id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010584-ara1.ms35	true	1967612063294431871	256	300	1326	1537	1537	300	ايا علماء الدين ذمي دينكم تحير دلوه باوضح حجة اذا ما قضي ربي بكفري بزعمكم ولو يرضه مني فما وجه حيلتي قضي بضلال- ثم قال ارض بالقضا وهل انا راض بالذي فيه شقوتي دعاني وسد الباب دوني فهل الي دخولي سبيل بينوا لي قضيتي-	35	1694090162722130966	Sham19Y0132965-ara1.completed.ms324	false	8448208905433517688	191	235	997	1209	1548	300	ايا علماء الدين ذمي دينكم تحير دلوه باوضح حجة اذا ما قضي رب- بكفري بزعمكم ولم يرضه مني فما وجه حيلتي قضي بضلالي ثم قال ارض بالقضا فهل انا راض بالذي فيه شقوتي دعاني وسد الباب دوني فهل الي دخولي سبيل بينوا لي قضيتي	324	4864610330940449359	208	399.0	165	213	97.65258026123047	39	JK010584-ara1	Sham19Y0132965-ara1.completed
JK010584-ara1.ms36	true	-612900479368490547	0	62	0	325	1542	300	اذا شاء ربي الكفر منه مشيءة فهل انا راض باتباع المشيءة وهل لي اختيار ان اخالف حكمه فبالله فاشفوا بالبراهين علتي واجاب الاستاذ اجله الله بعد الحمد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم بما نصه طويل------------------------------ قضي الرب كفر الكافرين ولم يكن ليرضاه تكليفا لدي كل ملة نهي خلقه عما اراد وقوعه وانفاذه والملك -بلغ حجة فنرضي قضاء الرب حكما وانما	36	1694090162722130966	Sham19Y0132965-ara1.completed.ms324	false	8448208905433517688	235	300	1209	1548	1548	300	اذا شاء رب- الكفر مني مشيءة فهل انا عاص باتباع المشيءة وهل لي اختيار ان اخالف حكمه فبالله فاشفوا بالبراهين علتي قيل انها من نظم ابن الخطيب--------------- علي لسان القدرية بلفظ يهودي وقيل هي لابن سهل والصحيح الاول فاجابه بقوله قضي الرب كفر الكافرين ولم يكن ليرضاه تكليفا لدي كل ملة نهي خلقه عما اراد وقوعه وانفاذه والملك ابلغ حجة فترضي قضاء الرب حكما وانما-	324	4864610330940449359	244	416.0	195	356	68.5393295288086	42	JK010584-ara1	Sham19Y0132965-ara1.completed
JK010584-ara1.ms36	true	-612900479368490547	62	299	325	1537	1542	300	كراهتنا مصروفة للخطيءة فلا ترض فعلا قد نهي عنه شرعه وسلم لتدبير وحكم مشيءة دعا الكل تكليفا ووفق بعضهم فخص بتوفيق وعم بدعوة فتعصي اذا لم تنتهج طرق شرعه وان كنت تمشي في طريق المشيءة اليك اختا-ر الكسب والرب خالق مريد بتدبير له في الخليقة وما لم يرده الله ليس بكاءن تعالي وجل الله رب البرية فهذا جواب عن مساءل ساءل جهول ينادي وهو اعمي البصيرة ايا علماء الدين ذمي دينكم تحير دلوه باوضح حجة ثم وقع بعد ذلك ما نصه هذه الابيات المكتتبة تضمنت جواب الابيات الستة المكتوبة فوق هذا نظم هذه كاتب هذا فرج بن لب لطف الله تعالي به وغفر له------------------------------------------ فالبيت الاول منها ماخوذ من قوله تعالي ولو شاء الله ما اشركوا ولو شاء ربك ما فعلوه مع قوله ولا يرضي لعباده الكفر والبيت الثاني ماخوذ من قوله تعالي قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين يعني بالحجة البالغة حجة الملك كما وقع في حديث مسلم حين سال عمران بن الحصين ابا الاسود عما قضي علي الكافرين من كفرهم افلا يكون ظلما فقال ابو الاسود كل شء خلق الله وملك يده لا يسال عما يفعل وهم يسالون فقال له عمران احسنت انما اردت ان احزر عقلك الحديث والبيت الثالث والرابع ماخوذ معناهما------ من قوله تعالي ان الله يحكم ما يريد------ وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان والبيت الخامس ماخوذ من قوله تعالي والله يدعو -الي دار السلام ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم فعم بالدعاء الي الجنة وخص بالهداية السادس ماخوذ من قوله	36	1694090162722130966	Sham19Y0132965-ara1.completed.ms325	false	433698223017775721	0	170	0	886	1566	300	كراهتنا مصروفة للخطيءة فلا ترض فعلا قد نهي عنه شرعه وسلم لتدبير وحكم مشيءة دعا الكل تكليفا ووفق بعضهم فحص بتوفيق وعم بدعوة فتعصي اذا لم تنتهج طرق شرعه وان كنت تمشي في طريق المشيءة اليك اختيار الكسب والله خالق يريد بتدبير له في الخليقة وما لم يرده الله ليس بكاءن تعالي وجل الله رب البرية فهذا جواب عن مساءل ساءل جهول ينادي وهو اعمي البصيرة ايا علماء الدين ذمي دينكم تحير دلوه باوضح حجة وقد ذيلها ابو جعفر بن خاتمة توفي رحمه ا------------------------------------------------------------------------------لله تعالي سنة 782 استشهد علي كل بيت منها باية من القران العظيم فالبيت الاول -اخذ جوابه من قوله تعالي ولو شاء الله ما اشركوا ولو شاء ربك ما فعلوه وقو--له ولا يرضي لعباده الكفر -------الثاني ماخوذ من قوله تعالي--- فلله الحجة البالغة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث والرابع------ معناهما ماخوذ من قوله تعالي ان الله يحكم ما يريد وقوله وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان------- الخامس ماخوذ من قوله تعالي والله يدعوا الي دار السلام ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم فعم بالدعاء الي الجنة وخص بالهداية السادس ماخوذ من قوله	325	4864610330940449359	766	1370.0	615	1268	60.41009521484375	138	JK010584-ara1	Sham19Y0132965-ara1.completed