id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010584-ara1.ms09	true	6768458105992574854	4	219	18	1135	1563	300	سالت ابي رحمه الله ونحن نطوف بالبيت الحرام زاده الله تشريفا فقلت له لم كان البيت يجعل في الطواف الي جهة اليسار ولم يجعل الي جهة اليمين وهو اشرف فقال لي سره-------ا يا بني ان القلب علي جهة اليسار فجعل----- الشق اليسار الذي هو محل القلب الي جهة البيت ليكون اقرب موافقة لقوله تعالي فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم فقلت له ان الطبيعيين واهل التشريح اطبقوا علي ان محل القلب الحقيقي هو الوسط لا الجهة اليسري ولا اليمني نعم وضع راسه ماءلا ذات اليمين قليلا وابرته ماءلة ذات اليسار قليلا ثم وقفت المسالة فانهيتها الي الفقيه الطبيب العارف -------ابي عبد الله الشقوري فقال لي ما قلت للاستاذ حق الا اني اقول الحكمة في ذلك وجهان احدهما ان جهة اليمين اقوي من جهة اليسار وذلك مشاهد والطواف سير دوري ولا شك ان ابعد الجهات الي المركز الذي هو جهة البيت اقوي حركة من الجهة التي هي اقرب اليه فجعل الشق الايمن الاقوي الي الحيز الذي الحركة فيه اقوي والشق الايسر الاضعف الي الحيز الذي الحركة فيه اضعف ليتعادلا الوجه الثاني ان جهة اليسار من القلب هي محل الروح ومنبعه ومنه ينبعث في الشريان الاعظم المسمي بالابهر الي جميع الجسد ولذلك نجد حركة النبض في الجهة اليسري والروح اشرف ما في الجسد فجعل ذلك الشق مواليا للبيت الشريف ليكون الاقبال علي بيت الله بما هو اشرف	9	1694090162722130966	ShamAY0034230-ara1.ms0436	false	-9133028610323372128	48	262	254	1365	1571	300	سالت ابي رحمه الله ونحن نطوف بالبيت الحرام زاده الله تشريفا فقلت له لم كان البيت يجعل--- الطواف الي جهة اليسار ولم يجعل الي جهة اليم-ن وهي اشرف فاجاب بان قال سريعا يا بني ان القلب علي جهة اليسار فجعل 4431 الشق الذي------- هو محل القلب الي جهة البيت ليكون اقرب موافقة لقوله تعالي------ افءدة من الناس تهوي اليهم فقلت له ان الطبيع-ين واهل التشريح اطبقوا علي ان محل القلب الحقيقي هو الوسط لا الجهة اليسري ولا اليمني نعم وضع راسه ماءلا ذات اليمين قليلا وابرته ماءلا ذات اليسار قليلا ثم وقفت المسالة فانهيتها الي الفقيه------- العارف الطبيب ابي عبد الله الشقوري فقال لي ما قلت للاستاذ حق الا اني اقول الحكمة في ذلك وجهان احدهما ان جهة اليمين اقوي من جهة اليسار وذلك مشاهد والطواف سير دوري ولا شك ان ابعد الجهات الي المركز الذي هو جهة البيت اقوي حركة من الجهة التي هي اقرب اليه فجعل الشق الايمن الاقوي الي الحيز الذي الحركة فيه اقوي والشق الايسر الاضعف الي الحيز الذي الحركة فيه اضعف ليتعادلا الوجه الثاني ان جهة اليسار من القلب هي محل الروح ومنبعه ومنه ينبعث في الشريان الاعظم المسمي بالابهر الي جميع الجسد ولذلك تجد حركة النبض في الجهة اليسري والروح اشرف ما في الجسد فجعل ذلك الشق مواجها للبيت الشريف ليكون الاقبال علي بيت الله بما هو اشرف	436	5125083277610141045	1075	2092.0	866	1136	94.63027954101562	199	JK010584-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK010584-ara1.ms27	true	-1956316627071158943	0	111	0	584	1576	300	زعموا شيخنا------- الامام الشهير الخطيب المحدث البليغ ابو عبد الله----- بن مرزوق في شرح كتاب الشفاء للقاضي ابي الفضل عياض وهو مستوطن مدينة فاس من بر العدوة بعث الي الاندلس في طلب امداح من شعراءها لكتاب الشفاء ليجعل ذلك مقدمة الشرح فندبني الي امتحان الفكر لهذا المقصد صاحبنا الفقيه الكاتب ابو عبد الله بن زمرك الي ان سمح الخاطر بهذه الابيات بسيط يا من سما لمراقي المجد مقصده فنفسه بنفيس العلم قد كلفت هذي رياض يروق العقل مخبرها هي الشفا لنفوس الخلق ان دنفت يجني بها زهر التكريم او ثمر الت- عظيم والفوز للايدي التي قطفت ابدت لنا من سناها كل واضحة حسانه- دونها الاطماع قد وقفت وشيد العقل اركانا موطدة	27	1694090162722130966	ShamAY0034230-ara1.ms5060	false	135383923814879201	192	300	1017	1591	1591	300	زعموا شيخنا الفقيه الامام الشهير الخطيب المحدث البليغ ابو عبد الله محمد بن مرزوق في شرح كتاب الشفا- للقاضي---------- عياض وهو مستوطن مدينة فاس ب-----العدوة بعث الي الاندلس في طلب امداح من شعراءها لكتاب الشفا- ليجعل ذلك مقدمه الشرح فندبني الي امتحان الفكر بهذا ال-قصد صاحبنا الفقيه الكاتب ابو عبد الله بن زمرك الي ان سمح الخاطر بهذه الابيات----- يا من سما لمراقي النجم مقصده ونفسه بنفيس العلم قد كلفت هذي رياض يورق العقل مخبرها هي الشفا لنفوس الخلق ان دنفت يجني بها زهر التكريم او ثمر التع عظيم والفوز للايدي التي قطفت ابدت لنا من سناها كل واضحة حسابها دونها الاطماع قد وقفت وشيد العقل اركانا موطدة-	5060	5125083277610141045	551	1025.0	446	598	92.14046478271484	94	JK010584-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK010584-ara1.ms27	true	-1956316627071158943	111	183	584	951	1576	300	بها علي متن اصل الشرع قد رصفت قوت القلوب وميزان العقول متي حادت عن الحجة الكبري او انحرفت فيا ابا الفضل حزت الفضل في غرض به اقرت لك الاعلام واعترفت وكنت بحر علوم ظل ساحله منه استمدت عيون الع-لم واغترفت زارته من جنبات القدس باسمة فحركت منه موج الفكر حين وفت حتي اذا ما طمت امواجه قذفت لنا بدرتها الحسناء وانصرفت ان العناية لا يحظي بناءلها حريصها بل علي التخصيص قد وقفت	27	1694090162722130966	ShamAY0034230-ara1.ms5061	false	9101652919569392614	0	72	0	368	1579	300	بها علي متن اصل الشرع قد وصفت قوت القلوب وميزان العقول متي حادت عن الحجة الكبري او انحرفت فيا ابا الفضل حزت الفضل في عرض به اقرت لك الاعلام واعترفت لانت بحر علوم ضل ساحله منه استمدت عيون العالم واغترفت زارته من جنبات الفرس ناسمة فحركت منه فوج الفكر حين وفت حتي اذا ما طمت ارجاءه قذفت لنا بدرتها الحسناء وانصرفت ان العناية لا يحظي بناءلها حريصها بل علي التخصيص قد وقفت	5061	5125083277610141045	355	693.0	283	368	96.46739196777344	63	JK010584-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK010584-ara1.ms35	true	1967612063294431871	245	300	1274	1537	1537	300	الشهير ابو سعي------------د بن لب عن مضمون --هذه الابيات وهي طويل ايا علماء الدين ذمي دينكم تحير دلوه باوضح حجة اذا ما قضي ربي بكفري بزعمكم ولو يرضه مني فما وجه حيلتي قضي بضلال- ثم قال ارض بالقضا وهل انا راض بالذي فيه شقوتي دعاني وسد الباب دوني فهل الي دخولي سبيل بينوا لي قضيتي-	35	1694090162722130966	ShamAY0034230-ara1.ms5177	false	-8223188017088752446	212	268	1119	1389	1561	300	السلام ابي سعيد فرج بن احمد بن لب رحمه الله بهذه الابيات--------- ايا علماء الدين ذمي دينكم تحير دلوه باوضح حجة اذا ما قضي ربي بكفري بزعمكم ولم يرضه مني فما وجه حيلتي قضي بضلالي ثم قال ارض بالقضا فهل انا راض بالذي فيه شقوتي دعاني وسد الباب دوني فهل الي دخولي سبيل بينوا لي قضيتي	5177	5125083277610141045	238	429.5	188	279	85.30465698242188	43	JK010584-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK010584-ara1.ms35	true	1967612063294431871	246	300	1281	1537	1537	300	ابو سعيد بن لب---------- عن مضمون هذه الابيات وهي طويل ايا علماء الدين ذمي دينكم تحير دلوه باوضح حجة اذا ما قضي ربي بكفري بزعمكم ولو يرضه مني فما وجه حيلتي قضي بضلال- ثم قال ارض بالقضا وهل انا راض بالذي فيه شقوتي دعاني وسد الباب دوني فهل الي دخولي سبيل بينوا لي قضيتي-	35	1694090162722130966	ShamAY0034230-ara1.ms5260	false	2814513808825435974	183	237	969	1227	1538	300	ابو سعيد بن لب رحمه الله عن معني- هذه الابيات--------- ايا علماء الدين ذمي دينكم تحير دلوه باوضح حجة اذا ما قضي ربي بكفري بزعمكم ولم يرضه مني فما وجه حيلتي قضي بضلالي ثم قال ارض بالقضا فهل انا راض بالذي فيه شقوتي دعاني وسد الباب دوني فهل الي دخولي سبيل بينوا لي قضيتي	5260	5125083277610141045	241	444.0	190	268	89.92537689208984	46	JK010584-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK010584-ara1.ms36	true	-612900479368490547	0	49	0	255	1542	300	اذا شاء ربي الكفر منه مشيءة فهل انا راض باتباع المشيءة وهل لي اختيار ان اخالف حكمه فبالله فاشفوا بالبراهين علتي واجاب الاستاذ اجل---------------------ه الله بعد الحمد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم بما نصه طويل قضي الرب كفر الكافرين ولم يكن ليرضاه تكليفا لدي كل ملة نهي	36	1694090162722130966	ShamAY0034230-ara1.ms5260	false	2814513808825435974	267	300	1369	1538	1538	300	اذا شاء ربي الكفر مني مشيءة------------------------------------------------------- فبالله فاشفوا بالبراهين علتي وهل لي اختيار ان اخالف حكمه فاجابه ايده الله----------------------------------------------- بما نصه1---- قضي الرب كفر الكافرين ولم يكن ليرضاه تكليفا لدي كل ملة نهي-	5260	5125083277610141045	133	220.5	107	276	48.18840408325195	24	JK010584-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK010584-ara1.ms36	true	-612900479368490547	49	300	255	1542	1542	300	خلقه عما اراد وقوعه وانفاذه والملك -بلغ حجة فنرضي قضاء الرب حكما وانما كراهتنا مصروفة للخطيءة فلا ترض فعلا قد نهي عنه شرعه وسلم لتدبير وحكم مشيءة دعا الكل تكليفا ووفق بعضهم فخص بتوفيق وعم بدعوة فتعصي اذا لم تنتهج طرق شرعه وان كنت تمشي في طريق المشيءة اليك اختا-ر الكسب والرب خالق مريد بتدبير له في الخليقة وما لم يرده الله ليس بكاءن تعالي وجل الله رب البري-ة فهذا جواب عن مساءل ساءل جهول ينادي وهو اعمي البصيرة ايا علماء الدين ذمي دينكم تحير دلوه باوضح حجة ثم وقع بعد ذلك ما نصه هذه الابيات المكتتبة تضمنت جواب الابيات الستة المكتوبة فوق هذا نظم هذه كاتب هذا فرج بن لب لطف الله تعالي به وغفر له فالبيت الاول منها ماخوذ من قوله تعالي ولو شاء الله ما اشركوا ولو شاء ربك ما فعلوه مع قوله ولا يرضي لعباده الكفر والبيت الثاني ماخوذ من قوله تعالي قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين يعني بالحجة البالغة حجة الملك كما وقع في حديث مسلم حين سال عمران بن الحصين ابا الاسود عما قضي علي الكافرين من كفرهم افلا يكون ظلما فقال ابو الاسود كل شء خلق الله وملك يده لا يسال عما يفعل وهم يسالون فقال له عمران احسنت انما اردت ان احزر عقلك الحديث---- والبيت الثالث والرابع ماخوذ معناهما من قوله تعالي ان الله يحكم ما يريد وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان والبيت الخامس ماخوذ من قوله تعالي والله يدعو الي دار السلام ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم فعم بالدعاء الي الجنة وخص بالهداية------- السادس ماخوذ من قوله تعالي-	36	1694090162722130966	ShamAY0034230-ara1.ms5261	false	-702756560928485287	0	209	0	1067	1517	300	خلقه عما اراد وقوعه وانف-ذه والملك ابلغ حجة فنرضي قضاء الرب حكما وانما كراهتنا مصروفة للخطيءة فلا ترض فعلا قد نهي عنه شرعه وسلم لتدبير وحكم مشيءة دعي الكل تكليفا ووفق بعضهم فخص بتوفيق وعم بدعوة فتطغي اذا لم تنتهج طرق شرعه وان كنت تمشي في طريق المشيءة اليك اختيار الكسب والرب خالق مريد بتدبير له في الخليقة وما لم يرده الله ليس بكاءن تعالي وجل الله رب البريءة فهذا جواب عن مساءل ساءل جهول ينادي وهي اعمي البصيرة ايا علماء الدين ذمي دينكم تحير دلوه باوضح حجة قال الشيخ رحمه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فالبيت الاول منه- ماخوذ من قوله تعالي ولو شاء الله ما اشركوا ولو شاء ربك ما فعلوه مع قوله ولا يرضي لعباده الكفر والبيت الثاني ماخوذ من قوله تعالي قل فلله الحجة البالغة---------------------- يعني حجة--------------- الملك كما وقع في صحيح مسلم حين سال عمرا----------ن ابا الاسود عما قضي علي الكافرين من كفر ---فلا يكون ظلما فقال ابو الاسود كل شء خلق الله وملك---ه لا يسال عما يفعل وهم يسالون فقال له عمران احسنت انما اردت لاحرز-- عقلك الحديث الخ والبيت الثالث والرابع ماخوذ------ان من قوله تعالي ان الله يحكم ما ------------------------------------------------------يريد مع قوله تعالي والله يدعو الي دار السلام ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم فعم بالدعاء الي الجنة وخص والهداية والبيت السادس ماخوذ من قوله تعالي	5261	5125083277610141045	1011	1880.5	808	1302	77.64977264404297	185	JK010584-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK010584-ara1.ms37	true	-1276685207105716217	0	59	0	294	316	63	فليحذر الذين يخالفون عن امره مع قوله تعالي من يشا الله يضلله ومن -----يضلل الله فلا هادي له ونذرهم في طغيانهم يعمهون والبيت السابع ماخوذ من قوله تعالي والله خلقكم وما تعملون والبيت الثامن ماخوذ من قوله تعالي و-ما تشاءون الا ان يشاء الله ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل انك لا تهدي من احببت	37	1694090162722130966	ShamAY0034230-ara1.ms5261	false	-702756560928485287	209	270	1067	1366	1517	300	فليحذر الذين يخالفون عن امره مع قوله تعالي من يشا الله يضلله 35211 من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون والبيت السابع ماخوذ من قوله تعالي ا-لله خلقكم وما تعملون والبيت الثامن ماخوذ من قوله عز وجل وما تشاءون الا ان يشاء الله ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل انك لا تهدي من احببت	5261	5125083277610141045	280	548.0	223	300	93.33333587646484	53	JK010584-ara1	ShamAY0034230-ara1