id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010568-ara1.ms117	true	-6415641983095070729	152	255	752	1279	1522	300	تعالي فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون فانه ------------------------قسم يوجب الفخر لتضمنه التمدح باعظم قدرة واكمل عظمة للحاصل من ربوبية السماء والارض وتحقق الوعد بالرزق حيث اخبر سبحانه ان الرزق في السماء وانه رب السماء فيلزم من ذلك قدرته علي الرزق الموعود به دون غيره فعلم ان لا رازق سواه وانه لا يحرم رزقه من خلقه واما ما حصل من الايغال اذ قال في الفاصلة سبحان بعد تمام المعني مثل ما انكم تنطقون فمثل هذا الوعد بما هو واقع معلوم ضرورة لا يرتاب منها احد وكقوله تعالي- لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون------ اقسم سبحانه بحياة نبيه صلي الله عليه وسلم	117	3903494837418472044	Sham19Y0150960-ara1.ms0882	false	240275314076423383	74	114	390	612	1581	300	تعالي فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون الذاريات اقسم سبحانه وتعالي بقسم يوجب الفخر لتضمنه التمدح باعظم قدرة واج-ل عظمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكقوله عز وجل لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون الحجر اقسم سبحانه بحياة نبيه صلي الله عليه وسلم	882	6492949015507384525	180	310.5	146	558	32.25806427001953	30	JK010568-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK010568-ara1.ms201	true	5163431825131811592	98	195	560	1048	1618	300	التنكيت وهو ان يقصد المتكلم الي شء بالذكر دون اشياء كلها يسد مسده لولا نكتة في ذلك الشء المقصود ترجح اختصاصه بالذكر دون ما يسد مسده ولولا تلك النكتة التي انفرد بها لكان القصد اليه دون غيره خطا ظاهرا عند اهل النقد ومما جاء من ذلك في الكتاب العزيز ---------------قوله سبحانه وانه هو رب الشعري فانه سبحانه وتعالي خص الشعري بالذكر دون غيرها من النجوم وهو------ رب كل شء لان العرب كان قد ظهر فيهم رجل يعرف بابن ابي كبشة عبد الشعري ودعا خلقا الي عبادتها فانزل الله -سبحانه وانه هو رب الشعري التي ادعيت فيها الربوبية	201	3903494837418472044	Sham19Y0150960-ara1.ms0874	false	1438524595578485896	62	131	352	689	1548	300	التنكيت -هو ان يقصد المتكلم الي شء بالذكر دون -غيره -مما يسد مسده لاجل نكتة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المذكور ترجح مجيءه علي سواه كقوله -تعالي وانه هو رب الشعري النجم------------- خص الشعري بالذكر دون غيرها من النجوم وهو تعالي رب كل شء لان العرب كان قد ظهر فيهم رجل يعرف ب--- ابي كبشة عبد الشعري ودعا خلقا الي عبادتها فانزل الله جل شانه وانه هو رب الشعري التي ادعيت فيها الربوبية	874	6492949015507384525	284	476.5	222	510	55.686275482177734	52	JK010568-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK010568-ara1.ms216	true	1342314933532166871	25	139	115	781	1628	300	كقوله تعالي ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود----- فان المراد بذلك والله اعلم الكناية عن المشتبه والواضح من الطرق لان الجادة البيضاء هي الطريق الملحوب التي كثر السلوك ف-يها جدا وهي اوضح الطرق وابينها ولهذا قيل ركب بهم المحجة البيضاء ودونها الم-راء ودون الحمراء السوداء التي كانها في الخفاء والالتباس ضد البيضاء في الظهور والوضوح ولما كانت هذه الالوان الثلاثة في الظهور للعين طرفين وواسطة فالطرف الاعلي في الظهور البياض والطرف الاسفل في الخفاء السواد والاحمر بينهما علي حكم وضع الالوان في التركيب وك----انت الوان الجبال لا تخرج عن هذه الالوان الثلاثة والهداية بكل علم نصب للهداية تنقسم- هذه القسمة اتت الاية الكريمة علي هذا التقسيم فحصل فيها التدبيج وصحة التقسيم	216	3903494837418472044	Sham19Y0150960-ara1.ms0873	false	1157709831639038879	169	274	932	1554	1696	300	كقوله تعالي ومن الجبال جدد بيض وحمر تختلف الوانها وغرابيب سود فاطر فان المراد بذلك والله اعلم-الكناية عن المشتبه والواضح من الطرق لان الجادة البيضاء هي الطريق ال--------تي كثر السلوك عليها جدا وهي اوضح الطرق وابينها ---------------------------------ودونها الحمراء ودون الحمراء السوداء لا-----نها في الخفاء والالتباس ضد البيضاء في الظهور والوضوح ولما كانت هذه الالوان الثلاثة في الظهور للعين طرفين وو-سطة فالطرف الاعلي في الظهور البياض والطرف الادني في الخفاء السواد والاحمر بينهما علي---- وضع الالوان في التركيب ولما كانت الوان الجبال لا تخرج عن هذه الالوان الثلاثة والهداية بكل علم نصب للهداية منقسمة هذه القسمة اتت الاية الكريمة منقسمة كذلك---- فحصل فيها التدبيج وصحة التقسيم	873	6492949015507384525	590	1096.5	488	678	87.0206527709961	92	JK010568-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK010568-ara1.ms241	true	7899118013811036787	90	137	444	686	1544	300	قوله تعالي واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون----------- فان الفاظ الذم ل------لمخبر عنهم في هذه الاية اتت منزهة عما	241	3903494837418472044	Sham19Y0150960-ara1.ms0889	false	800904450473596789	62	107	374	607	1571	300	قوله تعالي واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون النور ثم قال---------------------- افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون سورة النور فان الفاظ --ذم هءلاء المخبر عنهم --بهذا الخبر اتت منزهة عما	889	6492949015507384525	199	351.0	159	259	76.83397674560547	34	JK010568-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK010568-ara1.ms254	true	8180100798220448777	29	102	156	576	1650	300	لان اول الاية الي قوله تعالي اقلعي يقتضي اخرها و-التهذيب لان مفردات الالفاظ موصوفة بصفات الحسن كل لفظة سمحة سهلة مخارج الحروف عليها رونق الفصاحة مع الخلو عن البشاعة و------التركيب سليمة من التعقيد واسبابه والتقديم والتاخير والحذف المخل والزيادة المسهبة وحسن البيان من جهة ان السامع لا يتوقف في فهم معني الكلام ولا يشكل عليه شء من هذا النظام والتمكين لان الفاصلة مستقرة في قرارها مطمءنة في مكانها غير قلقة ولا مستدعاة و-الانسجام	254	3903494837418472044	Sham19Y0150960-ara1.ms0890	false	5836001775603398536	2	63	10	325	1647	300	لان ا-ل الاية يدل عل-------------------ي اخرها و التهذيب لان مفرداتها------ موصوفة بصفات الحسن كل لفظ-----ة سهلة مخارج الحروف عليها رونق الفصاحة مع الخلو من البشاعة وعقادة التركيب و ------------------------------------------------------------------------حسن البيان من جهة ان السامع لا يتوقف في فهم معني الكلام ولا يشكل عليه شء منه و ---------التمكين لان الفاصلة مستقرة في محل-ها مطمءنة في مكانها غير قلقة ولا مستدعاة و الانسجام	890	6492949015507384525	291	493.5	236	428	67.99065399169922	45	JK010568-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK010568-ara1.ms258	true	915748487113479051	32	111	174	637	1636	300	الذي ختمت به سور-------------------ة البقرة و-الوصايا التي ختمت بها----- ال عمران والفراءض التي ختمت بها----- النساء والتبج-------------------------------------------------------------------------------------------يل والتعظيم الذي ختمت بهما الماءدة و-الوعد والوعيد الذي ختمت بهما الانعام و-التحريض علي العبادة بوصف حال الملاءكة التي ختمت به الاعراف و-الحض علي الجهاد وصلة الارحام اللذين ختمت بهما الانفال ووص-ف الرسول صلي الله عليه وسلم ومدحه والاعتداد علي الامم به ووسيلته ووصيته والتهليل الذي ختمت به براءة وتسليته عليه --------السلام التي ختمت بها سورة يونس ومثلها خاتمة هود ووصف القران ومدحه	258	3903494837418472044	Sham19Y0150960-ara1.ms0893	false	5267099192325363029	208	300	1171	1692	1692	300	الذي اشتملت عليه الايتان من اخر سورة البقرة وكالوصايا التي ختمت بها سورة ال عمران والفراءض التي ختمت بها سورة النساء وحسن الختم بها لما فيها من احكام الموت الذي هو اخر امر كل حي ولانها اخر ما نزل من الاحكام وكالتجبيل والتعظيم الذي ختمت به-- الماءدة وكالوعد والوعيد الذي ختمت به --الانعام وكالتحريض علي العبادة بوصف حال الملاءكة الذي ختمت به الاعراف وكالحض علي الجهاد وصلة الارحام ا-لذي- ختم- به --الانفال وكوصف الرسول وم-------------------دحه --------------------------------------والتهليل الذي ختمت به براءة وتسليته-عليه الصلاة والسلام-الذي ختمت به------ يونس ومثلها خاتمة هود ووصف القران ومدحه-	893	6492949015507384525	364	608.5	303	596	61.07382583618164	47	JK010568-ara1	Sham19Y0150960-ara1