id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010584-ara1.ms02	true	-136262099300602813	79	172	419	874	1539	300	ابي محمد عبد الله بن عبد الواحد المجاص-------------------------------------ي في ايام عيد فقدم لنا طعاما فقلت له لو اكلت معنا فنرجو-- بذلك ما يرفع من حديث من اكل مع مغفور--- غفر له فتبسم وقال لي دخلت علي سيدي ابي عبد الله الفاسي بالاسكندرية فقدم طعاما فسالته عن هذا الحديث فقال دخلت علي شرف الدين الدمياطي فقدم ل-ي طعاما فسالته عن هذا الحديث فقال وقع في نفسي منه شء فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فسالته عنه فقال لي لم اقله وارجو ان يكون كذلك انشادة لابن المفضل المقدسي رواها ابو عبد الله	2	1694090162722130966	Shamela0011682-ara1.completed.ms0376	false	-1815658939563730430	211	295	1100	1512	1540	300	ابي محمد عبد الله بن عبد الواحد المجاصي دخلت عليه بالفقيه ابي عبد الله السطي في ايام عيد فقدم لنا طعاما فقلت--- لو اكلت معنا ف-رجونا بذلك ما يرفع من حديث من اكل مع مغفور له غفر له فتبسم وقال لي دخلت علي سيدي ابي عبد الله الفاسي بالاسكندري-----------------------------------------------------------------ة فقدم لنا طعاما فسالته عن هذا الحديث فقال وقع في نفسي---- شء فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فسالته عنه فقال--- لم اقله وارجو ان يكون كذلك -وصافحته بمصا-فحته ال--------شيخ ابا عبد الله	376	7757038451603059442	350	613.5	275	498	70.2811279296875	67	JK010584-ara1	Shamela0011682-ara1.completed
JK010584-ara1.ms02	true	-136262099300602813	0	57	0	300	1539	300	نهاية اقدام العقول عقال -اكثر سعي العالمين ضلال وارو-حنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وكم من رجال قد راينا ودولة فبادوا جميعا مسرعين وزالوا وكم من جبال قد علت شرفاتها رجال فماتوا والجبال جبال افادة صحة حديث اكلنا مع الشيخ القاضي ابي	2	1694090162722130966	Shamela0011682-ara1.completed.ms0377	false	3707928107724305633	116	173	616	912	1566	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقال-- وكم من رجال قد راينا ودولة فبادوا جميعا مسرعين وزالوا وكم من جبال قد علت شرفاتها رجال فماتوا والجبال جبال وقال وقد مر من ذكر الشريف---- القاضي ابي	377	7757038451603059442	273	510.5	220	302	90.39735412597656	48	JK010584-ara1	Shamela0011682-ara1.completed
JK010584-ara1.ms03	true	6124037686687709441	195	235	985	1201	1539	300	انبت عودا بنعماء بدات بها فضلا والبستها بعد اللحي الورقا فظل مستشعرا مستدثرا ارجا ريان ذا بهجة يستوقف الحدقا فلا تشنه بمكروه الجني فلكم عودته من جميل من لدن خلقا وانف القذي عنه واثر الدهر منبته وغذه برجاء واسقه غدقا	3	1694090162722130966	Shamela0011682-ara1.completed.ms0372	false	-3097333984132576789	74	114	373	589	1533	300	انبت عودا بنعماء بدات بها فضلا والبستها بعد اللحي الورقا فظل مستشعرا مستدثرا ارجا ريان ذا بهجة يستوقف الحدقا فلا تشنه بمكروه الجني فلكم عودته من جميل من لدن خلقا وانف القذي عنه واثر الدهر منبته وغذه برجاء واسقه غدقا	372	7757038451603059442	216	432.0	176	216	100.0	40	JK010584-ara1	Shamela0011682-ara1.completed
JK010584-ara1.ms14	true	-7109889744871573468	161	217	814	1113	1552	300	المقري -قال كان ابو زيد بن-- الامام يصحف قول الخونجي في الجمل والمقارنات التي يمكن اجتماعه معها فيقول و-المفارقات قال ولعله في هذا كما قال ابو عمرو بن العلاء للاصمعي لما قرا عليه مجز-ء الكامل وغررتني وزعمت انك لابن --بالضيف تامر فقا-------------ل وغررتني وزعمت انك لا تني بالضيف تامر فقال انت في تصحيفك اشعر من الحطيءة	14	1694090162722130966	Shamela0011682-ara1.completed.ms0374	false	-7653861991998191669	50	109	238	553	1547	300	الفقيه وقال كان ابو زيد يعني الامام يصحف قول الخونجي في الجمل والمقارنات التي يمكن اجتماعه معها فيقول و المفارقات---- ولعله في هذا كما قال ابو عمرو بن العلاء للاصمعي لما قرا عليه مجزوء الكامل وغررتني وزعمت انك لابن في الصيف تامر فقال مجزوء الكامل وغررتني وزعمت انك لا تني بالضيف تامر فقال انت في تصحيفك اشهر من الحطيءة	374	7757038451603059442	287	523.0	232	319	89.9686508178711	47	JK010584-ara1	Shamela0011682-ara1.completed
JK010584-ara1.ms17	true	-6858814646293324030	172	221	867	1093	1517	300	جنازة الرمل كم اري مدمن لهو ودعه لست اخلو ساعة من تبعه كان لي عذر لدي عصر الصبا وانا امل في العمر سعه او-ما يوقظنا من حالنا الف- لقبره قد شيعه سيما و--قد بدا ب--مفرقي ما اخال الموت قد جاء معه فدعوني ساعة ابكي علي عمر امسيت ممن ضيعه	17	1694090162722130966	Shamela0011682-ara1.completed.ms0601	false	-9016318395231927897	189	241	1014	1245	1551	300	جنازة الرمل كم اري مدمن لهو ودعه لست اخلي ساعة من تبعه كان لي عذر لدي عهد الصبا وانا امل في العمر سعه او ما يوقظنا من ك-لنا انفا لقبره قد شيعه سيما اذ قد بدا في مفرقي ما اخال الموت قد جاء معه فدعوني ساعة ابكي علي عمر امسيت ممن ضيعه	601	7757038451603059442	218	403.0	169	232	93.96551513671875	42	JK010584-ara1	Shamela0011682-ara1.completed
JK010584-ara1.ms22	true	-3418257622927006616	63	200	298	1033	1550	300	عن معني هذين البيتين --وافر رات قمر السماء فاذكرتني ليالي وصلنا بالرقمتين كلانا ناظر قمرا ولكن رايت بعينها ورات بعيني فلم نات بشء وقال ان هذا الرجل كان ينظر اليها وهي تنظر الي قمر السماء فهي تنظر الي القمر حقيقة وهو لفرط --استحسانه يري انها الحقيقة فقد راي بعينها لانها ناظرة للحقيقة قال وايضا فهو ينظر الي قمر مجازا وهو ل-فر--ط استحسانه- يري -ن قمر السماء هو المجاز فقد رات بعينه لانها ناظرة المجاز قال القاضي رحمه الله ومن هنا تعلم وجه الفاء في قوله------ فاذكرتني لانه لما صارت رءيتها رءيته وصار القمر حقيقة اياها كان قوله رات قمر السماء فاذكرتني بمثابة قوله رايتها فاذكرتني فتامله فان بعض من لا يفهم كلام الاستاذ حق الفهم ينشد- واذكرتني فالفاء في البيت الاول منبهة علي معني البيت الثاني لانها مبنية عليه وهذا النوع يسمي بالابداع في علم البيان -قال	22	1694090162722130966	Shamela0011682-ara1.completed.ms0375	false	5760482143599428286	106	221	520	1149	1539	300	عن معني هذين البيتين الوافر رات قمر السماء فاذكرتني ليالي وصلنا بالرقمتين كلانا ناظر قمرا ولكن رايت بعينها ورات بعيني ففكر ثم قال لعل هذ----ا الرجل كان ينظر اليها وهي تنظر الي قمر السماء فهي تنظر الي القمر حقيقة وهو لفرط الاستحسان- يري انها الحقيقة فقد راي بعينها لانها ناظرة الحقيقة---- وايضا وهو ينظر الي قمر مجازا وهو لافراطه استحسانها يري ان قمر السماء هو المجاز فقد رات بعينه لانها ناظرة المجاز قلت----------------- ومن هذا يعلم وجه الفاء في قوله تعالي فاذكروني اذكركم والفاء فاذكر------------------------------------------------------------تني بمثابة قولك --------اذكرتني فتامله فان بعض من لا يفهم كلام الاستاذ كل الفهم ينشده واذكرتني فالفاء في البيت الاول منبهة علي----------- الثاني----------------- وهذا النحو يسمي -الايذان في علم البيان وقال	375	7757038451603059442	563	982.0	452	752	74.86701965332031	87	JK010584-ara1	Shamela0011682-ara1.completed
JK010584-ara1.ms26	true	3542724438795905099	0	108	0	578	1558	300	فانهما تستلزمان بحكم الانتاج -لو علم الله فيهم خيرا لتولوا----------- وهو محال فق-------------------------------ال ابن حكم قال الخونجي والاهمال باطلاق لفظة لو وان في المتصلة فهاتان القضيتان علي هذا مهملتان والمهملة في قوة الجزءية ولا قياس علي جزءيتين قال المقري فلما اجتمعت------- بابي علي حسين بن حسين اخبرته بهذا او بما اجاب به الزمخشري وغيره مما يرجع الي انتفاء---- تكر-ر الوسط فقال لي الجوابان في المعني سواء لان القياس علي --جزءيتين وانما يمتنع الانتاج فيه لانتفاء---- تكر-ر الوسط قال فاخبرت بذلك شيخنا------------- الابلي فقال انما يقوم القياس علي الوسط ثم يشترط فيه بعد ذلك ان لا يكون من جزءيتين ولا سالبتين الي ساءر ما يشترط قال فقلت ف--المانع من	26	1694090162722130966	Shamela0011682-ara1.completed.ms0374	false	-7653861991998191669	183	300	927	1547	1547	300	فانهما يستلزمان بحكم الانتاج ولو علم الله فيهم خيرا لتولوا وهم معرضون وهو محال ثم اراد ان يري ما عند الحاضرين فقال ابن حكم قال الخونجي والاهمال باطلاق لفظه لو وان في المتصلة فهاتان القضيتان علي هذا مهملتان والمهملة في قوة الجزءية ولا قياس علي جزءيتين----------- فلما اجتمعت ببجاية بابي علي حسين بن حسين اخبرته بهذا و--بما اجاب به الزمخشري وغيره مما يرجع الي انتفاء امر تكرار الوسط فقال لي الجوابان في المعني سواء لان القياس علي الجزءيتين -انما امتنع------------ لانتفاء امر تكرار الوسط وا----خبرت بذلك شيخنا ابا عبد الله الابلي فقال انما يقوم القياس علي الوسط ثم يشترط فيه بعد ذلك ان لا يكون من جزءيتين ولا سالبتين الي ساءر ما يشترط---- فقلت ما المانع من-	374	7757038451603059442	535	948.0	435	655	81.67938995361328	85	JK010584-ara1	Shamela0011682-ara1.completed
JK010584-ara1.ms26	true	3542724438795905099	108	170	578	880	1558	300	كون هذا الشر-ط تفصيلا لمجمل ما بنينا عليه من الوسط وغيره والا فلا مانع الا ما قاله ابن حسين قال الابلي وقد اجبت بجواب السلوي ثم رجعت الي ما قاله الناس لوجوب كون مهملات قضايا القران كلية لان الشرطية لا تنتج جزءية قال فقلت هذا فيما يساق منها للحجة مثل لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا اما في مثل هذا فلا	26	1694090162722130966	Shamela0011682-ara1.completed.ms0375	false	5760482143599428286	0	57	0	284	1539	300	كون هذه الشروط تفصيلا لمجمل ما ينبني عليه--- الوسط وغيره والا فلا مانع لما قا---له ابن حسين قال الابلي و---اجبت بجواب السلوي ثم رجعت الي ما قاله الناس لوجوب كون مهملات------ القران كلية لان الشرطية لا تنتج جزءية---- فقلت هذا فيما يساق منها للحجة مثل لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا اما في مثل هذا فلا	375	7757038451603059442	276	514.0	219	303	91.089111328125	52	JK010584-ara1	Shamela0011682-ara1.completed
JK010584-ara1.ms30	true	4524416120417132477	124	155	690	853	1600	300	مجزوء الكامل وجد تسعره الضلو ع وما تبرده المدامع فاذا تحركت الصبا بة فالمهابة لا تطاوع امل- اذا وصل الرجا اسبابه فالخوف قاطع بالله يا هذا الهوي ما انت بالعشاق صانع	30	1694090162722130966	Shamela0011682-ara1.completed.ms0371	false	-8197927047362101401	210	241	1042	1204	1497	300	مجزوء الكامل وجد تسعره الضلو ع وما تبرده المدامع هم-- تحركه الصبا بة والمهابة لا تطاوع املي اذا وصل الرجا اسبابه فالموت قاطع بالله يا هذا الهوي ما انت بالعشاق صانع	371	7757038451603059442	155	293.5	124	164	94.51219177246094	26	JK010584-ara1	Shamela0011682-ara1.completed