id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010612-ara1.ms001	true	-7473210902045244781	84	122	403	611	1574	300	احلف بسيف هبار وفرس ضبار-------------------------- يداب في طاعة الجبار وبركة غيث --مدرار -ترك البسيطة حسنة الحبار------- لقد خاب مضيع الليل والنهار في استماع القينة وشرب العقار اصلح قلبك بالاذكار صلاح النخلة بالابار لو كشف ما تحت الاحجار فنظرت	1	-4193040214010616421	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1399	false	-1829744439013285310	256	300	1342	1585	1585	300	احلف بسيف هبار وفرس ضبار تقع يداه مجتمعتين اذا وثب يداب في طاعة الجبار وبركة غيث المدرار تترك البسيطة حسنة الحبار الهيءة لقد خاب مضيع الليل والنهار في استماع القينة وشرب العقار اصلح قلبك بالاذكار صلاح النخلة بالابار لو كشف ما تحت الاحجار فنظرت-	1399	8099528784028655047	207	378.5	170	244	84.83606719970703	34	JK010612-ara1	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK010612-ara1.ms001	true	-7473210902045244781	122	162	611	801	1574	300	الي الصديق المختار اكبرت ما نزل به كل الاكبار نحن من الزمن في خبار-------------------- كم في نفسك من اعتبار الا تسمع قديمة الاخبار اين ولد يعرب ونزار ما بقي لهم من اصار----------- لا وخالق النار ما يرد الموت بالاباء غاية	1	-4193040214010616421	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1400	false	7375717545393278758	0	47	0	221	1538	300	الي الصديق المختار اكبرت ما نزل به كل الاكبار نحن من الزمن في خبار ارض يصعب السير فيها كم في نفسك من اعتبار الا تسمع قديمة الاخبار اين ولد يعرب ونزار ما بقي لهم من اصار وتد او طنب لا وخالق النار ما يرد الموت بالاباء غاية	1400	8099528784028655047	190	358.0	150	221	85.97284698486328	38	JK010612-ara1	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK010612-ara1.ms010	true	-3660441047689930578	253	300	1367	1586	1586	300	الجسد بعد فراق الروح كما قص من يدك وقصر من فودك اذا القي فسيط ف------------ي النار لم تباله واذا غرق فليل في الل-ج فكذاك هكذا يقول المعقول والله نظر في العالم دقيق لا يمتنع ان يكون جسد الصالح اذا قبر في نعيم وجسد الكافر في عذاب اليم-	10	-4193040214010616421	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1400	false	7375717545393278758	47	96	221	453	1538	300	الجسد بعد فراق الروح كما قص من يدك وقصر من فودك اذا القي فسيط قلامة الظفر في النار لم تباله واذا غرق قليل في اللجج فكذلك هكذا يقول المعقول و-لله نظر في العالم دقيق لا يمتنع ان يكون جسد الصالح اذا قبر في نعيم وجسد الكافر في عذاب اليم	1400	8099528784028655047	215	404.5	169	233	92.2746810913086	41	JK010612-ara1	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK010612-ara1.ms011	true	-1323656596187269933	0	25	0	132	1616	300	لا يعلم به الزاءرون وعابد الله ليس بغبين ليت انفاسي اعطين تمثلا فتمثل كل نفس رجلا قاءما يدعو الله تبتلا يمنع جفنه لذيذ الاغفاء غاية	11	-4193040214010616421	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1400	false	7375717545393278758	96	121	453	585	1538	300	لا يعلم به الزاءرون وعابد الله ليس بغبين ليت انفاسي اعطين تمثلا فتمثل كل نفس رجلا قاءما يدعو الله تبتلا يمنع جفنه لذيذ الاغفاء غاية	1400	8099528784028655047	132	264.0	107	132	100.0	25	JK010612-ara1	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK010612-ara1.ms017	true	-4297736185105651386	10	220	42	1147	1575	300	ااسالك رب ام امسك فانت العالم بضماءر الصدور اما الدنيا فحظوظ ضاع فيها تعب الحريص-------------------------------------- والخير عند ربنا لا يضيع ليس قضاء الحاجه باللجاجه ولا الغلب بكثرة الجلب ان مد لجا----------------- نبح حتي اصبح ليجيبه كلب فاجابه احص لا-----يرده الالب------ والله مخلف الظنون نزلت رحمة من الرقيع ا-------لي اهل البقيع----------------- فاضاءت السدف ف-------ي الجدف------ وذلك من نور الله يسير فارحمني رب اذا ادرجت ثم اخرجت من الوطن الي اضيق عطن وخفت الاليل------------ واستراح المعلل من التعليل فالحرب الحرب لقد اكرمت ووقيت ثم اسلمت فالقيت في زوراء بعيدة المزار مورد من يعرب ونزار وسكني التربة اغرب--- الغربة انقضبت الاراب من اهل التراب وغدر بهم اهل الوفاء غاية تفسير الاحص الذءب ويقال انه اخبث ما يكون اذا كان احص والالب الطرد الرقيع السماء ويقال لكل سقف رقيع ولذلك جاء الحديث بالتذكير لقوله عليه السلام من فوق سبعة ارقعة ولو كان مءنثا لوجب ان يكون من فوق سبع ارقع لان فعيلا اذا كان للمءنث جمع علي افعل والبقيع ها هنا المقبرة التي بالمدينة والبقيع كل فضاء واسع مثل البقعة الاليل انين المريض رجع كفرت البرية وربها حليم صوم الابد--------------- افضل من صوم المفطر علي حرام فاذا صمت من الماثم فعند ذلك صم عن الطعام واحجح------------------------------------------------ كلوم جراءمك فاذا برءت فاحجج--- عند ذلك مشاهد الصالحين واعلم ان صلاة المنافق صلاء النار وطهارة الخلد ابلغ	17	-4193040214010616421	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1400	false	7375717545393278758	121	300	585	1538	1538	300	ااسالك رب ام امسك فانت العالم بضماءر الصدور اما الدنيا فحظوظ ضاع فيها تعب الحريص فان كانت الاخرة كذلك فياويح المجتهدين والخير عند ربنا لا يضيع ليس قضاء الحاجة باللجاجة ولا الغلب بكثرة الجلب ان مد-لجا المسافر في الليل نبح حتي اصبح ليجيبه كلب فاجابه احص ذءب لا يرده الالب الطرد والله مخلف الظنون نزلت رحمة من الرقيع السماء الي اهل البقيع مقبرة في المدينة فاضاءت السدف الظلمة في الجدف القبر وذلك من نور الله يسير فارحمني رب اذا ادرجت ثم اخرجت من الوطن الي اضيق عطن وخفت الاليل انين المريض واستراح المعلل من التعليل فالحرب الحرب لقد اكرمت ووقيت ثم اسلمت فالقيت في زوراء بعيدة المزار مورد من يعرب ونزار وسكني التربة اغرب من الغربة انقضبت الاراب من اهل التراب وغدر بهم اهل الوفاء غاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفرت البرية وربها حليم صوم الابد ذرق ذكر النعام افضل من صوم المفطر علي حرام فاذا صمت عن الماثم فعند ذلك صم عن الطعام واحجج الحجج هو ان يختلط الدم بالدماغ فيجمع الدم بقطنة كلوم جراءمك فاذا برءت فاحجج زر عند ذلك مشاهد الصالحين واعلم ان صلاة المنافق صلاء النار وطهارة الخلد ابلغ-	1400	8099528784028655047	762	1380.0	618	1289	59.11559295654297	130	JK010612-ara1	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK010612-ara1.ms017	true	-4297736185105651386	220	292	1147	1532	1575	300	من طهارة الجسد بالماء غاية تفسير صوم الابد ذرق الظليم واحجج كلوم جراءمك الحج ضرب من مداواة الجراح ويقال هو ان يقطع عظم من الجرح وقال قوم الحج ان يختلط الدم بالدماغ فيجمع الدم بقطنة قال الشاعر وصب عليها المسك حتي كانها اسي علي ام الدماغ حجيج اسي فعيل بمعني مفعول رجع اريت العبر-واوقدت العنبر وكان الليل بفناءك يشبه من المصابيح الصباح وكل نور-ليس من عند الله فهو سريع الانطفاء غاية استغني -	17	-4193040214010616421	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1401	false	2546420001565017301	0	34	0	179	1626	300	من طهارة الجسد بالماء غاية قل للملك الارضي ما فعلت بمرضي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اريت العبر واوقدت العنبر وكان الليل بفناءك يشبه من المصابيح الصباح وكل نور ليس من عند الله فهو سريع الانطفاء غاية يا بغاة	1401	8099528784028655047	143	240.5	117	388	36.85567092895508	22	JK010612-ara1	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK010612-ara1.ms024	true	4505059079955536856	135	300	764	1681	1681	300	غاية يا-بغاة الاثام وولاة امور الانام مرتع الجور وخيم وغبه ليس بحميد والتواضع احسن رداء والكبر ذريعة المقت والمفاخرة شر --كلام كلنا عبيد الله فما بال الرجل يقول عبدي فلان والعبودية في عنقه الزم له من طوق الحمامة ومءتي الملك ملكه قاصر الصعلوك علي عدمه وكاسي الجميل حلة الجمال هو سالبها القبيح فاحمد ايها البهج خاصك ولا تغمط سواك فبيد الله العطية والحرمان يتيه الانسي والسرف------ة اصنع من الادمي تتخذ لنفسها بيتا من حطام الشجر ورفات النبات يعجب له الراءون ويعجز عنه العاملون والجارس-------ة تبني من الشمع احسن مسكن وتودعه طيب الاري وزمازمها تسبيح لملهم ------من اراد فما فضيلة الصنع اذا اتخذ قميصا للحرب كبارد الحبب----------------------------- او برد الحباب------ غاية خافوا الله وتجنبوا المسكرات حمراء مثل النار وصفراء كالدينار وبيضاء تشبه الال------- وكميتا وصهباء وكل ما ادرك من الالوان -لو كانت اقسام اللب------ كرهاق------- الحصي والسكرة من الجرع بمثل ذاك لقلت ان النغبة الواحدة حرام ولو هجر اب لجناية ولد لحرم العنب لجريرة المدام وهل لها من ذنب انما الذنب لعاصر الجون ومستخرجها وردية اللون-	24	-4193040214010616421	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1401	false	2546420001565017301	31	207	166	1154	1626	300	غاية يا بغاة الاثام وولاة امور الانام مرتع الجور وخيم وغبه ليس بحميد والتواضع احسن رداء والكبر ذريعة المقت والمفاخرة شر الكلام كلنا عبيد الله فما بال الرجل يقول عبدي فلان والعبودية ل-----ه الزم--- من طوق الحمامة ومءتي الملك ملكه قاصر الصعلوك علي عدمه وكاسي الجميل حلة الجمال هو سالبها القبيح فاحمد ايها البهج خاصك ولا تغمط سواك فبيد الله العطية والحرمان يتيه الانسي والسرفة دويبة اصنع من الادمي تتخذ لنفسها بيتا من حطام الشجر ورفات النبات يعجب له الراءون ويعجز عنه العاملون والجارسة النحلة تبني من الشمع احسن مسكن وتودعه طيب الاري وزمازمها تسبيح لملهم الخير من اراد فما فضيلة الصنع اذا اتخذ قميصا للحرب كبارد الحبب الفقاقيع التي تعلو وجه الماء او برد الحباب الحية غاية خافوا الله وتجنبوا المسكرات حمراء مثل النار وصفراء كالدينار وبيضاء تشبه الال السراب وكميتا وصهباء وكل ما ادرك من الالوان ولو كانت اقسام اللب العقل كرهاق كمقدار الحصي والسكرة من الجرع بمثل ذاك لقلت ان النغبة الواحدة حرام ولو هجر اب لجناية ولد لحرم العنب لجريرة المدام وهل لها من ذنب انما الذنب لعاصر الجون ومستخرجها وردية اللون	1401	8099528784028655047	908	1718.5	746	996	91.16465759277344	150	JK010612-ara1	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK010612-ara1.ms036	true	-7533313867010293668	51	81	291	434	1596	300	غاية اتق الله فانه جعلك عبد واحد فلا تكن عبد جميع تنصب وتجهد ولا يرضي منهم احد فاز بالخريص------ غير الحريص ما لم تنله بجدك لم تنله بطعان و---ضراب غاية	36	-4193040214010616421	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1401	false	2546420001565017301	244	276	1355	1507	1626	300	غاية اتق الله فانه جعلك عبد واحد فلا تكن عبد جميع تنصب وتجهد ولا يرضي منهم احد فاز بالخريص التمر غير الحريص ما لم تنله بجدك لم تنله بطعان ولا ضراب غاية	1401	8099528784028655047	143	272.5	113	152	94.07894897460938	28	JK010612-ara1	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK010612-ara1.ms043	true	-1954476776941778541	99	168	519	885	1576	300	امر لا يضرك الجهل به ولا يسالك عنه مولاك قولك اخوك والزيدان اين منهما حرف الاعراب غاية تفسير راي سيبويه ان الالف في قولك الزيدان هي حرف الاعراب وقال ابو عمر الجرمي الالف حرف الاعراب وانقلابها هو الاعراب وقال الاخفش سعيد الالف دليل علي الاعراب وكذلك الاختلاف في واو اخوك وياء الزيدين رجع لا يسخط عليك الله----- والملكان اذا لم تدر لم ضمت تاء المتكلم و--فتحت تاء الخطاب غاية	43	-4193040214010616421	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1402	false	2938692394751793640	3	37	18	186	1548	300	امر لا يضرك الجهل به ولا يسالك عنه مولاك قولك اخوك والزيدان اين منهما حرف الاعراب غاية ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يسخط----- الله عليك والملكان اذا لم تدر لم ضمت تاء المتكلم او فتحت تاء الخطاب غاية	1402	8099528784028655047	159	276.5	127	373	42.62734603881836	29	JK010612-ara1	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK010612-ara1.ms045	true	3432577888253508460	45	103	243	540	1584	300	غاية الا ادلك علي اخلاق اذا فعلتها اطعت الله واحبك الناس وبر بنا اهتدي كل دليل اسكت ما استطعت الا عن ذكر الله فاذا نطقت فلا تصدق الكاذب ولا تكذب الصادقين واعلم ان الفقراء بطعامك احق من الاغنياء ولا تلم علي شء كان بقضاء الله ولا تهزان باحد ولا تر-مع الهازلين ولا تءازر الظالم ولا تجالس المغتاب غاية	45	-4193040214010616421	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1402	false	2938692394751793640	50	108	259	556	1548	300	غاية الا ادلك علي اخلاق اذا فعلتها اطعت الله واحبك الناس وبر-بنا اهتدي كل دليل اسكت ما استطعت الا عن ذكر الله فاذا نطقت فلا تصدق الكاذب ولا تكذب الصادقين واعلم ان الفقراء بطعامك احق من الاغنياء ولا تلم علي شء كان بقضاء الله ولا تهزان باحد ولا تر مع الهازلين ولا توافد الظالم ولا تجالس المغتاب غاية	1402	8099528784028655047	293	573.0	236	298	98.32215118408203	56	JK010612-ara1	Rafed0002341Vols-ara1.completed