id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010568-ara1.ms020	true	-6424616257559720544	172	260	897	1383	1576	300	تعالي والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه او انصراف المتكلم من التكلم الي الاخبار كقوله تعالي ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي----- الله بعزيز وقد جمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرء القيس الالتفاتات الثلاثة في ثلاثة ابيات متتاليات وهي قوله متقارب تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم ترقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاءر الارمد وذلك من نبا جاءني وخبرته عن ابي الاسود فخاطب في البيت الاول وانصرف عن الخطاب الي الاخبار في البيت الثاني وانصرف عن الاخبار الي التكلم في البيت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث علي الترتيب وفي ال--التفات	20	3903494837418472044	Shamela0007380-ara1.ms112	false	563197679517055198	173	280	935	1504	1615	300	تعالي والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه فاطر و------------من الغيبة الي الخطاب ق--وله تعالي مالك يوم الدين اياك نعبد الفاتحة 45 وقوله عبد الله بن2 عمة ما3 ان تري السيد زيدا في نفوسهم كما يراه بنو كوز ومرهوب ان تسالوا الحق نعط الحق ساءله والدرع محقبة والسيف مقروب واما قول امرء القيس4---------------------------------------------------------- تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم ترقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاءر الارمد وذلك من نبا جاءني وخبرته عن ابي الاسود ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الزمخشري فيه ثلاث التفاتات5 وهذا ظاهر علي تفسير السكاكي6 لان علي تفسيره في كل بيت التفاتة لا يقال الالتفات عنده1 من خلاف مقتضي الظاهر فلا يكون في البيت ال--------------------ثالث التفات	112	7807936661927268755	222	222.0	179	764	29.057592391967773	37	JK010568-ara1	Shamela0007380-ara1
JK010568-ara1.ms067	true	-455059895898573520	52	75	266	379	1582	300	فعش واحدا او صل اخاك فانه مقارف ذنب مرة ومجانبه اذا انت لم تشرب مرارا علي القذي ظمءت واي الناس تصفو مشاربه وكقول	67	3903494837418472044	Shamela0007380-ara1.ms083	false	-3289895588349353152	267	290	1341	1453	1507	300	فعش واحدا او صل اخاك فانه مقارف ذنب مرة ومجانبه اذا انت لم تشرب مرارا علي القذي ظمءت واي الناس تصفو مشاربه وقال -	83	7807936661927268755	108	216.0	86	113	95.5752182006836	22	JK010568-ara1	Shamela0007380-ara1
JK010568-ara1.ms073	true	-4219466556194377135	38	214	194	1096	1541	300	ذي الرمة طويل قف العيس في اثار- مية واسال رسوما كاخلاق الرداء المسلسل فتم كلامه قبل القافية فلما احتاج اليها افاد بها معني زاءدا وكذلك صنع في البيت الثاني حيث قال اظن الذي يجدي عليك سءالها دموعا كتبذير الجمان المفصل فانه تم كلامه بقوله كتبذير الجمان واحتاج الي القافية فاتي بها تفيد معني زاءدا ولو لم يات بها لم يحصل وقد حكي عن الاصمعي انه سءل عن اشعر الناس فقال الذي ياتي الي المعني الخسيس فيجعله بلفظه كبيرا والي الكبير فيجعله خسيسا او ينقضي كلامه قبل القافية فان احتاج اليها افاد بها معني فقيل له نحو من فقال نحو الفاتح لابواب المعاني امرء القيس حيث قال طويل كان عيون الوحش حول خباءنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب فانه انقضي كلامه عند قوله الجزع ثم افاد بالقافية معني زاءدا اذ قال لم ي-----------ثقب لان عيون البقر--- غير مثقبة ونحو---------------------- زهير حيث يقول طويل كان فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنان لم يحطم فان حب الفنا احمر الظاهر ابيض الباطن فهو لا يشبه الصوف الاحمر الا ما لم يحطم وقد يكون الايغال تتميما كبيتي امرء	73	3903494837418472044	Shamela0007380-ara1.ms206	false	7489862091049939537	86	183	459	955	1600	300	ذي الرمة----- قف العيس في اطلال مية واسال رسوما كاخلاق الرداء المسلسل1-------------------------------------------------------------------------------------------- اظن الذي يجدي عايك سءالها دموعا كتبذير الجمان المفصل وكتحقيق التشبيه2 في قول ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرء القيس -------------كان عيون الوحش حول خباءنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب فانه لما اتي علي التشبيه قبل ذكر القافية واحتاج اليها جاء بزيادة حسنة في قوله لم يثقب لان الجزع اذا كان غير مثقوب كان اشبه بالعيون ومثل قوله زهير --------------كان فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا1 لم يحطم فان حب الفنا احمر الظاهر ابيض الباطن فهو لا يشبه الصوف الاحمر الا ما لم يحطم وكذا قول امرء ---------------------	206	7807936661927268755	345	544.0	270	939	36.741214752197266	61	JK010568-ara1	Shamela0007380-ara1
JK010568-ara1.ms129	true	-1538830378745160285	207	252	1045	1254	1471	300	قوله اذا ما الحلم زين اهله واما الذي في العجز فقوله مع الحلم-------------------------------------------------------------------- في عين العدو مهيب لان المهابة قد تكون مع الجهل ومن مليح التكميل------------------------- قول السموءل طويل وما مات منا سيد في فراشه ولا طل منا حيث كان قتيل- فانه لو اقتصر علي	129	3903494837418472044	Shamela0007380-ara1.ms208	false	-2093538642872186747	115	177	569	855	1483	300	قوله اذا ما الحلم زين اهله من كونه غير حليم حين لا يكون الحلم زينا لاهله فان من يكون حليما حين لا يحسن الحلم لاهله لا يكون مهيبا في عين العدو لا محالة فعلم ان بقية البيت ليست ------------تكميلا كما زعم بعض5 الناس ومنه قول الحماسي----- وما مات منا سيد في فراشه ولا طل منا حيث كان قتيل1 فانه لو اقتصر علي	208	7807936661927268755	125	178.0	93	303	41.25412368774414	25	JK010568-ara1	Shamela0007380-ara1
JK010568-ara1.ms130	true	-1266964535533320139	106	206	536	1031	1540	300	قول ابي الحسين المتنبي وافر اشد من الرياح الهوج بطشا واسرع في الندي منها هبوبا فانه فطن الي انه لو اقتصر علي وصفه بشدة البطش دون ان يضيف الي البطش الكرم كان المدح غير كامل فكمل المدح في عجز البيت بذكر الكرم ولم يتجاوز في ذلك كله وصفي الريح التي شبه ممدوحه بها في حالتي بطشه وكرمه وما حسن بيت ابي الطيب الا لانه اشرقت عليه انوار اوصاف النبوة فانه نظر الي الحديث الذي يرويه----------- ابن عباس رضي الله عنهما حيث يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان كان- كالريح المرسلة	130	3903494837418472044	Shamela0007380-ara1.ms208	false	-2093538642872186747	195	271	957	1328	1483	300	قول ابي الطيب-------------- اشد من الرياح الهوج بطشا واسرع في الندي منها هبوبا ف------------انه لو اقتصر علي وصفه بشدة البطش لاوهم ذلك انه عنف كله ولا لطف عنده فازال هذا الوهم بوصفه بالسماحة---------------- ولم يتجاوز في ذلك كله -صفة الريح التي شب-------ه بها وقال -----------------------------------------------------------------------------انه اسرع في الندي منها هبوبا كانه من قول ابن عباس رضي الله عنهما ---------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان كانه كالريح المرسلة	208	7807936661927268755	271	416.5	213	507	53.45167541503906	49	JK010568-ara1	Shamela0007380-ara1
JK010568-ara1.ms164	true	-277932562674105376	223	273	1172	1410	1545	300	عمرو بن مسعدة الكاتب هذا ان يكتب لرجل يعني به الي بعض العمل بالوصية عليه وان يختصر كتابه ما امكنه حتي يكون ما يكتب به في سطر واحد فكتب اليه عمرو بن مسعدة كتابي اليك كتاب واثق بمن كتب اليه معني بمن كتب له ولن يضيع بين الثقة والعناية حامله	164	3903494837418472044	Shamela0007380-ara1.ms198	false	870593379154478979	89	124	466	635	1585	300	عمرو بن مسعدة عن المامون-------- لرجل يعني به الي بعض العمال حيث امره ----ان يختصر كتابه ما امكن ---------------------------------------------------------كتابي اليك كتاب واثق ممن كتب اليه معني بمن كتب له ولن يضيع بين الثقة والعناية حاملة	198	7807936661927268755	145	255.5	115	238	60.92436981201172	26	JK010568-ara1	Shamela0007380-ara1