id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010611-ara1.ms001	true	2964584039869673260	4	90	23	517	1675	300	اللهم خذ بايدينا فقد عثرنا واستر علينا فقد اعورنا وارزقنا الالفة التي بها تصلح القلوب وتنقي الجيوب حتي نتعايش في هذه الدار مصطلحين علي الخير مءثرين للتقوي عاملين -شراءط الدين اخذين باطراف المروءة انفين من ملابسة ما يقدح في ذات البين متزودين للعافية التي لا-بد من الشخوص اليها ولا محيد عن الاطلاع عليها انك تءتي من تشاء ما تشاء سمع مني في وقت بمدينة السلام كلام في الصداقة والعشرة والمءاخاة والالفة وما يلحق بها من الرعاية والحفاظ والوفاء والمساعدة والنصيحة والبذل والمواساة والجود والتكرم مما قد	1	-1053252736901134581	ShamAY0035859-ara1.ms384	false	-5311881467418375648	214	301	1190	1681	1681	301	اللهم خذ بايدينا فقد عثرنا واستر علينا فقد اعورنا وارزقنا الالفة التي بها تصلح القلوب وتنقي الجيوب حتي نع--يش في هذه الدار مصطلحين علي --خير مءثرين للتقوي عاملين بشراءط الدين اخذين باطراف المروءة انفين من ملابسة ما يقدح في ذات البين متزودين للعاقبة التي لا بد من الشخوص اليها ولا محيد عن الاطلاع عليها انك تءتي من تشاء ما تشاء سمع مني في وقت بمدينة السلام كلام في الصداقة والعشرة والمءاخاة والالفة وما يلحق بها من الرعاية والحفاظ والوفاء والمساعدة والنصيحة والبذل والمءاساة والجود والتكرم مما قد-	384	-538423087896725412	485	940.0	400	496	97.78225708007812	80	JK010611-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK010611-ara1.ms001	true	2964584039869673260	90	300	517	1675	1675	300	ارتفع رسمه بين الناس وعفا اثره عند العام والخاص وسءلت اثباته ففعلت ووصلت ذلك بجملة مما قال اهل الفضل والحكمة واصحاب الديانة والمروءة ليكون ذلك كله رسالة تامة يمكن ان يستفاد منها ف-----------ي المعاش والمعاد وسمعت الخوارزمي ابا بكر محمد بن العباس الشاعر البليغ يقول اللهم نفق سوق الوفاء فقد كسدت واصلح قلوب الناس فقد فسدت ولا تمتني حتي يبور الجهل كما بار العقل ويموت النقص كما مات العلم واقول اللهم اسمع واستجب فقد برح الخفاء وغلب الجفاء وطال الانتظار ووقع الياس ومرض الامل واشفي الرجاء والفرج معدوم واظن ان الداء في هذا الباب قديم والبلوي فيه مشهورة والعجيج منه معتاد------------ فاول ذلك اني قلت لابي سليمان محمد بن طاهر السجستاني اني اري بينك وبين ابن سيار القاضي ممازجة نفسية وصداقة عقلية ومساعدة طبيعية ومواتاة خلقية فمن اين هذا وكيف هو فقال يا بني اختلطت ثقتي به بثقته بي فاستفدنا طمانينة وسكونا لا يرثان علي الدهر ولا يحولان بالقهر ومع ذلك فبيننا بالطالع ومواقع الكواكب مشاكلة عجيبة ومظاهرة غريبة حتي انا نلتقي كثيرا في الارادات والاختيارات والشهوات والطلبات وربما تزاورنا فيحدثني باشياء جرت له بعد افتراقنا من قبل فاجدها شبيهة بامور حدثت لي في ذلك الاوان حتي كانها قساءم بيني وبينه او كاني هو فيها او هو انا وربما حدثته برءيا فيحدثني باختها فنراها في ذلك الوقت او قبله بقليل-	1	-1053252736901134581	ShamAY0035859-ara1.ms385	false	-5753059142513015977	0	215	0	1182	1665	301	ارتفع رسمه بين الناس وعفي اثره عند العام والخاص وسءلت اثباته ففعلت ووصلت ذلك بجملة مما قال اهل الفضل والحكمة واصحاب الديانة والمروءة ليكون ذلك كله رسالة تامة يمكن ان يستفاد منها وينتفع بها في المعاش والمعاد وسمعت الخوارزمي ابا بكر محمد بن العباس الشاعر البليغ يقول اللهم نفق سوق الوفاء فقد كسدت واصلح قلوب الناس فقد فسدت ولا تمتني حتي يبور الجهل كما بار العقل ويموت النقص كما مات الفهم واقول اللهم اسمع واستجب فقد برج الخفاء وغلب الجفاء وطال الانتظار ووقع الياس ومرض الامل واشفي الرجاء والفرج معدوم واظن ان الداء في هذا الباب قديم والبلوي فيه مشهورة والعجيج منه معتاد CHECK 440_2 فاول ذلك اني قلت لابي سليمان محمد بن طاهر السجستاني اني اري بينك وبين ابن سيار القاضي ممازجة نفسية وصداقة عقلية ومساعدة طبيعية ومءاتاة خلقية فمن اين هذا وكيف هو فقال يا بني اختلطت ثقتي به بثقته بي فاستفدنا طمانينة وسكونا لا يرثان علي الدهر ولا يحولان بالقهر ومع ذلك فبيننا بالطالع ومواقع الكواكب مشاكلة عجيبة ومظاهرة غريبة حتي انا نلتقي كثيرا في الارادات والاختيارات والشهوات والطلبات وربما تزاورنا فيحدثني باشياء جرت له بعد افتراقنا من قبل فاجدنا شبيهة بامور حدثت لي في ذلك الاوان حتي كانها قساءم بيني وبينه او كاني هو فيها او هو انا وربما حدثته برءيا فيحدثني باختها فنراها في ذلك الوقت او قبله بقليل	385	-538423087896725412	1151	2276.5	942	1182	97.37732696533203	202	JK010611-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK010611-ara1.ms002	true	-376683460570939016	0	86	0	483	1577	300	او بعده بقليل قال ورايته قد ملكه التعجب من هذا وشبهه فحدثته بما تنقاسمه من قوي الفلك وان سهامنا واحدة وانصباءنا منها متساوية او قريبة من التساوي فعجب وازداد بصيرة في اخلاص الصداقة وتوكيد العلاقة فقلت لابي سليمان كيف يصح هذا وانت مطالبك في الفلسفة وصورك ماخوذة من الحكمة وجع-بتك مجموعة من الحقاءق وخوضك في الغوامض والدقاءق وذاك رجل في عداد القضاة وجلة الحكام واصحاب القلانس ومخاضه الظاهر الذي عليه الجمهور وماخذه مما عليه السواد الاعظم فقال هذا هو الذي انفردنا عنه بعد ان ازدو-جنا عليه	2	-1053252736901134581	ShamAY0035859-ara1.ms385	false	-5753059142513015977	215	301	1182	1665	1665	301	او بعده بقليل قال ورايته قد ملكة التعجب من هذا وشبهه فحدثته بما نتقاسمه من قوي الفلك وان سهامنا واحدة وانصاب-نا منها متساوية او قريبة من التساوي فعجب وازداد بصيرة في اخلاص الصداقة وتوكيد العلاقة فقلت لابي سليمان كيف يصح هذا وانت مطالبك في الفلسفة وصورة ماخوذة من الحكمة وقتيبتك مجموعة من الحقاءق وخوضك في الغوامض والدقاءق وذاك رجل في عداد القضاة وجله الحكام واصحاب القلانس ومخاضه الظاهر الذي عليه الجمهور وماخذه مما عليه السواد الاعظم فقال هذا هو الذي انفردنا عنه بعد ان ازدواجنا عليه-	385	-538423087896725412	472	918.0	387	485	97.31958770751953	79	JK010611-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK010611-ara1.ms002	true	-376683460570939016	86	300	483	1577	1577	300	والاصل ابدا مخالف للفرع لا خلاف الضد للضد ولكن خلاف الشكل للشكل وكانت مشتريه خاليا من قوة زحل فبرز في حلبة القضاة وكان المشتري لي مقتبسا من زحل فظهرت بما تري فجمعتنا المشاكلة علي العلم وفرقنا الاختلاف بالفن قلت هذا والله طريف ومما يزيد في طرافته انك من سج-ستان وهو من الصيمرة فقال الامكنة في الفلك اشد تضاما من الخاتم في اصبعك وليس لها هناك هذا البعد الذي تجده بالمسافة الارضية من بلد الي بلد بفراسخ تقطع------------ وجبال تعلي وبحار تخرق فقلت هل تجد عليه في شء او يجد عليك في شء فقال وجدي به في الاول قد حجبني عن موجدتي عليه في الثاني علي انه يكتفي مني فيما خالف هواي باللمحة الضءيلة واكتفي انا ايضا منه في مثل ذلك بالاشارة القليلة وربما تعاتبنا علي حال تعرض علي طريق الكناية عن غيرنا كاننا نتحدث عن قوم اخرين ويكون لنا في ذلك مقنع واليه مفزع وقل ما نجتمع الا ويحدثني عني باسرار ما سافرت عن ضميري الي شفتي ولا ندت عن صدري الي لفظي وذاك للصفاء الذي نتساهمه والوفاء الذي نتقاسمه والباطن الذي نتفق عليه والظاهر الذي نرجع اليه والاصل الذي رسوخنا فيه والفرع الذي تشبثنا به والله ما يسرني بصداقته حمر النعم ولا اجد بها بحياتي ما اجد بحياتي لي واذا كنت اعشق الحياة لاني بها احيا كذلك اعشق كل ما وصل الحياة بالحياة-	2	-1053252736901134581	ShamAY0035859-ara1.ms386	false	-2347749209594889205	0	214	0	1098	1572	301	والاصل ابدا مخالف للفرع لا خلاف الضد للضد ولكن خلاف الشكل للشكل وكان- مشتريه خاليا من قوة زحل فبرز في حلبة القضاة وكان المشتري لي مقتبسا من زحل فظهرت بما تري فجمعتنا المشاكلة علي العلم وفرقنا الاختلاف بالفن قلت هذا والله طريف ومما يزيد في طرافته انك من سبحستان وهو من الصيمرة فقال الامكنة في الفلك اشد تضاما من الخاتم في اصبعك وليس لها هناك هذا البعد الذي تجده بالمسافة الارضية من يلد الي بلد بفراسخ تقطع CHECK 441_2 وجبال تعلي وبحار تحرق فقلت هل تجد عليه في شء او يجد عليك في شء فقال وجدي به في الاول قد حجبني عن موجدتي عليه في الثاني علي انه يكتفي مني فيما خالف هواي باللمحة الضءيلة واكتفي انا ايضا منه--- مثل---- بالاشارة القليلة وربما تعاتبنا علي حال تعرض علي طريق الكناية عن غيرنا كاننا نتحدث عن قوم اخرين ويكون لنا في ذاك مقنع واليه مفزغ وقل-ما تجتمع الا ويحدثني عني باسرار ما سافرت عن ضميري الي شفتي ولا ندت عن صدري الي لفظي وذاك للصفاء الذي نتساهمه والوفاء الذي نتقاسمه والباطن الذي نتفق عليه والظاهر الذي نرجع اليه والاصل الذي رسوخنا فيه والفرع الذي تشبثنا به والله ما يسرني بصداقته حمر النعم ولا اجد بها حي-اتي ما اجد بحياتي لي واذا كنت اعشق الحياة لاني بها احيا كذلك اعشق كل ما وصل الحياة يالحياة	386	-538423087896725412	1075	2099.0	865	1108	97.02165985107422	202	JK010611-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK010611-ara1.ms003	true	-202308370961603468	0	89	0	485	1681	300	وجني لي ثمرتها وجلب الي روحها وخلط بي طيبها وحلاوتها وكان ابو سليمان يحدثني عن ابن سيار بعجاءب واما انا فما عرفته الا قاضيا جليلا صاحب جد وتفخيم وتوقير وتعظيم وكان مع ذلك بسيط اللسان شريف اللفظ واسع التصرف لطيف المعاني بعيد المرامي يذهب مذهب ابي حنيفة ثم قال ابو سليمان الصداقة التي تدور بين الرغبة والرهبة شديدة الاستحالة وصاحبها من صاحبه في غرور والزلة فيها غير مامونة وكسرها غير مجبور قال فاما الملوك فقد جلوا عن الصداقة ولذلك لا تصح لهم احكامها ولا توفي بعهودها وانما امورهم جارية	3	-1053252736901134581	ShamAY0035859-ara1.ms386	false	-2347749209594889205	214	301	1098	1572	1572	301	وجني لي ثمرتها وجلب -لي روحها وخلط بي طيبها وحلاوتها وكان ابو سليمان يحدثني عن ابن سيار بعجاءب وام----ا فما عرفته الا قاضيا جليلا صاحب جد وتفخيم وتوقير وتعظيم وكان مع ذلك بسيط اللسان شريف اللفظ واسع التصرف لطيف المعاني بعيد المرامي يذهب مذهب ابي حنيفة ثم قال ابو سليمان الصداقة التي----- بين الرغبة والرهبة شديدة الاستحالة وصاحبها من صاحبه في غرور والزلة فيها غير مامونة وكسرها غير مجبور قال فاما الملوك فقد جلوا عن الصداقة ولذلك لا تصح لهم احكامها ولا توفي بوعودها وانما امورهم جارية-	386	-538423087896725412	472	919.0	386	485	97.31958770751953	84	JK010611-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK010611-ara1.ms003	true	-202308370961603468	89	300	485	1681	1681	300	علي القدرة والقهر والهوي والشاءق والاستحلاء والاستخفاف واما خدمهم واولياءهم فعلي غاية الشبه بهم ونهاية المشاكلة لهم لانتشابهم بهم وانتسابهم اليهم وولوع طورهم بما يصدر عنهم ويرد عليهم واما التناء واصحاب الضياع فليسوا من هذا الحديث في عير ولا نفير واما التجار فكسب الدوانيق سد بينهم وبين كل مروءة وحاجز لهم عن كل ما يتعلق بالفتوة------------ واما اصحاب الدين والورع فعلي قلتهم فربما خلصت لهم الصداقة لبناءهم اياها علي التقوي وتاسيسها علي احكام الحرج وطلب سلامة العقبي واما الكتاب واهل العلم فانهم اذا خلوا من التنافس والتحاسد والتماري والتماحك فربما صحت لهم الصداقة وظهر منهم الوفاء وذلك قليل وهذا القليل من الاصل القليل واما اصحاب المذاب والتطفيف فانهم رجرجة بين الناس -لا محاسن لهم فتذكر ولا مخازي فتنشر ولذلك قيل لهم همج ورعاع واوباش واوناش ولفيف وزعانف وداصة وسقاط وانذال وغوغاء لانهم من دقة الهمم وخساسة النفوس ولءم الطباءع علي حال لا يجوز معها ان يكونوا في حومة المذكورين وعصابة المشهورين فلهذه الامور الحاءلة عن مقارها الزاءغة الي غير جهاتها علل واسباب لو نفس الزمان قليلا لكنا ننشط لشرحها وذكر ما قد اتي النسيان عليه وعفي اثره الاهمال وشغل عنه طلب القوت ومن اين يظفر بالغداء وان كان عاجزا عن الحاجة وبالعشاء وان كان قاصرا عن الكفاية وكيف يحتال في حصول طمرين للستر لا للتجمل وكيف يهرب من الشر المقبل وكيف-	3	-1053252736901134581	ShamAY0035859-ara1.ms387	false	-3533199429527676851	0	213	0	1197	1677	301	علي القدرة والقهر والهوي والشاهق والاستحلاء والاستخفاف واما خدمه- واولياءهم فعلي غاية الشبه به- ونهاية المشاكل -لهم لانتشابهم بهم وانتسابهم اليهم وولوع طورهم بما يصدر عنهم ويرد عليهم واما الثناء واصحاب الضياع فليسوا من هذا الحديث في عير ولا نفير واما التجار فكسب الدوانيق سد بينها وبين كل مروءة وحاجز لهم عن كل ما يتعلق بالفتوة CHECK 442_2 واما اصحاب الدين والورع فعلي قلتهم ر-بما خلصت لهم الصداقة لبناءهم اياها علي التقوي وتاسيسها علي احكام الحرج وطلب سلامة العقب- واما الكتاب واهل العلم فانها اذا خلوا من التنافس والتحاسد والتماري والتماحك فربما صحت لهم الصداقة وظهر منهم الوفاء وذلك قليل وهذا القليل من الاصل القليل واما اصحاب المذاب والتطفيف فانها رجرجة بين الناس ولا محاسن لهم فتذكر ولا مساعي فتنشر ولذلك قيل لهم همج ورعاع واوباش واوتاش ولغيف وزعانف وداصة وسقاط وانذال وغوغاء لانهم من دقة الهمم وخساسة النفوس ولءم الطبا-ع علي حال لا يجوز----- ان يكونوا في حومة المذكورين وعصابة المشهورين فلهذه الامور الحاءلة عن مقارها الزاءغة الي غير جهاتها علل واسباب لو نفس الزمان قليلا لكنا ننشط لشرحها وذكر ما قد اتي النسيان عليه وعفي اثره الاهمال وشغل عنه طلب القوت ومن اين يظفر بالغذاء من -كان عاجزا عن الحاجة وبالعشاء من -كان قاصرا عن الكفاية وكيف يحتال في حصول طمرين للستر لا للتجمل وكيف يهرب من الشر المقبل وكيف	387	-538423087896725412	1165	2262.5	959	1210	96.28099060058594	190	JK010611-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK010611-ara1.ms004	true	-6158139188138776770	0	88	0	481	1576	300	يهرول وراء الخير المدبر وكيف يستعان بمن لا يعين ويشتكي الي غير رحيم ولكن حال الجريض دون القريض ومن العجب والبديع انا كتبنا هذه الحروف علي ما في النفس من الحرق والاسف والحسرة والغيظ والكمد والومد وكاني بغيرك اذا قراها تقبضت نفسه عنه- وامرس نقده عليها وانكر علي التطويل والتهويل بها وانما اشرت بهذا الي غيرك لانك تبسط من العذر ما لا يجود به سواك وذاك لعلمك بحالي واطلاعك علي دخلتي واستمراري علي هذا الانقاض والعوز اللذين قد نقضا قوتي ونكثا مرتي وافسدا حياتي وقرناني بالاسي وحجباني عن	4	-1053252736901134581	ShamAY0035859-ara1.ms387	false	-3533199429527676851	213	301	1197	1677	1677	301	يهرول وراء الخير المدبر وكيف يستعان بمن لا يعين ويشتكي الي غير رحيم ولكن حال الجريض دون القريض ومن العجب والبديع انا كتبنا هذه الحروف علي ما في النفس من الحرق والاسف والحسرة والغيظ والكمد والومد وكاني بغيرك اذا قراها تقبضت نفسه عنها وامر- نقده عليها وانكر علي التطويل والتهويل بها وانما اشرت بهذا الي غيرك لانك تبسط من العذر ما لا يجود به سواك وذاك لعلمك بحالي واطلاعك علي دخلتي واستمراري علي هذا الانفاض والعوز اللذين قد نقضا قوتي ونكثا مرتي وافسدا حياتي وقرناني بالاسي وحجباني عن-	387	-538423087896725412	478	940.0	391	482	99.17012786865234	85	JK010611-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK010611-ara1.ms004	true	-6158139188138776770	88	300	481	1576	1576	300	الاسي لاني فقدت كل مءنس وصاحب ومر-فق ومشفق والله لربما صليت في الجامع فلا اري الي جنبي من------------ يصلي معي فان اتفق فبقال او عصار او نداف او قصاب ومن اذا وقف الي جانبي اسدرني بصنانه واسكرني بنتنه فقد امسيت غريب الحال غريب اللفظ غريب النحلة غريب الخلق مستانسا بالوحشة قانعا بالوحدة معتادا للصمت مجتنفا علي الحيرة محتملا الاذي ياءسا من جميع من تري متوقعا لما لا-بد من حلوله فشمس العمر علي شفا وماء الحياة الي نضوب ونجم العيش الي افول وظل التلبث الي قلوص وفي تمجيد الصمت مر بي كلام لبعض الحكماء القدماء انا ارويه لك ههنا لا لاجدد به عليك ما ليس عندك ولكن لاذكرك فان الاذكار بالخبر بعث علي الاهتمام به والبعث عليه سلوك لطريقه قال هذا الحكيم لو لم يكن للصامت في صمته الا الكفاية لان يتكلم فحكي عنه محرفا فيضطر الي ان يقول ليس هكذا قلت وانما قلت كذا وكذا فيكون انكاره اقرارا ويكون اعترافه باصل ما حكي عنه شاهدا لمن وشي به وادعاءه التحريف غير مقبول منه بلا بينة ياتي بها لكان ذلك من اكبر فضاءل الصمت وادع هذا واقول كان سبب انشاء- هذه الرسالة في الصداقة والصديق اني ذكرت شيءا منها لزيد بن رفاعة ابي الخير فنماه الي ابن سعدان الوزير ابي عبد الله سنة احدي وسبعين وثلاثماءة قبل تحمله اعباء الدولة وتدبيره امره الوزارة-	4	-1053252736901134581	ShamAY0035859-ara1.ms388	false	-974439768228790859	0	130	0	679	1532	301	الاسي لاني فقدت كل مءنس وصاحب ومرافق -مشفق والله لربما صليت في الجامع فلا اري الي جبني من CHECK 443_2 يصلي معي فان اتفق فبقال او عصار او نداف او قصاب ومن اذا وقف الي جانبي اسدرني بصنانه واسكرني بنتنه فقد امسيت غريب الحال غريب اللفظ غريب النحلة غريب الخلق مستانسا بالوحشة قانعا بالوحدة معتادا للصمت ملازما ل----لحيرة محتملا للاذي ياءسا من جميع من تري متوقعا لما لا بد من حلوله فشمس العمر علي شفا وماء الحياة الي نضوب ونجم العيش الي افول وظل التلبث الي قلوص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال التوحيدي بعد ذكر هذه المقدمة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان سبب انشاءه هذه الرسالة في الصداقة والصديق انه ذكر- شيءا منها لزيد بن رفاعة ابي الخير فنماه الي ابن سعدان الوزير ابي عبد الله سنة احدي وسبعين وثل-ثماءة قبل تحمله اعباء الدولة وتدبيره امر -الوزارة	388	-538423087896725412	627	1151.0	506	1111	56.43564224243164	106	JK010611-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK010611-ara1.ms025	true	-2762872942350091925	223	265	1143	1353	1552	300	ابن سعدان ينشد يوما وقد انكر شيءا في بعض الندماء عدو راح في ثوب الصديق شريك في الصبوح وفي الغبوق------------ له وجهان ظاهره ابن عم وباطنه ابن زانية عتيق يسرك ظاهرا ويسوء سرا كذاك تكون ابناء الطريق وانا اسمي لك------- واروي كلاما	25	-1053252736901134581	ShamAY0035859-ara1.ms389	false	3271819460479095150	256	302	1388	1615	1615	302	ابن سعدان ينشد يوما وقد انكر شيءا من بعض الندماء عد- راح في ثوب الصديق شربك في الصبوح وفي الغبوق CHECK 445_2 له وجهان ظاهره ابن عم وباطنه ابن زانية عتيق يسرك ظاهرا ويسوء سرا كذاك تكون ابناء الطريق وانا اسمي لك ندماءه واروي كلاما-	389	-538423087896725412	205	378.5	164	229	89.5196533203125	37	JK010611-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK010611-ara1.ms025	true	-2762872942350091925	265	300	1353	1552	1552	300	له وصفهم به منهم ابو علي عيسي بن زرعة النصراني المتفلسف وابن عبيد الكاتب وابن الحجاج الشاعر وابو الوفاء المهندس وابو بكر ومسكويه وابو القاسم الاهوازي وابو سعد بهرام بن اردشير وكان اوزنهم عنده والصقهم-	25	-1053252736901134581	ShamAY0035859-ara1.ms390	false	-5200565853880022021	0	35	0	200	1622	301	له وصفهم به منهم ابو علي عيسي بن زرعة النصراني المتفلسف وابن عبيد الكاتب وابن الحجاج الشاعر وابو الوفاء المهندس وابن بكر ومسكويه وابو القاسم الاهوازي وابو سعد بهرام بن ازدشير وكان اوزنهم عنده والصقهم	390	-538423087896725412	197	387.0	163	200	98.5	32	JK010611-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK010611-ara1.ms026	true	4875410830241563562	0	275	0	1471	1602	300	بقلبه هو ابن شاهويه هءلاء اهل المجلس سوي الطارءين من اهل الدولة لا فاءدة في ذكرهم قال زيد بن رفاعة وكان قريبا له من جهة الخوف له رايت الوزير اليوم يصف ندماءه بكلام يصلح ان يكتب علي الاحداق ويعرض علي اهل الافاق ليستفيده الصغير والكبير قال اصحابي طراءق قدد كما قال عبد الحميد الكاتب الناس اخياف مختلفون واصناف متباينون فمنهم علق مضنة لا يباع ومنهم غل مظنة لا ينباع وكما قال الاخر الناس اخياف وشتي في الشيم وكلهم يجمعهم بيت الادم واما ابن زرعة فكبره بالحكمة وخيلاءه بالثروة قد قدحا في حافة عقله وهو لا يحس بذلك القدح فليس لنا منه اذا جالسنا الا النفج والتعظيم والتهويل بارسطاطاليس وافلاطون وسقراط وبقراط وفلان وفلان ومجالس الشراب تتجافي عن هءلاء وهءلاء يجلون عن مجالس الشراب يا ناءم يا غافل يا ساهي واين انت من هءلاء الحكماء القدماء اسيرتك سيرتهم احالك حالهم انما تدعي عقاءدهم باللسان وتنتحل اسماءهم باللفظ فاذا جاءت الحقيقة كنت علي الشط تلعب بالرمل ولولا انه يكدر هزل جدنا بجد هزله لكان محمولا مقبولا ولكنه يابي الا ما الفه وافاد المران عليه و-ما اخوفنا ان يمل الجماعة وان لم تمله الجماعة واما ابن عبيد فكلفه بالخطابة والبلاغة والرساءل والفصاحة قد طرحه في عمق لج لا مطمع في انتقاذه منه ولا طريق الي صرفه عنه هذا مع حركات غير------------ متناسبة وشماءل غير دمثة ومناظرة مخلوطة بذلة اهل الذمة و--دالة اصحاب الحجة واما ابن الحجاج فقد جمع بين جد القاضي ابي عمر في جلسته وحديثه وقيامه وتخطءته مع حياء كانه مستعار من الغانية الشريفة وبين سخف شعره الذي لا يجوز ان يكون لراويه مروءة به فكيف لقاءله فنحن اذا نظرنا اليه تخلينا صورة سخف شوهاء في صورة عقل حسناء ولا تخلص هذه من هذه ولا جرم استمتاعنا	26	-1053252736901134581	ShamAY0035859-ara1.ms390	false	-5200565853880022021	35	301	200	1622	1622	301	بقلبه ---ابن شاهويه هءلاء اهل المجلس سوي الطارءين من اهل الدولة لا فاءدة في ذكرهم قال زيد بن رفاعة وكان قريبا له من جهة الخوف له رايت الوزير اليوم يصف ندماءه بكلام يصلح ان يكتب علي الاحداق ويعرض علي اهل الافاق ليستفيده الصغير والكبير قال اصحابي طراءق قدد كما قال عبد الحميد الكاتب الناس اخياف مختلفون واصناف متباينون فمنهم علق مضنة لا يباع ومنهم غل مظنة لا يبتاع وكما قال الاخر الناس اخياف وشتي في الشيم وكلهم يجمعهم بيت الادم فاما ابن زرعة فكبره بالحكمة وخيلاءه بالثروة قد قدحا في حاق- عقله وهو لا يحس بذلك القدح فليس لنا منه اذا جالسنا الا النفخ والتعظيم والتهويل بارسطاطاليس وافلاطون وسقراط وبقراط وفلان وفلان ومجالس الشراب تتجافي عن هءلاء وهءلاء يجلون عن مجالس الشراب يا ناءم يا غافل يا ساهي واين انت من هءلاء الحكماء القدماء اسيرتك سيرتهم احالك حالهم انما تدعي عقاءدهم باللسان وتنتحل اسماءهم باللفظ فاذا جاءت الحقيقة كنت علي الشط تلعب بالرمل ولولا انه يكدر هزل جدنا بجد هزله لكان محم-------ولا ولكنه يابي الا ما الفه وافاد المران عليه واما -----------------------------------------------ابن عبيد فكلفه بالخطابة والبلاغة والرساءل والفصاحة قد طرحه في عمق لج لا مطمع في انتفاذه منه ولا طريق الي صرفه عنه هذا مع حركات غير CHECK 446_2 متناسبة وشماءل غير دمثة ومناظر- مخلوطة بذلة اهل الذمة والدالة اصحاب الحجة واما ابن الحجاج فقد جمع بين حد القاضي ابي عمر في جلسته وحديثه وقيامه وتخطءته مع حياء كانه مستعار من الغانية الشريفة وبين سخف شعره الذي لا يجوز ان يكون لراويه مروءة--- فكيف لقاءله فنحن اذا نظرنا اليه تخلينا صورة سخف شوهاء في صورة عقل حسناء ولا تخلص هذه من هذه ولا جرم اجتم-اعنا-	390	-538423087896725412	1399	2732.0	1137	1486	94.14535522460938	251	JK010611-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK010611-ara1.ms027	true	-1909099106240489038	0	268	0	1390	1545	300	اللذيذة والمواتاة الشهية الا ان- لفظه خراساني واشارته ناقصة هذا مع استفاده بمقامه الطويل ببغداد والبغدادي اذا تخرسن كان احلي واظرف من الخراساني اذا تبغدد وان شءت فضع الاعتبار علي من اردت فانك تجد هذا القول حقا وهذه الدعوي مسموعة واما مسكويه فانه يسترد بدمامة خلقه ما يتكلفه من تهذيب خلقه واكره له المشاغبة في كل ما يجري لا يجد في نفسه من المكانة والقرار ما يعلم معه ان مضاءه في---------------------------------------------------- فن اخر هو فيه قصير الباع بليد الطباع وصاحب هذا المذهب ممكور به مصاب بجيد رايه وقد افسدهن قال المهلبي وسمعت المهلبي كما لم يصلحه قال ابن العميد وفعل ابن العميد وما ذكره لهذين الا استطالة علي الحاضرين والتشيع بذكر الرجال واضع من قدر الرجال واما ابو بكر فهو تميمة المجلس ولا بد للدار وان كانت قوراء من مخرج وهو بجهله مع خفة روحه وقبح وجهه ادخل في العين والصق بالقلب من غيره مع علمه وثقل روحه وحسن ظاهره واما الاهوازي ابو القاسم فلا حلاوة ولا مرارة ولا حموضة ولا ملوحة وانما هو كالبصل في القدر وكالاصبع الزاءدة في اليد علي انا نرعي فيه حقا قديما------------ ونرحمه الان رحمة حديثة واما سيدي ابو سعيد فو الله اني لاجد به وجدا اتهم فيه نفسي وما وجدت الم سهر معه قط واني اري حديثه انق من المني اذا ادركت ومن الدنيا اذا---- ملكت وان تمازجنا بالعقل والروح والراي والتدبير والنظر والارادة والاختيار والعادة ليزيد علي حال توامين تراكضا في رحم وتراضعا من ثدي ونوغيا في مهد وما اخوفني ان يءتي من جهتي او اوتي من جهته وان عاقبته موصولة بعاقبتي لاني مامنه وهو مامني وما اكثر ما يءتي الانسان من مامنه والله المستعان واما ابن شاهويه فشيخ ليس لنا	27	-1053252736901134581	ShamAY0035859-ara1.ms391	false	5254736567629038857	24	301	127	1543	1543	301	اللذيذة والمواتاة الشهية الا عند لفظه خراساني واشارته ناقصة هذا مع استفادة بمقامه الطويل ببغداد والبغدادي اذا تخرسن كان احلي واظرف من الخراساني اذا تبغدد وان شءت فضع الاعتبار علي من اردت فانك تجد هذا --قول حقا وهذه الدعوة مسموعة واما مسكويه فانه يسترد بدمامة -----ما يتكلفه من تهذيب خلقه واكره له المشاغبة في كل ما يجري لا يجد في نفسه من المكانة والقرار ما يعلم معه ان مضاءه في فن هو فيه طويل الذيل مديد السيل لا ياذن له في تعاطي فن اخر هو فيه قصير الباع بليد الطباع وصاحب هذا الراي- ممكور به مصاب بجيد رايه وقد افسده ق-ال المهلبي ق---------------------------ال ابو العميد وفعل ابن العميد وما ذكره لهذين الا استطالة علي الحاضرين والتشيع بذكر الرجال واضع من قدر الرجال واما ابن بكر فهو تميمة المجلس ولا بد للدار وان كانت قوراء من مخرج وهو بجهله مع خفة روحه وقبح وجهه ادخل في العين والصق بالقلب من غيره مع علمه وثقل روحه وحسن ظاهره واما الاهوازي ابو القاسم فلا حلاوة ولا مرارة ولا حموضة ولا ملوحة وانما هو كالبصل في القدر وكالاصبع الزاءد ف-ي اليد علي ان- نرعي فيه حقا قديما CHECK 447_2 ونرحمه الان رحمة حديثة واما سيدي ابو سع-د فوال-له اني لاجد به وجدا انهم فيه نفسي وما وجدت الم سهر معه قط واني اري حديثه انق من المني اذا ادركت ومن الدنيا اذا الم ملكت وان تمازجنا بالعقل والروح والراي والتدبير والنظر والارادة والاختيار والعادة ليزيد علي حال توامين تراكضا في رحم وتراضعا من ثدي ونوغيا في مهد وما اخوفي- ان يءتي من جهتي او ا-تي من جهته وان عاقبته موصولة بعاقبتي لاني مامنه وهو مامني وما اكثر ما يءتي الانسان من مامنه والله المستعان واما ابن شاهويه فشيخ ليس لنا-	391	-538423087896725412	1330	2571.0	1072	1459	91.1583251953125	241	JK010611-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK010611-ara1.ms027	true	-1909099106240489038	268	300	1390	1545	1545	300	فيه فاءدة الا ما يلقي الينا من تجاربه ومشاهداته ولولا زيادته التي يض-ع بها من نفسه وبعض من تجاربه لكان هدك من رجل ولكن من لك بالمهذب الم يقل الاول اي الرجال-	27	-1053252736901134581	ShamAY0035859-ara1.ms392	false	7460922355973249172	0	32	0	156	1589	301	فيه فاءدة الا ما يلقي الينا من تجاربه ومشاهداته ولولا زيادته التي تصنع بها من نفسه وبعض من خطراته ل-ان هدك من رجل ولكن من لك بالمهذب الم يقل الاول اي الرجال	392	-538423087896725412	147	272.0	116	157	93.63056945800781	28	JK010611-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK010611-ara1.ms028	true	2635900406498660454	0	174	0	916	1541	300	المهذب قال زيد بن رفاعة قلت ايها الوزير ان طلوعك علي ثنايا ضماءرهم وعلمك بخفايا سراءرهم يطالبانك بالافراج عنهم وقلة الاكتراث بهم قال لا نفعل والله ما لهذه الجماعة بالعراق شكل ولا نظير وانهم لاعيان اهل الفضل وسادة ذوي العقل واذا خلا العراق منهم فرقن علي الحكمة المروية والادب المتهادي اتظن ان جميع ندماء المهلبي يفون بواحد من هءلاء او--- تقدر ان جميع اصحاب ابن العميد يشتهون اقل من فيهم قال قلت هذا ابن عباد بالري وهو من يعرف ويسمع قال ويحك وهل عند ابن عباد الا اصحاب الجدل الذين يش-غبون ويحمقون ويتصايحون الي ان تبح حلوقهم وهو فيما بينهم يصيح ويقول قال شيخانا ابو علي وابو هاشم دعنا من حديثه وغثاثته وسعبذته فما احب ان ازيد في وصفه علي ما اشرت اليه والله لو تصدي انسان متوسط في العلم والادب والحنكة والانصاف لذكر شانه وسيرته ووصف حاله وطريقته لحكي كل غريبة واتي بكل اعجوبة الرجل------------ مجدود وفي زمرة اهل الفضل معدود---- رويت هذا الخبر علي ما اتفق وكنت اطلب له مكانا م-ذ زمان فلم اجد الا هذه الرسالة الاتية علي حديث الصداقة والصديق	28	-1053252736901134581	ShamAY0035859-ara1.ms392	false	7460922355973249172	32	204	156	1065	1589	301	المهذب قال زيد بن رفاعة قلت ايها الوزير ان طلوعك في خب-ايا ضماءرهم وعلمك بخفايا سراءرهم يطالبانك بالافراج عنهم وقلة الاكتراث بهم قال لا-نفعل والله ما لهذه الجماعة بالعراق شكل ولا نظير وانهم لاعيان اهل الفضل وسادة ذوي العقل واذا خلا العراق منهم فرقن علي الحكمة المروية والادب المتهادي اتظن ان جميع ندماء المهلبي يفون بواحد من هءلاء او لا تقدر ان جميع اصحاب ابن العميد يشتهون اقل من فيهم قال قلت هذا ع----باد بالري وهو من يعرف ويسمع قال ويحك وهل عند ع----باد الا اصحاب الجدل الذين يشاغبون ويحمقون ويتصايحون ------------------وهو فيما بينهم يصيح ويقول قال شيخانا ابو علي وابو هاشم دعنا من حديثه وغثاثته وشعبذته فما احب ان ازيد في وصفه علي ما اشرت اليه والله لو تصدي انسان متوسط في العلم والادب والحنكة والانصاف لذكر شانه وسيرته ووصف حاله وطريقته لحكي كل غريبة واتي بكل اعجوبة الرجل CHECK 448_2 مجدود وفي زمرة اهل الفضل معدود قال رويت هذا الخبر علي ما اتفق وكنت اطلب له مكانا منذ زمان فلم اجد الا هذه الرسالة الاتية علي حديث الصداقة والصديق	392	-538423087896725412	880	1696.0	714	937	93.91675567626953	158	JK010611-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK010611-ara1.ms033	true	-1015383088628049547	159	189	820	971	1519	300	اخ كنت اوي منه عند ادكاره الي ظل افنان من العز باذخ سعت نوب الايام بيني وبينه فاقلعن منا عن ظلوم وصارخ واني واعدادي لدهري محمدا كملتمس اطفاء نار بنافخ	33	-1053252736901134581	ShamAY0035859-ara1.ms185	false	5543832186251819660	3	33	13	163	1522	301	اخ كنت اوي منه عند ادكاره الي ظل اباء- من العز باذخ سعت نوب الايام بيني وبينه فاقلعن منا عن ظلوم وصارخ واني واعدادي لدهري محمدا كملتمس اطفاء نار بنافخ	185	-538423087896725412	147	289.0	117	151	97.35099029541016	29	JK010611-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK010611-ara1.ms065	true	4847339166532482063	44	181	228	903	1529	300	قد اتت هذه الرسالة علي حديث الصداقة والصديق وما يتصل بالوفاق والخلاف والهجر والصلة والعتب والرضا والمذق ----------والرياء والتحقق والنفاق والحيلة والخداع والاستقامة والالتواء والاستمانة والاحتجاج والاعتذار ولو امكن لكان تاليف ذلك كلءه اتم مما هو عليه واجري الي الغاية في ضم الشء الي شكله وصبه علي قالبه فكان رونقه ابين ورفيقه احسن ولكن العذر قد تقدم ولو اردنا ايضا ان نجمع ما قاله كل ناظم في شعره وكل ناثر من لفظه لكان ذلك عسيرا بل متعذرا فان انفاس الناس في هذا الباب طويلة وما من احد الا وله في هذا الفن حصة لانه لا يخلو احد من جار او معامل او حميم او صاحب او رفيق او سكن او حبيب او صديق او اليف او قريب او بعيد او ولي او خليط كما لا يخلو ايضا من عدو او كاشح او مداج او مكاشف او حاسد	65	-1053252736901134581	ShamAY0035859-ara1.ms388	false	-974439768228790859	164	301	859	1532	1532	301	قد اتت هذه الرسالة علي حديث الصداقة والصديق وما يتصل بالوفاق والخلاف والهجر والصلة والعتب والرضا والمذاق والاخلاص والرياء-------- والنفاق والحيلة والخداع والاستقامة والالتواء والاستكانة والاحتجاج والاعتذار ولو امكن لكان تاليف ذلك كل-ه اثم مما هو عليه واجري الي الغاية في ضم الشء الي شكله وحسبه في قالبه فكان رونقه ابين ورف-قه احسن ولكن العذر قد تقدم ولو اردنا ايضا ان نجمع ما قاله كل ناظم في شعره وكل ناثر من لفظه لكان ذلك عس-را بل متعذرا فان انفاس الناس في هذا الباب طويلة وما من احد الا وله في هذا الفن حصة لانه لا يخلو احد من جار او معامل او حميم او صاحب او رفيق او سكن او حبيب او صديق او اليف او قريب او بعيد او ولي او خليط كما لا يخلو ايضا من عدو او كاشح او مداج او مكاشف او حاسد-	388	-538423087896725412	653	1261.0	520	685	95.3284683227539	127	JK010611-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK010611-ara1.ms065	true	4847339166532482063	182	295	906	1506	1529	300	شامت او منافق او مءذ او منابذ او معاند او مزل او مضل او مغل وقد قال الاواءل الانسان مدني بالطبع وبيان هذا انه لا بد له من الاعانة والاستعانة لانه لا يكمل وحده لجميع مصالحه ولا يستقل بجميع حواءجه وهذا ظاهر واذا كان مدينا بالطبع كما قيل فبالواجب ما يعرض في اضعاف ذلك من الاخذ والعطاء والمجاورة والمحاورة والمخالطة والمعاشرة ما يكون سب-------------------------با لانتشار الامر ولا محالة ان هذه واشباهها مفضية------- الي جملة ما نعته هءلاء الذين روينا نظمهم ونثرهم وكتبنا جورهم وانصافهم وذلك اعلي فنون ما قالوه ونظروه وعيون ما ذكروه ونشروه ونروي في هذا الموضع بقية ابيات وان عن شء حكيناه ونغلق الرسالة فانها اذا طال ب--غضت واذا ب-غضت هجرت	65	-1053252736901134581	ShamAY0035859-ara1.ms389	false	3271819460479095150	4	122	15	642	1615	302	شامت او منافق او مءذ او منابد او معاند او مزل او مضل او مغل وقد قال الاواءل الانسان مدني بالطبع وبيان هذا انه لا بد له من الاعانة والاستعانة لانه لا يكمل وحده لجميع مصالحة ولا يستقل بجميع حواءجه وهذا ظاهر واذا كان مدنيا بالطبع كما قيل ف-الواجب ما يعرض في اضعاف ذلك من الاخذ والعطاء والمجاورة والمحاورة والمخالطة والمعاشرة ما يكون سببا لنظام الحال او يكون سببا لانتشار الامر ولا محالة ان هذه واشباهها مفضية بالناس الي جملة ما نعته هءلاء الذين روينا نظمهم ونثرهم وكتبنا جورهم وانصافهم وذلك اعلي فنون ما قال-------وه وعيون ما ذكروه ونشروه ونروي في هذا الموضع بقية ابيات وان عن شء حكيناه ونغلق الرسالة فانها اذا طالت ابغضت واذا ابغضت هجرت	389	-538423087896725412	585	1139.5	474	635	92.12598419189453	103	JK010611-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK010611-ara1.ms066	true	-2941149563379911787	0	39	0	184	1444	300	وانحي باللاءمة عليه من اجلها وهو لم---- يقصد الا الخير ولا اراد الا الرشاد وقد يءتي الانسان من حيث لا يعلم ويرمي من حيث لا يتقي كما ياتي من حيث لا يحتسب وينجو وقد اشفي ويدرك وقد غلب الياس	66	-1053252736901134581	ShamAY0035859-ara1.ms394	false	3321169267161257330	8	48	37	225	1535	301	وانحي باللاءمة عليه من اجلها وهو قلم لا يقصد الا الخير ولا اراد الا الرشاد وقد يءتي الانسان من حيث لا يعلم ويرمي من حيث لا يتقي كما يءتي من حيث لا يحتسب وينجو وقد اشفي ويدرك وقد غلب الناس	394	-538423087896725412	180	352.5	141	188	95.74468231201172	36	JK010611-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK010611-ara1.ms067	true	6293585712091381225	39	71	185	328	1432	300	اخ بيني وبين الده-ر ص احب اينا غلبا صديقي ما استقام فان نبا دهر علي نبا وثبت علي الزمان به فعاد به وقد وثبا ولو عاد الزمان لنا لعاد به اخا حدبا	67	-1053252736901134581	ShamAY0035859-ara1.ms189	false	-1347790755230022476	269	301	1333	1474	1474	301	اخ بيني وبين الده ر ص-احب اينا غلبا صديق- ما استقام فان نبا دهر علي نبا وثبت علي الزمان به فعاد به وقد وثبا ولو عاد الزمان لنا لعاد به اخا حدبا-	189	-538423087896725412	140	260.0	110	144	97.22222137451172	30	JK010611-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK010611-ara1.ms073	true	-1018023492174257712	218	248	1092	1249	1502	300	باي شء يعرف الاخ قال ان تري وجهه منبسطا ولسانه بمودته ناطقا وقلبه ببشره ضاحكا ولقربه في المجلس معجبا وعلي مجاورته في------------ الدار حريصا وله فيما بين ذلك مكرما شاعر	73	-1053252736901134581	ShamAY0035859-ara1.ms086	false	2825541657131352342	210	243	1079	1248	1540	301	باي شء يعرف الاخ قال ان تري وجهه منبسطا ولسانه بمودته ناطقا وقلبه ببشره طافحا ولقربه من المجلس مجيبا وعلي مجاورته في CHECK 100_2 الدار حريصا وله فيما بين ذلك مكرما وقيل	86	-538423087896725412	146	270.5	116	169	86.39053344726562	25	JK010611-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK010611-ara1.ms074	true	-750468120575058727	26	58	118	286	1539	300	ولما رايتك لا فاسقا تهاب ولا انت بالزاهد وليس عدوك بالمتقي وليس صديقك بالحامد اتيت بك السوق سوق الرقيق فناديت هل فيك من زاءد علي رجل غادر بالصدي-ق كفور لنعماءه جاحد فما	74	-1053252736901134581	ShamAY0035859-ara1.ms192	false	1453535709600458268	270	302	1384	1549	1549	302	ولما رايتك لا فاسقا تهاب ولا انت بالزاهد وليس عدوك بالمتقي وليس صديقك بالحامد اتيت--- السوق سوق الرقيق فناديت هل فيك من زاءد علي رجل غادر بالصدي ق كفور لنعماءه جاحد فما-	192	-538423087896725412	164	312.0	134	169	97.04141998291016	30	JK010611-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK010611-ara1.ms074	true	-750468120575058727	58	89	286	445	1539	300	جاءني رجل واحد يزيد علي درهم واحد سوي رجل حان منه الشقاء وحلت به الدعوة الوالد فبعتك منه بلا شاهد مخافة رد-ك بالشاهد وابت الي منزلي سالما وحل البلاء علي الناقد	74	-1053252736901134581	ShamAY0035859-ara1.ms193	false	-7751380057548075474	0	31	0	157	1568	302	جاءني رجل واحد يزيد علي درهم واحد سوي رجل حار منه الشقا- وحلت به --دعوة الوالد فبعتك منه بلا شاهد مخافة ادرك بالشاهد وابت الي منزلي سالما وحل البلاء علي الناقد	193	-538423087896725412	154	290.5	123	160	96.25	27	JK010611-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK010611-ara1.ms092	true	3996604244287781588	234	298	1178	1521	1530	300	وقيل للحراني------------------------------------------ بينك وبين سهل -بن هارون صداقة فانعته لنا كي نعرف فقال هو------------ كالخير وازن العلم واسع الحلم ان فوخر لم يكذب وان موزح لم يغضب كالغيث اين وقع نفع وكالشمس حيث اوفت احيت وكالارض ما حملتها حملت وكالماء طهور لملتمسه وناقع لغلة من احتر اليه وكالهواء الذي نقطف منه الحياة بالتنسم وكالنار التي يعيش بها المقرور وكالسماء التي قد حسنت باصناف النور	92	-1053252736901134581	ShamAY0035859-ara1.ms119	false	-8455892540059916747	101	175	586	983	1633	301	وقيل للحراني ولعله ابراهيم بن ذكوان كاتب الهادي ووزيره بينك وبين سهل ابن هارون صداقة فانعته لنا كي نعرف فقال هو CHECK 136_2 كالخير وازن العلم واسع الحلم ان حودث لم يكذب وان موزح لم يغضب كالغيث اين وقع نفع وكالشمس حيث اولت احيت وكالارض ما حملتها حملت وكالماء طهور لملمسته ونافع لغلة من اح-ر اليه وكالهواء الذي تقطف منه الحياة بالتنسم وكالنار التي يعيش بها المقرور وكالسماء التي قد حسنت باصناف النور	119	-538423087896725412	333	624.5	269	398	83.66834259033203	55	JK010611-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK010611-ara1.ms141	true	4229816147240949828	111	192	561	975	1509	300	المقفع-- اما بعد اصلحنا الله واياك صلاحا داءما يجمع لنا ولك -به الفضيلة في العاجلة والكرامة في الاجلة فاني لا اعرف امرا اعظم عند اهل منفعة من امر ترك ذكره لفضله ولا اعلم امرا احق بان يستغني اهله بفضله عندهم عن ذكره فيما بينهم من امر اوشج الله بيننا وبينك في الدنيا اسبابه وثبت حقوقه وعظم حرمته فابقي الله لنا ولك ما احرزه بيننا وبينك في الدنيا حتي نكون اخوانا في الاخرة حين تصير الخلة عداوة بين اهلها الا خلة المتقين	141	-1053252736901134581	ShamAY0035859-ara1.ms116	false	5593202006916008408	187	266	953	1360	1546	302	المهتدين اما بعد اصلحنا الله واياك صلاحا داءما يجمع لنا ولك وبه الفضيلة في العاجلة والكرامة في الاجلة فاني لا اعرف امرا اعظم عند اهل منفعة من امر ترك ذكره لفضله ولا اعلم امرا احق بان يستغني اهله بفضله عندهم عن ذكره فيما بينهم من امر ارسخ الله بيننا وبينك---------- اسبابه وثبت حقوقه وعظم حرمته فابقي الله لنا ولك ما احرزه بيننا وبينك في الدنيا حتي نكون اخوانا في الاخرة حين تصير الخلة عداوة بين اهلها الا صلة المتقين	116	-538423087896725412	397	767.0	318	417	95.2038345336914	75	JK010611-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK010611-ara1.ms155	true	435970819853913528	1	60	4	308	591	110	وكان ظني في اولها انها تكون لطيفة خفيفة يسهل انتساخها وقراءتها فماجت بشجون الحديث وروادف من الطيب والخبيث فاقبل حاطك الله هذا العذر الذي قد بداته واعدته ونشرته وطويته علي انك لو علمت في اي وقت------------ ارتفعت هذه الرسالة وعلي اي حال تمت لتعجبت وما كان يقل في عينك منها يكثر في نفسك وما يصغر منها ينقدك يكبر بعقلك	155	-1053252736901134581	ShamAY0035859-ara1.ms394	false	3321169267161257330	62	124	295	611	1535	301	وكان ظني في اولها انها تكون لطيفة خفيفة يسهل انتساخها وقراءتها فماجت بشجوع الحديث وروادف من الطيب والخبيث فاقبل حاطك الله هذا العذر الذي قد بداته واعدته ونشرته وطويته علي انك لو علمت في اي وقت CHECK 450_2 ارتفعت هذه الرسالة وعلي اي حال تمت لتعجبت وما كان يقل في عينك منها يكثر في نفسك وما يصغر منها بنقدك يكبر بعقلك	394	-538423087896725412	302	591.5	243	316	95.56961822509766	56	JK010611-ara1	ShamAY0035859-ara1