id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010584-ara1.ms02	false	-136262099300602813	0	49	0	259	1539	300	نهاية اقدام العقول عقال -اكثر سعي العالمين ضلال وارو-حنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وكم من رجال قد راينا-------- ودولة فبادوا جميعا مسرعين وزالوا وكم من جبال قد علت شرفاتها رجال فماتوا والجبال جبال	2	1694090162722130966	Sham19Y0026523-ara1.ms2048	true	-1555384419545323886	35	84	175	436	1496	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في غفلة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبان ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وكم-------- قد راينا من رجال ودولة فبادوا جميعا مسرعين وزالوا وكم من جبال قد علت شرفاتها رجال فزالوا والجبال جبال	2048	-7947373582819122943	245	457.0	198	269	91.07806396484375	41	JK010584-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010584-ara1.ms35	false	1967612063294431871	256	277	1326	1427	1537	300	ايا علماء الدين ذمي دينكم تحير دلوه باوضح حجة اذا ما قضي ربي بكفري بزعمكم ولو يرضه مني فما وجه حيلتي	35	1694090162722130966	Sham19Y0026523-ara1.ms3493	true	5372003309498804521	26	47	128	229	1553	300	ايا علماء الدين ذمي دينكم تحير دلوه باعظم حجة اذا ما قضي ربي بكفري بزعمكم ولم يرضه مني فما وجه حيلتي	3493	-7947373582819122943	97	190.0	76	101	96.03960418701172	19	JK010584-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010584-ara1.ms01	false	-1264502592934001755	25	73	145	435	1592	300	الله-- اما بعد ايها الاخ الصفي الصديق الوفي اعانك الله وسددك فاني جمعت لك في هذه الاوراق جملة من الافادات المشفوعة بالانشادات مما تلقيته عن شيوخنا الاعلام واصحابي من ذوي النبل والافهام قصدت بذلك تشويق المتفنن في المعقول والمنقول ومحاضرة المستزيد من نتاءج القراءح والعقول والله المستعان وعليه	1	1694090162722130966	Sham19Y0026523-ara1.ms5402	true	-8098249669652939995	253	300	1489	1772	1772	300	المءلف اما بعد ايها الاخ الصفي الصديق الوفي اعز-ك الله وسددك فاني جمعت لك في هذه الاوراق جملة من الافادات المشفوعة بالانشادات مما تلقيته عن شيوخنا الاعلام واصحابي--- ذوي النبل والافهام قصدت بذلك تشويق المتعبد في ال-عقول ول--نقول ومحاضر- المسترشد من نتاءج القراءح والعقول والله المستعان وعليه-	5402	-7947373582819122943	272	501.0	226	292	93.15068817138672	38	JK010584-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010584-ara1.ms01	false	-1264502592934001755	73	299	435	1588	1592	300	التكلان افادة اعراب كلمة من بيت شعر حدثني الشيخ الفقيه القاضي الجليل الشهير الخطير ابو عبد الله محمد بن محمد بن احمد بن ابي بكر المقر--------ي رحمه الله و-----املاه علينا عن الامام الكبير ابي حيان----- بن يوسف بن حيان انه قال ورد كتاب من الاستاذ ابي عبد الله محمد بن مثبت الغرناطي الي صاحب له يسمي حمزة وفيه سءل الشيخ قال ابو حيان يعنييني وجدت علي ظهر نسخة من المفصل بخط عتيق ان رجلا سال ابن الاخضر بمحضر ابن الابرش علام انتصب قوله طويل مقالة ان قد قلت سوف اناله فقال طويل ولا تصحب الاردي فتردي مع الردي فقال سالتك عن اعرابي كلمة فاجبتني بنصف بيت فقال ابن الابرش قد اجابك لو كنت تفهم قال ابو حيان فوقعت عليه للحين ان هذا الشطر من قول النابغة وهو قوله طويل اتاني ابيت اللعن انك لمتني وتلك التي تستك منها المسامع مقالة ان قد قلت سوف اناله وذلك من تلقاء مثلك راءع يروي مقالة بالرفع علي انه بدل من انك لمتني الفاعل----- وبالفتح علي ذلك الا انه بناه لما اضافه الي مبني انشادة للفخر الرازي رواها ابو بكر القرشي انشدني الشيخ الفقيه القاضي الاعدل ابو -------بكر محمد بن عمر بن علي القرشي الهاشمي ابقاه الله في السابع والعشرين لذي الحجة من عام سبعة وخمسين وسبعماءة قال انشدني ابي قال انشدني شرف الدين الدمياطي قال انشدني تاج الدين الارموي قال انشدني الامام فخر الدين محمد بن عمر الرازي لنفسه	1	1694090162722130966	Sham19Y0026523-ara1.ms5403	true	-8529379238798614164	0	204	0	1033	1542	300	التكلان افادة---------------------- حدثني الشيخ الفقيه القاضي الجليل الشهير الخطير ابو عبد الله محمد بن محمد بن احمد--- ابن بكر بن علي المغربي رحمة الله تعالي املاه علينا عن الامام الكبير ابي حيان محمد بن يوسف بن حيان ق----ال ورد كتاب من الاستاذ ابي عبد الله بن شبث------ الغرناطي الي صاحب له يسمي حمزة وفيه سءل الشيخ قال ابو حيان يعن-يني وجدت علي ظهر نسخة من المفصل بخط عتيق ان رجلا سال ابن الاخضر بمحضر ابن الابرش عما- انتصب قوله----- مقالة ان قد---- سوف اناله فقا-----ل ولا تصحب الازدي فتردي مع الردي فقال سالتك عن اعراب ك-لمة فاجبتني -نصف بيت فقال ابن الابرش قد اجابك لو كنت تفهم قال ابو حيان فوقعت عليه للحين ان هذا الشطر من قول النابغة-------------- اتاني ابيت اللعن انك لمتني وتلك التي تش-ك منها ال-سامع مقالة ان قد قلت سوف اناله وذلك من تلقاء مثلك راءع يروي مقالة بالرفع علي انه بدل من انك لمتني الفاعل باني وبالفتح علي ذلك الا انه بناء لما اضافه الي مبني ----------------------------------انشاده انشدني الشيخ الفقيه القاضي الاعدل الفاضل ابو بكر محمد بن عمر بن علي القرشي الهاشمي ابقاء الله في السابع والعشرين لذي --حجة من عام تسعة وخمسون وسبعماءة قال انش---------------------------------------------دني تاج الدين الاموري قال انشدني الامام فخر الدين محمد بن عمر الرازي لنفسه	5403	-7947373582819122943	967	1793.0	772	1183	81.7413330078125	170	JK010584-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010584-ara1.ms02	false	-136262099300602813	0	62	0	326	1539	300	نهاية اقدام العقول عقال -اكثر سعي العالمين ضلال وارو-حنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وكم من رجال قد راينا ودولة فبادوا جميعا مسرعين وزالوا وكم من جبال قد علت شرفاتها رجال فماتوا والجبال جبال افادة صحة حديث اكلنا مع الشيخ القاضي ابي عبد الله المقر--------------ي رحمه الله	2	1694090162722130966	Sham19Y0026523-ara1.ms5403	true	-8529379238798614164	204	267	1033	1375	1542	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وكم من رجال قد راينا ودولة فبادوا جميعا مسرعين وزالوا وكم من جبال قد علت شرفاتها رجال فماتوا والجبال جبال افادة حدثنا الاستاذ الفقيه الجليل الاصولي ابو علي منصور بن علي الزواوي رحمه الله	5403	-7947373582819122943	280	528.5	226	342	81.87134552001953	50	JK010584-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010584-ara1.ms02	false	-136262099300602813	251	292	1283	1499	1539	300	حدثنا الاستاذ الفقيه الجليل الاصولي ابو علي منصور------- الزواوي ر-ضي الله عنه-- ان الفخر -بن الخطيب سال سيف الدين الامد----------------ي فقال له لم اجاز الشرع ذبح الحيوان في حق الانسان وهو تعذيب له وتعذيب الحيوان علي خلاف المعقول فقال له سيف	2	1694090162722130966	Sham19Y0026523-ara1.ms5403	true	-8529379238798614164	254	300	1300	1542	1542	300	حدثنا الاستاذ الفقيه الجليل الاصولي ابو علي منصور بن علي الزواوي رحمه الله تعالي ان الفخر ابن الخطيب سال سيف الذين الامدي رحمه الله تعالي فقال له لم اجاز الشرع ذبح الحيوان في حق الانسان وهو تعذيب له وتعذيب الحيوان علي خلاف المعقول فقال له سيف-	5403	-7947373582819122943	209	374.5	169	243	86.00823211669922	35	JK010584-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010584-ara1.ms03	false	6124037686687709441	185	225	926	1147	1539	300	انشدنا الشيخ الاستاذ القاضي ابو عبد الله المقر-ي لنفسه بسيط انبت عودا بنعماء بدات بها فضلا والبستها بعد اللحي الورقا فظل مستشعرا مستدثرا ارجا ريان ذا بهجة يستوقف الحدقا فلا تشنه بمكروه الجني فلكم عودته من جميل من لدن خلقا	3	1694090162722130966	Sham19Y0026523-ara1.ms5404	true	4011466549622786726	26	65	123	336	1579	300	انشدنا الشيخ الاستاذ القاضي ابو عبد الله المغربي لنفسه----- انبت عودا بنعمان بدات به- فضلا والبسته- بعد اللحا الورقا فظل مست-عرا مستدثرا ارجا وبات ذا بهجة يستوقف الحدقا فلا تشنه بمكروه الجني ف-كم عودته من جميل من لدن خلقا	5404	-7947373582819122943	206	374.0	167	222	92.79279327392578	30	JK010584-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010584-ara1.ms05	false	-3649478948294498311	219	274	1082	1387	1519	300	الناظر انشدني الفقيه الصوفي المتخلق ابو محمد بن الناظر قال انشدت في النوم هاتين البيتين سريع نحن قسمنا الرزق بين الوري فادب النفس ولا تعترض وسلم الامر لاحكامنا فكل عبد رزقه قد فرض افادة وزن اجازة وتصريفها حدثني الشيخ الفقيه الاستاذ الكبير النحوي الشهير ابو عبد الله محمد بن علي بن الفخار -البيري رحمه الله	5	1694090162722130966	Sham19Y0026523-ara1.ms5404	true	4011466549622786726	213	259	1134	1384	1579	300	انشاده انشدني الفقيه الصوفي المتخلق ابو محمد بن الناظر قال انشدت في النوم هذي-ن البيتين----- نحن قسمنا الرزق بين الوري فادب النفس ولا تتعرض وسلم الامر لاحكامنا فكل عبد رزقه قد فرض افادة لما توفي----------------------------- الاستاذ الكبير العلم الخط-ير ابو عبد الله ب------------ن الفخار سال--------ت الله	5404	-7947373582819122943	224	385.0	179	306	73.2026138305664	36	JK010584-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010584-ara1.ms05	false	-3649478948294498311	9	73	41	381	1519	300	انشدني الاستاذ الكبير ابو سعيد بن لب ابقي الله بركته عشية يوم الاربعاء الثالث لشعبان عام تسعة وخمسين وسبعماءة لنفسه وهبك وجدت العفو عن كل زلة فاين مقام العفو من معقد الرضي وكيف بثوب حالك اللون رمت ان يصير كثوب لم يزل قط ابيضا افادة دعاء للخضر لتفريج الكروب حدثني الشيخ الفقيه الاستاذ------- النحوي الفاضل ابو عبد الله محمد بن علي البلنسي رضي الله -------	5	1694090162722130966	Sham19Y0026523-ara1.ms5404	true	4011466549622786726	66	128	343	672	1579	300	انشدني الاستاذ الكبير ابو سعيد بن لب ابقي الله بركته عشية يوم الاربعاء الثالث لشعبان عام تسعة وخمسين وسبعماءة لنفسه وهبك وجدت العفو عن كل زلة فاين مقام العفو من مقعد الرضا وكيف بثوب حالك اللون رمت ان يصير كثوب لم يزل قط ابيضا افادة------------------------- حدثني الشيخ الفقيه الاستاذ الكبير النحوي الشهير ابو عبد الله محمد بن علي الفخار البيري رحمة الله	5404	-7947373582819122943	294	559.0	237	354	83.05084991455078	53	JK010584-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010584-ara1.ms06	false	9167253657478881266	0	203	0	1083	1593	300	ما نصه وزن اجازة--------- افعالة واصلها اجوازة فاعلت بنقل حركة الواو الي الجيم حملا علي الفعل الماضي لا استثقالا ف-حركت الواو في الاصل وانفتح ما قبلها في اللفظ فانقلبت الفا فصارت في التقدير اجازة بالفين فحذفت الالف الثانية عند سيبويه لانها زاءدة والزاءدة اولي بالحذف من الاصلي وحذفت الاولي عند الاخفش لانها لا تدل علي معني زاءد وهو المد وقول سيبويه اولي لانه قد ثبت عوض التاء من المحذوف في نحو زنادقة والتاء زاءدة و تعويض الزاءد من الزاءد اولي من تعويض الزاءد من الاصلي للمتناسب ووزنها في اللفظ عند سيبويه افعله وعند الاخفش افالة لان العين عنده محذوفة انشادة لابي عبد الله الشريشي انشدني الفقيه الاجل العدل الاديب الافضل- ابو عبد الله محمد بن محمد بن ابراهيم الخولاني الشريشي لنفسه سريع يا طالب العلم اجتهد انه خير من التالد والطارف فالعلم يزكو قدر انفاقه والمال ان انفقته تالف---------------------------------------------------------------------------------------------------- افادة وصية ابن الفخار بعد موته للمءلف لما توفي شيخنا الاستاذ الكبير العلم الخطير ابو عبد الله محمد بن الفخار سالت الله عز وجل ان يرينيه في النوم فيوصيني بوصية انتفع بها في الحالة التي انا عليها من طلب العلم فلما نمت--- تلك الليلة رايت كاني داخل عليه في داره التي كان يسكن ب-ها فقلت له يا سيدي اوصني فقال لي لا تعترض علي	6	1694090162722130966	Sham19Y0026523-ara1.ms5404	true	4011466549622786726	156	300	815	1579	1579	300	ما نصه وزن اجازة في الاصل افعاله واصلها اجوزه- فاعلت ب-قل حركة الواو الي الجيم حملا علي الفعل الماضي لا استسقالا فتحركت الواو في الاصل وانفتح ما قبلها في اللفظ فانقلبت الفا فصارت اجازه------------------ فحذفت الالف الثانية عند سيبويه لانها زاءدة والزاءد ا-ولي بالحذف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووزنها في اللفظ عند سيبويه افعله وعند الاخفش افاله لان العين عنده محذوفة انشاده ----------------------انشدني الفق------------يه الصوفي المتخلق ابو--------- محمد بن الناظر ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انشدت في النوم هذين البيتين نحن قسمنا الرزق بين الوري فادب النفس ولا تتعرض وسلم الامر لاحكامنا فكل عبد رزقه قد فرض افادة-------------------------------- لما توفي------ الاستاذ الكبير العلم الخطير ابو عبد الله----- بن الفخار سالت الله تعالي- ان يرين-ه في النوم فيوصيني بوصية انتفع بها في الحالة التي انا عليها من طلب العلم فلما نمت في تلك الليلة رايت كاني ادخل عليه في داره التي كان يسكن فيها فقلت--- يا سيدي اوصني فقال لي لا تتعرض علي-	5404	-7947373582819122943	597	985.5	480	1198	49.83305358886719	92	JK010584-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010584-ara1.ms08	false	-8339482202666333100	260	300	1320	1526	1526	300	حاذر طباع الصاحب السوء لا تغدو الي طبعك او تطرق فالماء ضد النار لكنه يعود ان جاورها يحرق افادة سر جعل الكعبة الي جهة اليسار في الطواف حدثنا الاستاذ ابو عبد الله البلنسي قال حدثنا الاستاذ الخطيب ابو عبد الله-	8	1694090162722130966	Sham19Y0026523-ara1.ms5405	true	4246681831029668883	16	48	82	250	1577	300	حاذر طباع الصاحب السوء لا تعدو الي طبعك او تطرق والماء ضد النار لكنه يعود ان جاورها يحرق ا---------------------------------------فادة حدثنا الاستاذ ابو عبد الله البلنسي قال حدثنا الاستاذ الخطيب ابو عبد الله	5405	-7947373582819122943	161	311.0	130	207	77.77777862548828	29	JK010584-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010584-ara1.ms09	false	6768458105992574854	0	112	0	579	1563	300	محمد -بن مرزوق قال سالت ابي رحمه الله ونحن نطوف بالبيت الحرام زاده الله تشريفا فقلت له لم كان البيت يجعل في الطواف الي جهة اليسار ولم يجعل الي جهة اليمين وهو اشرف فقال لي سره-ا يا بني ان القلب علي جهة اليسار فجعل الشق اليسار الذي هو محل القلب الي جهة البيت ليكون اقرب موافقة لقوله تعالي فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم فقلت له ان الطبيعيين واهل التشريح اطبقوا علي ان محل القلب الحقيقي هو الوسط لا الجهة اليسري ولا اليمني نعم وضع راسه ماءلا ذات اليمين قليلا وابرته ماءلة ذات اليسار قليلا ثم وقفت المسالة فانهيتها الي الفقيه الطبيب العارف ابي عبد الله الشقوري فقال لي ما قلت للاستاذ	9	1694090162722130966	Sham19Y0026523-ara1.ms5405	true	4246681831029668883	48	156	250	806	1577	300	محمد ابن مرزوق قال سالت ابي---------- ونحن نطوف بال-يت الحرام زاده الله تشريفا فقلت له لم كان البيت يجعل في الطواف الي جهة اليسار ولم يجعل الي جهة اليمين وهي اشرف فقال لي سريعا يا بني ان القلب علي جهة اليسار فجعل الشق------- الذي هو محل القلب الي جهة البيت ليكون اقرب موافقة لقوله تعالي واجعل افءدة من الناس تهوي اليهم فقلت له ان الطبيعيين واهل التشريح اطبقوا علي ان محل القلب الحقيقي هو الوسط لا للجهة اليسري ولا اليمني نعم وضع راسه ماءلا ذات اليمين قليلا وابرته ماءلة ذات اليسار قليلا ثم وقفت المسالة فانهيتها الي ا-------لطبيب العارف ابي عبد الله الشفوري فقال لي ما قلت للاستاذ	5405	-7947373582819122943	549	1056.5	441	581	94.49225616455078	98	JK010584-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010584-ara1.ms09	false	6768458105992574854	225	300	1166	1563	1563	300	انشدني الفقيه الاديب ابو جعفر بن عبد العظيم في الرابع عشر لرمضان------- سنة تسع وخمسين وسبعماءة قطعة له تتوق الي الراحات نفسي وانني لاعصي هواها تارة والومها وتابي سوي ما تشتهي فاطيعها واعلم اني في رضاها ظلومها افادة شروط العالم كثيرا ما كنت اسمع الاستاذ ابا علي الزواوي يقول قال بعض العقلاء لا يسمي العالم بعلم ما عالما بذلك العلم علي الاطلاق------------- حتي تتوفر فيه اربعة شروط احد-ها ان يكون قد احاط علما- باصول ذلك-	9	1694090162722130966	Sham19Y0026523-ara1.ms5405	true	4246681831029668883	164	239	846	1249	1577	300	انشدني الفقيه الاديب ابو جعفر بن عبد العظيم في الرابع---- لرمضان المعظم سنة تسع وخمسين وسبعماءة قطعة له تتوق الي الراحات نفسي وانني لاعصي هواها تارة والومها وتابي سوي ما تشتهي فاطيعها واعلم اني في رضاها ظلومها افادة------------ كثيرا ما كنت اسمع الاستاذ ابا علي الزواوي يقول قال بعض العقلاء لا يسمي العالم بعلم ما عالما بذلك العلم علي الاطلاق يريد الاخصاء حتي تتوفر فيه اربع- شروط احداها ان يكون قد احاط معرفة باصول ذلك	5405	-7947373582819122943	376	698.5	305	420	89.52381134033203	67	JK010584-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010584-ara1.ms10	false	8571464622715278157	0	65	0	343	1528	300	العلم علي الكمال والثاني ان تكون له قدرة علي العبارة عن ذلك العلم والثالث ان يكون عارفا بما يلزم عنه والرابع ان تكون له قدرة علي دفع الاشكالات الواردة علي ذلك العلم قلت------- وهذه الشروط رايتها منصوصة لابي نصر محمد بن محمد الفارابي الفيلسوف في بعض كتبه انشادة لابي جعفر بن عبد العظيم انشدني الفقيه------- ابو جعفر بن عبد العظيم لنفسه في العشر الاو-سط لربيع	10	1694090162722130966	Sham19Y0026523-ara1.ms5405	true	4246681831029668883	239	300	1249	1577	1577	300	العلم علي الكمال والثاني ان تكون له قدرة علي العبارة عن ذلك العلم والثالث ان يكون عارفا بما يلزم عنه والرابع ان تكون له قدرة علي دفع الاشكالات الواردة علي ذلك العلم قلت المءلف وهذه الشروط رايتها منصوصة لابي نصر----- بن محمد الفارابي الفيلسوف في بعض كتبه انشاده------------------------ انشدني الفقيه الاديب ابو جعفر بن عبد العظيم لنفسه في العشر الاواسط لربيع-	5405	-7947373582819122943	312	580.0	254	358	87.15084075927734	55	JK010584-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010584-ara1.ms10	false	8571464622715278157	216	295	1092	1509	1528	300	انشدني ال-قيه القاضي ابو بكر--- القرشي لنفسه في السابع والعشرين لذي الحجة من عام تسعة وخمسين وسبعماءة اذا ما تبدي منهج الحق واضحا تعامي اناس في الضلال وزاغوا جلت لهم الدنيا محاسنها التي يزخرف منها زورها ويصاغ فهم نحوها مثل الفراش تساقطت علي النار ما غير الممات بلاغ وليس صبا الانسان عذر- فكيف اذ مضي منه شرخ واستحال صباغ الي الله اشكو امر نفسي فانها عن الرشد فيها حيرة ومراغ ويا اسفا للنعمتين اضيعتا فهل عاءد لي صحة وفراغ	10	1694090162722130966	Sham19Y0026523-ara1.ms5406	true	7240984611033141074	20	100	105	525	1527	300	انشدني الفقيه القاضي ابو بكر بن القرشي لنفسه في السابع والعشرين لذي --حجة من عام تسعة وخمسين وسبعماءة اذا ما تبدي منهج الحق واضحا تعامي اناس في الضلالة زاغوا جلت لهم الدنيا محاسنها التي بزخرف منها ذروها ويصاغ فهم نحوها مثل الفراش تساقطت علي النار ما غير الممات بلاغ وليس صبا الانسان غدرا فكيف اذ مضي منه شرخ واستحال صباغ الي الله اشكو امر نفسي فانها عن الرشد فيها حيرة ومراغ ويا اسفي للنعمتين اضيعتا فهل عاءد لي صحة وفراغ	5406	-7947373582819122943	406	781.5	328	422	96.20853424072266	72	JK010584-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010584-ara1.ms12	false	8961329903880181972	230	300	1156	1520	1520	300	البيض جري لنا يوما بين يدي الاستاذ الكبير ابي سعيد بن لب ابقاه الله انه حكي ان طعام فرعون كان محاح البيض ليقل برازه فانها قليلة الفضلة فانهيت المسالة الي الفقيه الطبيب ابي عبد الله الشقوري فقال الدليل علي قلة فضلتها ثلاث- اشياء احدها ان في----ها سرعة الانفعال للمضغ وهو دليل عام عند الاطباء في الاغذية فانهم يقولون كل ما عسر مضغه عسر هضمه واذا عسر هضمه فضل اكثره وبالضد-	12	1694090162722130966	Sham19Y0026523-ara1.ms5406	true	7240984611033141074	100	169	525	884	1527	300	افادة جري لنا يوما بين يدي الاستاذ الكبير ابي سعيد بن لب----------- انه حكي ان طعام فرعون كان محاح البيض ليقل برازه فانها قليلة الفضلة فانهيت المسالة الي الفقيه الطبيب ابي عبد الله الشفوري فقال الدليل علي قلة فضلتها ثلاثة اشياء احدها ان في غيرها سرعة الانفعال للمضغ وهو دليل عام عند الاطباء في الاغذية فانهم يقولون كل ما عسر مضغه عسر هضمه واذا عسر هضمه فضل اكثره وبالضد	5406	-7947373582819122943	348	668.5	281	370	94.0540542602539	64	JK010584-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010584-ara1.ms13	false	4611800254770030318	1	106	8	529	1516	300	ان ابن سينا جعل محاح البيض من ادوية القلب فانها تكثر دم القلب ودم القلب الطف من كل دم يكون في البدن وما كان هكذا فحقيق بان لا تكون له فضلة يعتد بها والثالث انه غذاء الطير عند تكوينه من البي-ض في جوف البيضة مع انك لا تري له فضلة عند خروجه منها فهذا دليل علي قلة فضلته انشادة لمحمد بن الرقام رواها ابن حذلم انشدني الفقيه الفاضل ابو محمد عبد الله بن حذلم قال انشدني الفقيه الاجل الكاتب ابو عبد الله محمد بن ابراهيم ابن الشيخ الاجل الاستاذ العالم المتفنن الشهير ابي عبد الله بن الرقام قال انشدني ابي قال انشدني اخي محمد لنفسه	13	1694090162722130966	Sham19Y0026523-ara1.ms5406	true	7240984611033141074	170	263	891	1349	1527	300	ان ابن سينا جعل محاح البيض من ادوية القلب فانها تكثر دم القلب ودم------ الطف من كل دم يكون في البدن وما كان هكذا -حقيق بان لا تكون له فضلة يعتد بها والثالث انه غذاء الطير عند تكوينه من البياض في جوف البيضة مع انك لا تري له فضلة عند خروجه منها فهذا دليل---- قلة فضلته -------------------------------انشاده انشدني الفقيه الفاضل ابو محمد عبد الله بن حزلم قال انشدني الفقيه الاجل الكاتب ابو عبد الله -----بن ابراهيم بن- الشيخ الاجل الاستاذ العالم المتفنن الشهير ابي عبد الله بن الرقام قال انشد----------------ي اخي محمد لنفسه	5406	-7947373582819122943	448	846.0	355	522	85.8237533569336	84	JK010584-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010584-ara1.ms13	false	4611800254770030318	107	300	534	1516	1516	300	جل في البلاد تنل عزا ومكرمة في كل ارض تكن تلقي مناك بها جل الفواءد في الاسفار مكتسب والله قد قال فامشوا في مناكبها قال لي الفقيه ابو محمد عبد الله بن حذلم فقلت له اني احفظ للامام الشهير ابي حيان بن يوسف بن حيان ال-نفزي قطعة في هذا المعني والقافية --والتزام التجنيس وهي بسيط يا نفس مالك تهوين الاقامة في ارض تعذر كل من مناك بها اما تلوت وعجز المرء منقصة في محكم الوحي فامشوا في مناكبها قال فقضينا العجب من هذا الاتفاق الغريب وقلت ووجدت انا بخط الفقيه الاديب البارع -------ابي عبد الله محمد ابن الشيخ الاستاذ الشهير ابي القاسم بن جزي قطعة له وهي وافر ومعسول اللمي عادت عذابا علي قلبي ثناياه العذاب وقد كتب العذار بوجنتيه كتابا حظ قارءه اكتءاب وقالوا لو سلوت فقلت خيرا واني لي وقد سبق الكتاب ثم كتب بعدها ما معناه اني عرضتها علي شيخنا------- ابي القاسم الشريف بعد نظمها بمدة يسيرة فقال لي قد نظمت هذا المعني في العروض والقافية في هذه الايام اليسيرة وانشدني وافر واحور زان خديه عذار سبي الالباب منظره العجاب اقول لهم وقد عابوا غرامي به اذ لج للدمع انسكاب ابعد كتاب عارضه يرجي خلاص لي وقد سبق الكتاب وهذا-	13	1694090162722130966	Sham19Y0026523-ara1.ms5407	true	2842398864860658039	29	211	155	1086	1559	300	جل في البلاد تنل عزا ومكرمة في اي ارض تكن تلقي مناك بها جل الفواءد في الاسفار مكتسب والله قد قال فامشوا في مناكبها قال لي الفقيه ابو محمد بن حز---------لم فقلت له اني احفظ للامام الشهير ابي حيا---ن يوسف بن حيان المغربي -------بهذا المعني والقافية من التز-م التجنيس وهي----- يا نفس مالك تهوين الاقامة في ارض تعذر كل من مناك بها اما تلوت وعجز المرء منقصة في محكم الذكر فامشوا في مناكبها قال فقضينا العجب من هذا الاتفاق الغريب -قلت ووجدت انا بخط الفقيه الاديب البارع المحدث ابي عبد الله محمد -بن الشيخ الاستاذ الشهير ابي القاسم بن جزي قطعة له وهي----- ومعسول اللمي عادت عذابا علي قلبي ثناياه العذاب وقد كتب العذار بعارضيه كتابا خط قارءه اكتءاب وقالوا لو سلوت فقلت خيرا واني لي وقد سبق الكتاب ثم كتب بعدها ما معناه اني عرضتها علي شيخنا القاضي ابي القاسم الشريف بعد نظمها بمدة يسيرة فقال لي قد نظمت هذا المعني ب--العروض والقافية----------------------------------- واحور زار خديه عذار سبي الالباب منظره العجاب اقول لهم وقد غابوا غرامي به اذ لج للدمع انسكاب ابعد كتاب عارضة يرجي خلاص لي وقد سبق الكتاب وهذا	5407	-7947373582819122943	888	1652.0	711	1000	88.80000305175781	160	JK010584-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010584-ara1.ms14	false	-7109889744871573468	151	217	757	1113	1552	300	--يرده افادة تصحيف اقوال حدثني الاستاذ القاضي ابو عبد الله المقر-ي قال كان ابو زيد بن الامام يصحف قول الخونجي في الجمل والمقارنات التي يمكن اجتماعه معها فيقول والمفارقات قال ولعله في هذا كما قال ابو عمرو بن العلاء للاصمعي لما قرا عليه مجزء الكامل وغررتني وزعمت انك لابن --بالضيف تامر فقال وغررتني وزعمت انك لا تني بالضيف تامر فقال انت في تصحيفك اشعر من الحطيءة	14	1694090162722130966	Sham19Y0026523-ara1.ms5407	true	2842398864860658039	211	273	1086	1420	1559	300	غريب-- افادة------------ حدثنا الاستاذ القاضي ابو عبد الله المغربي قال كان ابو زيد بن الامام يصحف قول الخونجي في الجمل والمقارنات التي يمكن اجتماعه معها فيقول والمفارقات قال ولعله في هذا كما قال ابو عمرو بن العلاء للاصمعي لما قرا عليه------------ وغررتني وزعمت انك لابن في الصيف تامر فقال وغرزتني وزعمت انك لا-تني بالضيف تامر فقال انت في تصحيفك اشعر من الحطيءة	5407	-7947373582819122943	323	601.5	262	361	89.47368621826172	53	JK010584-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010584-ara1.ms17	false	-6858814646293324030	154	182	772	914	1517	300	انشدني الفقيه الفاضل ابو عبد الله بن بقي لنفسه قال ونظمتها ارتجالا وقد دعيت الي نزهة اثر تشييع جنازة الرمل كم اري مدمن لهو ودعه لست اخلو ساعة	17	1694090162722130966	Sham19Y0026523-ara1.ms5407	true	2842398864860658039	274	300	1427	1559	1559	300	انشدني الفقيه الفاضل ابو عبد الله--- بقي لنفسه قال ونظمتها ارتجالا وقد دعيت الي نزهة اثر تشييع جنازة------ كم اري مدمن لهو ودعه لست اخلو ساعة-	5407	-7947373582819122943	132	245.5	107	142	92.95774841308594	23	JK010584-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010584-ara1.ms18	false	-4259117189204512138	183	216	1044	1209	1645	300	بن بقي انشدني الفقيه الفاضل ابو عبد الله بن بقي قال انشدت في النوم مقطوعة منها هذان البيتان مجزء الخفيف قم اذا القوم ذكروا وابتكر حين بكروا ان في كل لمحة نفحات تكرر	18	1694090162722130966	Sham19Y0026523-ara1.ms5408	true	-5865039155103062376	21	51	98	251	1551	300	انشاده انشدني الفقيه الفاضل ابو عبد الله بن بقي قال انشدت في النوم مقطوعة منها هذان البيتان------------ قم اذا القوم ذكروا وابتكر حين بكروا ان في كل لمحة نفحات تكرر	5408	-7947373582819122943	148	280.5	118	165	89.69696807861328	28	JK010584-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010584-ara1.ms19	false	-780744364715055257	202	257	1039	1335	1559	300	انشدني القاضي ابو عبد الله وقال انشدني محمد بن ابراهيم بن الحاج البلفيقي وقال انشدني محمد بن رشيد الفهري وقال انشدني ابو حفص بن الجياني لنفسه رمل لو راي وجه حبيبي عاذلي لتفاصلنا علي وجه جميل افادة الجمع بين مسالة فقهية ومسالة في العربية اورد علينا الاستاذ الكبير ابو عبد الله بن الفخار رحمه الله	19	1694090162722130966	Sham19Y0026523-ara1.ms5408	true	-5865039155103062376	52	97	258	497	1551	300	انشدني القاضي ابو عبد الله -قال انشدني محمد بن ابراهيم بن الحاج البلفيقي -قال انشدني محمد بن رشيد الفهري -قال انشدني ابو حفص بن الخيم-ي لنفسه---- لو اري وجه حبيبي عاذلي لتفاصلنا علي وجه جميل افادة سال---------------------------------------------نا ال--شيخ القاضي ابو عبد الله المغربي-- رحمه الله	5408	-7947373582819122943	218	367.0	173	296	73.64865112304688	35	JK010584-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010584-ara1.ms22	false	-3418257622927006616	211	267	1091	1375	1550	300	بن بقي انشدني الفقيه ابو عبد الله بن بقي قال استيقظت من نومة نمتها في القاءلة في شهر رجب--- عام ستة وخمسين وسبعماءة وانا انشد هذا البيت ولا يبلغ القصاد كل مرادهم -ذا عدموا زادا من العلم نافعا افادة سند تلقيم للمءلف يصل الي الرسول صلي الله عليه وسلم لقمني الشيخ الفقيه القاضي ابو عبد الله	22	1694090162722130966	Sham19Y0026523-ara1.ms5408	true	-5865039155103062376	180	226	925	1164	1551	300	انشاده انشدني الفقيه ابو عبد الله بن تقي قال استيقظت من نومة نمتها في القاءلة في شهر رجب من عام ستة وخمسين وسبعماءة وانا انشد هذا البيت ولا يبلغ القصاد كل مرادهم اذا عدموا زادا من العلم نافعا افادة افادني صاحبنا الفق-------------------------------------------------يه الكاتب ابو عبد الله	5408	-7947373582819122943	208	386.0	165	288	72.22222137451172	38	JK010584-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010584-ara1.ms23	false	-5639713590172409274	74	182	399	965	1564	300	انشدني الفقيه العدل الفاضل ابو عبد الله الشريشي وقال انشدني الشيخ القاضي ابو عبد الله المقري وقال انشدني الحاج ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد الرباطي وقال انشدني تقي الدين لنفسه طويل تمنيت ان الشيب عاجل لمتي وقرب مني في صباي مزاره لاخذ من غض- الشباب نشاطه واخذ من عصر المشيب وقاره افادة ضبط عبارة الصحاح سالني الشيخ القاضي ابو عبد الله المقري عن اسم كتاب الجوهري فقلت له من الناس من يقول له الصحاح بالكسر ومنهم من يفتح فقال انما هو بالفتح بمعني الصحيح كما ذكره في باب صحح ويحتمل ان يكون مصدر صح كحبان انشادة لابن دقيق العيد يرويها الشريشي انشدني الفقيه ابو عبد الله	23	1694090162722130966	Sham19Y0026523-ara1.ms5408	true	-5865039155103062376	129	186	656	959	1551	300	انشدني الفقيه------ الفاضل ابو عبد الله الشريشي -قال انشدني الشيخ القاضي ابو عبد الله المغربي قال انشدني الحاج ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد الرباطي -قال انشدني تقي الدين لنفسه----- تمنيت ان الشيب عاجل لمتي وقرب مني في صباي مزاره لاخذ من عصر الشباب نشاطه واخذ من عصر المشيب وقاره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------انش-اده انشدني الفقيه ابو عبد الله	5408	-7947373582819122943	292	532.0	236	567	51.49911880493164	49	JK010584-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010584-ara1.ms29	false	-4489426548283824960	247	300	1294	1566	1566	300	من --علم البيان -----افادني صاحبنا الفقيه الكاتب ابو عبد الله بن زمرك اثر ايابه الي وطنه من رحلة العدوة في علم البيان فواءد نذكر الان منها ثلاثة احداها الفقه في اللغة وهو النظر في مواقع الالفاظ واين استعملتها العرب ومن مثل هذا الوجه قولهم قرم وعام اذا اشتهي لكن لا يستعمل قرم الا	29	1694090162722130966	Sham19Y0026523-ara1.ms5408	true	-5865039155103062376	215	268	1102	1377	1551	300	من العلم نافعا افادة افادني صاحبنا الفقيه الكاتب ابو عبد الله بن زمرك اثر ايابه الي وطنه من رحلة العدوة في علم البيان فواءد اذكر الان منها ثلاثا احد-ها الفقه في اللغة وهو النظر في مواقع الالفاظ واين استعملتها العرب ومن مثل هذا الوجه قولهم قرم وعام اذا اشتهي لكن لا يستعمل الا ---	5408	-7947373582819122943	257	484.0	206	279	92.11469268798828	46	JK010584-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010584-ara1.ms30	false	4524416120417132477	0	35	0	191	1600	300	مع اللحم ولا يستعمل عام الا مع اللبن فنقول قرمت الي اللحم وعمت الي اللبن وكذلك قولهم اصفر فاقع واحمر قان ولا يقال بالعكس وهذا كثير والثانية تحري الالفاظ البعيدة عن طرفي الغرابة والابتذال فلا	30	1694090162722130966	Sham19Y0026523-ara1.ms5408	true	-5865039155103062376	268	300	1377	1551	1551	300	مع اللحم ولا يستعمل عام الا مع اللبن فتقول ----------------عمت الي اللبن وكذلك قولهم اصفر فاقع واحمر قان ولا يقال بالعكس وهذا كثير والثانية تحري الالفاظ البعيدة عن طرفي الغرابة والابتذال فلا-	5408	-7947373582819122943	173	327.5	142	191	90.57591247558594	29	JK010584-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010584-ara1.ms24	false	3095738008135737408	265	300	1337	1529	1529	300	انشدني الفقيه ابو عبد الله الشريشي قال انشدني الشيخ المقر-ي قال انشدني الرباطي قال انشدني ا---------بن دقيق العيد لنفسه من صدر رسالة كتب بها الي بعض اخوانه بالحجاز سريع-- يهيم قلبي طربا عندما استملح البرق-	24	1694090162722130966	Sham19Y0026523-ara1.ms5409	true	1780453721118090391	74	109	416	612	1595	300	انشدني الفقيه ابو عبد الله الشريشي قال انشدني------ المغربي قال انشدني الرباطي قال انشدني تقي الدين بن دقيق العيد لنفسه من صدر رسالة كتب بها ل---بعض اخوانه بالحجاز الشريف يهيم قلبي طربا عندما استلمح البرق	5409	-7947373582819122943	174	307.0	142	205	84.8780517578125	28	JK010584-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010584-ara1.ms25	false	-8532262440551877555	0	38	0	200	1627	300	الحجازيا ويستميل الوجد قلبي وقد اصبح لي ثوب الحجي زيا يا هل اقضي من مني حاجتي فانحر البزل المهاريا وارتوي من زمزم فهي لي الذ من ري- المها-ريا ا-فادة الجمع والتفريق في بعض الايات حدثنا---------------- الاستاذ القاضي ابو	25	1694090162722130966	Sham19Y0026523-ara1.ms5409	true	1780453721118090391	109	151	612	830	1595	300	الحجازيا ويستميل الوجد قلبي وقد اصبح لي ثوب الحجي زيا يا هل اقضي من مني حاجتي وانحر البز- المهاريا وارتوي من زمزم فهي لي الذ من ريق المهي ريا انشاده انشدني الفقيه الرحالة ابو اسحق بن الحاج قال انشدني الاستاذ الامام ابو	5409	-7947373582819122943	164	263.5	130	219	74.8858413696289	27	JK010584-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010584-ara1.ms26	false	3542724438795905099	179	220	931	1166	1558	300	انشدني الشيخ الفقيه الرح-لة ابو اسحاق ابراهيم بن الحاج وقال انشدني الاستاذ الامام ابو حيان يوسف بن حيان النفزي لنفسه طويل عداتي لهم فضل علي ومنة فلا ابعد الرحمن عني الاعاديا هم بحثوا عن زلتي فاجتنبتها وهم نافسوني فاكتسبت المعاليا افادة	26	1694090162722130966	Sham19Y0026523-ara1.ms5409	true	1780453721118090391	139	176	760	966	1595	300	انشدني------ الفقيه الرحالة ابو اسحق--------- بن الحاج -قال انشدني الاستاذ الامام ابو حيان يوسف بن حيان------- لنفسه عدا------ي لهم فضل علي ومنة فلا اذهب الرحمن عني الاعاديا هم بحثوا عن زلتي فاجتنب-ها وهم نافسوني فاكتسبت المعاليا افادة	5409	-7947373582819122943	198	346.5	161	236	83.89830780029297	29	JK010584-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010584-ara1.ms28	false	-8040696394674381666	74	109	394	583	1573	300	انشدني صاحبنا الفقيه الاديب ابو محمد بن حذلم لنفسه متقارب يقولون لي خل عنك الاسي ولذ- بالسرور فذا يوم عيد فقلت لهم والاسي غالب ووجدي يحيا وشوقي يزيد توعدن-ي مالكي بالفراق فكيف اسر وعيدي وعيد	28	1694090162722130966	Sham19Y0026523-ara1.ms5409	true	1780453721118090391	261	295	1381	1561	1595	300	انشدنا صاحبنا الفقيه الاديب ابو محمد بن حذلم لنفسه------- يقولون--- خل عنك الاسي ولذا بالسرور فذا يوم عيد فقلت لهم والاسي غالب ووجدي يحي- وشوقي يزيد توعد في مالكي بالفراق فكيف اسر وعيدي وعيد	5409	-7947373582819122943	176	321.0	143	191	92.14659881591797	28	JK010584-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010584-ara1.ms29	false	-4489426548283824960	99	171	533	878	1566	300	وقع----- يوما بيني وبين بعض من يتعاطي النظر في العلم من اليهود كلام في بعض المساءل الي ان انجز الكلام الي عيسي عليه السلام فاخذ ينكر خلقه من غير اب ويقول وهل يكون شء من غير مادة فقلت له بديهة فيلزمك اذا ان يكون العالم مخلوقا من مادة وانتم معشر اليهود لا تقولون بذلك ف----------------------------------------------------------------------------احد الامرين لازم اما صحة خلق عيسي من غير اب واما بطلان خلق العالم من غير مادة فبهت	29	1694090162722130966	Sham19Y0026523-ara1.ms5409	true	1780453721118090391	176	260	966	1374	1595	300	وقع بيني يوما----- وبين---- من يتعاطي النظر في العلم من اليهود كلام في بعض المساءل الي ان جري- الكلام الي عيسي عليه السلام فاخذ ينكر خلقه من غير اب ويقول وهل يكون شء من غير مادة فقلت له------ فيلزمك اذا ان يكون العالم مخلوقا من مادة وانتم معشر ي--هود لا تقولون بذلك الظاهر ان القول بخلق العالم ابتداء من غير مادة مسلم عند اهل الاديان الالهية واحد الامرين لازم اما صحة خلق عيسي من دون اب واما بطلان خلق العالم من غير مادة فبهت	5409	-7947373582819122943	319	582.5	250	426	74.88262939453125	62	JK010584-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010584-ara1.ms30	false	4524416120417132477	35	122	191	677	1600	300	يستعمل الحوشي من اللغات ولا المبتذل في السن العامة والثالثة اجتناب كل صيغة تخرج الذهن عن اصل المعني او تشوش عليه اذ المقصود الوصول في بيان المعني الي اقصاه والاتيان بما يحصله سريعا ويمكنه في الذهن وتحري كل صيغة تمكن المعني في الذهن وتحرض السامع علي الاستماع واخبرني ان كتاب المغرب يحافظون في شعرهم وكتابتهم علي طريقة -العرب ويذمون ما عداها من طرق المول-دين وانها خارجة عن الفصاحة وهذه المعاني الثلاثة لا توجد الا فيها انشادة لابي عبد الله المقري انشدني الفقيه القاضي المتفنن ابو عبد الله	30	1694090162722130966	Sham19Y0026523-ara1.ms5409	true	1780453721118090391	0	79	0	443	1595	300	يستعمل الحوشي من اللغات ولا المبتذل في السن العامة والثالثة اجتناب كل صيغة تخرج الذهن عن اصل المعني او تشوش عليه اذ المقصود الوصول في بيان المعني الي اقصاه والاتيان بما يحصله سريعا ويمكنه في الذهن وتحري كل صيغة تمكن المعني ---------وتحرض السامع علي الاستماع واخبرني ان كتاب المغرب يحافظون في شعرهم وكتابتهم علي طريقة والعرب ويذمون ما عداها من طرق المولودين وانها خارجة عن الفصاحة وهذه المعاني الثلاثة لا توجد الا فيها انشاده--------------------- انشدني الفقيه--------------- ابو عبد الله	5409	-7947373582819122943	440	839.0	361	488	90.16393280029297	74	JK010584-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010584-ara1.ms29	false	-4489426548283824960	7	68	41	375	1566	300	ابو محمد بن حذلم لنفسه بسيط شان المحبين في اشجانهم عجب وحالتي بينهم في الحب اعجبها قد كنت ابعث من ريح الصبا رسلا تاتي فتطبع اشواقي وتلهبها والان ارسل دمعي اثرها ذرفا فتلتظي نار وجدي حين اسكبها فاعجب لنار اشتياق في الحشا وقعت والريح تذهبها والماء يلهبها واخذ هذا المعني بتمامه من قطعة انشدناها شيخنا -------القاضي---- ابو القاسم ال-شريف رحمة الله	29	1694090162722130966	Sham19Y0026523-ara1.ms5410	true	3505206168414241800	0	59	0	317	1592	300	ابو محمد بن حذلم لنفسه----- شان المحبين في اشجانهم عجب وحالتي بينهم في الحب اعجبها قد كنت ابعث من ريح الصبا رسلا تاتي فتطفي اشواقي وتذهبها والان ارسل دمعي اثرها ديما فتلتظي نار وجدي حين اسكبها فاعجب لنار اشتياق في الحشا وقعت والريح تذهبها والماء يلهبها افادة كتب لي بخطه---------------------- شيخنا الجليل القاضي ابو عبد ال--له المغربي رحمه الله	5410	-7947373582819122943	275	487.0	221	346	79.47976684570312	45	JK010584-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010584-ara1.ms30	false	4524416120417132477	113	155	623	853	1600	300	الله المقري انشدني------ الفقيه القاضي المتفنن ابو عبد الله المقر-ي لنفسه مجزوء الكامل وجد تسعره الضلو ع وما تبرده المدامع فاذا تحركت الصبا بة فالمهابة لا تطاوع امل اذا وصل الرجا اسبابه فالخوف قاطع بالله يا هذا الهوي ما انت بالعشاق صانع	30	1694090162722130966	Sham19Y0026523-ara1.ms5410	true	3505206168414241800	138	171	698	883	1592	300	الله انشاده انشدنا شيخنا الفقيه القاضي المتفنن ابو عبد الله المغربي لنفسه------------- وجد تسعره الضلو-ع وما تبرده المدام--------------------------------------ع امل اذا وصل الرجا اسبابه فالخوف قاطع بالله يا هذا الهوي ما انت بالعشاق صانع	5410	-7947373582819122943	171	300.5	139	237	72.15190124511719	26	JK010584-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010584-ara1.ms31	false	3044224120389525948	183	292	948	1482	1524	300	كتب لي----- شيخنا القاضي الجليل------- ابو عبد الله المقر-ي رحمه الله علي ظهر التسهيل لابن مالك الذي كتبته بخط يدي بعدما كتب لي بخطه روايته فيه عن ابي الحسن -بن مزاحم عن بدر الدين بن جماعة عن المءلف فكتب بعد ذلك ما نصه قال محمد بن محمد المقر-ي بدر الدين بن جماعة المذكور يدعي بقاضي القضاة علي ما جرت به عواءد اهل المشرق في تسمية مثله وانا اكره هذا الاسم محتجا بقول النبي صلي الله عليه وسلم ان اخنع الاسماء عند الله يوم القيامة رجل تسمي بملك الاملاك لا مالك الا الله انشادة لابي عبد الله المقري وابي اسحاق بن حكم نقلت من-------- خط شيخنا------- القاضي-------- ابي عبد الله	31	1694090162722130966	Sham19Y0026523-ara1.ms5410	true	3505206168414241800	47	148	254	758	1592	300	كتب لي بخطه شيخنا------- الجليل القاضي ابو عبد الله المغربي رحمه الله علي ظهر التسهيل لابن مالك الذي كتبته بخط---ي بعدما كتب لي بخطه روايته فيه عن ابي الحسين بن مزاحم عن بدر الدين بن جماعة عن المءلف فكتب بعد ذلك ما نصه قال محمد بن محمد المغربي بدر الدين بن جماعة المذكور يدعي بقاضي القضاة علي ما جرت به عواءد اهل المشرق في تسمية مثله وانا اكره هذا الاسم محتجا بقول النبي صلي الله عليه وسلم ان اخنع اسم---- عند الله يوم القيامة رجل تسمي -ملك الملو-ك لا ملك- الا الله ---------------------------------------------------انشاده انشدنا شيخنا الفقيه القاضي المتفنن ابو عبد الله	5410	-7947373582819122943	450	813.0	355	572	78.67132568359375	85	JK010584-ara1	Sham19Y0026523-ara1