id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010568-ara1.ms015	true	-4518427996079861404	2	58	11	300	1563	300	دعبل الخزاعي كامل لا تعجبي يا سلم من رجل ضحك المشيب براسه فبكي وهذا البيت مع سهولة سبكه وخفة الفاظه وكثرة الماء في جملته قد جمع بين لفظي التكاف-----------------------ء والطباق معا لان ضحك المشيب مجاز وبكاء الشاعر حقيقة وك-------------------------------------------------------------------------قول الفرزدق وهو من انشادات ابن المعتز كامل لعن الاله بني كليب انهم لا يغدرون ولا يفون لجار	15	3903494837418472044	Shamela0023788-ara1.ms403	false	1380095459030896329	225	283	1174	1464	1546	300	دعب-------------ل لا تعجبي يا سلم من رجل ضحك المشيب براسه فبكي فانظر كيف--------------------------------------------------- جمع في الاول بين الضحك والبكاء وبين الاحياء والاماتة وفي الثاني بين الضحك والبكاء لا غير ومنه ما قاله ابو تمام ما ان تري الاحساب بيضا وضحا الا بحيث تري المنايا سودا ومنه قول الفرزدق قبح------------------------------- الاله بني كليب انهم لا يغدرون ولا يفون بجار	403	4480102783950707720	130	144.0	100	385	33.7662353515625	20	JK010568-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010568-ara1.ms020	true	-6424616257559720544	213	236	1127	1247	1576	300	تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم ترقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاءر الارمد وذلك من نبا جاءني وخبرته عن ابي الاسود	20	3903494837418472044	Shamela0023788-ara1.ms283	false	8746394598125823175	41	64	224	344	1687	300	تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم ترقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاءر الارمد وذلك من نبا جاءني وخبرته عن ابي الاسود	283	4480102783950707720	120	240.0	97	120	100.0	23	JK010568-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010568-ara1.ms023	true	-1299196769408019001	175	209	887	1059	1506	300	بالهجاء السموءل حيث يقول طويل وانا اناس لا نري القتل سبة اذا ما راته عامر وسلول وفي النسيب---------------------------------------------------------------------------------- امرء القيس حيث قال كامل عوجا علي الطلل المحيل لعلنا نبكي الديار كما بكي ابن حمام	23	3903494837418472044	Shamela0023788-ara1.ms424	false	6295847310098653780	222	270	1149	1390	1525	300	قاله--- السموءل بن عادياء---- وانا لقوم ما نري القتل سبة اذا ما راته عامر وسلول فقوله اذا ما راته عامر وسلول من باب الاستطراد لخروجه عما صدر به الكلام الاول ومن ذلك ما قاله امرء القيس الطاءي------ عوجا علي الطلل المحيل لعلنا نبكي الديار كما بكي ابن حذام	424	4480102783950707720	127	180.0	98	254	50.0	22	JK010568-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010568-ara1.ms024	true	-8399236922488390936	0	27	0	144	1525	300	سماحنا اضر بنا والباس من كل جانب فافني الردي اعمارنا غير ظالم وافني الندي اموالنا غير عاءب ابونا اب لو كان للناس كلهم ابا واحدا اغناهم بالمناقب	24	3903494837418472044	Shamela0023788-ara1.ms480	false	-4698066425488171093	142	169	722	866	1542	300	سماحنا اضر بنا والناس من كل جانب فافني الردي ارواحنا غير ظالم وافني الندي اموالنا غير غاصب ابونا اب لو كان للناس كلهم ابا واحدا اغناهم بالمناقب	480	4480102783950707720	138	270.0	111	144	95.83333587646484	24	JK010568-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010568-ara1.ms037	true	1612027990717478144	165	256	854	1331	1562	300	امرء القيس طويل كان قلوب الطير رطبا ويابسا لدي وكرها العناب والحشف البالي وتش---------------------------------------------------------------------بيه ثلاثة بثلاثة ------قول ابن المعلي مجتث ليل وبدر وغصن شعر ووجه وقد خمر ودر وورد ريق وثغر وخد وتش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيه اربعة باربعة ق------ول امرء القيس طويل له ايطلا ظبي وساقا نعامة وارخاء سرحان وتقريب تتفل ولقد غير ابو نواس في وجهه حيث قال سريع تبكي فتذري الطل من نرجس وتمسح الورد بعناب فان بيته اخصر وزنا وابهر حسنا واقصر معني وشاهد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خمسة بخمسة قول ابي الفرج الواواء بسيط--- فامطرت لءلءا من نرجس فسقت وردا وعضت علي العناب بالبرد	37	3903494837418472044	Shamela0023788-ara1.ms140	false	-4463448303775108980	61	219	336	1218	1657	300	امرء القيس -----كان قلوب الطير رطبا ويابسا لدي وكرها العناب والحشف البالي وقول بشار كان مثار النقع فوق رءوسنا واسيافنا ليل تهاوي كواكبه وثانيها تشبيه ثلاثة بثلاثة وهذا كقول بعضهم ----------ليل وبدر وغصن شعر ووجه وقد خمر ودر وورد ريق وثغر وخد فهذا عددناه من التشبيه وان لم تظهر فيه الاداة لانه في معني التشبيه وان كانت اداته مضمرة لان ظهورها يكون مقدرا وثالثها تشبيه اربعة باربعة وهذا كقول امرء القيس----- له ايطلا ظبي وساقا نعامة وارخاء سرحان وتقريب تتفل وكقول ابي--- نواس--------------------- تبكي فتذري الدر من نرجس وتمسح الورد بعناب----------------------------------------------- فشبه الدمع بالدر والعين بالنرجس لما فيه من اجتماع السواد والبياض وشبه الوجه بالورد وشبه الانامل بالعناب فهذه تشبيهات اربعة كما اشرنا اليه وكما قال بعضهم فزحزحت شفقا غشي سنا قمر وساقطت لءلءا من خاتم عطر فشبه الخمار بالشفق لحمرته وشبه الوجه بالقمر وشبه ثناياها باللءلء وشبه فمها بالخاتم ورابعها تشبيه خمسة بخمسة وهذا كقول---- الواواء الدمشقي فامطرت لءلءا من نرجس وسقت وردا وعضت علي العناب بالبرد	140	4480102783950707720	347	415.5	279	977	35.51688766479492	59	JK010568-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010568-ara1.ms043	true	8360496357303997278	224	279	1181	1449	1551	300	ذكر وقا----ل بشار طويل فراح فريق في الاسار -ومثله قتيل ومثل لاذ بالبحر هاربه واوجز من هذا في معناه قول---------------------------------------------------------------------------- عمرو بن الاهتم خفيف--------- اشربا ما شربتما فهذيل من قتيل وهارب واسير ومن جيد صحة الاقسام قول شاعر------------------------------------------------ الحماسة طويل وهبها كشء لم يكن او كنازح به الدار او من غيبته المقابر فلم يبق في	43	3903494837418472044	Shamela0023788-ara1.ms467	false	4495523653834795661	32	106	142	535	1500	300	ذكرناه وكقول بشار----- فراح فريق في الاساري ومثله قتيل وقسم لاذ بالبحر هاربه فاستوعب انواع التنكيل وتفريق الشمل كانه قال صاروا بين اسير ومقتول وهارب في البحار لعله ينجو وكما فعله عمرو بن الاهتم بهذيل في قوله اشربا لا شربتما فهذيل من قتيل وهارب واسير فاستوعب ما وقعوا فيه من انواع العذاب بالقتل والاسر والتطريد وكما قال بعض اهل الحماسة ف-----هبها كشء لم يكن او كنازح به الدار او من غيبته المقابر فجم---ع في	467	4480102783950707720	191	279.0	148	406	47.044334411621094	33	JK010568-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010568-ara1.ms053	true	-129795701976019006	184	239	968	1252	1581	300	زهير طويل اثافي سفعا في معرس مرجل ونءبا كجذم الحوض لم يتثلم فلما عرفت الدار قلت لربعها الا انعم صباحا ايها الربع واسلم فان زهيرا لما قصد الي تركيب البيت الاول من الفاظ تدل علي معني عربي لكن المعني------------------- غير غريب ركبه من الفاظ متوسطة بين الغرابة والاستعمال ولما قصد في البيت الثاني الي --------معني	53	3903494837418472044	Shamela0023788-ara1.ms484	false	1046045658314849341	56	101	301	544	1628	300	زهير----- اثافي سفعا في معرس مرجل ونءيا كجذم الحوض لم يتثلم فلما عرفت الدار قلت لربعها الا انعم صباحا ايها الربع واسلم فالبي---------------------------ت الاول--- الفاظه غريبة لما كا-------ن المعني المقصود جزلا لكونه غير معروف مجهولا حاله فلما عرفه اتي-------------------------- في البيت الثاني بما يلاءم المعني	484	4480102783950707720	167	245.0	133	311	53.697750091552734	27	JK010568-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010568-ara1.ms086	true	-4011683605515111561	6	32	34	170	1563	300	قوله تعالي الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطءيتي يوم الدين	86	3903494837418472044	Shamela0023788-ara1.ms544	false	-7694966849133727300	55	81	284	420	1633	300	قوله تعالي الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين	544	4480102783950707720	134	266.0	108	136	98.52941131591797	25	JK010568-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010568-ara1.ms117	true	-6415641983095070729	16	141	79	686	1522	300	جني وتجني والفءاد مطيعه فلا ذاق من يجني عليه كما يجني فان لم يكن عندي كعيني ومسمعي فلا نظرت عيني ولا سمعت اذني ومما جاء في الغزل من القسم قول ابن المعتز بسيط لا والذي سل من جفنيه سيف ردي قدت له من عذارية حماءله ما صارمت مقلتي دمعا ولا وصلت غمضا ولا سالمت قلبي بلابله وهذا احسن ما وقع في الغزل من القسم اذ القسم والمقسم عليه كله داخل في باب الغزل ومن احسن ما سمعت في القسم علي المدح قول ابن خرداذبة طويل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حلفت بمن سوي السماء وشادها ومن مرج البحرين يلتقيان ومن قام في المعقول من غير رءية باثبت من ادراك كل عيان لما خلقت كفاك الا لاربع عقاءل لم تعقل لهن ثوان لتقبيل افواه واعطاء ناءل وتقليب هندي وحبس عنان واذا	117	3903494837418472044	Shamela0023788-ara1.ms489	false	-3914906399161735391	5	118	27	588	1510	300	جني وتجني والفءاد يطيعه فلا ذاق من يجني علي- كما يجني فان لم يكن عندي كعيني ومسمعي فلا نظرت عيني ولا سمعت اذني --------------------------فقوله فان لم يكن عندي كسمعي فيه دلالة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي القسم وهو متضمن له علي جهة التغزل والاعجاب كانه قال فو الله انه عندي بمنزلة سمعي وان لم اكن صادقا فيما قلت فاعمي الله عيني واصم سمعي وخامسها ان يكون واردا علي جهة الزهو والطري ومثاله قول من قال من الشعراء حلفت بمن سوي السماء وشادها ومن مرج البحرين يلتقيان ومن قام في المعقول من غير رءية باثبت من ادراك كل عيان لما خلقت كفاك الا لاربع عقاءل لم يعقل لهن ثوان لتقبيل افواه واعطاء ناءل وتقليب هندي وحبس عنان فهذا	489	4480102783950707720	324	599.5	257	785	41.27388381958008	61	JK010568-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010568-ara1.ms127	true	-947613458340738303	224	266	1170	1372	1529	300	الاعشي طويل اقيس بن مسعود بن قيس بن خالد وانت الذي ترجو حباءك واءل واحسن من هذا البيت قول دريد لكون الاسماء المطردة جاءت في عجز البيت طويل قتلنا بعبد الله خير لداته ذءاب بن اسماء بن زيد بن قارب حتي قال	127	3903494837418472044	Shamela0023788-ara1.ms461	false	5583899852987980524	16	46	81	222	1554	300	الاعشي----- اقيس بن مسعود بن قيس بن خالد وانت امرء يرجو شبابك واءل وقا------------------ل دريد --بن الصمة--------------------------------- قتلنا بعبد الله خير لداته ذءاب بن اسماء بن زيد بن قارب ---وقال	461	4480102783950707720	128	197.5	98	202	63.366336822509766	24	JK010568-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010568-ara1.ms128	true	-679494989587954646	5	28	32	130	1566	300	من يكن رام حاجة بعدت عن ه واعيت عليه كل العياء فلها احمد المرجي ابن يحيي ب ن معاذ بن مسلم بن رجاء	128	3903494837418472044	Shamela0023788-ara1.ms461	false	5583899852987980524	47	70	226	324	1554	300	من يكن رام حاجة بعدت عن ه واعيت عليه كل العياء فلها احمد المرحي ابن يحيي ب ن معاذ بن مسلم بن رجاء	461	4480102783950707720	97	193.0	74	98	98.9795913696289	22	JK010568-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010568-ara1.ms129	true	-1538830378745160285	160	290	820	1427	1471	300	من لم يعرف منه الا الحلم ربما طمع فيه عدوه ونال منه ما يذم بسببه فكمل مدحه بان قال مع----------------------------------------------------------- الحلم في عين العدو مهيب ولقد احسن هذا الشاعر في احتراسه في صدر البيت وعجزه معا باحتراسين حسنين اما الذي في الصدر فقد تقدم تنبيهنا عليه وهو قوله اذا ما الحلم زين اهله واما الذي في العجز فقوله مع الحلم في عين العدو مهيب لان المهابة قد تكون مع الجهل ومن مليح التكميل قول السموءل -----طويل وما مات منا سيد في فراشه ولا طل منا حيث كان قتيل فانه لو اقتصر علي صدر البيت كان مدحا غير كامل لان موت الجميع قتلي وان اقتضي وصفهم بالصبر فهو يحتمل ان يكون عن ضعف وقلة جد في ال-------------------------------حروب فاحترس عن ذلك بان قال- وما طل منا حيث كان قتيل واحسن من ذلك	129	3903494837418472044	Shamela0023788-ara1.ms468	false	-8617729469176113707	0	92	0	442	1498	300	من لا يعرف منه الا الحلم ربما طمع فيه عدوه فنال منه ما يذم ب---ه فلما كان ذلك متوهما عند اطلاقه اردفه بما يكون رافعا للاحتمال مكملا للفاءدة بوصف الحلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ق-----------------------------------------------وله مع الحلم في عين العدو مهيب ليدفع به ما ذكرناه من التوهم وك---------------قول السموءل بن عادياء وما مات منا سيد في فراشه ولا طل منا حيث كان قتيل ف----لو اقتصر علي قوله وما مات منا سيد في فراشه لاوهم انهم صبر عل----------------------------------------------------------ي الحروب والقتل دون الانتصار من اعداءهم فلا جرم اكمله ب---قوله ولا طل منا حيث كان قتيل فا--رتفع ذلك	468	4480102783950707720	232	293.0	173	703	33.00142288208008	43	JK010568-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010568-ara1.ms133	true	-4283205062990748618	220	299	1190	1627	1634	300	المناسبة المعنوية في الشعر قول المتنبي طويل علي سابح موج المنايا بنحره غداة كان النبل في صدره وبل فان بين لفظة -------------السباحة ولفظة---- الموج ولفظة الوبل تناسبا معنويا صار البيت به متلاحما شديد -------------------------------------------------------------ملاءمة الالفاظ واحسن منه قول------- ابن رشيق القيرواني طويل اصح واقوي ما رويناه في الندي من الخبر الماثور منذ قديم احاديث ترويها السيول عن الحيا عن البحر عن جود الامير تميم وهذا احسن شعر سمعته في المناسبة المعنوية لانه ناسب فيه بين الصحة والقوة و----الرواية والخبر	133	3903494837418472044	Shamela0023788-ara1.ms484	false	1046045658314849341	202	288	1107	1560	1628	300	المناسبة فيما ذكره وكما قا---ل المتنبي----- علي سابح موج المنايا بنحره غداة كان النبل في صدره وبل فالسابح الحصان فلما وصفه بالسباحة عقبه بذكر الموج و-ذكر النبل وعقبه بذكر الوبل لما كان يشبه النبل في شدة وقعه وسرعة حركته ثم واصل بين الوبل والموج لما بينهما من الملاءمة-------- واحسن من هذا ما قاله ابن رشيق من شعره------- اصح واقوي ما رويناه في الندي من الخبر الماثور منذ قديم احاديث ترويها السيول عن الحيا عن البحر عن جود الامير تميم فلاءم بي-------------------------------------------------ن الصحة والقوة وبين الرواية والخبر	484	4480102783950707720	271	411.0	218	526	51.520912170410156	42	JK010568-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010568-ara1.ms138	true	-1959976309752844051	67	172	317	832	1471	300	كقول الاعشي بسيط ما روضة من رياض الحزن معشبة غناء جاد عليها مسبل هطل يضاحك الشمس منها كوكب شرق مءزر بعميم النبت مكتهل يوما باطيب منها طيب راءحة ولا باحسن منها اذ دنا الاصل وقد سمي بعض المتاخرين هذا القسم من التفريع النفي والجحود لتقدم حرف النفي علي جملته واكثر ما يقع الاصل في بيت والتفريع منه في بيت اخر اما قريبا منه واما بعيدا عنه وقد يقع منه ما يكون الاصل والفرع معا في بيت واحد كق----------------------------------ول ابي تمام بسيط ما ربع مية معمورا يطيف به غيلان ابهي ربا من ربعها الخرب ولا الخدود وان ادمين من خجل اشهي الي ناظري من خدها الترب	138	3903494837418472044	Shamela0023788-ara1.ms479	false	7048187473395648653	28	99	141	492	1527	300	كقول الاعشي -----ما روضة من رياض الحزن معشبة غناء جاد عليها مسبل هطل يضاحك الشمس منها كوكب شرق مءزر بعميم النبت مكتهل يوما باطيب منها طيب راءحة ولا باحسن منها اذ دنا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------اصل فمجيءه بم--------------------------------------------------------------------------------------ا في اول الكلام وبافعل في اخره هو كمال التفريع وكقول ابي تمام -----ما ربع مية معمورا يطوف به غيلان ابهي ربي من ربعها الخرب ولا الخدود وان ادمين من خجل اشهي الي ناظري من خدها الترب	479	4480102783950707720	298	551.5	234	549	54.28050994873047	57	JK010568-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010568-ara1.ms160	true	3673001545692849506	131	167	765	945	1626	300	لم يبق جودك لي شيءا اءمله تركتني اصحب الدنيا بلا امل فانه احسن الادب مع ممدوحه بخلاف المتنبي فان المتنبي قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في هذا المعني بسيط---------------------------------------------------------------------------------------- تمسي الاماني صرعي دون مبلغه فما يقول لشء ليت ذلك لي	160	3903494837418472044	Shamela0023788-ara1.ms469	false	5836032687964417463	222	299	1179	1558	1562	300	لم يبق جودك لي شيءا اءمله تركتني اصحب الدنيا بلا امل فقوله تركتني اصحب الدنيا بلا امل مءكد لما دلت عليه الجملة الاولي بظاهرها وهو قوله لم يبق جودك لي شيءا اءمله لانه مصرح بان جوده لم يترك له امنية يتمناها فلم يبق له امل في الدنيا يرجو حصوله بحال وهذا نهاية المدح وقد اخذه المتنبي وزاد عليه في قوله من قصيدة يمدح بها سيف الدولة تمسي الاماني صرعي دون مبلغه فما يقول لشء ليت ذلك لي	469	4480102783950707720	113	176.0	88	379	29.815303802490234	23	JK010568-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010568-ara1.ms170	true	-2719795224975353994	85	191	428	940	1482	300	التخلص واول من احسن في ذلك من القدماء في غالب ظني زهير حيث قال بسيط ان البخيل ملوم حيث كان ول كن الكريم علي علاته هرم ولقد اتفق له في هذا البيت اتفاق صالح حيث جاء مدمجا من جهة عروضه فامتزج المعنيان والقسيمان امتزاجا كليا لفظيا ومعنويا مع ما وقع في البيت من المطابقة اللفظية ثم تانث المتاخرون في ذلك فمن مجيد مبرز ومن ضعيف مقصر فمن المجيدين في ذلك الذي اتي فيه بما لا يلحق سبقا- مسلم بن الوليد حيث قال طويل- اجدك ما تدرين ان رب ليلة كان دجاها من قرونك ينشر سريت بها حتي تجلت بغرة كغرة يحيي حين يذكر ج-----------------------عفر فان التخلص	170	3903494837418472044	Shamela0023788-ara1.ms501	false	-1218086446293301899	17	85	94	414	1514	300	التخلص في كلام المتقدمين وقد ج-----اء في قول----- زهير------------- ان البخيل ملوم حيث كان ول-كن الكريم علي علاته هرم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ان حسن التخلص ياتي علي اوجه فاحسن ما ي-------------------------------------اتي في بيت واحد وهذا كقول مسلم بن الوليد يمدح البرامكة اجدك ما تدرين ان رب ليلة كان دجاها من قرونك ينشر سريت بها حتي تجلت بغرة كغرة يحيي حين يذكر جعفر فما هذا حاله قد فاق في حسن التخلص	501	4480102783950707720	204	324.5	158	537	37.988826751708984	40	JK010568-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010568-ara1.ms171	true	-5952936092303972220	52	166	259	822	1527	300	يقول في قومس صحبي وقد اخذت منا السري وخطا المهرية القود امطلع الشمس تبغي ان تءم بنا فقلت كلا ولكن مطلع الجود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما تقدم فيه غيره قوله بسيط اساءة الحادثات استنبطي نفقا فقد اظلك احسان ابن حسان وكقوله بسيط لم يجتمع قط في مصر ولا طرف محمد بن ابي ايوب والنوب وكقوله كامل فالارض معروف السماء قري لها وبنو الرجاء لهم بنو العباس علي ان ابا الطيب المتنبي قد اتي في هذا الباب بما لا يقصر به عن لحاق ابي تمام ولا امثاله من المجيدين ويكفيه من ذلك قوله بسيط مرت بنا بين تربيها فقلت لها من اين جانس هذا الشادن العربا فاستضحكت ثم قالت كالمغيث يري ليث الشري وهو من عجل اذا انتسبا	171	3903494837418472044	Shamela0023788-ara1.ms501	false	-1218086446293301899	115	249	564	1229	1514	300	تقول في قومس قومي وقد اخذت منا السري وخطا المهرية القود امطلع الشمس تبغي ان تءم بنا فقلت كلا ولكن مطلع الجود فانظر الي ما ابرزه من التخلص الراءق والمخرج الفاءق وربما جاء في ثلاثة ابيات ومثاله ما قاله ابو نواس يمتدح بني العباس واذا جلست الي المدام وشربها فاجعل حديثك كله في الكاس واذا نزعت عن الغواية فليكن لله ذاك النزع لا للناس واذا اردت مديح قوم لم تلم في مدحهم فامدح بني العباس فقاتله الله ما ارق كلامه وما اعجب ما جاء به من النسيب وحسن التخلص فكان ما جاء به رحيق مفلفل او نهر جار تسلسل ومما جاء من التخلص الحسن في بيتين قول ------------------------------------------------------------------------------------------ابي------------------------------------------------------------------------------------------ الطيب المتنبي--------------------------------------------------------------------------------------------------- مرت بنا بين تربيها فقلت لها من اين جانس هذا الشادن العربا فاستضحكت ثم قالت كالمغيث يري ليث الشري وهو من عجل اذا انتسبا	501	4480102783950707720	250	437.5	199	944	26.483051300048828	47	JK010568-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010568-ara1.ms176	true	-867172095580304438	21	105	104	536	1586	300	ابي دهرنا اسعافنا في نفوسنا واسعفنا فيمن نحب ونكرم فقلت له نعماك فيهم اتمها ودع امرنا ان المهم المقدم فادمج------- شكوي الزمان وشرح ما هو عليه من الاختل--------ال في ضمن------- التهنء----------------------------------------ة وتلطف في المسالة ودقق التحليل لبلوغ الغرض مع صيانة نفسه عن --------------التصريح بالسءال وحمايته من الاذلال لا جرم ان ابن سليمان فطن لذلك ووصله واستعمله ومن لطيف الادماج قول ابن نباتة السعدي طويل ولا بد لي من جهلة في وصاله فمن لي بخل اودع الحلم عنده فانه ادمج الفخر في ال-غزل حين جعل	176	3903494837418472044	Shamela0023788-ara1.ms489	false	-3914906399161735391	188	259	952	1313	1510	300	ابي دهرنا اسعافنا في نفوسنا واسعفنا فيمن نحب ونكرم فقلت له نعماك فيهم اتمها ودع امرنا ان المهم المقدم فتامل ادماجه شكوي الزمان وما------- عليه من --اختلال الاحوال فيما يظهره من التهنءة فاحسن الامر في ذلك واجاد فيه كل الاجادة وتلطف حيث صان------------------------------------- نفسه عن ظهور المسالة بالتصريح بها وكقول من قا--------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولا بد لي من جهلة في وصاله فمن لي بخل اودع الحلم عنده فا----دمج الهجر في التغزل حيث قال	489	4480102783950707720	251	386.5	198	509	49.3123779296875	41	JK010568-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010568-ara1.ms195	true	5789380284797746055	196	221	1096	1219	1625	300	علي بن جبلة طويل وما لامرء حاولته منك مهرب ولو رفعته في السماء المطالع بلي هارب لا يهتدي لمكانه ظلام ولا ضوء من الصبح ساطع	195	3903494837418472044	Shamela0023788-ara1.ms275	false	2669772757905028147	51	75	265	383	1548	300	علي بن جبلة----- وما لامرء حاولته منك مهرب ولو حملته في السماء المطالع بلي هارب لا يهتدي لمكانه ظلام ولا ضوء من الصبح ساطع	275	4480102783950707720	115	220.0	91	123	93.49593353271484	23	JK010568-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010568-ara1.ms198	true	-4386179941463691997	152	191	796	991	1557	300	وقفت عليه في الجموع ضحي وقد تعرضت الحجاب والخدم حييته بسلام وهو مرتفق وضجة الناس عند الباب تزدحم في كفه خيزران ريحها عبق من كف اروع في عرنينه شمم يغضي حياء ويغضي من مهابته فما يكلم الا حين يبتسم	198	3903494837418472044	Shamela0023788-ara1.ms464	false	2958852846682640732	29	68	190	384	1617	300	وقفت عليه في الجموع ضحي وقد تعرضت الحجاب والخدم حييته بسلام وهو مرتفق وضجة الناس عند الباب تزدحم في كفه خيزران ريحه- عبق في كف اروع في عرنينه شمم يغضي حياء ويغضي من مهابته فما يكلم الا حين يبتسم	464	4480102783950707720	192	377.0	153	195	98.46154022216797	37	JK010568-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010568-ara1.ms204	true	5830239466938491824	256	277	1297	1404	1504	300	لا تنكروا ضربي له من دونه مثلا شرودا في الندي والباس فالله قد ضرب الاقل لنوره مثلا من المشكاة والنبراس ومن	204	3903494837418472044	Shamela0023788-ara1.ms094	false	5523693715458944602	260	281	1344	1451	1543	300	لا تنكروا ضربي له من دونه مثلا شرودا في الندي والباس فالله قد ضرب الاقل لنوره مثلا من المشكاة والنبراس ومن	94	4480102783950707720	107	214.0	86	107	100.0	21	JK010568-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010568-ara1.ms212	true	6644179741733339590	156	240	816	1290	1625	300	واذا الرياح مع العشي تناوحت هدج الرءال تكبهن شمالا الفيتنا نفري العبيط لضيفنا قبل القتال ونقتل الابطالا فان هذا الشاعر لو اقتصر علي--------- الرءال والقتال كان------------------ الشعر من الضرب المجزوء المرفل من الكامل فاذا اتممت البيتين صارا من الضرب التام المقطوع منه فقدر ان لكل بيت من هذي----------------------ن البيتين قافيتين علي تساوي القافيتين في الردف وتماثل الرويين وان اختلف المجري فيهما وعلي هذا بني الحريري--- قوله في المقامات كامل يا خاطب الدنيا الدنية انها شرك الردي وقرارة -لاكدار لان اقتصاره علي قوله شرك الردي	212	3903494837418472044	Shamela0023788-ara1.ms451	false	-7239262146610180123	159	229	811	1196	1554	300	واذا الرياح مع العشي تناوحت هدج الرءال تكبهن شمالا الفيتنا نقري العبيط لضيفنا قبل العيال ونقتل الابطالا فالاقتصا--------------ر علي قوله هدج الرءال بيت علي حياله علي بحر من بحور الشعر---------------------------------- فاذا زدت قوله تكبهن شمالا كان شعرا وخرج ع--------------------------------ن البحر الاول وهكذا حال البيت الثاني في قوله قبل العيال مع قوله ونقتل الابطالا وقد وقع ف------------------------------ي الحريريات كقوله----------------- يا خاطب الدنيا الدنية انها شرك الردي وقرارة الاكدار فق---------------وله شرك الردي	451	4480102783950707720	223	274.0	183	527	42.31499099731445	29	JK010568-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010568-ara1.ms216	true	1342314933532166871	210	231	1191	1293	1628	300	ان ترد علم حالهم عن يقين فالقهم يوم ناءل او نزال تلق بيض الوجوه سود مثار النقع خضر الاكناف حمر النصال	216	3903494837418472044	Shamela0023788-ara1.ms454	false	1586696175272631087	275	296	1451	1553	1573	300	ان ترد علم حالهم عن يقين فالقهم يوم ناءل او نزال تلق بيض الوجوه سود مثار النقع خضر الاكناف حمر النصال	454	4480102783950707720	102	204.0	81	102	100.0	21	JK010568-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010568-ara1.ms235	true	7068494301756826038	102	238	523	1182	1475	300	لا تظنن حدبة الظهر عيبا فهي في الحسن من صفات الهلال وكذاك القسي محدودبات وهي انكي من الظبا والعوالي واذا ما علا السنام ففيه لقروم الجمال اي جمال وذنابي القطاة وهي كما تع لم كانت موصوفة بالجلال واري الانحناء في منسر البا زي لم يعد مخلب الرءبال كون الله حدبة فيك ان شء ت من الفضل او من الافضال فاتت ربوة علي طود حلم طال او موجة ببحر نوال ما راتها النساء الا تمنت لو غدت حلية لكل الرجال ثم ختمها بقوله واذا لم يكن من الهجر بد فعسي ان تزورني في الخيال------------------------------------------------------------------------------------------------- وكقول ابن الرومي سريع فيا له من عمل صالح يرفعه الله الي اسفل واحسب ان اول من نطق بالتهكم في شعره امرء القيس حيث يقول متقارب فانشب اظفاره في النسا فقلت هبلت الا ت-بصر فان قوله للثور هبلت الا ت-بصر من التهكم-------------- اللطيف	235	3903494837418472044	Shamela0023788-ara1.ms493	false	4814480702405126639	30	122	147	598	1544	300	لا تظنن حدبة الظهر عيبا -هي في الحسن من صفات الهلال وكذاك القسي محدودبات وهي انكي من الظبا والعوالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كون الله حدبة فيك ان شء-ت من الفضل او من الافضال فاتت ربوة علي طود حلم طال او موجة ببحر نوال و---------------------------------------------------------------اذا لم يكن من الوصل بد فعسي ان تزورني في الخيال فظاهر ما اورده مدح كامل كما تري لما يظهر من صورته وانما اورده علي جهة التهكم به والاستهزاء بحاله وكقول------------------------------------------------------------------------------------------- امرء القيس يصف كلبا------- فانشب اظفاره في النسا فقلت هبلت الا تنتصر ف---قوله------ هبلت الا تنتصر -----تهكم بحاله في غاية اللطف -	493	4480102783950707720	323	536.0	254	772	41.839378356933594	61	JK010568-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010568-ara1.ms244	true	8398909506830246645	0	86	0	415	1484	300	هذا الباب قول ابي نواس مجزوء الرمل قال لي يوما سليما ن وبعض القول اشنع قال صفني وعليا اينا اتقي وانفع قلت اني ان اقل ما فيكما بالحق تجزع قال كلا قلت مهلا قال قل لي قلت فاسمع قال صفه قلت يعطي قال صفني قلت تمنع والي لطافة------ البحتري في باب المراجعة تنتهي الرياسة حيث قال خفيف بت اسقيه صفوة الراح حتي وضع الكاس ماءلا يتكفا قلت عبد العزيز تفديك روحي قال لبيك قلت لبيك الفا هاكها قال هاتها قلت خذها قال لا استطيعها ثم اغفي	244	3903494837418472044	Shamela0023788-ara1.ms487	false	-4661344042096460223	167	246	869	1237	1550	300	هذا------ قول ابي نواس في شعره ق----ال لي يوما سليما ن وبعض القول اشنع قال صفني وعليا اينا اتقي واورع قلت اني ان اقل ما فيكما بالحق تجزع قال كلا قلت مهلا قال قل لي قلت فاسمع قال صفه قلت يعطي قال صفني قلت تمنع ومن جيده ما قاله البحتري------------------------------------------- بت اسقيه صفوة الراح حتي وضع الكاس ماءلا يتكفا قلت عبد العزيز تفديك نفسي قال لبيك قلت لبيك الفا هاكها قال هاتها قلت خذها قال لا استطيعها ثم اغفي	487	4480102783950707720	339	632.0	265	421	80.52256774902344	70	JK010568-ara1	Shamela0023788-ara1
JK010568-ara1.ms257	true	9169004411673176029	154	210	791	1067	1510	300	المتنبي في خاتمة قصيدة من السيفيات وافر فلا حطت لك الهيجاء سرجا ولا ذاقت لك الدنيا فراقا وكقوله في خاتمة اخري من السيفيات بسيط لا زلت تضرب من عاداك عن عرض يعاجل النصر في مستاخر الاجل وكقوله ايضا لسيف الدولة-- وقد---- ذكر الخيل بسيط فلا هممت بها الا علي ظفر ولا وصلت بها الا الي امل	257	3903494837418472044	Shamela0023788-ara1.ms504	false	-8235072885002280966	94	144	481	719	1552	300	المتنبي في --بعض قص--اءده السيفيات -----فلا حطت لك الهيجاء سرجا ولا ذاقت لك الدنيا فراقا وقال ايضا---------------------------- لا زلت تضرب من عاداك عن عرض تعاجل النصر في مستاجر الاجل و-قال- ايضا في بعض قصاءده وقد عرض ذكر الخيل -----فلا هجمت بها الا علي ظفر ولا وطءت بها الا الي امل	504	4480102783950707720	200	318.0	154	282	70.92198944091797	36	JK010568-ara1	Shamela0023788-ara1