id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010568-ara1.ms220	false	-1175126500825865801	98	134	550	734	1582	300	ابن الرومي في صفة الحديث كامل وحديثها السحر الحلال لو انه لم يجن قتل المسلم المتحرز ان طال لم يملل وان هي اوجزت ود المحدث انها لم توجز شرك العقول ونزهة ما مثلها للمطمءن وعقله المستوفز	220	3903494837418472044	Sham19Y0150966-ara1.ms0053	true	3904792522101826973	31	64	164	335	1552	300	ابن الرومي لنفسه------------- وحديثها السحر الحلال لو انه لم يجن قتل المسلم المتحرز ان طال لم يملل وان هي اوجزت ود المحدث انها لم توجز شرك النفوس ونزهة ما مثلها للمطمءن وعقلة المستوفز	53	-1470863668412229489	162	304.0	129	184	88.0434799194336	30	JK010568-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010568-ara1.ms183	false	-3323115124243712213	0	39	0	203	1666	300	يحفه جانبا نيق وتتبعه مثل الزجاجة لم تكحل من الرمد قالت الا ليتما هذا الحمام لنا الي حمامتنا ونصفه فقد فحسبوه فالفوه كما حسبت تسعا وتسعين لم ينقص ولم يزد وكملت ماءة منها حمامتها واسرعت حسبة في ذلك العدد	183	3903494837418472044	Sham19Y0150966-ara1.ms0291	true	8321013566013831201	59	84	324	455	1586	300	يحفه جانبا نيق وتتبعه مثل الزجاجة لم تكحل من الرمد قالت الا ليتم---------------ا الي اخر البيتين ف---------------------------------------------------------كملت ماءة فيها حمامتها واسرعت حسبة في ذلك العدد	291	-1470863668412229489	116	205.0	93	203	57.14285659790039	20	JK010568-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010568-ara1.ms019	false	5712335860382553287	29	82	148	420	1564	300	الي النعمان طويل حلفت فلم اترك لنفسي ريبة وليس وراء الله للمرء مذهب لءن كنت قد بلغت عني خيانة لمبلغك الواشي اغشي واكذب ولكنني كنت امر-ا لي جانب من الارض فيه مستراد ومذهب ملوك واخوان اذا ما مدحتهم احكم في اموالهم واقرب كفعلك في قوم اراك اصطنعتهم فلم ترهم في مدحهم لك اذنبوا	19	3903494837418472044	Sham19Y0150966-ara1.ms0343	true	-5618187499933412876	117	170	624	889	1561	300	الي ان قا------ل حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وليس وراء الله للمرء مطلب لءن كنت قد بلغت عني جناية لمبلغك الواشي اغش- واكذب ولكنني كنت امرءا لي جانب من الارض فيه مستراد ومذهب ملوك واخوان اذا ما اتيتهم احكم في اموالهم واقرب كفعلك في قوم اراك اصطفيتهم فلم ترهم في شكر ذ-لك اذنبوا	343	-1470863668412229489	244	447.0	193	273	89.37728881835938	42	JK010568-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010568-ara1.ms019	false	5712335860382553287	26	116	130	587	1564	300	قول النابغة يعتذر الي النعمان طويل حلفت فلم اترك لنفسي ريبة وليس وراء الله للمرء مذهب لءن كنت قد بلغت عني خيانة لمبلغك الواشي اغشي واكذب ولكنني كنت امرا لي جانب من الارض فيه مستراد ومذهب ملوك واخوان اذا ما مدحتهم احكم في اموالهم واقرب كفعلك في قوم اراك اصطنعتهم فلم ترهم في مدحهم لك اذنبوا فانظر الي حذق الشاعر في الاحتجاج بقوله لهذا الملك انت احسنت الي قوم فمدحوك وانا احسن الي قوم فمدحتهم فكما ان مدح اولء---ك لا يعد ذنبا فكذلك مدحي لمن احسن الي لا يعد ذنبا	19	3903494837418472044	Sham19Y0150966-ara1.ms0345	true	2302899238137596413	97	134	555	740	1610	300	قول النابغة يعتذر الي النعمان----- حلفت فلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اترك الي اخر الابيات الخمسة يقول --------------------احسنت ---لقوم فمدحوك وانا احسن الي قوم فمدحتهم فكما ان مدح اولءك لك لا يعد ذنبا فكذلك مدحي لمن احسن الي لا يعد ذنبا	345	-1470863668412229489	157	272.0	124	460	34.130435943603516	27	JK010568-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010568-ara1.ms234	false	-1680122931723202430	104	171	527	838	1534	300	لا زال يومك عبرة لغدك وبكت بشجو-عين ذي حسدك فلءن بكيت لطالما نكبت بك همة لجات الي سندك لو تسجد الايام ما سجدت الا ليوم فت في عضدك يا نعمة ولت غضارتها ما كان اقبح حسنها بيدك فلقد غدت بردا علي كبدي لما غدت نارا علي كبدك ورايت نعمي الله زاءدة لما استبان النقص في عد----------------------------------------دك لم يبق لي م-ما بري جسدي الا بقايا الروح في جسدك	234	3903494837418472044	Sham19Y0150966-ara1.ms0556	true	6054088370289578255	18	95	92	443	1488	300	لا زال يومك عبرة لغدك وبكت بشجو عين ذي حسدك فلءن نكبت فطالما نكبت بك همة لجات الي سندك لو تسجد الايام ما سجدت الا ليوم فت في عضدك يا نعمة ولت غضارتها ما كان اقبح حسنها بيدك فلقد غدت بردا علي كبدي لما غدت ح-را علي كبدك ورايت نعمي الله زاءدة لما استبان النقص في عددك ولقد تمنت كل صاعقة لو انها صبت علي كتدك لم يبق لي فيما بري جسدي الا بقاء- الروح في جسدك	556	-1470863668412229489	303	574.0	236	353	85.835693359375	62	JK010568-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010568-ara1.ms211	false	-6180179285173804900	275	300	1400	1533	1533	300	اذا نزل الحجاج ارضا مريضة تتبع اقصي داءها فشفاها شفاها من الداء العضال الذي بها غلام اذا هز القناة سقاها سقاها فرواها بشرب سجاله دماء-	211	3903494837418472044	Sham19Y0150966-ara1.ms1024	true	2414492962867944437	140	165	734	868	1560	300	اذا هبط الحجاج ارضا مريضة تتبع اقصي داءها فشفاها شفاها من الداء العضال الذي بها علام اذا هز القناة سقاها سقاها فرواها بشرب سجاله دماء	1024	-1470863668412229489	129	249.0	105	134	96.2686538696289	23	JK010568-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010568-ara1.ms173	false	-4109248904426929884	45	86	226	418	1511	300	كفي حزنا بدفنك ثم اني نفضت تراب قبرك من يديا وكانت في حياتك لي عظات فانت اليوم اوعظ منك حيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه عقد قول بعض الحكماء في الاسكندر حين مات ان كان الملك امس انطق منه اليوم فهو اليوم اوعظ منه امس	173	3903494837418472044	Sham19Y0150966-ara1.ms1282	true	-6681236650851182912	85	159	445	818	1537	300	كفي حزنا بدفنك ثم اني نفضت تراب قبرك عن يديا وكانت في حياتك لي عظات فانت اليوم اوعظ منك حيا وكان اسماعيل بن القاسم لا يكاد يخلي شعره مما تقدم من الاخبار والاثار فينظم ذلك الكلام المنشور ويتناوله اقرب متناول ويسرته اخفي سرقة فقوله فانت اليوم اوعظ منك حيا انما اخذه من قول الموبذ الحاضر لقباذ حيث مات فانه قال في ذلك الوقت-------------------------- كان الملك امس انطق منه اليوم وهو اليوم اوعظ منه امس	1282	-1470863668412229489	149	241.5	115	399	37.34335708618164	30	JK010568-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010568-ara1.ms198	false	-4386179941463691997	135	186	721	968	1557	300	في عبد الله بن عبد الملك بن مروان وقد وفد عليه وهو عامل مصر لابيه بسيط--------------- لما وقفت عليه في الجموع ضحي وقد تعرضت الحجاب والخدم حييته بسلام وهو مرتفق وضجة الناس عند الباب تزدحم في كفه خيزران ريحها عبق من كف اروع في عرنينه شمم يغضي حياء ويغضي من مهابته	198	3903494837418472044	Sham19Y0150966-ara1.ms1323	true	-864503073332475029	219	264	1116	1342	1534	300	في عبد الله بن عبد الملك ------------ووفد اليه الي----- مصر وهو واليها يمدحه في ابيات لما وقفت عليه في الجموع ضحي وقد تعرضت الحجاب والخدم حييته بسلام وهو مرتفق وضجة القوم عند الباب تزدحم في كفه خيزران ريحها عبق البيت------------------- يغضي حياء ويغضي من مهابته	1323	-1470863668412229489	188	320.5	147	262	71.75572204589844	35	JK010568-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010568-ara1.ms205	false	115280619624218193	16	56	74	282	1554	300	ودار ندامي عطلوها وادلجوا بها اثر منهم جديد ودارس مساحب من جر الزقاق علي الثري واضغاث ريحان جني ويابس حبست بها صحبي فجددت عهدهم واني علي امثال تلك لحابس ولم ادر من-هم غير ما شهدت به بشرقي ساباط الديار البسابس	205	3903494837418472044	Sham19Y0150966-ara1.ms1407	true	8754005995756254497	185	226	972	1181	1602	300	ودار ندامي عطلوها وادلجوا بها اثر منهم جديد ودارس مساحب من جر الزقاق علي الثري واضغاث ريحان جني ويابس وقفت بها صحبي فجددت عهدهم واني علي امثال تلك لحابس ولم ادر من هم غير ما شهدت به بشرقي ساباط الديار البسابس	1407	-1470863668412229489	205	402.0	165	209	98.08612060546875	40	JK010568-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010568-ara1.ms028	false	-7864774282837895898	43	123	216	627	1561	300	ومن نخوة العرب وغيرتهم كنايتهم عن حراءر النساء بالبيض وقد جاء القران العزيز بذلك فقال سبحانه------- كانهن بيض مكنون وقال امرء القيس طويل وبيضة خدر لا يرام خباءها تمتعت من لهو بها غير معجل ومن مليح الكناية قول بعض العرب وافر الا يا نخلة من ذات عرق عليك ورحمة الله السلام سالت الناس عنك فخبروني هنا من ذاك يكرهه الكرام وليس بما احل الله باس اذا هو لم يخالطه الحرام فان هذا الشاعر كني بالنخلة عن المرا--------ة وبالهناء عن الرفث	28	3903494837418472044	Sham19Y0150966-ara1.ms1419	true	7841330272158382278	60	126	332	681	1614	300	ومن نخوة العرب وغيرتهم كنايتهم عن حراءر النساء بالبيض وقد جاء القران العظيم بذلك فقال سبحانه وتعالي كانهن بيض مكنون الصافات---------------------------------------------------------------- ومن مليح الكناية قول بعض العرب----- الا يا نخلة من ذات عرق عليك ورحمة الله السلام سالت الناس عنك فخبروني هنا من ذاك تكرهه الكرام وليس بما احل الله باس اذا هو لم يخالطه الحرام فان هذا الشاعر كني ع--------ن المراة بالنخلة وبالهناة عن الرفث	1419	-1470863668412229489	323	589.0	259	426	75.82159423828125	57	JK010568-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010568-ara1.ms009	false	-1070231808642159913	149	210	858	1206	1642	300	فقلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا ونا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء بكلكل فان هذا الشاعر استعار لظلمة الليل السدول المرخاة لما بين المستعار والمستعار له من- اجتماعهما في منع الابصار من الابصار وفاءدة هذه الاستعارة نقل الاخفي الي الاظهر لان السدول يدرك بحاستي البصر واللمس والظلمة تدرك باحديهما دون الاخري ثم تمم بكونه جعل السدول مرخاة لان ذكرها بدون هذا القيد لا يوفي بالمعني	9	3903494837418472044	Sham19Y0150966-ara1.ms1426	true	4616530086898164221	150	300	822	1660	1660	300	فقلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا وناء بكلكل الا ايها الليل الطويل الا انجلي بصبح وما الاصباح فيك بامثل فيالك من ليل كان نجومه بكل مغار الفتل شدت بيذبل وهذان البيتان الاخيران تقدم شرحهما في الانشاد الرابع والخمسين بعد الثلاثماءة وقوله فقلت له لما تمطي بصلبه وروي الاسمعي بجوزه بفتح الجيم ومعناه لما تمدد بوسطه وقوله واردف اعجازا قال الاصمعي معناه حين رجوت ان يكون قد مضي اردف اعجازا اي رجع وناء بكلكل اي تهيا لينهض والكلكل الصدر وقال بعضهم معني البيت ناء بكلكله وتمطي بصلبه واردف اعجازا فقدم واخر وقوله بامثل اي بافضل قال ابن ابي الاصبع في تحرير التحبي---------------------ر استعار لظلمة الليل السدول المرخاة لما بين المستعار والمستعار له منا اجتماعهما في منع الابصار من الابصار وفاءدة ----الاستعارة نقل الاخفي الي الاظهر لان السدول تدرك بحاستي البصر واللمس والظلمة تدرك باحداهما دون الاخري ثم تمم بكونه جعل السدول مرخاة لان ذكرها بدون هذا القيد لا يوفي بالمعني-	1426	-1470863668412229489	320	348.5	265	864	37.03703689575195	50	JK010568-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010568-ara1.ms240	false	-2049637438456106189	59	96	318	499	1532	300	فقلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا وناء بكلكل فانه ابرز هذا المعني في لفظ الاستعارة تم تصرف فيه فاتي به بلفظ الايجاز فقال طوي-------------------------------------ل فيا لك من ليل كان نجومه بكل مغار الفتل شدت بيذبل فان --	240	3903494837418472044	Sham19Y0150966-ara1.ms1426	true	4616530086898164221	150	181	822	982	1660	300	فقلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا وناء بكلكل الا ايها الليل ال-----------------------------------------------------------طويل الا انجلي بصبح وما الاصباح فيك بامثل فيا-لك من ليل كان نجومه بكل مغار الفتل شدت بيذبل وهذان	1426	-1470863668412229489	100	173.5	80	220	45.45454406738281	18	JK010568-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010568-ara1.ms009	false	-1070231808642159913	210	293	1206	1604	1642	300	الذي قصده من منع رءية- ما وراءها لاحتمال ان تكون مرفوعة وكذلك قصد في البيت الثاني بقوله تم----طي بصلبه البيت فانه اراد وصف الليل بالطول فاستعار له صلبا يتمطي به اذ- كان كل ذي صلب يزيد في طوله عند تمطيه شء-- وبالغ في طوله بان جعل له اعجازا يردف بعضها بعض-ا فهو كلما نفد عجز ردفه عجز فلا تفني اعجازه ولا تنتهي الي طرف كما قيل في قوله تعالي لابثين فيها احقا------با قال قتادة------- لا انقطاع لها كلما مضي حقب جاء حقب بعده	9	3903494837418472044	Sham19Y0150966-ara1.ms1427	true	-4334669220302012469	0	82	0	398	1551	300	الذي قصده من منع رءيته ما وراءها لاحتمال ان تكون مرفوعة وكذلك قصد---------------- بقوله لما تمطي بصلبه------ فانه اراد وصف الليل بالطول فاستعار له صلبا يتمطي به اذا كان كل ذي صلب يزيد في طوله عند تمطيه شيءا وبالغ في طوله بان جعل له اعجازا يردف بعضها بعضها فهو كلما نفد عجز ردفه عجز فلا تفني اعجازه ولا تنتهي الي طرف كما قيل في قوله تعالي لابثين فيها احقابا النبا قال قتادة احقابا لا انقطاع لها كلما مضي حقب جاء حقب بعده	1427	-1470863668412229489	373	684.0	294	420	88.80952453613281	71	JK010568-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010568-ara1.ms010	false	-4057403160748701452	3	30	15	162	1625	300	ثم اراد ان يصف الليل بعد نهاية الطول بالثقل علي قلب ساهره والضغط لمكابده فاستعار له كلكلا ينوء به ولاجل هذه المعاني كانت الاستعارة ابلغ من الحقيقة	10	3903494837418472044	Sham19Y0150966-ara1.ms1427	true	-4334669220302012469	82	109	398	545	1551	300	ثم اراد ان يصف الليل بعد نهاية الطول بالثقل علي قلب ساهره والضغط لمكابده فاستعار له كلكلا ينوء به ولاجل هذه المعاني كانت الاستعارة ابلغ من الحقيقة	1427	-1470863668412229489	147	294.0	120	147	100.0	27	JK010568-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010568-ara1.ms147	false	4519280321758167534	188	211	975	1083	1544	300	ان العيون التي في طرفها حور قتلننا ثم لم يحيين قتلانا يصرعن ذا اللب حتي لا حراك به وهن اضعف خلق الله اركانا	147	3903494837418472044	Sham19Y0150966-ara1.ms1641	true	-9126376948000574595	28	51	148	256	1597	300	ان العيون التي في طرفها حور قتلننا ثم لم يحيين قتلانا يصرعن ذا اللب حتي لا حراك به وهن اضعف خلق الله اركانا	1641	-1470863668412229489	108	216.0	85	108	100.0	23	JK010568-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010568-ara1.ms177	false	2269920350379348998	140	216	770	1168	1593	300	باب الاتساع وهو ان ياتي الشاعر ببيت يتسع فيه التاويل علي قدر قوي الناظر فيه وبحسب ما تحتمل- الفاظه كقول امرء القيس طويل اذا قامتا تضوع المسك منهما نسيم الصبا جاءت بريا القرنفل فان هذا البيت اتسع النقاد في تاويله فمن قاءل تضوع مثل المسك منهما -نسيم الصبا ومن قاءل تضوع نسيم الصبا منهما ومن قاءل تضوع المسك منهما تضوع نسيم الصبا وهذا هو الوجه عندي ومن قاءل تضوع المسك منهما بفتح الميم يعني الجلد بنسيم	177	3903494837418472044	Sham19Y0150966-ara1.ms1761	true	-7784532951006834833	45	105	249	567	1597	300	باب الاتساع وهو ان ياتي الشاعر ببيت يتسع فيه التاويل علي قدر قوي الناظر---- وبحسب ما يحتمله الفاظه----------------------------------------------------------------------------- فان هذا البيت اتسع النقاد في تاويله فمن قاءل تضوع مثل المسك منهما بنسيم الصبا ومن قاءل تضوع نسيم الصبا منهما ومن قاءل تضوع المسك منهما تضوع نسيم الصبا وهذا هو الوجه عندي ومن قاءل تضوع المسك منهما بفتح الميم-يعني الجلد بنسيم	1761	-1470863668412229489	315	595.5	255	400	78.75	55	JK010568-ara1	Sham19Y0150966-ara1