740424682709	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06781	false	-1030752521631149665	72	105	348	502	1514	300	وكني الرسول عن الجواب تظرفا ولءن كني فلقد علمنا ما عني قل يا رسول ولا تحاش فانه لا بد منه اساء بي ام احسنا الذنب لي فيما جناه لانني مكنته من مهجتي فتمكنا	6781	6285539770954004589	154	308.0	121	154	100.0	33	JK010621-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010621-ara1.ms058	true	3093934653122930671	9	112	43	519	1481	300	ابي نواس ------------في اسماعي------------ل بن نيبخت علي خبز اسماعيل واقية البخل فقد حل في دار الامان من الاكل وما خبزه الا كاوي يري ابنها ولسنا نراها في الحزون ولا السهل وما خبزه الا كالعنقاء مغرب تصور في بسط الملوك وفي المثل يحدث عنها الناس من غير رءية سوي صورة ما ان تمر ولا تجلي وما خبزه الا كليب بن واءل لبالي-- يحمي عزه منبت البقل واذ هو لا يستب خصمان عنده ولا الصوت مرفوع بجد ولا هزل فان خبز اسماعيل حل به الذي اصاب كليبا لم يكن ذاك عن ذل ولكن قضاء ليس يسطاع رده بحيلة ذي دهي ولا م--------كر ذي عقل -قال	58	-3080455740424682709	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04727	false	6320991407385414476	174	284	839	1334	1410	300	ابي نواس هكذا وقال يهجو اسماعيل ابن ابي سهل بن نيبخت علي خبز اسماعيل واقية البخل فقد حل في دار الامان من الاكل وما خبزه الا كاوي يري ابنه- ولم ير اوي في ---حزون ولا --سهل وما خبزه الا ك--عنقاء مغرب تصور في بسط الملوك وفي المثل يحدث عنها الناس من غير رءية سوي صورة ما ان تمر ولا تحلي وما خبزه الا كليب بن واءل ومن كان يحمي عزه منبت البقل واذ هو لا يستب خصمان عنده ولا الصوت مرفوع بجد ولا هزل فان خبز اسماعيل حل به الذي اصاب كليبا لم يكن ذاك من ذل ولكن قضاء ليس يسطاع رده بحيلة ذي-------- مكر ولا فكر ذي عقل وقال	4727	6285539770954004589	439	804.0	341	511	85.90998077392578	87	JK010621-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010621-ara1.ms058	true	3093934653122930671	15	111	72	515	1481	300	علي خبز اسماعيل واقية البخل فقد حل في دار الامان من الاكل وما خبزه الا كاوي يري ابنها ولسنا نراها في الحزون ولا السهل وما خبزه الا كالعنقاء مغرب تصور في بسط الملوك وفي المثل يحدث عنها الناس من غير رءية سوي صورة ما ان تمر ولا تجلي وما خبزه الا كليب بن واءل لبالي-- يحمي عزه منبت البقل واذ هو لا يستب خصمان عنده ولا الصوت مرفوع بجد ولا هزل فان خبز اسماعيل حل به الذي اصاب كليبا لم يكن ذاك عن ذل ولكن قضاء ليس يسطاع رده بحيلة ذي دهي ولا م--------كر ذي عقل	58	-3080455740424682709	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08643	false	-161071016736681846	1	86	5	388	1421	300	علي خبز اسماعيل واقية البخل فقد حل في دار الامان من الاكل وما خبزه الا ك--------------------------------------------------------------عنقاء مغرب تصور في بسط الملوك وفي المثل يحدث عنها الناس من غير رءية سوي صورة ما ان تمر ولا تحلي وما خبزه الا كليب بن واءل ومن كان يحمي عزه منبت البقل واذ هو لا يستب خصمان عنده ولا الصوت مرفوع بجد ولا هزل فان خبز اسماعيل حل به الذي اصاب كليبا لم يكن ذاك من ذل ولكن قضاء ليس يسطاع رده بحيلة ذي-------- مكر ولا فكر ذي عقل	8643	6285539770954004589	366	699.5	284	453	80.7947006225586	77	JK010621-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010621-ara1.ms058	true	3093934653122930671	170	214	801	1037	1481	300	رايت قدور الناس سودا من الصلي وقدر الرقاشيين زهراء كالبدر يضيق بحيزوم البعوضة صدرها ويخرج ما فيها علي طرف الظفر يبينها للمعتفي بفناءهم ثلاث كخط الثاء من نقط الحبر اذا ما تنادوا ل-لرحيل سعي بها امامهم الحولي من ولد الذر وهذا القدر ضد--------- قدر	58	-3080455740424682709	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08662	false	9171476853697462123	223	260	1111	1304	1499	300	رايت قدور الناس سودا من الصلي وقدر الرقاشيين زهراء كالبدر تبين في محراثها ان عوده سليم صحيح لم يصبه اذي الجم-----------------------------------------------------ر اذا ما تنادوا بالرحيل سعي بها امامهم الحولي من ولد الذر وقال يهجو الرقاشي ايضا قدر	8662	6285539770954004589	124	207.0	98	246	50.4065055847168	21	JK010621-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010621-ara1.ms066	true	7306370452958912286	24	49	120	244	1527	300	يحرم علي السامع تكذيب القاءل الا في ثلاث هن غير الحق صبر الجاهل علي مضض المصيبة وعاقل ابغض من احسن اليه وحماة احبت كنة فقال	66	-3080455740424682709	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04280	false	-2013456959589155649	114	139	626	750	1650	300	يحرم علي السامع تكذيب القاءل الا في ثلاث هن غير الحق صبر الجاهل علي مضض المصيبة وعاقل ابغض من احسن اليه وحماة احبت كنة ثلاث	4280	6285539770954004589	121	239.0	96	124	97.58064270019531	24	JK010621-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010621-ara1.ms067	true	-2143474675925525138	32	136	178	711	1532	300	حدثني الواقدي قال قال--- الفضل بن سهل لما دعي للمامون بكور خراسان بالخلافة جاءتنا هدايا الملوك سرورا بمكانه من الخلافة ووجه ملك كابلستان شيخا يقال له ذوبان وكتب يذكر انه وجه بهدية ليس في الارض اسني ولا ارفع ولا انبل ولا افخر منها فعجب المامون وقال -سل الشيخ ما معه من الهد--------ية فقال ما معي شء اكثر من علمي فقلت واي شء علمك -قال راي ينفع وتدبير يقطع وجلالة تجمع فسر المامون به وامر بانزاله واكرامه وكتمان امره فلما اجمع علي التوج-ه الي العراق لقتال محمد الامين اخيه----- دعا بذوبان فقال ما تري في التوجه الي العراق ------------قال راي دقيق وحزم مصيب وملك حريب	67	-3080455740424682709	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04276	false	-6152970733177704839	105	200	566	1057	1586	300	حدثني الواقدي قال قال لي الفضل بن سهل لما دعي للمامون بكور خراسان بالخلافة جاءتنا هدايا الملوك------------------------ ووجه ملك كابلسان بشيخ- يقال له ذوبان وكتب يذكر انه وجه بهدية ليس في الارض اسني ولا ارفع ولا انبل ولا افخر منها فعجب المامون وقال فسل الشيخ ما معه من الهدايا فسالته فقال ما معي اكب---ر من علمي -قلت فاي شء علمك فقال ----------تدبير وراي ودلالة فام----ر المامون-------- بانزاله واكرامه وكتمان امره فلما اجمع علي التوجيه الي العراق لقتال------------ اخيه محمد دعا بذوبان وقال ما تري في التوجه الي العراق لقتال محمد فقال راي---------- مصيب وملك قريب	4276	6285539770954004589	441	749.5	352	564	78.19149017333984	72	JK010621-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010621-ara1.ms068	true	-6370076667863295656	0	83	0	427	1525	300	درهم فلم يقبلها وقال ايها الملك ان ملكي لم يوجهني اليك هدية لينقصك مالك فلا تجعل ردي نعمتك -سخطا فليس---------- عن استخفاف بقدرها وسوف اقبل---- ما يفي بهذا المال ويزيد وهو كتاب يوجد في العراق فيه مكارم الاخلاق وعلوم الافاق وهو كتاب عظيم للفرس فيه شفاء النفس به من صنوف الاداب ما لا يوجد في كتاب عند عاقل لبيب ولا فطن اريب يوجد في خزاءن عند الايوان بالمداءن فلما قدم المامون بغداد واستقر- بها--- ملكه اقتضاه ذوبان حاجته وامر -ان تكتب القصة و-----الموضع	68	-3080455740424682709	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04276	false	-6152970733177704839	230	297	1208	1570	1586	300	درهم فلم يقبلها وقال ايها الملك ان ملكي لم يوجهني اليك لانتقص---------ك فلا تجعل ردي نعمتك مسخطا فاني لست اردها عن استصغار لقدرها وسوف اقبل منك ما يفي بهذا المال ويزيد وهو كتاب يوجد ب--العراق فيه مكارم الاخلاق وعلوم الافاق من كت--ب عظيم ا---------------------------------------لفرس يوجد في ال--------------------------------------خزاءن تحت الايوان بالمداءن فلما قدم المامون بغداد واستقرت به دار ملكه اقتضاه ذوبان حاجته فامر بان تكتب الصفة ويذكر الموضع	4276	6285539770954004589	304	515.0	243	452	67.25663757324219	46	JK010621-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010621-ara1.ms068	true	-6370076667863295656	103	297	531	1510	1525	300	الحجر فاذا وصلت الي الساجة فاقتلعها تجد الحاجة فخذها ولا تعرض لغيرها فيلزمك غب ضيرها فوجه المامون في ذلك رسولا حصيفا فسار الي الموضع ففعل ما قيل له فوجد----- صندوقا صغيرا من زجاج اسود -عليه قفل منه فحمله ورد الحفرة الي حالها الاول قال عمرو بن بحر فحدثني الحسن بن سهل قال اني لعند المامون اذ وص-ل ذلك الصندوق فجعل يتعجب منه ثم دعا بذوبان فقال له هذه بغيتك قال-------------------------------------------------------------------------------------------- نعم ايها الملك لست ممن تنقض رغبته ذمام عهده ولا يحل طمعه عقدة وفاءه ثم تكلم بلسانه ونفخ في القفل فانفتح فادخل يده واخرج منه خرقة ديباج فنشرها فسقط منها اور---------------------------------------------------------------اق فرد الاوراق ف-ي الخرقة------- ونهض ثم قال ايها الملك هذا الصندوق يصلح لرفيع خبيات خزاءنك فامر به فرفع قال الحسن بن سهيل فقلت تري يا امير المءمنين ان اساله ما في هذا الكتاب -قال يا حسن افر من اللءم ثم ارجع اليه امرته الا يفتحه بين يدي قطعا للطمع فيه وصمتة بالمسالة عنه وتحريا للرغبة فيه والله لا كان هذا ابدا فلما خرج صرت ال----ي منزله فسالته عنه مسالة راغب فيه فقال هذا كتاب جاو-دان خرد تاليف كنجو-----ر ملك سبرا-شهرا ف-----------------قلت اعطني ورقة منه انظر فيها فاعطاني فوقعت عليها عيني واسرجت لها ذهني	68	-3080455740424682709	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04277	false	528448582121261524	4	187	21	958	1524	300	الحجر و----وصلت الي الساجة فاق-لعها تجد الحاجة فخذها ولا تعرض لغيرها فيلزمك غب ضيرها فوجه المامون في ذلك رسولا حصيفا------------------------------- فوجد هناك صندوقا صغيرا من زجاج اسود وعليه قفل---- فحمله ورد الحفرة الي حالها قال------------------ فحدثني الحسن بن سهل قال اني -عند المامون اذ ادخل ذلك الصندوق فجعل ي-عجب منه ثم دعا بذوبان فقال--- هذه بغيتك قال نعم قال خذه وانصرف ولا تظنن ان الرغبة فيما لعله يوجد فيه حملتنا علي مسالتك فتحه بين ايدينا فقال ايها الملك لست ممن تنقض رغبته ذمام عهده ثم فتح---------------------------------------- القفل وا-------دخل يده فاخرج---- خرقة ديباج ونثرها فسقط منها اوراق فعدها فاذا هي ماءة ورقة ثم نفض الصندوق فلم يكن فيه سوي الاوراق فرد الاوراق الي الخرقة وحملها ونهض ثم قال ايها الملك هذا الصندوق يصلح لجنب-----ات خزانتك فامر به فرفع قال الحسن بن سه-ل فقلت يري--- امير المءمنين ان اساله ما في---- الكتاب فقال يا حسن افر من اللءم ثم ارجع اليه-------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خرج صرت اليه في منزله فسالته عن---------------ه فقال هذا كتاب جاويدان خرذ اخرجه كنجور وزير ملك ايرانشهر من الحكمة القديمة فقلت اعطني ورقة منه انظر فيها فاعطاني فاجلت -فيها نظري واحضرت لها ذهني	4277	6285539770954004589	691	1136.5	549	1178	58.65874481201172	111	JK010621-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010621-ara1.ms069	true	-8529096365572470152	0	219	0	1079	1474	300	فلم ازدد منه -----الا بعدا فدعوت بالخضر بن علي وذلك في صدر النهار فلم ينتصف حتي فرغ من قراءتها بينه وبين نفسه ثم جعل يفسرها وانا اكتب ثم رددت الورقة واخذت منه نحو---- ثلاثين ورقة ف-----------------------دخلت----- عليه يوما فقلت يا ذوبان يكو---ن في الدنيا من يحسن مثل هذا الكتاب قال يجوز ان يكون فيها من يحسن ترجمة هذا الكتاب ولا يجوز ان يكون فيها من يحسن مثل هذا الكتاب قلت فهل تعرف من يترجمه قال نعم واصفه لك هو طوال انزع ان تكلم تتعتع يفوق اهل زمانه بما يكون من شانه اسمه خضير يقوم بامر خطر لو كان له عمر ولولا ان العلم سبي-------------ل الدنيا والاخرة وهو الكرامة الفاخرة ومن معرفة قدره الضن به لرايت ان ادفعه اليك بتمامه ولكن لا سبيل الي اكثر مما اخذت ولم تكن الاوراق التي اخذتها علي التاليف لانا اصبنا ورقة فيها علامات فيها الكنوز واخر الورقة مكتوب دليل هذا الباب في الورقة التي تليها ولم نجد غير هذا بتا غير انا وجدنا ابوابا من الحكمة تشهد لها القلوب بحقيقة الصحة وتحلف طيها الالسن بغاية النهاية هذا من كلام الحسن بن سهل كقول ابي تمام يصف شعره ومحلفة لما ترد اذن سامع فتصدر ا--لا عن يمين وشاهد قال الجاحظ وحدثني الحسن بن سهل قال قال لي المامون----- اي كتب العرب انبل قال قلت المبتدا قال لا قلت فالت---اريخ قال لا فسكت فقال تفسير القران	69	-3080455740424682709	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04277	false	528448582121261524	187	296	958	1507	1524	300	فلم ازدد مما فيها الا بعدا فدعوت بالخضر بن علي وذلك في صدر النهار فلم ينتصف حتي فرع من قراءتها بينه وبين نفسه-------------- وانا اكتب حتي ا------------خذت منه نحوا من ثلاثين ورقة وانصرفت في ذلك اليوم ثم دخلت يوما عليه----- فقلت يا ذوبان هل يكون في الدنيا احس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من هذا العلم فقال -----------------------------لولا ان العلم مضنون به وهو سبيل الدنيا والاخرة------------------------------------------- لرايت ان ادفعه اليك بتمامه ولكن لا سبيل الي اكثر مما اخذت ولم تكن الاوراق التي اخذتها علي التاليف لان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها تتضمن امورا لا يمكن اخراجها ف---------حدثني الحسن بن سهل قال قال لي المامون يوما اي كتب العرب انبل وافضل فجعلت اعدد كتب المغازي والتواريخ حتي ذكرت-------- تفسير القران	4277	6285539770954004589	401	602.0	313	1142	35.113834381103516	66	JK010621-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010621-ara1.ms069	true	-8529096365572470152	227	300	1112	1474	1474	300	ثم قال اي كتب العجم انبل فاستعرضتها فقلت هذا كت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب ذوبان وقد كتبت بعضه فقال اي-تني به معجلا- فوجهت في حمله فوافاني الرسول وقد نهض يريد الصلاة فقال فلما راني مقبلا والكتاب معي انحرف عن القبلة واخذ الك-----تاب وجعل ينظر فيه فاذا فرغ من باب قال لا اله الا الله فلما طال ذلك عليه قعد وجعل يقرا فقلت الصلاة تفوت وهذا لا يفوت -قال صدقت غير اني اخاف السهو في الصلاة لاشتغال قلبي-	69	-3080455740424682709	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04278	false	2483188827645310717	2	101	9	507	1578	300	ثم قال اي كتب العجم اشرف فذكرت كثيرا منها ثم قلت كتاب جاويدان خرذ يا امير المءمنين فدعا بفهرست كتبه وجعل يقلبه فلم ير لهذا الكتاب ذكرا فقال كيف سقط ذكر هذا الكتاب عن الفهرست فقلت يا امير المءمنين هذا هو كتاب ذوبان وقد كتبت بعضه -قال فاءتني به الساعة فوجهت في حمله فوافاه- الرسول وقد نهض للص-----لاة ف-----لما راني مقبلا والكتاب معي انحرف عن القبلة واخذ يقرا الكتاب و-------------كلما فرع من فصل قال لا اله الا الله فلما طال ذلك قلت يا امير المءمنين الص---لاة تفوت وهذا لا يفوت فقال صدقت ولك--ني اخاف السهو في صلاتي- لاشتغال قلبي	4278	6285539770954004589	257	401.5	198	529	48.58222961425781	42	JK010621-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010621-ara1.ms070	true	5798994161075345572	33	69	154	329	1552	300	ثم قال اين تمامه قلت عند ذوبان لم يدفعه الي فقال لولا ان العهد حبل احد طرفيه بيد- الله والاخر بايدينا لاخذته منه فهذا والله الكلام لا ما نحن فيه من لي السنتنا في فجوات اشداقنا	70	-3080455740424682709	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04278	false	2483188827645310717	105	136	527	675	1578	300	ثم قال اين تمامه قلت---------- لم يدفعه الي فقال لولا ان العهد حبل---- طرف-ه بيده الله وطرفه بيدي---- لاخذته منه فهذا والله الحكمة لا ما نحن فيه من--- السنتنا في------ اشداقنا	4278	6285539770954004589	135	215.0	105	176	76.70454406738281	26	JK010621-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010621-ara1.ms070	true	5798994161075345572	79	124	374	632	1552	300	ثلاث لا ي--صلح فسادهن بشء من الحيل العداوة بين الاقارب وتحاسد الاكفاء والركاكة في العقول وثلاث لا يستفسد صلاحهن بنوع من المكر العبادة في العلماء والقنوع- في المستبصرين والسخاء في ذوي الاخطار وثلاث لا يشبع منهن الحياة والعافية-------- والمال وثلاث تبطل مع ثلاث الشدة مع	70	-3080455740424682709	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04280	false	-2013456959589155649	138	181	745	995	1650	300	ثلاث لا يستصلح فسادهن بشء من الحيل العداوة بين الاقارب وتحاسد الاكفاء والركاكة في الملوك وثلاث لا يستفسد صلاحهن بنوع من المكر العبادة في العلماء والقناعة في المستبصرين والسخاء في ذوي الاخطار وثلاث لا مشبع منهن --------العافية والحياة والمال اذا كان الداء من -----------	4280	6285539770954004589	219	402.0	180	269	81.41263580322266	33	JK010621-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010621-ara1.ms071	true	4947136517278037337	43	101	212	519	1522	300	الحيلة خير من الشدة والتاني افضل من العجلة والجهل في الحرب احزم من العقل والتفكر----- في العاقبة من امارة الجزع ووجه ملك الروم الي الرشيد بثلاثة اسياف مع هدايا كثيرة علي سيف منها مكتوب ايها المقاتل احمل تغنم ولا تفكر في العاقبة تهزم وعلي الثاني التاني فيما لا تخاف عليه الفوت افضل من العجلة الي ادراك الامل وعلي	71	-3080455740424682709	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04280	false	-2013456959589155649	50	92	276	500	1650	300	الحيلة خير من الشدة والتاني افضل من العجلة والجهل في الحرب خير من- العقل والتفكر هناك في العاقبة ماد----ة الجزع------------------------------------------------------------------------- ايها المقاتل احتل تغنم ولا تفكر في العاقبة فتنهزم---------- التاني فيما لا تخاف عليه الفوت افضل من العجلة الي ادراك الامل اضعف	4280	6285539770954004589	200	357.5	160	312	64.1025619506836	34	JK010621-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010621-ara1.ms071	true	4947136517278037337	264	299	1336	1517	1522	300	ما لي وما لك قد كلفتني شططا حمل السلاح وقول الدار-عين قف ا-من رجال المنايا خلتني رجلا امسي واصبح مشتاقا الي التلف ار-ي المنايا علي غيري فاكرهها فكيف امشي اليها بارز الكتف اخلت ان سواد	71	-3080455740424682709	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12861	false	-8338963944889675602	7	44	36	220	1504	300	ما لي وما لك قد كلفتني شططا حمل السلاح وقول الدار عين قف ا من رجال المنايا خلتني رجلا امسي واصبح مشتاقا الي التلف تمشي المنايا الي غيري فاكرهها فكيف امشي اليها بارز الكتف ظننت ان نزال	12861	6285539770954004589	172	320.0	137	184	93.47826385498047	29	JK010621-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010621-ara1.ms076	true	-5248416669668894176	147	178	732	910	1528	300	العباس وعابك اقوام فقالوا شبيهة لبدر الدجي حاشاك ان تشبهي البدرا لءن شبهوك البدر ليلة تمه لقد قارفوا الشنعاء واقترفوا الوزرا ا-يشبه بدر افل نصف شهره ضياء منيرا يطلع الشهر والدهرا	76	-3080455740424682709	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms02597	false	5618462977678937163	67	99	326	505	1495	300	الاداب وعابك اقوام فقالوا شبيهة لبدر الدجي حاشاك ان تشبهي البدرا لءن شبهوك البدر ليلة تمه لقد قارنوا الشنعاء واقترفوا الوزرا ا يشبه بدر افل نصف شهره ضياء منيرا يطلع الشهر والدهرا	2597	6285539770954004589	174	339.0	143	179	97.20670318603516	28	JK010621-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010621-ara1.ms108	true	-6913396563365170497	219	242	1079	1204	1485	300	فتمشت في مفاصلهم كتمشي البرء في السقم صنعت في البيت اذ مزجت --كصنيع الصبح في الظلم فاهتدي ساري الظلام بها كاهتداء السفر بالعلم	108	-3080455740424682709	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08583	false	-1914853885713806018	83	107	437	563	1488	300	فتمشت في مفاصلهم كتمشي البرء في السقم فعلت في اللب- اذ مزجت مثل فعل النار في الظلم فاهتدي ساري الظلام بها كاهتداء السفر بالعلم	8583	6285539770954004589	111	198.5	88	127	87.40157318115234	19	JK010621-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010621-ara1.ms108	true	-6913396563365170497	153	242	755	1204	1485	300	نواس يا شقيق النفس من حكم نمت عن ليلي ولم انم فاسقني الخمر التي اعتجرت بخمار الشيب في الرحم ثمت انصات الشباب لها بعد ان جازت مدي الهرم فهي لليوم الذي بزلت وهي تلو الدهر في القدم عتقت حتي لو اتصلت بلسان ناطق وفم لاحتبت في القوم ماءلة ثم قصت قصة الامم فرعتها بالمزاج يد خلقت للكاس والقلم في ندامي سادة نجب اخذوا اللذات من امم فتمشت في مفاصلهم كتمشي البرء في السقم صنعت في البيت اذ مزجت كصنيع-- الصبح في الظلم فاهتدي ساري الظلام بها كاهتداء السفر بالعلم	108	-3080455740424682709	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08654	false	4219921880778617550	182	272	917	1368	1521	300	نواس يا شقيق النفس من حكم نمت عن ليلي ولم انم فاسقني البكر التي اختمرت بخمار الشيب في الرحم ثمة انصات الشباب لها بعد ما جازت مدي الهرم فهي لليوم التي بزلت وهي ترب الدهر في القدم عتقت حتي لو اتصلت بلسان ناطق وفم لاحتبت في القوم ماءلة ثم قصت قصة الامم فرعتها بالمزاج يد خلقت للسيف والقلم في ندامي سادة زهر اخذوا اللذات من امم فتمشت في مفاصلهم كتمشي البرء في السقم فعلت في البيت اذ مزجت مثل فعل الصبح في الظلم واهتدي ساري الظلام بها كاهتداء السفر بالعلم	8654	6285539770954004589	424	817.5	335	451	94.0133056640625	78	JK010621-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010621-ara1.ms114	true	1520186295537852918	29	215	134	1062	1512	300	دخل الرشيد الكوفة----------- خرج الناس----- للنظر اليه---------------- فناد-اه بهلول ثلاثا ف------------قال من المجترء علي-- ف-ي هذا الموضع قيل بهلول المجنون فرفع السجافة وقال --بهلول قال لبيك يا امير المءمنين روينا عن ايمن بن ناءل قال حدثنا قدامة عن ابن عبد الله العامري قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرمي جمرة العقبة لا ضرب ولا طرد ولا قيل بين يديه اليك اليك وتواضعك -----------------في سفرك هذا خير لك من تجبرك وتكبرك قال فبكي الرشيد حتي جرت دموعه علي الارض وقال احسنت يا بهلول زدنا يرحمك الله قال وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل اتاه الله مالا وجمالا وسلطانا فانفق في ماله وعف في جماله وعدل في سلطانه كتب في خالص ديوان الله من الابرار -قال---------- احسنت يا بهلول وامر له بجاءزة سنية فقال يا امير المءمنين ردها علي من اخذتها منه فلا حاجة لي بها فقال يا بهلول ان كان عليك دين قضيناه قال يا امير المءمنين هءلاء اهل الراي بالكوفة اجمعوا علي ان قضاء الدين بالدين لا يجوز قال فنجري عليك ما يكفي----ك فرفع راسه --------الي السماء وقال يا امير المءمنين انا وانت في عيال الله ومحال ان يذكرك وينساني	114	-3080455740424682709	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05638	false	-5098873935687554763	41	182	204	922	1505	300	وصل الرشيد الكوفة قاصدا الحج خرج اهل الكوفة للنظر اليه وهو في هودج عال فنادي البهلول يا هارون يا هارون فقال من المجتري علينا فقيل هو ال---------بهلول فرف--------ع السج--ف فقال البهلول--------- يا امير المءمنين روينا بالاسناد عن-------------- قدامة ----بن عبد الله العامري قال رايت رسول الله ص----------------- يرمي جمرة العقبة لا ضرب ولا طرد ولا قال ا---------ليك اليك وتواضعك يا امير المءمنين في سفرك هذا خير--- من -------تكبرك---- فبكي الرشيد حتي جرت دموعه علي الارض وقال احسنت يا بهلول زدنا فق-----------------------------------------------ال ايما رجل اتاه الله مالا وجمالا وسلطانا فانفق--- ماله وعف--- جماله وعدل في سلطانه كتب في----- ديوان الله من الابرار فقال له الرشيد احسنت--------- وامر له بجاءز-----ة فقال لا حاجة لي فيها- ردها الي من اخذتها منه قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فنجري عليك رزقا يقوم بك فرفع البهلول طرفه الي السماء وقال يا امير المءمنين انا وانت--- عيال الله فمحال ان يذكرك وينساني	5638	6285539770954004589	562	840.5	445	1018	55.2062873840332	87	JK010621-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010621-ara1.ms115	true	-9087492714503619250	265	300	1304	1491	1491	300	ومستعبد اخوانه بثراءه لبست له كبرا ابر علي الكبر اذا ضمني يوما واياه مجلس راي جانبي وعرا يزيد علي الوعر اخالفه في شكله واجره علي المنطق المنزور والنظر الشز----------------------------------------------------------ر فوالله لا الوي لساني بحاجة الي-	115	-3080455740424682709	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08690	false	5006399268228351089	126	173	618	864	1456	300	ومستعبد اخوانه بثراءه لبست له كبرا ابر علي الكبر اذا ضمني يوما واياه محفل راي جانبي وعرا يزيد علي الوعر اخالفه في شكله واجره علي المنطق المنزور والنظر الشزر لقد زادني تيها علي الناس انني اراني اغناهم وان كنت ذا فقر فوالله لا يبدي لساني بحاجة الي	8690	6285539770954004589	181	342.0	147	246	73.57723236083984	31	JK010621-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010621-ara1.ms116	true	5456756308651787581	92	136	427	665	1472	300	يا رب ان القوم قد ظلموني وبلا اقتراف خطيءة حبسوني والي الجحود بما عليه طويتي بالزور والبهتان قد نسبوني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما الامين فلست ارجو دفعه عني فمن لي اليوم بالمام---------------------ون فقال المامون لما بلغه ذلك والله لءن ادركته لاحسنن الي---------ه فمات قبل دخول المامون بغداد	116	-3080455740424682709	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08634	false	948086346199618461	107	185	523	919	1473	300	يا رب ان القوم قد ظلموني وبلا اقتراف معطل- حبسوني والي الجحود بما عرفت خلافه ربي اليك بكذبهم--- نسبوني ما كان الا الجري في ميدانهم في كل خزي والمجانة ديني لا العذر يقبل لي ويفرق شاهدي منهم ولا يرضون حلف يميني ما كان لو يدرون اول مخبا في دار منقصة ومنزل هون اما الامين فلست ارجو دفعه عني فمن لي اليوم بالمامون فبلغت ابياته المامون فقال--------------------- والله لءن لحق-ته لاغنينه غني لا يءمله فمات قبل دخول المامون بغداد	8634	6285539770954004589	175	270.5	138	422	41.46919250488281	29	JK010621-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010621-ara1.ms116	true	5456756308651787581	5	42	21	195	1472	300	وقد زادني تيها علي الناس انني اراني اغناهم وان كنت ذا فقر فلو لم انل فخرا لكانت صيانتي فمي عن جميع الناس حسبي من فخر فلا يطمعن في ذاك مني طامع ولا صاحب التاج المحجب في القصر	116	-3080455740424682709	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08690	false	5006399268228351089	155	190	775	943	1456	300	لقد زادني تيها علي الناس انني اراني اغناهم وان كنت ذا فقر فوالله لا يبدي لساني بحاجة الي احد حتي اغيب في القب------ر فلا يطمعن في ذاك مني سوقة ولا ملك الدنيا المحجب في القصر	8690	6285539770954004589	106	169.5	80	174	60.91954040527344	20	JK010621-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010621-ara1.ms117	true	7130812016130473132	16	128	94	683	1579	300	الا فاسقني خمرا وقل لي هي الخمر ولا تسقني سرا اذا امكن الجهر وبح باسم من اهوي ودعني من الكني فلا خير في اللذات من دونها ستر قال ابو علي محمد بن المظفر الحاتمي هذا معني ظريف يقول ان الملاذ بالحواس الخمس وهي النظر والسماع والشم والذوق واللمس فقد استمتعت حاسة البصر بالنظر اليها وحاسة الشم بتضوعها وطيب نكهتها وحاسة الذوق بطعمها وحاسة اللمس بلين اللمس وبقي حاسة السمع معطلة فقال وقل لي هي الخمر لتلتذ حاسة السماع فيكمل الاستمتاع ثم يذكر الامين في خطبة العراق فيقول اهل فسق وخمور وفجور وماخور ويقوم رجل بين يديه فينشد اعابيس ابي نواس كقوله يا احمد المرتجي في كل ناءبة قم سيدي نعص جبار السم-وات	117	-3080455740424682709	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08635	false	468915955918949528	209	235	1037	1165	1498	300	الا فاسقني خمرا وقل--- هي الخمر ولا تسقني سرا اذا امكن الجهر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينشد ايضا ------------قوله يا احمد المرتجي في كل ناءبة قم سيدي نعص جبار السماوات	8635	6285539770954004589	123	208.5	98	590	20.847457885742188	22	JK010621-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010621-ara1.ms117	true	7130812016130473132	206	272	1106	1448	1579	300	وزهاده لو تراني شبهتني الحسن البص ري في حال نسكه او قتاده المسابيح في ذراعي والمص حف في لب-ي مكان القلاده فاذا شءت ان تري طرفة تع جب منها مليحة مستفاده فادع بي لا عدمت تقويم مثلي فتامل بعينك السجاده تري اثرا من الصلاة بوجهي توقن النفس انها من عباده لو راها بعض ال-راءين يوما لاشتراها يعدها للشهاده ولقد طال-ما شقيت ولكن ادركتني علي يديك السعاده	117	-3080455740424682709	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08658	false	-377554760711852090	1	65	4	343	1533	300	وزهاده لو تراني ذكرت ل--لحسن البص-ري في حسن سمته او قتادة المسابيح في ذراعي والمص-حف في لبتي مكان القلاده واذا شءت ان تري طرفة تع-جب منها مليحة مستفاده فادع بي لا عدمت تقويم مثلي وتفطن لموضع السجاده تر- اثرا من الصلاة بوجهي توقن النفس انها من عباده لو راها بعض المراءين يوما لاشتراها يعدها للشهادة ولقد طال ما شقيت ولكن ادركتني علي يديك السعادة	8658	6285539770954004589	313	565.5	251	345	90.72463989257812	52	JK010621-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010621-ara1.ms118	true	5122142959293612220	232	257	1218	1333	1562	300	اذا عب منها شارب القوم خلته يقبل في داج من الليل كوكبا تري حيثما كانت من البيت مشرقا وما لم تكن فيه من البيت مغربا	118	-3080455740424682709	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08672	false	4741925360151413231	8	33	50	165	1586	300	اذا عب فيها شارب القوم خلته يقبل في داج من الليل كوكبا تري حيثما كانت من البيت مشرقا ومن لم تكن فيه من البيت مغربا	8672	6285539770954004589	112	221.0	87	115	97.39130401611328	23	JK010621-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010621-ara1.ms119	true	5419317819300101020	0	64	0	294	1487	300	بلغت فيه كانم------ا نصب كاسه قمر- يكرع في بعض انجم الفلك نعر نعرة منكرة فقلت ما لك فقد رعتني فقال هذا المعني انا احق به ولكن ستري لمن يروي ثم انشدني--------- بعد ايام------ اذا عب منها شارب القوم خلته يقبل في داج من الليل كوكبا فقلت هذه مطالبة يا ابا علي فقال ا---------------تظن انه يروي لك--------- معني مليح وانا في الحياة وقال فيه ابن ---	119	-3080455740424682709	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09128	false	-7397226359890772527	74	127	397	640	1480	300	بلغت الي قولي تخالها نصب كاسه قمرا يكرع في بعض انجم الفلك ف------------------------------------------------------------------------------------انشدني ابو نواس بعد ايام لنفسه اذا عب فيها شارب القوم خلته يقبل في داج من الليل كوكبا فقلت له-------- يا ابا علي هذه مصالبة فقال لي ا تظن انه يروي لك في الخمر معني جيد- وانا حي------- وقال ابراهيم بن	9128	6285539770954004589	165	232.5	124	343	48.104957580566406	29	JK010621-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010621-ara1.ms128	true	-2091549637680464032	67	110	331	534	1474	300	وددت وبيت الله انك بكرة هجان واني مصعب ثم نهرب كلانا به عر فمن يرنا يقل علي حسنها جرباء تعدي واجرب نكون لذي مال كثير مغفل فلا هو يرعانا ولا نحن نطلب اذا ما ورد-ا منهلا صاحب اهله علينا فما ننفك نجفي ونضرب	128	-3080455740424682709	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13005	false	95020146673545904	134	177	673	876	1573	300	وددت وبيت الله انك بكرة هجان واني مصعب ثم نهرب كلانا به عر فمن يرنا يقل علي حسنها جرباء تعدي واجرب نكون لذي مال كثير مغفل فلا هو يرعانا ولا نحن نطلب اذا ما وردنا منهلا صاح- اهله علينا فما ننفك ننفي ونضرب	13005	6285539770954004589	201	391.0	158	204	98.52941131591797	40	JK010621-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010621-ara1.ms142	true	5370787683581232623	153	179	743	875	1452	300	يقول الارذلون بنو قشير طوال الدهر ما تنسي عليا احب محمدا حبا شديدا وعباسا وحمزة والوصيا فان يك حبهم رشدا اصبه ولست بمخطء ان كان غيا	142	-3080455740424682709	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11490	false	8233656940785116274	234	260	1196	1327	1533	300	يقول الارذلون بنو قشير طوال الدهر ما تنسي عليا احب محمد وبنيه حق-ا وعباسا وحمزة والوصيا فان يك حبهم رشدا اصبه ولست بمخطء ان كان غيا	11490	6285539770954004589	122	236.0	98	132	92.42424011230469	23	JK010621-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010621-ara1.ms163	true	4714768672377729133	156	205	765	1013	1464	300	ابي العتاهية قوله لاحمد بن يوسف وكان له صديقا قبل الوزارة فلما وزر للمامون جفاه ابا جعفر ان الشريف يهينه تناهيه من دون-- الاخلاء بالوفر فان تهت يوما بالذي نلت من غني فان عزاءي ب-التجمل والصبر ا-لم تر ان الفقر يرجي له الغني وان الغني يخشي عليه من الفقر	163	-3080455740424682709	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04421	false	-5252743685107624169	41	83	195	394	1460	300	ابو العتاهية الي --احمد بن يوسف------------------------------------------------ ابا جعفر ان الشريف يشينه تتايهه يوما علي الاخ--- بالوفر فان تهت فينا بالذي نلت من غني فان غناي في التجمل والصبر ا لم تر ان الفقر يرجي له الغني وان الغني يخشي عليه من الفقر	4421	6285539770954004589	171	288.0	134	252	67.85713958740234	28	JK010621-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010621-ara1.ms167	true	-4024940622958229212	149	189	740	941	1505	300	شعره انما الضيغم الهصور ابو الاش بال رءبال كل خيس وغاب من عدت خيله علي سرح شعري وهو للحين راتع في كتابي غارة اسخنت عيون القوافي فاستحلت محارم الاداب يا عذاري الكلام صرتن من بع دي سبايا تبعن في الاعراب	167	-3080455740424682709	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07275	false	-727658654075155923	254	292	1291	1489	1537	300	شهاب انما الضيغم الهصور ابو الاش-بال مناع- كل خيس وغاب من عدت خيله علي سرح شعري وهو للحين راتع في كتابي غارة اسخنت عيون القوافي واستحلت محارم الاداب يا عذاري الكلام صرتن من بع-دي سبايا تبعن في الاعراب	7275	6285539770954004589	190	360.0	152	201	94.5273666381836	37	JK010621-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010621-ara1.ms175	true	-2857659713998525807	251	275	1377	1498	1622	300	اتته الخلافة منقادة اليه تجرر اذيالها فلم تك تصلح الا له ولم يك يصلح الا لها ولو رامها احد غيره لزلزلت الارض زلزالها ولم	175	-3080455740424682709	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04968	false	-2079024433533432846	205	229	1035	1156	1522	300	اتته الخلافة منقادة اليه تجرر اذيالها ولم تك تصلح الا له ولم يك يصلح الا لها ولو رامها احد غيره لزلزلت الارض زلزالها ولو	4968	6285539770954004589	119	236.0	95	121	98.34710693359375	22	JK010621-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010621-ara1.ms176	true	-2394991049496557497	168	300	853	1541	1541	300	اليه ابراهيم بن احمد بن حمزة يهنءه بمرض ابي بكر الخوارزمي وكان بينهما من المهاجاة والمهاترة والمنازعة والمنافرة ما يطول به الشرح الحر اطال الله بقاءك لا سيما اذا عرف الدهر معرفتي ووصف احواله صفتي اذا نظر علم ان نعم الدهر ما دامت معدومة فهي اماني فاذا وجدت فهي عواري وان محن الايام وان مطلت فتستنفد وان لم تصب فكان قد فكيف يشمت بالمحنة من لا يامنها في نفسه ولا يعدمها في جنسه والشامت ان افلت فليس يفوت وان لم يمت فسوف يموت وما اقبح الشماتة بمن امن الاماتة فكيف بمن يتوقعها بعد كل لحظة وعقيب كل لفظة والدهر غرثان طعمه الخيار وظمان شربه الاحرار فهل يشمت المرء بانياب اكله او يسر العاقل بسلاح قاتله وهو- الفاضل شفاه الله وان ظاهرنا بالعداوة قليلا فقد باطناه ودا جميلا والحر عند الحمية لا يصطاد	176	-3080455740424682709	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03677	false	4916476639112044353	137	259	709	1332	1549	300	اليه ابراهيم بن احمد بن حمزة يهنءه بمرض ابي بكر الخوارزمي فاجابه يقول----------------------------------------------------------- الحر اطال----- بقاءك لا سيما اذا عرف الدهر معرفتي ووصف احواله صفتي اذا نظر علم ان نعم الدهر ما دامت معدومة فهي اماني فاذا وجدت فهي عواري وان محن الايام -ان مطلت ف-ستنفذ وان لم تصب فكان قد فكيف يشمت بالمحنة من لا يامنها في نفسه ولا يعدمها في جنسه والشامت ان افلت فليس يفوت وان لم يمت فسوف يموت وما اقبح الشماتة بمن امن الاماتة فكيف بمن يتوقعها بعد كل لحظة وعقيب كل لفظة والدهر غرثان طعمه الخيار وظمان شربه الاحرار فهل يشمت المرء بانياب اكله ام يسر العاقل بسلاح قاتله وهذا الفاضل شفاه الله وان ظاهرنا بالعداوة قليلا فقد باطناه ودا جميلا والحر عند الحمية لا يصاد	3677	6285539770954004589	605	1165.0	485	689	87.80841827392578	115	JK010621-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010621-ara1.ms177	true	4944889773597443178	0	26	0	153	1624	300	ولكنه عند الكرم ينقاد وعند الشداءد تذهب الاحقاد فلا تتصور حالي الا بصورتها من التوجع لعلته والتحزن لمرضته وقاه الله المكروه ووقاني الله سماع المكروه فيه	177	-3080455740424682709	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03677	false	4916476639112044353	259	284	1332	1478	1549	300	ولكنه عند الكرم ينقاد وعند الشداءد تذهب الاحقاد فلا تتصور حالي الا بصورتها من التوجع لعلته والتحزن لمرضته وقاه الله المكروه ووقاني----- سماع السوء-- فيه	3677	6285539770954004589	143	273.5	118	153	93.46405029296875	24	JK010621-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010621-ara1.ms177	true	4944889773597443178	230	300	1266	1624	1624	300	الخوارزمي يرميه ببغض علي رضوان الله عليه ويشنع علي- بذلك ويغري به الطالبيين------------------------------------------ يقولون لي لا تحب الوصي-- فقلت الثري بفم الكاذب احب النبي وال النبي-- واختص ال ابي طالب واعطي الصحابة حق الولاء واجري علي سنن الواجب فان كان نصبا ولاء الجميع فاني كما زعموا ناصبي وان كان رفضا ولاء الوصي-- فلا برح الرفض من جانبي فلله انتم وبهتانكم ولله من عجب عاجب وان كنتم من ولاء الوصي-- علي-	177	-3080455740424682709	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03679	false	1711619548322594127	130	208	657	1051	1538	300	الخوارزمي يرميه ببغض علي---------------- ويشنع عليه بذلك ويغري به الطالبيين فقال والبيتان الاولان نقلهما في كشف الغمة يقولون لي ما تحب الوصي م فقلت الثري بفم الكاذب احب النبي وال النبي م واختص ال ابي طالب واعطي الصحابة حق الولاء واجري علي سنن الواجب فان كان نصبا ولاء الجميع فاني كما زعموا ناصبي وان كان رفضا ولاء الوصي م فلا برح الرفض من جانبي فلله انتم وبهتانكم ولله من عجب عاجب وان كنتم من ولاء الوصي م علي	3679	6285539770954004589	341	629.0	275	410	83.17073059082031	59	JK010621-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010621-ara1.ms178	true	-2096963415120019395	0	56	0	281	1535	300	العجب كنت علي الغارب يري الله سري اذا لم تروه فلم تحكمون علي الغاءب ا-لا تبصرون لرشد معي ولا تهتدون الي الله بي اعز النبي واصحابه فما المرء الا مع الصاحب ا-يرجو الشفاعة من سبهم بل المثل السوء للضارب حنانيك من طمع بارد ولبيك من امل كاذب له في المكاره قلب الجبان وفي الشبهات يد الحاطب	178	-3080455740424682709	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03679	false	1711619548322594127	208	265	1051	1333	1538	300	العجب كنت علي القارب يري الله سري اذا لم تروه فلم تحكمون علي الغاءب ا لا تبصرون لرشد معي ولا تهتدون الي الله بي اعز النبي واصحابه فما المرء الا مع الصاحب ا يرجو الشفاعة من سبهم بل المثل السوء للضارب حنانيك من طمع بارد ولبيك من امل كاذب يوق-ي المكاره قلب الجبان وفي الشبهات يد الحاطب	3679	6285539770954004589	276	533.0	221	283	97.52650451660156	51	JK010621-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010621-ara1.ms182	true	-844235301274602013	0	44	0	222	1626	300	اتفاق لم يوجبه استحقاق من بزة بزوها وفضة فضوها وذهب ذهبوا به ووردنا نيسابور براحة انقي من الراحة وكيس اخلي من جوف حمار وزي اوحش من طلعة المعلم بل اطلاعة الرقيب فما حللنا الا قصبة جواره ولا وطءنا الا عتبة داره هذا بعد رقعة	182	-3080455740424682709	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03658	false	-8954730072182155267	168	203	885	1063	1614	300	اتفاق لم يوجبه استحقاق من بزة بزوها وفضة فضوها وذهب ذهبوا به ووردنا نيسابور براحة انقي من الراحة وكيس اخلي من جوف حمار----------------------------------------- فما حللنا الا قصبة جراره ولا وطءنا الا عتبة داره فاول--- رقعة	3658	6285539770954004589	173	323.0	138	222	77.92792510986328	33	JK010621-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010621-ara1.ms182	true	-844235301274602013	48	300	249	1626	1626	300	فلما اخذتنا ع----ينه سقانا الدردي من اول دنه واجنانا سوء العشرة من باكورة فنه من طرف نظر بشطره وقيام دفع في صدره وصديق استهان بقدره وضيف استخف بامره لك-نا اقطعناه جانب اخلاقه ووليناه خطة رايه وقاربناه اذ جاذب وواصلناه اذ جانب------------------- ولبسناه علي خشونته وشربناه علي كدورته ورددنا الامر في ذلك الي زي استغثه ولباس استرثه وكاتبناه نستلين----------- قياده ونستميل فءاده ونقيم مناده بما هذه نسخته بسم الله الرحمن الرحي---------------------------------------------------------م الاستاذ ابو بكر والله يطيل بقا---------------------ءه ازري بضيفه اذ وجده يضرب اليه اباط القلة في اطمار الغربة فاعمل في ترتيبه انواع المصارفة وفي الاهتزاز له اصناف المضايقة من ايماء بنصف الطرف واشارة بشطر الكف ودفع في صدر القي----------ام ومضغ للكلام وتكلف لرد السلام وقد قبلت ------ترتيبه صعرا واحتملته وزرا واحتضنته نكرا وتابطته شرا ولم اله عذرا فانما المرء بالمال وثياب الجمال ولست مع هذه الحال وفي هذه الاسمال اتقذر صف النعال فلو اني صدقته العتاب وناقشته الحساب لقلت ان بوادينا ثاغية صباح وراغية رواح وناسا يجرون المطارف ولا يمنعون المعارف وفيهم مقامات حسان وجوههم واندية ينتابها القول والفعل ف------------------------------------------------------لو طرحت بابي بكر ------------اليهم طواءح الغربة لوجد منال البشر قريبا ومحط الرحل رحيبا ووجه المضيف خصيبا وراي الاستاذ ابي بكر ايده الله في الوقوف علي هذ--------------------------------------------------ا العتاب الذي معناه ود والمر الذي يتلوه---- موفق ان شاء الله تعالي فاج-اب بما في نسخته بسم الله الرحمن الرحيم وصلت رقعة------------------------------ سيدي ورءيسي اطال الله بقاءه الي اخر السكباج وعرفت ما تضمنه من خشن خطابه ومءلم عتبه وعتابه وصرفت ذلك منه الي الضجرة التي لا يخلو منها من مسه عسر ونبا به دهر------------------ والحمد لله الذي-	182	-3080455740424682709	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03659	false	7140721873097045517	7	278	34	1498	1605	300	فلما اخذ-نا لحظ عينه سقانا الدردي من اول دنه واجنانا سوء العشرة من باكورة فنه من طرف نظر بشطره وقيام دفع في صدره وصديق استهان بقدره وضيف استخف بامره لكننا اقطعناه جانب اخلاق-----------------ه وقاربناه ا-----------------ذ جانب وشربناه علي كدورته ولبسناه علي خشون-------------------ته ورددنا الامر في ذلك الي زي استغثه ولباس استرثه وكاتبناه نستمد وداده ونسلس قي--------------------------اده بما هذا نسخته وفي معج--------------م الادباء ثم اجتمع اليه فلم يحمد لقيه فانصرف عنه وكتب اليه الاستاذ-------- والله يطيل بقاءه ويديم تاييده ونعماءه ازري بضيفه ان وجده يضرب----- اباط القلة في اطمار الغربة فاعمل في ترتيبه انواع المصارفة وفي الاهتزاز له اصناف المضايقة من ايماء بنصف الطرف واشارة يشطر الكف ودفع في صدر القيام عن التمام ومضغ الكلام وتكلف لرد السلام وقد قبلت هذا الترتيب- صعرا واحتملته وزرا واحتضنته نكرا وتابطته شرا ولم اله عذرا فان-- المرء بالمال وثياب الجمال وانا مع هذه الحال وفي هذه الاسمال اتقزز صف النعال ولو حاملت---ه العتاب وناقشته الحساب لقلت ان بوادينا ثاغية صباح وراغية رواح وقوما يجرون المطارف ولا يمنعون المعارف وفيهم مقامات حسان وجوههم واندية ينتابها القول والفعل علي مكثريهم حق من يعتريهم وعند المقلين السماحة والبذل ولو طرحت بالاستاذ ايدي الغربة اليهم------------- لوجد مثال البشر قريبا ومحط الرحل رحيبا ووجه المضيف خصيبا ورايه--------------- ايده الله في ان يملا من هذا الضيف اجفان عينه ويوسع اعطاف ظنه ويجيبه بموقع هذا العتاب الذي معناه ود والمر الذي يتلوه شهد موفق ان شاء الله تعالي الجواب من الخوارزمي انك ان كلفتني ما لم اطق ساءك ما سرك مني من خلق فهمت وما تناوله سيدي ------------------------------------------------------من خشن خطابه ومءلم ------عتابه وصرفت ذلك منه الي الضجر- الذي لا يخلو منه- من ---------نبا به دهر ومسه من الايام ضر والحمد لله الذي	3659	6285539770954004589	1074	1836.5	868	1676	64.08114624023438	165	JK010621-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010621-ara1.ms183	true	-4946128514222026614	20	300	98	1608	1608	300	وفيته حقه ايده الله سلاما وقياما علي قدر ما قدرت عليه ووصلت اليه ولم ارفع عليه الا السيد ابا البركات العلوي وما كنت لاوثر احدا علي من ابوه الرسول وامه البتول وشاهده- التوراة والانجيل وناصره- التاويل والتنزيل والبشير به جبر--يل وميكاءيل فام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا القوم الذين صدر----- عنهم سيدي فك----------------------ما وصف حسن عشرة وسداد طريقة وكمال تفصيل وجملة ولقد جاورتهم ف------------احمدت المراد ونلت المراد فان اك قد فارقت نجدا واهله فما عهد نجد عندنا بذميم والله يعلم نيتي للاحرار كافة ولسيدي من بينهم خاصة فان اعانني علي بعض ما في نفسي---------------- بلغت له بعض ما فيه الني-ة وجاوزت به مسافة القدرة وان قطع علي طريق عزمي بالمعارضة وسوء المءاخذة صرفت عناني عن طريق الاختيار بيد الاضطرار وما النفس الا نطفة بقرارة اذا لم تكدر كان صفوا غديرها وبعد---- فحبذا عتاب سيدي اذا -----------استوجبنا عتبا واقترفنا ذنبا فاما ان يسلفنا العربدة فنحن------------------------------ نصونه عن ذلك ونصون انفسنا عن احتما-------------------------------------------له ولست اسومه ان يقول استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين ولكني اساله ان يقول لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين فحين ورد الجواب وعين العذر راءدة تركناه بعره وطويناه علي غره وعمدنا لذكره فسحوناه ومن صحيفتنا محوناه وصرنا الي اسمه فاخذناه ونبذناه وربكنا خطته وتجنبنا خطته فلا طرنا اليه ولا طرنا به ومضي علي ذلك الاسبوع ودبت الايام ودرجت الليالي وتطاولت المدة وتصرم الشهر وصرنا لا نعير الايام ذكره ولا نودع الصدور حديثه وجعل هذا الفاضل يستزيد ويستعيد بالفاظ تقطفها الاسماع من لسانه وتوردها الي وكلمات تحفظها الالسنة من فمه وتعيدها علي فكاتبناه بما هذه نسخته انا ارد من سيدي الاستاذ اطال الله بقاءه شرعة وده وان لم تصف والبس حل-ة بره وان لم تضف وقصاراي ان اكيله صاعا---------- عن مد فاني وان كنت في الادب دعي النسب ضعيف السبب-	183	-3080455740424682709	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03660	false	493993455406918437	0	268	0	1434	1598	300	وفيته حقه كلاما و---سلاما وقياما علي قدر ما قدرت عليه ووصلت اليه ولم ارفع عليه غير السيد ابي البركات العلوي وما كنت لارفع احدا علي من جد-ه الرسول وامه البتول وشاهداه التوراة والانجيل وناصراه التاويل والتنزيل والبشير به جبراءيل وميكاءيل واما عدم الجمال ورثة الحال فما يضعان عندي قدرا ولا يضران نجرا وانما اللباس جلدة والزي حلية بل قشرة وانما يشتغل بالجل من لا يعرف قيمة الخيل ونحن بحمد الله نعرف الخيل عارية من جلالها ونعرف الرجال باقوالها وافعالها لا بالاتها واحوالها واما القوم الذين صدر سيدي عنهم وانتمي اليهم ففيهم لعمري فوق ما وصف حسن عشرة وسداد طريقة وجمال تفصيل وجملة ولقد جاورتهم فنلت المراد واحمدت الم------------راد فان اك قد فارقت نجدا واهله فما عهد نجد عندنا بذميم والله يعلم نيتي للاخوان عامة ولسيدي من بينهم خاصة فان اعانني علي مرادي له ونيتي فيه بحسن العشرة بلغت له بعض ما في- الفكرة وجاوزت--- مسافة القدرة وان قطع علي طريق عزمي بالمعارضة وسوء المءاخذة صرفت عناني عن طريق الاختيار بيد الاضطرار فما النفس الا نطفة بقرارة اذا لم تكدر كان صفوا غديرها وعلي هذا فحبذا عتاب سيدي اذا صادف ذنبا واستوجب-- عت--------------با فاما ان يسلفنا العربدة ويستكثر المعتبة والموجدة فتلك حالة نصونه عنها-- ونصون انفسنا عن احتمال مثلها فليرجع بنا الي ما هو اشبه به واجمل له ولست اسومه ان يقول استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين ولكن- اساله ان يقول لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين رقعة البديع الثالثة ---------------------------------------------------------------------------------------الي الخوارزمي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا ارد من -----الاستاذ سيدي----------- شرعة وده وان لم تصف والبس خلعة بره وان لم تضف وقصاراي ان اكيله صاعا بصاع ومدا عن مد -----وان كنت في الادب دعي النسب ضعيف السبب	3660	6285539770954004589	953	1614.5	764	1902	50.10515213012695	160	JK010621-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010621-ara1.ms184	true	-3789074981406401769	2	28	12	140	1578	300	ضيق المضطر-----------ب امت الي عشرة اهله بنيقة وانزع الي خدمة اصحابه بطريقة ولكن بقي ان يكون الخليط منصفا ف----------------ي الوداد ان- زرت زار وان عدت عاد	184	-3080455740424682709	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03660	false	493993455406918437	268	299	1434	1590	1598	300	ضيق المضطرب سء المنقلب امت الي عشرة اهله بنيقة وانزع الي خدمة اصحابه بطريقة ولكن بقي ان يكون الخليط منصفا في الاخاء عادلا في الوداد اذا زرت زار وان عدت عاد	3660	6285539770954004589	127	236.0	101	156	81.4102554321289	23	JK010621-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010621-ara1.ms184	true	-3789074981406401769	29	170	146	886	1578	300	ايده الله ناقشني في القبول اولا وصارفني في الاقبال ثانيا فاما حديث الاق--بال وامر الان---------زال فنطاق الطمع ضيق عنه غير متسع لتوقعه منه وبعد فكلفة الفضل هينة وفروض الود متعي------------------نة وارض العشرة لينة وطرقها بينة فلم اختار قعود التغالي مركبا وصعود التعالي مذهبا وهلا ذاد الطير عن شجر العشرة و-------ذاق الحلو من ثمرها فقد علم الله تعالي ان شوقي اليه قد كد الفءاد برحا الي برح ونكاه قرحا علي قرح----------------------------------------------- ولكنها مرة مرة ونفس حرة لم تقد الا بالاعظام ولم تلق الا بالاجلال والاكرام واذا استعفاني------------- من معاتبت-------------------------------------ه واعفي نفسه من كلف الفضل يتجشمها فليس الا غصص الشوق اتجرعها وحلل الصبر اتدرعها ولم اعره من نفسي وانا اعلم لو اني اعرت جناحي طاءر لما طرت الا اليه ولا وقعت الا عليه احبك يا شمس المعالي وبدرها وان لامني فيك السها والفراقد وذاك لان الفضل عندك باهر وليس لان العيش عندك بارد	184	-3080455740424682709	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03661	false	-8399385823966675425	1	156	5	835	1612	300	ايده الله ضايقني في القبول اولا وناقشني في الاقبال ثانيا فاما حديث الاستقبال وامر الانزال والانزال فنطاق الطمع ضيق عنه غير متسع لتوقعه منه وبعد فكلفة الفضل هينة وفروض الود متعينة وطرق المكارم بينة وارض العشرة ل------------ينة فلم اختار قعود التعالي مركبا وصعود التغالي مذهبا وهلا ذاد الطير عن شجر العشرة اذا كان ذاق الحلو من ثمرها وقد علم الله------ ان شوقي----- قد كد الفءاد برحا علي برح ونكاه قرحا علي قرح فهو شوق داعيته محاسن الفضل وجاذبته بواعث العلم ولكنها مرة مرة ونفس حرة لم تقد الا بالاعظام ولم تلق الا ب---------الاكرام واذا استعفاني سيدي الاستاذ من معاتبته واستعادته ومءاخذته اذا جفا واستزادته واعفي نفسه من كلف الفضل يتجشمها فليس الا غصص الشوق اتجرعها وحلل الصبر اتدرعها فلم اعره من نفسي وانا----- لو---- اعرت جناحي طاءر لما طرت الا اليه ولا حلقت الا عليه احبك يا شمس النهار- وبدره- وان لامني فيك السهي والفراقد وذاك لان الفضل عندك باهر وليس لان العيش عندك بارد	3661	6285539770954004589	677	1241.5	543	873	77.5486831665039	114	JK010621-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010621-ara1.ms185	true	3013277836855828583	198	300	999	1525	1525	300	واتفق ان السيد ابا علي ادام الله عزه نشط للجمع بيننا----- فدعاني فاجبت وعرض علي حضور ابي بكر فطلبت ذلك وقلت هذه عدة لم ازل اتنجزها وفرصة لا ازال انتهزها فتجشم السيد ابو الحسن اعزه الله مكاتبته يستدعيه فاعتذر ابو بكر بعذر في التاخر فقلت لا ولا كرامة للدهر ان نقعد تحت ضيمه او نقبل خسف ظلمه وك-تبت- انا له اشحذ عز-مته علي البدار والوي رايه عن الاعتذار واعرفه ما في ذلك من ظنون تشتبه وتهم تتجه وتناذير تختلف واعتقادات تخلف وقدنا اليه مركوبا لنكون قد الزمناه الحج واعطيناه الراحلة فجاءنا ب--طبقة اف وعدد تف كل بغيض طوله اصبع وانفه خمس- اشبار-	185	-3080455740424682709	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03662	false	5264045862457154384	208	270	1095	1414	1569	300	واتفق ان السيد ابا علي-------------- نشط للجمع بيني وبينه فدعاني فاجبت وكتب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستدعيه فاعتذ-----------------------ر فقلت لا ولا كرامة للدهر ان نقعد تحت حك-----------------مه وكاتبته انا--- اشحذ عزيمته علي البدار والوي رايه عن الاعتذار واعرفه ما في ذلك من ظنون تشتبه وتهم تتجه----------------------------- وقدنا اليه مركوبا لنكون قد الزمناه الحج----------------ة فجاءنا في طبقة اف وعدد تف كل بغيض قدره اصبع وانفه خمسة اشبار	3662	6285539770954004589	296	484.5	237	538	55.01858901977539	50	JK010621-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010621-ara1.ms186	true	-593005190000580679	63	269	346	1326	1467	300	اقترح علي غاية ما في طوقك ونهاية ما في وسعك حتي اقترح عليك اربعماءة صنف من الترسل فان سرت فيها برجلين ولم اطر بجناحين------------------------------ فلك فيها السبق------ مثال ذلك ان اقول لك اكتب كتابا يقرا ----جوابه منه هل يمكنك ان تكتب او اقول لك اكتب كتابا علي المعني الذي اقترح وانظم شعرا------------ وافرغ منهما فراغا واحدا هل كنت تمد لهذا ساعدا او اقول لك اكتب كتابا في المعني الذي اقول وانص عليه وانشد من القصاءد ما اريده من غير تثاقل ولا تغافل حتي اذا كتبت ذلك قرء من اخره الي اوله وانتظمت معانيه اذا قرء من اسفله هل كنت تفوق لهذا الغرض سهما او تجيل قدحا او تصيب نجحا او قلت لك اكتب كتابا اذا قرء من اوله الي اخره كان كاتبا واذا عكست سطوره مخالفة كان جوابا هل كنت في هذا العمل واري الزند قاصد القصد او قلت لك اكتب كتابا علي المعني الذي اقترح لا يكون فيه معني متصل من واو تتقدم الكلمة او منفصل عنها بديهة هل كنت تفعل او قلت لك اكتب كتابا خاليا من الالف واللام لا تصب معانيه الا علي قالب الفاظه ولا تخرجه من جهة اغراضه هل كنت تقف من ذلك موقفا مشهورا او يبعك ربك مقاما محمودا او قلت لك اكتب كتابا اواءل سطوره كلها ميم واخرها جيم	186	-3080455740424682709	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03671	false	-9136190556165964920	140	248	737	1266	1526	300	اقترح علي ما----- في طوق------------------ك حتي اقترح عليك اربعماءة صنف في الترسل فان سرت فيها برجلين ولم اطر بجناحين بل ان احسنت القيام بواحد منها فلك يد-- السبق وقصبه مثال ذلك ان اقول لك اكتب كتابا يقرا منه ج-----------------------------وابه او اكتب كتابا---------------------- وانظم شعرا فيما اقترحه وافرع منهما فراغا و----------------------احدا او-------- اكتب كتابا------------------------------ وانشد من القصاءد ح--------------------------------تي اذا كتبت ذلك قرء من اخره ال-------------------------------------------------------------------------------------------ي او--له او اكتب كتابا اذا قرء من اوله الي اخره كان كتابا فان- عكست سطوره -------كان ج-------------------------------------------------وابا او اكتب كتابا -في المعني المق---ترح لا يوجد فيه حرف----------------------------- منفصل او----------------------------------------- خاليا من الالف واللام او من الحروف العواطل او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اواءل سطوره كلها ميم واخرها جيم	3671	6285539770954004589	417	612.5	322	1032	40.406978607177734	70	JK010621-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010621-ara1.ms187	true	-6728274882933048384	5	120	23	577	1584	300	اكتب كتابا اذا قرء معوجا او سرد معرجا كان شعرا هل كنت تقطع في ذلك شعرا بلي والله تصيب ولكن من بدنك وتقطع ولكن من ذقنك او اقول لك اكتب كتابا اذا فسر -من وجه كان مدحا واذا فسر من وجه اخر كان قدحا هل كنت تقدر علي هذه العمدة او تخرج من هذه العهدة او اقول لك اكتب كتابا كنت----------- قد حفظته من دون ان لحظته هل كنت تثق من نفسك به بل است الباءن اعلم فقال ابو بكر هذه الابواب شعبذة فقلت وهذا القول طرمذة فما الذي تحسن انت من الكتابة وفنونها حتي اباحثك عن مكنونها واكاثرك بمخزونها واثير فيها قلمك واسبر لسانك وفمك فقال الكتابة التي يتعاطاها اهل الزمان المتعارفة بين الناس	187	-3080455740424682709	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03671	false	-9136190556165964920	249	300	1269	1526	1526	300	اكتب كتابا اذا قرء معو-------------جا كا------------------------------------------------------------------------------------ن شعرا او كتابا اذا فسر علي وجه كان مدحا وعلي وجه -----------كان ---------------------------------------------------------قدحا او اكتب كتابا اذا كتبته تكون قد حفظته فق---------------------------------------------------------ال ابو بكر هذه الابواب شعبذة فقلت وهذا القول طرمذة فما الذي تحسن---- من الكتابة ق---------------------------------------------------------------------------------ال الكتابة التي يتعاطاه- اهل الزمان المتعارفة بين الناس-	3671	6285539770954004589	218	341.0	171	566	38.515899658203125	36	JK010621-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010621-ara1.ms187	true	-6728274882933048384	120	275	577	1448	1584	300	فقلت ا-ليس لا تحسن من الكتابة الا هذه الطريقة الساذجة وهذا النوع الواحد المتداول بكل قلم المتناول بكل يد وفم ولا تحسن هذه الشعبذة فقال نعم فقلت هات الان حتي اطاولك بهذا الحبل وانابلك بهذا النبل ثم تقاس الفاظي بالفظاك ويعارض انشاءي بانشاءك فاقترح كتابا يكتب في النقود وفسادها وفي التجارات وكسادها ووقوفها والبضاعات وانقطاعها والاسعار وغلاءها فكتب ابو بكر بما نسخته بسم الله الرحمن الرحيم الدرهم والدينار ثمن الدنيا والاخرة بهما يتوصل الي جنات النعيم ويخلد في نار الجحيم قال الله -------تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم والله سميع عليم وقد بلغنا من فساد النقود ما اكبرناه اشد الاكبار وانكرناه اعظم الانكار لما نراه من الصلاح للعباد وننويه من الخير للبلاد وتعرفنا في ذلك بما يربح الناس في الزرع والضر---------------------------ع الي كلمات لم تعلق بحفظنا فقلت ان الان---------كار والاكبار والبلاد والعب--------اد وجنات النعيم ونار الجحيم والزرع والضر------ع قد نب-ت عن العد وزلت عن اليد وقد كتبت	187	-3080455740424682709	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03672	false	-1825666685836896648	0	128	0	707	1623	300	فقلت ا ليس لا تحسن من الكتابة الا هذه الطريقة الساذجة------------------------------------------------------- ولا تحسن هذه الشعبذة -قال نعم فقلت هات الان حتي اطاولك بهذا الحبل واناضلك بهذا النبل و---------------------------------------------اقترح كتاب- يكتب في النقود وفسادها و---التجارات-------- ووقوف-------------------------------------ها فكتب ابو بكر---------- بسم الله الرحمن الرحيم الدرهم والدينار ثمن الدنيا والاخرة بهما يتوصل الي جنات النعيم ويخلد في نار الجحيم قال الله تبارك وتعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليه---------------------------------م وقد بلغنا من فساد النقود ما اكبرناه اشد الاكبار وانكرناه اعظم الانكار لما نراه من الصلاح للعباد وتنويه من الخير للبلاد وتعرفنا في ذلك -ما يربح للناس في الزرع والضرع ويعود اليه امر الضر والنفع الي كلمات لم تعلق بحفظنا فقلت ان الاكبار والانكار----------------- والعباد والبلاد وجنات النعيم ونار الجحيم والزرع والضرع اسجاع قد نبتت في المع------------د وقد كتبت	3672	6285539770954004589	639	1134.0	521	930	68.70967864990234	100	JK010621-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010621-ara1.ms188	true	3049035061264461208	10	143	57	788	1615	300	الله شاء ان المحاضر صدور بها وتملا المنابر ظهور لها وتفرع الدفاتر وجوه بها وتمشق المحابر بطون لها ترشق اثارا كانت فيه امالنا مقتضي علي اياديه في تاييده الله ادام الامير جري واذا المسلمين ظهور عن الثقل هذا ويرفع الدين اهل عن الكل هذا يحط ان في اليه نتضرع ونحن واقفة والتجارات زاءفة والنقود صيارفة اجمع الناس صار فقد كريما نظرا الينا لينظر شيمه مصاب وانتجعنا كرمه بارقة وشمنا هممه علي امالنا رقاب وعلقنا احوالنا وجوه له وكشفنا امالنا وفود اليه بعثنا فقد نظره بجميل يتداركنا ان ونعماءه تاييده وادام بقاءه الله ادام الحال الجليل الامير راي ان وصلي الله علي النبي محمد واله وصحبه وسلم فجعلت اقرءه منكوسا واسرده معكوسا والعيون تبرق وتحار فلما فرغت من قراءتها انقطع ظهر احد الخصمين وقال الناس قد عرفنا الفاضل من المفضول ثم ملنا الي اللغة	188	-3080455740424682709	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03672	false	-1825666685836896648	142	261	789	1439	1623	300	الله شاء ان المحاضر صدور بها وتملا المنابر ظهور لها وتقرع الدفاتر وجوه بها وتمشق المحابر بطون لها ترشق اثارا كانت فيه امالنا مقتضي علي اياديه في تاييده الله ادام الامير جري فاذا المسلمين ظهور عن الثقل هذا ويرفع الدين اهل عن الكل هذا يحط ان في اليه نتضرع ونحن واقفة والتجارات زاءفة والنقود صيارفة اجمع الناس صار فقد كريما نظر------ا لينظر شيمة مصاب وانتجعنا كرمه بارقة وشمنا هممه علي امالنا رقاب وعلقنا احوالنا وجوه له وكشفنا امالنا وفود اليه بعثنا فقد نظره بجميل يتداركنا ان ونعماءه تاييده وادام بقاءه الله اطا------ل الجليل الامير راي ان وصلي الله عل------ي محمد واله الاخي-------------------------------------------------------ار فلما فرغت من قراءتها انقطع ظهر احد الخصمين وقال الناس قد عرفنا الترسل ايضا ف--------ملنا الي اللغة	3672	6285539770954004589	633	1205.0	515	731	86.59370422363281	110	JK010621-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010621-ara1.ms188	true	3049035061264461208	147	186	817	1018	1615	300	فلما برد ضجر الناس وقاموا يفدونني بالامهات ويشتمون الفرس المنبت وقام ابو بكر فغشي عليه وقمت اليه فقلت يعز علي في الميدان اني قتلت مناسبي جلدا وقهرا ولكن رمت شيءا لم يرمه سواك فلم اطق يا ليث صبرا وخرجت	188	-3080455740424682709	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03673	false	-8079139394880841910	79	115	412	585	1510	300	فلما برد ضجر الناس وقاموا عن المجلس ----------------------------وقام ابو بكر فغشي عليه وقمت اليه فقلت يعز علي في الميدان اني قتلت مناسبي جلدا وقهرا ولكن رمت شيءا لم يرمه سواك فلم اطق يا ليث صبرا وقبلت	3673	6285539770954004589	160	310.0	126	201	79.60198974609375	33	JK010621-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010621-ara1.ms215	true	2698406160911981036	91	133	445	638	1481	300	واخ مسه نزولي بقرح مثلما مسني من الجوع قرح قال اذ زرت-------------------------------------------------- وهو في شدة السك رة بالهم طافح ليس يصحو لم تغربت قلت قال رسول الل ه والقول منه نصح ونجح سافروا تغنموا فقال وقد قا ل تمام الحديث جوعوا تصحوا	215	-3080455740424682709	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03169	false	-6711472913456894161	181	229	954	1190	1542	300	واخ مسه نزولي بقرح مثلما مسني من الجوع قرح بت ضيفا له كما حكم الدهر وفي حكمه علي الحر قبح فابتداني يقول وهو من---- السك-رة بالهم طافح ليس يصحو لم تغربت قلت قال رسول الل-ه والقول منه نصح ونجح سافروا تغنموا فقال وقد قا-ل تمام الحديث صوموا تصحوا	3169	6285539770954004589	172	302.5	136	243	70.78189086914062	36	JK010621-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010621-ara1.ms215	true	2698406160911981036	84	133	416	638	1481	300	بخيل ومن اظرف ما قيل في بخيل---------- واخ مسه نزولي بقرح مثلما مسني من الجوع قرح قال اذ زرت--- وهو في شدة السك رة بالهم طافح ليس يصحو لم تغربت قلت قال رسول الل ه والقول منه نصح ونجح سافروا تغنموا فقال وقد قا ل تمام الحديث جوعوا تصحوا	215	-3080455740424682709	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11911	false	4084456967242903868	80	123	435	653	1549	300	بخيل عملها---------- في اخيه عبد الصمد واخ مسه نزولي بقرح مثلما مسني من الجوع قرح فابتداني بقول وهو من---- السك-رة بالهم طافح ليس يصحو لم تغربت قلت قال رسول الل-ه والقول منه نصح ونجح سافروا تغنموا فقال وقد قا-ل تمام الحديث صوموا تصحوا	11911	6285539770954004589	187	309.5	147	235	79.57447052001953	38	JK010621-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010621-ara1.ms217	true	1761791889834169856	23	88	126	422	1455	300	في يوم شك هو يوم شك يا عل ي وامره مذ كان يحذر والجو حلته ممس كة ومطرفه معنبر والماء فض-ي القمي ص وطيلسان الارض اخضر نبت يصعد نوره في الارض قطر ندي تحدر ولنا فضيلات تكو ن ليومنا قوتا مقدر ومدامة صفراء اد رك عمرها كسري وقي--------------------------------------صر فانهض بنا لنحت من كاساتنا ما كان اكبر او لا فانك جاهل ان قلت انك سوف تعذر	217	-3080455740424682709	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11080	false	2282122365634367151	192	252	987	1280	1537	300	في يوم شك هو يوم شك يا عل-ي و-شره ما كان يحذر والجو حلته ممس-كة ومطرفه معنبر والماء عودي القمي-ص وطيلسان الارض اخض------------------------------------ر ولنا فضيلات تكو-ن ليومنا قوتا مقدر ومدامة صفراء اد-رك عمرها كسري وقيصر وحديثنا ما قد علمت وشعرنا ما انت ابصر فانشط لنا لنحث من كاساتنا ما كان اكبر او لا فانك جاهل ان قلت انك سوف تعذر	11080	6285539770954004589	246	434.0	194	335	73.4328384399414	49	JK010621-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010621-ara1.ms218	true	-6427422296425295949	252	300	1263	1486	1486	300	امرء القيس في قوله كاني لم اركب جوادا للذ-ة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال وهذا معدول عن وجهه لا شك فيه فقيل وكيف ذلك قال انما سبي--------------له ان يقول كاني لم اركب جوادا ولم اقل لخيلي كري-	218	-3080455740424682709	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03524	false	-1977620550832655019	187	235	1015	1251	1567	300	امرء القيس--- قوله كاني لم اركب جوادا لغارة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال فبيتاك لم يلتءم شطراهما كما لم يلتءم شطرا بيتي امرء القيس وكان ينبغي له ان يقول كاني لم اركب جوادا ولم اقل لخيلي كري	3524	6285539770954004589	168	275.0	132	239	70.29288482666016	32	JK010621-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010621-ara1.ms218	true	-6427422296425295949	144	169	721	840	1486	300	قال حسان بن ثابت وما زال في السادات من ال هاشم مكارم صدق لا تعد- ومفخر بهاليل منهم جعفر وابن امه علي ومنهم احمد المتخير	218	-3080455740424682709	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08639	false	-3896215533269393903	225	250	1056	1175	1409	300	قال حسان بن ثابت وما زال في الاسلام من ال هاشم دعاءم عز- لا ترام ومفخر بهاليل منهم جعفر وابن امه علي ومنهم احمد المتخير	8639	6285539770954004589	107	193.0	82	120	89.16666412353516	21	JK010621-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010621-ara1.ms219	true	3024814953621322123	192	262	961	1297	1493	300	علي بكر اخي فارقت بكرا واي العيش يحسن بعد بكر فقال اعد يا صاح فاعدت فقال من يقوله قلت عروة بن اذينة الليثي فقال واي العيش يصلح بعد بكر هذا الذي نحن فيه والله لقد تحجر واسعا علي رغم انفه وانشدت سكينة بنت الحسين رضوان الله عنهما هذا الشعر فقالت ومن بكر فوصف لها فقالت ذاك الاسود الذي كان يمر بنا والله -------لقد طاب كل شء بعده------- حتي الخبر والزيت	219	-3080455740424682709	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05249	false	-276155914267348799	103	135	524	666	1546	300	علي بكر اخي فارقت بكرا واي الع-----------------------------------------------------------------------------------------يش يصلح بعد بكر ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------الت ومن بكر ا هو---------- ذاك الاسود الذي كان يمر بنا قيل نعم قالت لقد طاب------ بعده كل عيش حتي الخبز والزيت	5249	6285539770954004589	117	170.5	91	350	33.42856979370117	20	JK010621-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010621-ara1.ms224	true	1042850359725256586	140	219	740	1130	1544	300	القاضي ابن الهيثم ايقن------------ت اني ما بقي ت رهين شكر الحارث فاذا المنية اشرفت -ورثت ذاك لوارثي رقي له من بعد سي يدنا------- وليس---- لثالث قال ابو فراس فحاولت جوابه -----علي هذه القافية فما امكنني شء ارتضيه فكتبت اليه---------------------------------------- لءن جمعتنا غدوة ارض يابس فان لها عندي يدا لا اضيعها احب بلاد الله ارض تحلها الي ودار تحتويك ربوعها افي كل يوم رحلة بعد رحلة تجرع نفسي حسرة وتروعها فلي ابدا قلب كثير نزاعه ولي ابدا نفس قليل نزوعها	224	-3080455740424682709	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06827	false	1204573718322547950	53	142	261	709	1515	300	القاضي ابو الحصين الي ابي فراس اليت اني ما حيي-ت رهين شكر الحارث فاذا المنية اشرفت اورثت ذلك -وارثي------- من بعد س--يدنا الامير وليس ذاك لثالث قال ابو فراس فما امكنني ان اتي علي هذه القافية بشعر ارضاه فاجبته علي غيرها وقد عارضته الي بالس ليكون الاجتماع بها فقلت لءن جمعتنا غدوة ارض بالس فان لها عندي يدا لا اضيعها احب بلاد الله ارض تحلها الي ودار تحتويك ربوعها افي كل يوم رحلة بعد رحلة تجرع نفسي حسرة وتروعها فلي ابدا قلب كثير نزاعه ولي ابدا نفس قليل نزوعها	6827	6285539770954004589	325	545.0	256	459	70.80609893798828	57	JK010621-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010621-ara1.ms225	true	-7085404080544615517	27	112	127	572	1552	300	الدولة في بعض الاعياد فاكثروا فاستشارهم ابو فراس فيما يهديه اليه فكل اشار بشء فخال-هم وكتب اليه ن--------------------------------------------------------------------------------فسي فداءك قد بعث ت بمهجتي بيد الرسول اهديت نفسي انما يهدي الجليل الي الجليل وجعلت ما ملكت يدي بشري المبشر بالقبو-------------------------------------ل ووقع بين ابي فراس وبين بني عمه عداء وهو صغير فمزح سيف الدولة معه----------- بالتعصب عليه فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد كنت عدتي التي اسطو بها ويدي اذا خان- الزمان وساعدي فرميت منك بضد- ما املته والمرء يشرق بالزلال البار--------------------------------------------------د فصبرت كالولد التقي لبره اغضي علي مضض لضرب الوالد	225	-3080455740424682709	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06741	false	6448027027488895955	0	145	0	751	1554	300	الدولة في بعض الاعياد فاكثروا فاستشار-- ابو فراس فيما يهد-----يه فكل اشار بشء فخالفهم وكتب اليه واقتصر في اليتيمة علي قوله اهدي الناس الي سيف الدولة فاكثروا فكتب اليه ابو فراس نفسي فداءك قد بعث-ت بعهدتي بيد الرسول اهديت نفسي انما يهدي الجليل الي الجليل وجعلت ما ملكت يدي صلة- المبشر بالقبول لما رايتك في الانام بلا مثيل او عديل ووقع بين ابي فراس وبعض بني عمه----- وهو صبي قتال فخرج------- معه سيف الدولة بالتعتب----- فقال ابو فراس وفي اليتيمة انه كتب الي سيف الدولة يعاتبه اني منعت من المسير اليكم ولو استطعت لكنت اول وارد اشكو وهل اشكو جناية منعم غيظ العدو به وكبت الحاسد قد كنت عدتي التي اسطو بها ويدي اذا اشتد الزمان وساعدي فرميت منك بغير ما املته والمرء يشرق بالزلال البارد لكن اتت بين السرور مساءة وصلت لها كف القبول بساعد فصبرت كالولد التقي لبره يغضي علي الم لضرب الوالد	6741	6285539770954004589	390	639.0	312	777	50.193050384521484	62	JK010621-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010621-ara1.ms225	true	-7085404080544615517	159	190	835	1000	1552	300	وقال ما كنت مذ كنت الا طوع خلاني ليست مءاخذة الخل-ان من شاني يجني الصديق فاستحلي جنايته حتي ادل علي عفوي واحساني ويتبع الذنب ذنبا حين يعرفني عمدا فاتبع غفرانا بغفران	225	-3080455740424682709	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06837	false	-622019848957105086	265	296	1263	1429	1446	300	وقال ما كنت مذ كنت الا طوع خلاني ليست مءاخذة الاخوان من شاني يجني الخليل فاستحلي جنايته حتي ادل علي عفوي واحساني ويتبع الذنب ذنبا حين يعرفني عمدا فاتبع احسانا باحسان	6837	6285539770954004589	154	295.0	123	166	92.77108764648438	27	JK010621-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010621-ara1.ms226	true	8172507319728968757	25	69	121	336	1513	300	وقال لبسنا رداء الليل والليل راضع الي ان تردي راسه بمشيب وبتنا كغصني بانة عطف-تهما مع الصبح ريحا شمال وجنو-----------------------------------------------ب الي ان بدا ضوء الصباح كانه مبادي نصول في عذار خضيب فيا ليل قد فارقت غير مذمم ويا صبح قد اقبلت غير حبيب وقال	226	-3080455740424682709	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06777	false	-1368964692098598617	241	294	1228	1491	1523	300	وقال لبسنا رداء الليل والليل راضع الي ان تردي راسه بمشيب وبتنا كغصني بانة عابثتهما مع الصبح ريحا شمال وجنوب بحال ترد الحاسدين بغيظهم وتطرف عنا طرف كل رقيب الي ان بدا ضوء الصباح كانه مبادي نصول في عذار خضيب فيا ليل قد فارقت غير مذمم ويا صبح قد اقبلت غير حبيب وقال	6777	6285539770954004589	213	410.0	169	263	80.98859405517578	42	JK010621-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010621-ara1.ms226	true	8172507319728968757	207	248	1027	1244	1513	300	وقال سقي ثري حلب ما دمت سا-نها يا بدر غيثان منهل ومنبجس كانما البدر والولدان موحشة وربعها دونهن العامر الانس اسير عنها لامر ما فيزعجني حتي يعود اليها الخدر الك---بس مثل الحصاة التي يرمي بها ابدا الي السماء فترقي ثم تنعكس	226	-3080455740424682709	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06843	false	4968533288597727748	201	235	1034	1202	1519	300	وقال سقي ثري حلب ما دمت ساكنها يا بدر غيثان منهل ومنبج-----------------------------------------------------س اسير عنها وقلبي في المقام بها كان قلبي لفقد السير محتبس مثل الحصاة التي ترمي بها ابدا الي السماء فترقي ثم تنعكس	6843	6285539770954004589	126	215.0	98	221	57.01357650756836	22	JK010621-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010621-ara1.ms239	true	-7723360498134626114	254	278	1282	1402	1514	300	يا قوم اذني لبعض الحي عاشقة والاذن تعشق قبل العين احيانا قالوا بمن لا تري تهوي فقلت لهم الاذن كالعين توفي القلب ما كانا	239	-3080455740424682709	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07130	false	6047275621779714383	53	77	263	383	1522	300	يا قوم اذني لبعض الحي عاشقة والاذن تعشق قبل العين احيانا قالوا بمن لا تري تهذي فقلت لهم الاذن كالعين توفي القلب ما كانا	7130	6285539770954004589	119	237.0	95	120	99.16666412353516	23	JK010621-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK010621-ara1.ms251	true	-4835966917551781723	247	300	1224	1480	1480	300	ابي تمام الطاءي انت عندي عربي ال اصل ما فيك كل------------------------ام شعر -------ساقيك وفخذي ك خزامي وثمام وضلوع السلو من صد رك نبع وبشام وقذي عينيك صمغ ونواصيك ثغ------------------------------ام وظباء خاضبات ويرابيع عظام انا ما ذنبي اذا ك ذبني فيك الانام وبدت منك سجايا نبطيات لءام وقفا يخلف ما ان عرفت فيه الكرام-	251	-3080455740424682709	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07197	false	1497453445847447099	97	157	481	786	1494	300	ابا تمام قوله-- انت عندي عربي ال-اصل ما فيك كلام عربي عربي اجاءي ما ترام شعر فخذيك وساقي--------ك خزامي وثمام وضلوع الشلو من صد-رك نبع وبشام وقذي عينيك صمغ ونواصيك ثغام لو تحركت كذا لانجفلت منك نعام وظباء مخصبات ويرابيع عظام انا ما ذنبي ان خالف-ني فيك الانام واتت منك سجايا نبطيات لءام وقفا يحلف ان ما عرقت فيك الكرام	7197	6285539770954004589	219	363.0	173	318	68.86792755126953	35	JK010621-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress