id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010568-ara1.ms159	false	-524758906114239887	173	221	922	1214	1636	300	كانت كلماتهم متوازنة والفاظهم متناسبة ومعانيهم ناصعة وعبار-تهم راءقة وفصولهم متقابلة وجمل كلامهم متماثلة وتلك طريقة الامام علي عليه السلام ومن اقتفي اثره من فرسان الكلام كابن المقفع وسهل بن هارون وابراهيم بن العباس والحسن بن سهل وعمرو بن مسعدة وابي عثمان الجاحظ وغير هءلاء من الفصحاء والبلغاء	159	3903494837418472044	Sham19Y0026523-ara1.ms1654	true	390375956366192462	0	36	0	224	1576	300	كانت كلماتهم متوازنة والفاظهم متناسبة ومعانيهم ناصعة وعباراتهم واثقة وفصولهم متقاب--------------------لة وتلك طريقة الامام علي عليه السلام ومن اقتفي اثره من فرسان الكلام كابن المقفع وسهل بن ه-رون------------------------------------------------ وابي عثمان الجاحظ وغير هءلاء من الفصحاء والبلغاء	1654	-7947373582819122943	221	424.0	185	293	75.42662048339844	32	JK010568-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010568-ara1.ms150	false	5380416266802956885	163	278	864	1477	1586	300	باب التهذيب والتاديب التهذيب عبارة عن ترداد النظر في الكلام بعد عمله لينقح ويتنبه منه لما مر علي الناثر او الشاعر حين يكون مستغرق الفكر في العمل فيغير منه ما يجب تغييره ويحذف ما ينبغي- حذفه ويصلح ما يتعين اصلاحه ويكشف عما يشكل عليه من غريبه واعرابه ويحرر ما لم يتحرر من معانيه والفاظه حتي تتكامل صحته وتروق بهجته فانه من رزق من ارباب البلاغة واصحاب الفصاحة جودة ذهن وغوص فكر وكمال عقل واعتدال مزاج وحسن اختيار ووقف علي اقوال النقاد في حقيقة البلاغة وكنه الفصاحة وما عد من محاسن الكلام وعيوبه ووقي شح نفسه بحيث يسمح بطرح ما لا يقدر علي تغييره من كلامه كان كلامه موصوفا بالمهذب منعوتا بالمنقح وان قل ابتكاره للمعاني	150	3903494837418472044	Sham19Y0026523-ara1.ms1731	true	-4653330863112470103	187	300	968	1571	1571	300	باب التهذيب والتاديب التهذيب عبارة عن ترداد النظر في الكلام بعد عمله لينقح ويتنبه منه لما مر علي الناثر او الشاعر حين يكون مستغرق الفكر في العمل فيغير منه ما يجب تغييره ويحذف ما ينبغيب حذفه ويصلح ما يتعين اصلاحه ويكشف عما يشكل عليه من غريبه واعرابه ويحرر ما لم يتحرر من معانيه والفاظه حتي تتكامل صحته وتروق بهجته فا----ن رزق من ارباب البلاغة واصحاب الفصاحة جودة ذهن وغوص فكر وكمال عقل واعتد-ل مزاج وحسن اختيار ووقف علي اقوال النقاد في حقيقة لابلاغة وكنه الفصاحة وما عد من محاسن الكلام وعيوبه ووقي شح نفسه بحيث ي-----طرح ما لا يقدر علي تغييره من كلامه فان كلامه موصوفا بالمهذب منعوتا بالمنقح وان قل ابتكاره للمعاني-	1731	-7947373582819122943	599	1166.5	487	614	97.5570068359375	106	JK010568-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010568-ara1.ms151	false	-1308450662733790497	82	212	408	1142	1605	300	ولهذا المعني اشار ابو تمام بقوله كامل خذها ابنة الفكر المهذب في الدجي والليل اسود رقعة الجلباب فانه انما خص -تهذيب الفكر بال--دجي لكون الليل---- تهدا فيه الاصوات وتسكن الحركات فيكون الفكر فيه مجتمعا والخاطر خاليا ولا سميا في وسط الليل عندما تاخذ النفس حظها من الراحة وتنال قسطها من النوم ويخف عليها ثقل الغذاء فحينءذ يكون الذهن صحيحا والصدر منشرحا والقلب منبسطا واختياره وسط الليل دون السحر مع ما فيه من رقة الهواء وخفة الغذاء واخذ النفس سهمها من الراحة لما يكون في السحر من انتباه اكثر الحيوان الناطق والبهيم وارتفاع معظم الاصوات وجرس الحركات وتقشع الظلماء بطلاءع الاضواء وببعض ذلك يتقسم الفكر ويتذبذب الخاطر ويشتغل القلب ويتفرق مجتمع الهم ووسط الليل خال عما ذكرنا- ولهذا خص ابو تمام تهذيب الفكر بالدجي عادلا عن الطرفين لما فيهما من الشواغل	151	3903494837418472044	Sham19Y0026523-ara1.ms1732	true	3213287878014247765	30	159	146	867	1621	300	ولهذا------- اشار ابو تمام بقوله----- خذها ابنه الفكر المهذب في الدجي والليل اسود رقعة الجلباب فانه انما خص بتهذيب الفكر في الدجي لو-ن الليل انه تهدا فيه الاصوات وتسكن الحركات فيكون الفكر فيه مجتمعا والخاطر خاليا ولاسيم-ا في وسط الليل عندما تاخذ النفس حظها من ر--احة وتنال قسطها من النوم ويخف عليها ث-ل الغذاء فحينءذ يكون الذهن صحيحا والصدر منشرحا والقلب منبسطا واختياره وسط الليل دون السحر مع ما فيه من رقة الهواء وخفة الغذاء واخذ النفس سهم-ا من الراحة لما يكون في السحر من انتباه اكثر الحيوان الناطق والبهيم وارتفاع معظم الاصوات وجرس الحركات وتقشع الظلماء بطلاءع الضو--ء وببعض ذلك يتقسم الفكر ويتذبذب الخاطر ويشتغل القلب ويتفرق مجتمع الهم ووسط الليل خال عما ذكرناه ولهذا خص ابو تمام تهذ-ب الفكر بالدجي عادلا عن الطرفين لما فيهما من الشواغل	1732	-7947373582819122943	703	1336.5	576	742	94.74393463134766	114	JK010568-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010568-ara1.ms153	false	5758140898397440593	224	300	1220	1627	1627	300	وكنت قد اطلعت علي وصية وصي بها ابو تمام ابا عبادة البحتري في عمل الشعر كان ابو تمام ارتجلها فجاءت محتاجة الي تحرير بعض معانيها وايضاح ما اشكل منها وزيادات يفتقر اليها فحررت منها ما يجب تحريره واضفت اليها ما تتعين اضافته وذكرتها في كتابي المنعوت بالميزان في الترجيح بني كلام قدامة وخصومه وعلمت ان هذا الباب من هذا الكتاب احوج اليها من ذلك فاثبتها ها-هنا بعد ان رايت تقديم مقدمة يحتاج اليها ويجب الاعتماد عليها-	153	3903494837418472044	Sham19Y0026523-ara1.ms1732	true	3213287878014247765	160	237	871	1280	1621	300	وكنت قد اطلعت علي وصية وصي بها ابو تمام ابا عبادة البحتري في عمل الشعر كان ابو تمام ارتجلها فجاءت محتاجة الي تحرير بعض معانيها وايضاح ما اشكل منها وزيادات يفتقر اليها فحررت منها ما يجب تحريره واضفت غليها ما يتعين اضافته وذكرتها في كتابي المنعوت بالميزان في الترجيح بين كلام قدامة وخصومه وعلمت ان هذا الباب من هذا الكتاب احوج غليها من ذلك فاثبتها ها هنا بعد ان رايت تقديم مقدمة يحتاج اليها ويجب الاعتماد عليها	1732	-7947373582819122943	402	789.0	327	409	98.28850555419922	73	JK010568-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010568-ara1.ms154	false	6351396529079434550	0	62	0	343	1746	300	وهي الت---ي يجب علي--- من كان له ميل الي عمل الشعر وانشاء النثر ان يعتبر اولا نفسه ويمتحنها بالنظر في المعاني وتدقيق الفكر في استنباط المخترعات فاذا وجد لها فطرة سليمة وجبلة موزونة وذكاء- وقادا وخاطرا سمحا وفكرا ثاقبا وفهما سريعا وبصيرة مبصرة والمعية مهذبة وقوة حافظة وقدرة حاكية وهمة عالية ولهجة فصيحة وفطنة صحيحة وان كانت بعض هذه الاوصاف غير لازمة	154	3903494837418472044	Sham19Y0026523-ara1.ms1732	true	3213287878014247765	237	300	1280	1621	1621	300	وهي ان الذي يجب علي كل من كان له ميل الي عمل الشعر وانشاء النثر ان يعتبر اولا نفسه ويمتحنها بالنظر في المعاني وتدقيق الفكر في استنبطا المخترعات -اذا وجد لها فطرة سليمة وجبلة موزونة وذكاءا وقاد-------ا سمحا وفكرا ثاقبا وفهما سريعا وبصيرة مبصرة والمعية مهذبة وقوة حافظة وقدرة حاكية وهمة عالية ولهجة فصيحة وفطنة صحيحة ولو كانت بعض هذه الاوصاف غير لازمة-	1732	-7947373582819122943	328	618.0	268	350	93.71428680419922	54	JK010568-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010568-ara1.ms154	false	6351396529079434550	62	300	343	1746	1746	300	لرب الانشاء ولا يضطر اليها اكثر الشعراء لكنها اذا -كملت في الشاعر والكاتب كان موصوفا في هذه الصناعة بكمال الاوصاف النفسية التي اذا اضيفت اليها الصفات الدرسية تكمل وتجمل من حفظ اللغات العربية وتوابعها من العلوم الادبية كالنحو والتصريف والعروض والقوافي وما سومح به الشعراء من الضرورات التي يلجء اليها ضيق الوزن والتزام التقفية ليعلم م-ا يجوز له استعماله وما يجب عليه اهماله ولينعم النظر في كتب البلاغة ليعرف محاسن اللفظ مفردا ومرك-با ومعانيه ويحيط بما يتفرع من اصول النقد من البديع الذي هو رقوم الكلام ونتاءج مقدمات الافهام وليجعل عمدته علي كتاب الله العزيز وليميز اعجازه -ادق تمييز فانه البحر الذي لا تفني عجاءبه ولا يظما فيه راكبه منه- استخرجت درر المحاسن واستنبطت عيون المعاني وعرف كنه البلاغة وتحقق سر الفصاحة وكذلك سنة الرسول عليه الصلاة والسلام فان صاحبها بعث بجوامع الكلم وبداءع الحكم صلي الله عليه وسلم وليحفظ اشعار العرب وامثالها وانسابها وايامها وساءر اخبارها ومحاسن اثاراها ومقاتل فرسانها الانجاد -نوادر سمحاءها الاجواد ولا غني به عن معرفة النجوم والانواء وعلم بهيءة المساء وتعقل الاثار العلوية والحوادث الارضية والمشاركة في الطب والطباءع والحساب وما يحتاج اليه الكتاب من الفقه والحديث ونقل التاريخ الصحيح ويكون ذلك المكتسب من وراء اشياء لا تكتسب ولا تحصل بالطلب بل هي مما يجبل عليه الانسان ومن مواهب الرحمن من عقل راجح وذهن صاف وراي سديد ينتج ذلك مزاج معتدل ليحسن اختياره ويجود انتخابه فيتخير الالفاظ الرقيقة والمعاني الرشيقة ويتقن تاليف الكلام وتركيب الالفاظ وما بايراد ابيات قلتهن في هذا المعني من-	154	3903494837418472044	Sham19Y0026523-ara1.ms1733	true	-5702167929461809930	0	225	0	1333	1744	300	لرب الانشاء ولا يضطر اليها اكثر الشعراء لكنها اذا اكملت--- الشاعر والكاتب كان موصوفا في هذه الصناعة بكمال الاوصاف النفسية التي اذا اضيفت له--ا الصفات الدرسية تكمل وتجمل من حفظ اللغات العربية وتوابعها من العلوم الادبية كالنحو والتصريف والعروض والقوافي وما سومح به الشعراء من الضرورات التي يلجء اليها ضيق الوزن والتزام التقفية ليعلم بما يجوز له استعماله وما يجب عليه اهماله ولينعم النظر في كتب البلاغة ليعرف محاسن اللفظ مفردا وتركيبا ومعانيه ويحيط بما يتفرع من اصول النقد في البديع الذي هو رقوم الكلام ونتاءج مقدمات الافهام وليجعل عمدته علي كتاب الله العزيز وليميز اعجازه وادق تمييز فانه البحر الذي لا تفني عجاءبه ولا يظما فيه راكبه منها استخرجت درر المحاسن واستنبطت عيون المعاني وعرف كنه البلاغة وتحقق سر الفصاحة وكذلك سنة الرسول عليه --------السلام------------------------------------------------------------ وليحفظ اشعار العرب وامثالها وانسابها وايامها وساءر اخبارها ومحاسن اثاره-ا ومقاتل فرسانها الانجاد ونوادر سمحاءها الاجواد ولا غني به عن معرفة النجوم والانواء وعلم -هيءة السماء وتعقل الاثار العلوية والحوادث ال-رضية والمشاركة في الطب والطباءع والحساب وما يحتاج اليه الكتاب من الفقه والحديث ونقل التاريخ الصحيح ويكون ذلك المكتسب من وراء اشياء لا تكتسب ولا تحصل بالطلب بل هي مما يجبل عليه الانسان -من مواهب الرحمن من عقل راجح وذهن صاف وراي سديد ينتج ذلك مزاج معتدل فيحسن اختياره ويجود انتخابه فيتخير الالفاظ الرقيقة والمعاني الرشيقة ويتقن تاليف الكلام وتركيب الالفاظ وما بايراد ابيات قلتهن في هذا المعني من	1733	-7947373582819122943	1316	2549.0	1092	1410	93.33333587646484	210	JK010568-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010568-ara1.ms155	false	7871145280094992691	0	31	0	160	1591	300	باس وهي خفيف انتخب للقريض لفظا رقيقا كنسيم الرياض في الاسحار فاذا اللفظ رق شف عن المع ني فابداه مثل ضوء النهار مثل ما شفت الزجاجة جس-ما فاختفي لونها بلون العقار	155	3903494837418472044	Sham19Y0026523-ara1.ms1733	true	-5702167929461809930	225	255	1333	1489	1744	300	باس وهي----- انتخب للقريض لفظا رقيقا كنسيم الرياض في الاسحار فاذا اللفظ رق شف عن ال معني فابداه مثل ضوء النهار مثل ما شفت الزجاجة جسيما فاختفي لونها بلون العقار	1733	-7947373582819122943	152	289.0	123	161	94.4099349975586	27	JK010568-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010568-ara1.ms155	false	7871145280094992691	122	169	617	883	1591	300	هذا اذا اراد المتكلم ان ينعت فاضلا او يسمي اديبا كاملا فتعلو بين العلماء درجته وتطير بين الفضلاء سمعته ويقبل قوله في لفظ كل كلام ومعناه وليحذر من ان يقف خاطره بسبب معاندة الزمان وتواتر صروف الحدثان وتعذر المكسب وعز المطلب وتقدم الجهال واختصاص الارذال بالاموال فيكون	155	3903494837418472044	Sham19Y0026523-ara1.ms1733	true	-5702167929461809930	255	300	1489	1744	1744	300	هذا ان- اراد --------ان ينعت فاضلا او يسمي اديبا كاملا فتعلو بين العلماء درجته وتطير بين الفضلاء سمعته ويقل فتوره في لفظ ال-كلام ومعناه وليحذر من ان يقف خاطره بسبب معاندة الزمان وتواتر ضروب الحدثان وتعذر المكسب وعز المطلب وتقدم الجهال واختصاص الارزال بالاموال فيكون-	1733	-7947373582819122943	245	456.5	202	266	92.10526275634766	37	JK010568-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010568-ara1.ms155	false	7871145280094992691	169	300	883	1591	1591	300	ذلك داعيا--- الي ترك الاشتغال وسببا في فتور عزمه عن تحصيل العلوم وذريعة لقعوده عن رياضة نفسه واستعمال خاطره فيلحق بالاخسرين اعمالا والمخطءين افعالا واقوالا بل يكون اجتهاده في ذلك اجتهاد راغب في الك-مال شديد الانفة من مساومة الجهال عاشق في تزكية نفسه ماءلا للتقدم بنفس العلم علي ابناء جنسه وما احسن قول القاءل طويل تعلم فليس المرء يولد عالما وليس اخو علم كمن هو جاهل فان كبير القوم لا علم عنده صغير اذا التفت عليه المحافل ولا بد للمجتهد من يوم تحمد فيه عاقبة اجتهاده ويحصل فيه علي مراده وان كان قصير الهمة مهين النفس قد اوتي طبعا في العمل سليما وذهنا مستقيما فظن انه يستغني بذلك عن الاشتغال ويبعد عم مماثلة الجهال ادلالا بطبعه واتكالا علي ح-----------------ذقه كاكثر شعراء زماننا وكتابه والمنتظمين في سلك ارباب ادابه حاشا من احتفل-	155	3903494837418472044	Sham19Y0026523-ara1.ms1734	true	699695640345993865	0	132	0	713	1572	300	ذلك داعيا له الي ترك الاشتغال وسببا في فتور عزمه عن تحصيل العلوم وذريعة لقعوده عن رياضة نفسه واستعمال خاطره فيلحق بالاخسرين اعمالا والمخطءين افعالا واقوالا بل يكون اجتهاده في ذلك اجتهاد راغب في الاعمال شديد الانفة من مساواة الجهال عاشق في تزكية نفسه مايل- للتقدم بنفس العلم علي ابناء جنسه وما احسن قول القاء-----ل تعلم فليس المرء يولد عالما وليس ----علم كمن هو جاهل وان كبير العلم لا علم عنده صغير اذا التفت عليه المحافل ولا بد للمجتهد من يوم يحمد فيه عاقبة اجتهاده ويحصل فيه علي مراده وان كان قصير الهمة مهين النفس قد اوتي طبعا في العمل سليما وذهنا مستقيما فظن انه يستغني بذلك عن الاشتغال ويبعد عن مماثلة الجهال ادلالا بطبعه واتكالا علي حذقه واتكالا علي حذقه كاكثر شعراء زماننا وكتابه -المنتظمين في سلك------ ادابه حاشا من احتفل	1734	-7947373582819122943	683	1308.0	556	730	93.5616455078125	116	JK010568-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010568-ara1.ms156	false	-194418935113184719	0	167	0	857	1640	300	بالادب احتفالا اوجب لذوي الاداب والانتفاع بهذا الكتاب فلا يانف من عرض ما يسمح به خاطره علي من يحسن الظن بمعرفته ويتحقق ان مرتبته في العلم فوق مرتبته ولا تهمل ذلك فان خطره عظيم وفوق كل ذي علم عليم هذا وان كنت في ذلك كمن يصف الدواء ولا يستعمله ويامر بالعر--ف ولا يمتثله غير اني انهج الطريق واحض علي التوفيق لتحصل لي مثوبة الدلالة واكسب اجر الهداية فان الدال علي الخير كفاعله والمحرض علي العمل كعامله وليعتمد الراغب في نظم الشعر وانشاء النثر في وقت العمل علي وصية الامام ابي تمام التي وعدت سالفا بنشرها وهذا اوان ذكرها وهي ما اخبر به الثقة عن ابي عبادة البحتري الشاعر انه قال كنت في حداثتي اروم الشعر وكنت ارجع فيه الي طبع سليم ولم اكن وقفت علي تسهيل ماخذه ووجوه اقتضاءه حتي قصدت ابا تمام وانقطعت اليه واتكلت ف-ي تعريفه عليه فكان اول ما قال لي يا ابا عبادة تخير الاوقات وانت قليل الهموم وصفر من الغموم واعلم ان العادة في الاوقات اذا قصدت الانسان تاليف شء او حفظه	156	3903494837418472044	Sham19Y0026523-ara1.ms1734	true	699695640345993865	132	298	713	1564	1572	300	بالادب احتفالا اوجب لذوي الاداب -الانتفاع بهذا الكتاب فلا يانف من عرض ما يسمح به خاطره علي من يحسن الظن بمعرفته ويتحقق ان مرتبته في العلم فوق مرتبته ولا يهمل ذلك فان خطره عظيم وفوق كل ذي علم عليم---- وان كنت في ذلك كمن يصف الدواء ولا يستعمله ويامر بالمعروف ولا يمتثله غير اني انهج الطريق واحض علي التوفيق لتحصل لي مثوبة الدلالة واكسب اجر الهداية فان الدال علي الخير كفاعله والمحرض علي العمل كعامله و-يعتمد الراغب في نظم الشعر وانشاء النثر في وقت العمل علي وصية الامام ابي تمام الذي وعدت س-لفا بنشرها وهذا اوان ذكرها وهي ما اخبر به الثقة عن ابي عبادة البحتري الشاعر انه قال كنت في حداثتي اروم الشعر وكنت ارجع فيه علي طبع سليم ولم اكن وقفت علي تسهيل ماخذه ووجوه اقتضابه حتي قصدت ابا تمام وانقطعت اليه واتكلت علي تعريفه عليه فكان اول ما قال لي يا ابا عبادة تخير الاوقات وانت قليل الهموم -صفر من الغموم واعلم ان العادة في الاوقات اذا قصد -الانسان تاليف شء او حفظه	1734	-7947373582819122943	840	1634.5	675	860	97.6744155883789	154	JK010568-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010568-ara1.ms156	false	-194418935113184719	168	299	861	1636	1640	300	وقت السحر وذلك ان النفس تكون قد اخذت ح-ظها من الراحة وقسطها من النوم وخف عنها ثقل الغذاء وصفا من اكثر الابخرة والادخنة جسم الهواء وسكنت الغماءم ورقت النساءم وتغنت الحماءم وتغن بالشعر فان الغناء مضماره الذي يجري فيه واجتهد في --ايضاح معانيه فان اردت النسيب فاجعل اللفظ رقيقا والمعني رشيقا واكثر فيه من بيان الصبابة وتوجع الكابة وقلق الاشواق ولوعة الفراق والتعلل باستنشاق النساءم وغناء الحماءم والبروق اللامعة والنجوم الطالعة والتبرم بالعذال والعواذل والوقوف علي الطلل الماحل واذا اخذت في مدح سيد ذي اياد فاشهر مناقبه واظهر مناسبه وابن معالمه وشرف مقاومه وارهف من عزاءمه ورغب في مكارمه وتقاص المعاني واحذر المجهول منها واياك ان تشين شعرك بالعبارة الزرية والالفاظ الوحشية وناسب بين الالفاظ والمعاني في تاليف الكلام وكن كانك خياط يقدر الثياب علي مقادير الاجسام واذا عارضك الضجر -ارح	156	3903494837418472044	Sham19Y0026523-ara1.ms1735	true	-1436257282069519573	0	130	0	770	1679	300	وقت السحر وذلك ان النفس تكون قد اخذت حصتها من الراحة وقسطها من النوم وخف عنها ثقل الغذاء وصفا من اكثر الابخرة والادخنة جسم الهواء وسلبت الغماغم ورقت النساءم وتغنت الحماءم وتغن بالشعر فان الغناء مضماره الذي يحسن فيه -اجتهد في الايضاح ف-------ان اردت النسيب فاجعل اللفظ رقيقا والمعني رشيقا واكثر فيه من بيان الصبابة وتوجع الكابة وقلق الاشواق ولوعة الفراق والتعلل باستنشاق النساءم وغناء الحماءم والبروق اللامعة والنجوم الطالعة والتبرم بالعذال والعواذل والوقوف علي الطلل الماحل واذا اخذت في مدح سي- ذي اياد فاشهر مناقبه واظهر مناسبه وابن معالمه وشرف مقاومه وارهف من عزاءمه ورغب في مكارمه وتقاض المعاني واحذر المجهول منها واياك ان تشوب شعرك بالعبارة الزرية والالفاظ الوحشية وناسب بين الالفاظ والمعاني في تاليف الكلام وكن كانك خياط تقدر الثياب علي مقادير الاجسام واذا عارضك الضجر فارح	1735	-7947373582819122943	754	1465.5	624	779	96.79075622558594	118	JK010568-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010568-ara1.ms157	false	8771073145677082770	0	40	0	216	1556	300	ولا تعمل الا وانت فارغ القلب واجعل شهوتك لقول الشعر الذريعة الي حسن نظمه فان الشهوة نعم المعين وجملة الحال ان تعتبر -شعرك بما سلف من اشعار الماضين فما استحسن- العلماء فاقصده وما استقبحوه فاجتنبه ترشد ان شاء الله تعالي	157	3903494837418472044	Sham19Y0026523-ara1.ms1735	true	-1436257282069519573	131	171	776	994	1679	300	ولا تعمل الا وانت فارغ القلب واجعل شهوتك لقول الشعر الذريعة الي حسن نظمه فان الشهوة نعم المعين وجملة الحال ان تعتبر لشعرك بما سلف من اشعار الماضين فما استحسنه العلماء فاقصده وما استقبحوه فاجتنبه ترشد ان شاء الله تعالي	1735	-7947373582819122943	216	422.0	176	218	99.08256530761719	38	JK010568-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010568-ara1.ms157	false	8771073145677082770	252	300	1299	1556	1556	300	اولي الالباب وكنت قد جمعت فصولا يحتاج اليها العامل في البلاغتين والواضع في الصناعتين من عدة كتب من كتب البلاغة وحذفت منها ما لا يحتاج اليه ونقحتها وحررتها وها انا ذا اسوقها خاتمة لهذا الباب والله الموفق للصواب وهي ينبغي لك ايها الراغب في العمل الساءل فيه عن-	157	3903494837418472044	Sham19Y0026523-ara1.ms1735	true	-1436257282069519573	169	208	983	1187	1679	300	الله تعالي-- وكنت قد جمعت فصولا يحتاج اليها العاقل في البلاغتين والراضع في الصناعتين من عدة كتب من كتب البلاغة وصرفت منها ما لا يحتاج اليه ونقحتها وحررتها وها ----------------------------------------------------هي ينبغي لك ايها الراغب في العمل الساءر فيه من	1735	-7947373582819122943	192	350.5	154	258	74.4186019897461	31	JK010568-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010568-ara1.ms158	false	68905889693554624	0	92	0	491	1613	300	اوضح السبل -ان تحصل المعني عند الشروع في تحبير الشعر وتحرير النثر قبل اللفظ والقوافي قبل الابيات ولا تكره الخاطر علي وزن مخصوص وروي مقصود وتوخ الكلام الجزل دون الرذل والسهل دون الصعب والعذب دون المستكره والمستحسن دون المستهجن ولا تعمل نظما ولا نثرا عند الملل ولا تءلف كلاما وقت الضجر فان الكثير معه قليل والنفيس ب-ه خسيس والخواطر ينابيع اذا رفق بها جمت واذا عنف عليها نزحت واكتب كل معني يسنح وقيد كل فاءدة تعرض فان نتاءج الافكار تعرض كلمعة البرق ولمحة الطرف ان لم تقيد شردت وندت وان لم تستعطف	158	3903494837418472044	Sham19Y0026523-ara1.ms1735	true	-1436257282069519573	208	300	1187	1679	1679	300	اوضح السبل بان تحصل المعني عند الشروع في تحبير الشعر وتحرير النثر قبل اللفظ والقوافي قبل الابيات ولا تكره الخاطر علي وزن مخصوص وروي مقصود وتوخ الكلام الجزل دون الرذل والسهل دون الصعب والعذب دون المستكره والمستحسن دون المستهجن ولا تعمل نظما ولا نثرا عند الملل ولا تءلف كلاما وقت الضجر فان الكثير معه قليل والنفيس معه خسيس والخواطر ينابيع اذا رفق بها جمت واذا عنف عليها نزحت واكتب كل معني يسنح وقيد كل فاءدة تعرض فان نتاءج الافكار تعرض كلمعة البرق ولمعة الطرف ان لم تقيد شردت وندت وان لم تستعطف-	1735	-7947373582819122943	488	959.0	397	493	98.98580169677734	88	JK010568-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010568-ara1.ms158	false	68905889693554624	92	295	491	1594	1613	300	بالتكرار عليها صدت والترنم بالشعر مما يعين عليه قال الشاعر بسيط تغن بالشعر اما كنت قاءله ان الغناء لقول الشعر مضمار وقد يتحيل الشاعر حينا ويستعصي عليه الشعر زمانا كما روي عن الفرزدق انه قال لقد يمر علي الزمن وان قلع ضرس من اضراسي لاهون علي من ان اقول بيتا واحدا فاذا كان كذلك فاتركه حتي يجيءك عفوا وينقاد اليك طوعا واياك وتعقيد المعاني وتقعير الالفاظ واعمل في احب الاغراض اليك وفيما وافق طبعك فالنفوس تعطي علي الرغبة ما لا تعطي علي الرهبة واعمل الابيات م-فرقة بحسب ما يجود بها الخاطر ثم انظمها في الاخر واحترس عند جمعها من عدم الترتيب وتوخ حسن التنسيق عند التهذيب ليكون كلامك بعضه اخذا----- باعناق بعض فهو اكمل لحسنه وامتن لرصفه وجم-ل المبدا والتخلص والمقطع فان ذلك اصعب ما في القصيد واجتهد في تجويد هذه المواضع وتجنب معار-ض ارباب الخواطر فيها وتواردهم عليها وميز في فكرك محط الرسالة ومصب القصيدة قبل العمل فان ذلك اسهل عليك واشعر-ها اولا ونقحها ثانيا وكرر التنقيح وعاود التهذيب ولا تخرجها عنك الا بعد تدقيق النقد وانعام النظر وقد كان الحطيءة يعمل القصيدة في شهرين وينقحها في شهرين اقتداء بزهير فانه كان راويته وقد كان زهير يعمل القصيدة في شهر واحد وينقحها في حول كامل حتي قيل لشعره المنقح الحولي --والحولي المحكك	158	3903494837418472044	Sham19Y0026523-ara1.ms1736	true	98729133710256919	0	202	0	1093	1618	300	بالتكرار عليها صدت والترنم بالشعر مما يعين عليه قال الشاعر----- تغن بالشعر اما كنت قاءله ان الغناء لقول الشعر مضمار وقد ي--كل الشاعر حينا ويستعصي عليه الشعر زمانا كما روي عن الفرزدق انه قال لقد يمر علي الزمن وان قلع ضرس من اضراسي لاهون علي من ان اقول بيتا واحدا فان -كان كذلك فاتركه حتي يجيءك عفوا وينقاد اليك طوعا واياك وتعقيد المعاني وتقعير الالفاظ واعمل في احب الاغراض اليك وفيما وافق طبعك والنفوس تعطي علي الرغبة ما لا تعطي علي الرهبة واعمل الابيات متفرقة بحسب ما يجود بها الخاطر ثم انظمها في الاخر واحترس عند جمعها من عدم الترتيب وتوخ حسن النس--ق عند التهذيب ليكون كلامك----- اخذا بعضه باعناق بعض فهو اكمل لجنسه وامتن لرصفه واجعل المبدا والمخلص والمقطع فان ذلك اصعب ما في القصيد واجتهد في تجويد هذه المواضع وتجنب معاريض ارباب الخواطر وتعاو-----دهم عليها وميز في فكرك محط الرسالة ومصب القصيدة قبل العمل فان ذلك -سهل عليك واستعدها اولا ونقحها ثانيا وكرر التنقيح وعاود التهذيب ولا تخرجها عنك الا بعد تدقيق النقد وانعام النظر فقد كان الحطيءة يعمل القصيدة في شهرين وينقحها في شهرين اقتداء بزهير فانه كان راويته وقد كان زهير يعمل القصيدة في شهر واحد وينقحها في حول كامل حتي قيل لشعره المنقح الحولي او الحولي المحلي	1736	-7947373582819122943	1059	2037.0	860	1114	95.06283569335938	183	JK010568-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010568-ara1.ms159	false	-524758906114239887	56	168	297	897	1636	300	واحذر اذا كاتبت من الاسراف في الشكر فانه ابرام يوجب للكلام ثقلا ولا تطل الدعاء فانه يورث مللا ولا تجعل كلامك مبنيا علي السجع كله فتظهر عليه الكلفة ويبين فيه اثر المشقة ويتكلف لاجل السجع ارتكاب المعني الساقط واللفظ النازل وربما اشتد عيب كلمة المقطع رغبة في السجع فجاءت نافرة من اخواتها قلقة في مكانها بل اصرف كل النظر الي تجويد الالفاظ وصحة المعاني واجتهد في تقويم المباني فان جاء الكلام مسجوعا عفوا من غير قصد وتشابهت مقاطعه من غير كسب كان وان عز- ذلك فاتركه وان اختلفت اسجاعه وتباينت في التقفية مقاطعة فقد كان المتقدمون لا يحلفون بالسجع -----ولا يقصدونه بتة الا ما اتت به الفصاحة في اثناء الكلام واتفق عن	159	3903494837418472044	Sham19Y0026523-ara1.ms1736	true	98729133710256919	202	300	1093	1618	1618	300	واحذر اذا كاتبت من الاسراف في الشكر فانه ابرام يوجب للكلام ثقلا ولا تطل الدعاء فانه يورث مللا ولا تجعل كلامك مبنيا علي السجع كله فتظهر عليه الكلفة ويبين فيه اثر المشقة و-تكلف لاجل السجع ارتكاب المعني الساقط واللفظ النازل------------------------------------------------------------------------------- بل اصرف كل النظر الي تجويد الالفاظ وصحة المعاني واجتهد في تقويم المباني فان جاء الكلام مسجوعا عفوا من غير قصد وتشابهت مقاطعه من غير كسب كان وان عسر ذلك فاتركه وان اختلفت اسجاعه وتباينت في التقفية مقاطعه فقد كان المتقدمون لا يحفلون بالسجع جملة ولا يقصدونه بتة الا ما اتت به الفصاحة في اثناء الكلام واتفق من-	1736	-7947373582819122943	514	989.0	418	606	84.8184814453125	91	JK010568-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010568-ara1.ms159	false	-524758906114239887	168	300	897	1636	1636	300	غير قصد ولا اكتساب وانما كانت كلماتهم متوازنة والفاظهم متناسبة ومعانيهم ناصعة وعبار-تهم راءقة وفصولهم متقابلة وجمل كلامهم متماثلة وتلك طريقة الامام علي عليه السلام ومن اقتفي اثره من فرسان الكلام كابن المقفع وسهل بن هارون وابراهيم بن العباس والحسن بن سهل وعمرو بن مسعدة وابي عثمان الجاحظ وغير هءلاء من الفصحاء والبلغاء ولا تجعل كل الكلام------ شريفا عاليا ولا وضيعا نازلا بل فصله تفصيل العقود فان العقد اذا كان كله نفيسا لا يظهر حسن فراءده ولا يبين كمال واسطته وانظر الي نظم القران العزيز كيف جمع طبقات البلاغة الثلاث ليظهر فضل كل طبقة في بابها وتبين محكم اسبابها ويعلم ان ادناها بالنسبة اليها يعلو علي اعلي الطبقات من كلام البلغاء ويربي عليها فان الكلام اذا كان منوعا افتنت- الاسماع فيه ولم يلحق النفوس ملل من الفاظه ومعانيه واعلم ان الالفاظ اجساد-	159	3903494837418472044	Sham19Y0026523-ara1.ms1737	true	-1691029919564624540	0	123	0	691	1689	300	غير قصد ولا اكتساب وان-- كانت كلماتهم متوازنة والفاظهم متناسبة ومعانيهم ناصعة وعباراتهم راءقة وفصولهم متقابلة وجمل كلامهم متماثلة وتلك طريقة الامام علي عليه السلام ومن اقتفي اثره من فرسان الكلام كابن المقفع وسهل بن هارون------------------------------------------------ وابي عثمان الجاحظ وغير هءلاء من الفصحاء والبلغاء ولا تجعل كل الكلام عاليا شريف------ا ولا وضيعا نازلا بل فصله تفصيل العقود فان العقد اذا كان كله نفيسا لا يظهر حسن فراءده ولا يبين كمال واسطته وانظر الي نظم القران العزيز كيف جمع صف-ات البلاغة الثلاث ليظهر فضل كل طبقة في بابها ويبين محكم اسبابها ويعلم ان ادناها بالنسبة اليها تعلو علي اعلي الطبقات من كلام البلغاء ويربي عليها فان الكلام اذا كان منوعا افتتنا الاسماع فيه ولم يلحق النفوس ملل من الفاظه ومعانيه واعلم ان الالفاظ اجساد	1737	-7947373582819122943	676	1305.5	555	748	90.37432861328125	114	JK010568-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010568-ara1.ms160	false	3673001545692849506	0	100	0	615	1626	300	والمعاني ارواحا فاذا قويت الالفاظ فقو المعاني واذا اضعفتها فاضعفها لتتوازن قوي الكلام وتتناسب في الافهام واقصد القوافي السهلة المستحسنة دون المستصعبة المستهجنة والاوزان المستعملة الحلوة دون المهجورة الكزة فان الشعر كالجواد والقوافي حوافره والالفاظ صورته والمعاني سرعته والاوزان جملته واجعل كلامك كله كالتوقيعات وعليك بالمقطعات فانها في القلوب احلي واكمل وفي المجالس ارشق واجول وبالاسماع اعلق وبالافواه اعبق فاذا نثرت منظوما فغير قوافي شعره الي قوافي سجعه واذا اخذت معني بيت من بيت فتجنب الالفاظ جملتها ما استطعت او معظمها وغيرا لوزن والقافية------- وزد في معناه وانقص من لفظه واحترس مما طعن عليه به لتكون املك له من قاءله	160	3903494837418472044	Sham19Y0026523-ara1.ms1737	true	-1691029919564624540	123	223	691	1304	1689	300	والمعاني ارواح ف-اذا قويت الالفاظ فق- المعاني واذا اضعفتها فاضعفها لتتوازن قوي الكلام وتتناسب في الافهام واقصد القوافي السهلة المستحسنة دون المستصعبة المستهجنة والاوزان المستعملة الحلوة دون المهجورة الكزة فان الشعر كالجواد والقوافي حوافره والالفاظ صورته والمعاني سرعته والاوزان جملته واجعل كلامك كله كالتوقيعات وعليك بالمقطعات فانها في القلوب احلي واكمل وفي المحاسن ارشق واجول وبالاسماع اعلق وبالافواه اعبق واذا نثرت منظوما فغير قوافي شعره الي قوافي سجعه واذا اخذت معني بيت من بيت فتجنب الالفاظ جملتها ما استطعت او معظمها وغير -------القافية والوزن وزد في معناه وانقص من لفظه واحترس مما طعن عليه به لتكون املك له من قاءله	1737	-7947373582819122943	599	1171.0	502	622	96.30225372314453	94	JK010568-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010568-ara1.ms161	false	29737608183707056	236	300	1240	1565	1565	300	واذا تقاربت الديار تقاربت الافكار ولهذا قيل الشعر محجة يقع فيها الخاطر علي الخاطر كوقوع الحافر علي الحافر واعلم ان من الناس من شعره في البديهة ابدع منه في الروية ومن هو مجيد في رويته وليست له بديهة وقلما يتساويان ومنهم من اذا خاطب ابدع واذا كاتب قصر ومنهم من بضد ذلك ومن قوي نظمه ضعف نثره ومن قوي نثره ضعف نظمه وقلما يتساويان-	161	3903494837418472044	Sham19Y0026523-ara1.ms1737	true	-1691029919564624540	223	283	1304	1604	1689	300	واذا تقرب-ت الديار تقاربت الافكار ولهذا قيل الشعر محجة يقع فيها الخاطر علي الخاط------------------------ر واعلم ان من الناس في شعره في البديهة ابدع منه في الروية ومن هو مجيد في رويته وليست له بديهة وقلما يتساويان ومنهم من اذا خاطب ابدع واذا كاتب قصر ومنهم -ن بضد ذلك ومن قوي نظمه ضعف نثره ومن قوي نثره ضعف نظمه وقلما يتساويان	1737	-7947373582819122943	295	571.0	236	326	90.49079895019531	56	JK010568-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010568-ara1.ms162	false	209042247061089026	19	54	97	286	1588	300	اذا ركب وزهير اذا رغب والنابغة اذا رهب وعنترة اذا كلب والاعشي اذا طرب واياك وتعقيد المعاني بسوء التركيب واستعمال اللفظ الوحشي فان خير الكلام ما سبق معناه الي القلب قبل وصول جملته الي السمع	162	3903494837418472044	Sham19Y0026523-ara1.ms1738	true	7770573328213506096	0	34	0	184	1538	300	اذا ركب وزهير اذا رغب والنابغة اذا رهب وعنترة اذا كلب والاعشي اذا طرب واياك وتعقيد المعاني بسوء التركيب واستعمال اللفظ الوحشي فان خير الكلام ما سبق معناه---- القلب قبل وصول ج-لته الي السمع	1738	-7947373582819122943	184	357.0	150	189	97.35449981689453	32	JK010568-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010568-ara1.ms162	false	209042247061089026	197	300	1050	1588	1588	300	الرماني وليكن كلامك سليما من التكلف بريءا من التعسف وليحط لفظك بمعناك وتشتمل عبارتك علي مغزاك واحذر الاطالة الا فيما تحمد فيه فان البلاغة لمحة دالة وقيل سرعة جواب في صواب وقيل ان تقول فلا تبطء وان تصيب فلا تخطء والصحيح من حدها انها ايضاح المعني باقرب الطرق اسهلها واذا روعي الاشتقاق فيها قيل في حدها هي بلوغ المتكلم بعبارته اقصي ما في نفسه وايصال ذلك لمخاطبه باقرب الطرق واسهلها والعي اكثار من مهدار واخطاء بعد ابطاء كما جاء--- في المثل سكت الفا ونطق خلفا وقدر اللفظ علي قدر المعني لا زاءدا عليه ولا ناقصا عنه كما قيل في مدح بعض البلغاء كانت-	162	3903494837418472044	Sham19Y0026523-ara1.ms1738	true	7770573328213506096	33	116	178	603	1538	300	السمع-- وليكن كلامك سليما من التكلف بريءا من التعسف وليحظ لفظك بمعناك وتشتمل عبارتك علي مغزاك واحذر الاطالة الا فيما تحمد فيه فان البلاغة لمحة دالة وقيل سرعة جواب في صواب وقيل ان تقول فلا تبطء وان تصيب فلا تخطء والصحيح من حدها انها ايضاح المعني باقرب ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طرق واسهلها والعي اكثار من مهذار واخط-ء بعد ابطاء كما جاء في في المثل سكت الفا ونطق خلفا وقدر اللفظ علي قدر المعني لا زاءدا عليه ولا ناقصا عنه كما قيل في مدح بعض البلغاء كانت	1738	-7947373582819122943	417	808.5	336	542	76.93727111816406	77	JK010568-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010568-ara1.ms163	false	161743239624361261	0	38	0	203	1638	300	الفاظه قوالب لمعانيه وقيل في اخر كان اذا اخذ شبرا كفاه وان اخذ طومارا -ملاه واستعمل التطويل في مكانه والتقصير في مكانه فقد قيل اذا كان الايجاز كافيا كان الط-ويل عيا واذا كان التطويل واجبا كان التقصير عجزا	163	3903494837418472044	Sham19Y0026523-ara1.ms1738	true	7770573328213506096	116	154	603	807	1538	300	الفاظه قوالب لمعانية وقيل في اخر كان ان -اخذ شبرا كفاه وان اخذ طومارا املاه واستعمل التطويل في مكانه والتقصير في مكانه فقد قيل اذا كان الايجاز كافيا كان التطويل عيا واذا كان التطويل واجبا كان التقصير عجزا	1738	-7947373582819122943	198	383.0	161	205	96.58536529541016	33	JK010568-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010568-ara1.ms163	false	161743239624361261	259	300	1431	1638	1638	300	والا فانظر الي قصص الكتاب العزيز كيف اتت تارة وجيزة ومرة بسيطة كما قلت في وصفه في القصيدة التي مدحت بها رسول الله صلي الله عليه وسلم طويل به قصص تاتيك طورا بسيطة ليفهمها من بسطها المتبلد وطورا بايجاز يبث لذي-	163	3903494837418472044	Sham19Y0026523-ara1.ms1738	true	7770573328213506096	165	203	858	1052	1538	300	والا فانظر الي قصص الكتاب العزيز كيف اتت----- وجيزة ومرة بسيطة كما قلت في وصفه في القصيدة التي مدحت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- به قصص تاتيك طورا بسيطة ليفهمها من بسطها المتبلد وطورا بايجاز تبث لذي	1738	-7947373582819122943	192	357.5	155	208	92.30769348144531	34	JK010568-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010568-ara1.ms164	false	-277932562674105376	0	97	0	493	1545	300	حجا له زند فهم ثاقب ليس يصلد وعلي الجملة مهما كان الايجاز كافيا والمعني به واضحا فالاطالة ان لم تكن عيا كانت عبثا ولم تزل الاجلاء المتقدمون يحمدون ذلك ويذمون ما سواه ويدلك علي اختيار هذا المذهب ما يحكي عن احمد بن يوسف الكاتب فانه قال دخلت يوما علي المامون وفي يديه كتاب وهو يعاود قراءته تارة بعد اخزي ويصعد---- نظره فيه ويصوبه -قال فلما مرت علي ذلك مدة التفت الي وقال يا احمد اراك مفكرا فيما تراه مني فقلت نعم وقي الله امير المءمنين المكاره واعاذه من المخاوف فقال انه لا مكروه في الكتاب ولكني قرات	164	3903494837418472044	Sham19Y0026523-ara1.ms1738	true	7770573328213506096	203	300	1052	1538	1538	300	حجي له زند فهم ثاقب ليس يصلد وف-ي الجملة مهما كان الايجاز كافيا والمعني به واضحا فالاحاطة ان لم تكن عيا كانت عب-ا ولم يزل --اجلاء المتقدمين يحمدون ذلك ويذمون ما سواه ويدل ع-لي اختيار هذا المذهب ما يحكي عن احمد بن يوسف الكاتب فانه قال دخلت يوما علي المامون وفي يد-ه كتاب وهو يعاود قراءته تارة بعد اخري ويصعد فيه نظر----ه ويصوبه وقال فلما مرت علي ذلك مدة التفت الي وقال يا احمد اراك مفكرا فيما تراه مني فقلت نعم وقي الله امير المءمنين المكاره واعاذه من المخاوف فقال انه لا مكروه في الكتاب ولكن- قرات-	1738	-7947373582819122943	472	887.5	378	498	94.77911376953125	82	JK010568-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010568-ara1.ms164	false	-277932562674105376	97	300	493	1545	1545	300	فيه كلاما وجدته نظير ما سمعت الرشيد رحمه الله يقوله في البلاغة فاني سمعته يقول البلاغة التباعد عن الاطالة والتقريب من البغية والدلالة بالقليل من اللفظ علي الكثير من المعني وما كنت اتوهم ان احدا يقدر علي المبالغة في هذا المعني حتي قرات هذا الكتاب ورمي به الي وقال هذا كتاب عمرو بن مسعدة الينا قال فقراته فاذا فيه كتابي الي امير المءمنين ومن قبلي من قوداه وساءر اجناده في الانقياد والطاعة علي احسن ما تكون عليه طاعة جند تاخرت ارزاقهم وانقياد كافة تراخت اعطياتهم فاختلت لذلك ا-والهم والتاثت معه امورهم فقال فلما قراته قال لي يا احمد ان استحساني هذا الكلام بعثني علي ان امرت للجند قبله بعطياتهم لسبعة اشهر وانا علي مجازاة الكاتب بما يستحقه محله من صناعته وروي ايضا عن المامون انه امر عمرو بن مسعدة الكاتب هذا ان يكتب لرجل يعني به الي بعض العم-ل بالوصية عليه وان يختصر كتابه ما امكنه حتي يكون ما يكتب به في سطر واحد فكتب اليه عمرو بن مسعدة كتابي اليك كتاب واثق بمن كتب اليه معني بمن كتب له ولن يضيع بين الثقة والعناية حامله ان شاء الله تعالي وقد كان جعفر بن يحيي من تقدمه في هذه الصناعة يقول لكتابه ان استطعتم ان يكون كلامكم كله مثل التوقيعات فافعلوا واما قول-	164	3903494837418472044	Sham19Y0026523-ara1.ms1739	true	310853549565433791	0	198	0	1022	1580	300	فيه كلاما وجدته نظير ما سمعت الرشيد رحمه الله بقوله في البلاغة فاني سمعته يقول البلاغة التباعد من الاطالة والقر--ب من البغية والدلالة بالقليل من اللفظ علي الم----------عني وما كنت اتوهم ان احدا يقدر علي هذ------------ا المعني حتي قرات هذا الكتاب ورمي به الي وقال هذا كتاب عمرو بن مسعدة الينا قال فقراته فاذا فيه كتابي الي امير المءمنين ومن قبلي من قواده وساءر اجناده في الانقياد والطاعة علي احسن ما يكون عليه طاعة جند حزن-ت ارزاقهم وانقياد كافة تراخت اعطياتهم فاختلت لذلك احوالهم والتاثت معه امورهم ق-ال فلما قرا-ه قال لي يا احمد ان استحسان- هذا الكلام بعثني علي ان امرت للجند قبله بعطياتهم لسبعة اشهر وانا علي مجازاة الكاتب بما يستحقه محله في صناعته وروي ايضا عن المامون انه امر عمرو بن مسعدة الكاتب هذا ان يكتب لرجل يعني به الي بعض العمال بالوصية عليه وان يختصر كتابه ما امكنه حتي يكون ما يكتب به في سطر واحد فكتب----- عمرو بن مسعدة كتابي اليك كتاب واثق بمن كتب اليه معني بما كتب به ولن يضيع بين الثقة والعناية حامله ان شاء الله تعالي وقد كان جعفر بن يحيي مع تقدمه في هذه الصناعة يقول لكتابه ان استطعتم ان يكون كلامكم كله مثل التوقيعات فافعلوا واما قول	1739	-7947373582819122943	1000	1927.0	803	1055	94.78672790527344	180	JK010568-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010568-ara1.ms165	false	6505403529904734922	0	100	0	556	1680	300	قيس بن خارجة لما قيل له ما عندك في حمالات داحس فقال عندي قري كل نازل ورضا كل ساخط وخطبة من لدن تطل--ع الشمس الي ان تغرب امر فيها بالتواصل وانهي عن التقاطع فان ذلك لم يخرجه مخرج المدح للاطالة المذمومة لان الاطالة المذمومة هي اطالة العبارة عن المعني الواحد بالالفاظ الكثيرة وانهما اراد قيس الاكثار من المعاني فاذا كثرت المعاني احتاج المتكلم الي كثرة الالفاظ للعبارة عنها -لايضاحها وليوفي بمقصوده فيها ومتي -طال الكلام كذلك كانت اطالته بلاغة لا-عيا فان حقيقة البلاغة ايجاز من غير اخلال واطناب من غير املال لاسيما خطب الاملاكات والسجلات التي تقرا علي رءوس الجماعات	165	3903494837418472044	Sham19Y0026523-ara1.ms1739	true	310853549565433791	198	300	1022	1580	1580	300	قيس بن خارجة لما قيل له ما عندك من حمالات داحس فقال عندي قري كل نازل ورضي كل ساخط وخطبة من له من طلوع الشمس الي ا- تغرب امر فيها بالتواصل وانهي عن التقاطع فان ذلك لم يخرجه مخرج المدح للاطالة المذمومة لان الاطالة المذمومة هي اطالة العبارة عن المعني الواحد بالالفاظ الكثيرة وان-ما اراد قيس الاكثار من المعاني فاذا كثرت المعاني احتاج المتكلم الي كثرة الالفاظ للعبارة عنها ولايضاحها وليوفي بمقصوده فيها ومتي اطال الكلام لذلك كانت اطالته بلاغة لا عيا فان حقيقة البلاغة ايجاز من غير اخلال واطناب من غير املال لاسيما خطب الاملاكات والسجلات التي تقرا علي رءوس الجماعات-	1739	-7947373582819122943	543	1046.5	445	561	96.79144287109375	91	JK010568-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010568-ara1.ms163	false	161743239624361261	94	186	503	1033	1638	300	اليوناني عنها فقال تصحيح الاقسام واختيار الكلام وسءل الرومي عنها فقال حسن الاقتصار عند البديهة والغزارة يوم الاطالة وسءل الهندي عنها فقال وضوح الدلالة وانتهاز الفرصة وحسن الاشارة وقال مرة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتماس حسن الموقع والمعرفة بساعات القول وقلة الخرق بما التبس من المعاني او غمض و----شرد في اللفظ وتعذر ورتب------------------------ته ان تكون الشماءل مذروبة يعني المتكلم والالفاظ معدلة- واللهجة نقية وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكلم سيد الامة بما يكلم به الام------------ة ويكون في قوله فضل التصرف في كل طبقة ولا يدقق المعاني كل التدقيق ولا ينقح الالفاظ كل التنقيح بل يصفيها كل التصفية ويهذبها غاية التهذيب	163	3903494837418472044	Sham19Y0026523-ara1.ms2660	true	5560461066694936657	113	267	614	1498	1680	300	اليونانيين البلاغة تصحيح الاقسام واختيار الكلام----- الرومي البلاغة---------------------------------------------------------------------- وضوح الدلالة وانتهاز الفرصة وحسن الاشا---------رة الفارسي هي معرفة الفصل من الوصل الهندي هي البصر بالحجة والمعرفة لمواضع الفرصة ثم ان يدع الافصاح بها الي الكتابة عنها اذ كان الافصاح اوعر طريقا وربما الاطراق عنها ابلغ في الدرك واحق بالظفر غيره جماع البلاغة التماس حسن الموقع والمعرفة بساعات القول وقلة الحذق بما التبس من المعاني و--غمض وبما شرد من اللفظ وت-ذر ثم قال وزين كله وبهاءه وحلاوته ان تكون الشماءل معتدلة -------------والالفاظ موزونة واللهجة نقية فان جامع ذلك السن والسمت والجمال وطول الصمت فقد تم كل التمام وقيل لهندي ما البلاغة فاخرج صحيفة مكتوبة عندهم فيها اول البلاغة احتمال الة البلاغة وذلك ان يكون البليغ رابط اتلجاش ساكن الجوارح قليل اللحظ متحيز للفظ لا يكلم سيد الامة بكلام ولا الملوك بكلام السوقة ويكون في قواه فضل للتصرف في كل طبقة ولا يدقق المعاني كل التدقيق ولا ينقح الالفاظ كل التنقيح ويصعب--ها كل التصعبة ويهذبها غاية التهذيب	2660	-7947373582819122943	370	591.5	302	986	37.52535629272461	50	JK010568-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010568-ara1.ms156	false	-194418935113184719	143	300	735	1640	1640	300	لي يا ابا عبادة تخير الاوقات وانت قليل الهموم وصفر من الغموم واعلم ان العادة ----في الاوقات اذا قصدت الانسان تا-ليف شء او حفظه قصد وقت السحر وذلك ان النفس تكون قد اخذت حظها من الراحة وقسطها من النوم وخف عنها ثقل الغذاء وصفا من اكثر الابخرة والادخنة جسم الهواء وسكنت الغماءم ورقت النساءم وتغنت الحماءم وتغن بالشعر فان الغناء مضماره الذي يجري فيه واجتهد في ايضاح معانيه فان اردت النس-يب فاجعل اللفظ رقيقا والمعني رشيقا واكثر فيه من بيان الصبابة وتوجع الكابة وقلق- الاشواق ولوعة الفراق والتعلل باستنشاق النساءم وغناء الحماءم والبروق اللامعة والنجوم الطالعة والتبرم بالعذال والعواذل والوقوف علي الطلل الماحل واذا اخذت في مد-ح سيد ذي اياد فاشهر مناقبه واظهر مناسبه وابن معالمه وشرف مقاومه وارهف من عزاءمه ورغب في مكارمه وتقاص المعاني واحذر المجهول منها واياك ان تشين شعرك بالعبارة الزرية والالفاظ الوحشية وناسب بين الالفاظ والمعاني في تاليف الكلام وكن كانك خياط يقدر الثياب علي مقادير الاجسام واذا عارضك الضجر -ارح نفسك-	156	3903494837418472044	Sham19Y0026523-ara1.ms3155	true	7732059433242958211	49	145	274	796	1693	300	له يا ابا عبادة تخير الاوقات وانت قليل الهموم -صفر من الغموم واعلم ان العادة جرت في الاوقات ان يقصد- الانسان لتاليف شء او حفظه---- وقت السحر اذ تكون النفس----- قد اخذت حظها من الراحة وقسطها من النوم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اردت التشبيب فاجعل اللفظ رقيقا والمعني رشيقا واكثر فيه من بيان الصبابة وتوجع الكابة وتوجع الاشواق ولوعة الفراق ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اخذت في مديح سيد ذي اياد فاشهر مناقبه واظهر مناسبه وابن معالمه وشرف مقا-مه ونضد-------------------------------- المعاني واحذر المجهول منها واياك ان تشين شعرك بالال----------------فاظ الرديءة------------------------------------------- وكن كانك خياط يقطع الثياب علي مقادير الاجساد واذا عارضك الضجر فارح نفسك	3155	-7947373582819122943	483	833.0	391	915	52.78688430786133	74	JK010568-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010568-ara1.ms157	false	8771073145677082770	0	39	0	210	1556	300	ولا تعمل----- الا وانت فارغ القلب واجعل شهوتك لقول الشعر الذريعة الي حسن نظمه فان الشهوة نعم المعين وجملة الحال ان -----------تعتبر شعرك بما سلف من اشعار الماضين فما استحسن العلماء فاقصده وما استقبحوه فاجتنبه ترشد- ان شاء الله	157	3903494837418472044	Sham19Y0026523-ara1.ms3155	true	7732059433242958211	145	186	796	1014	1693	300	ولا تعمل شعرك الا وانت فارغ القلب واجعل شهوتك لقوك الشعر الذريعة الي حسن نظمه فان الشهوة نعم المعين وجملة الحال ان تقيس شعرك وتعتبره---- بما سلف من شع--ر الماضين فما استحسن العلماء فاقصده وما نبذ---وه فاجتنبه ترشده ان شاء الله	3155	-7947373582819122943	194	345.5	156	227	85.46255493164062	33	JK010568-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010568-ara1.ms239	false	-7985553551149789181	207	229	1048	1156	1518	300	سعت ذات سم في قميصي فغادرت به اثرا والله شاف- من السم كست قيصرا ثوب الجمال وتبعا وكسري وعادت وهي عارية الجسم	239	3903494837418472044	Sham19Y0026523-ara1.ms3229	true	441119416135953435	98	120	516	625	1555	300	سعت ذات سم في قميصي وغادرت به اثرا والله يشفي من السم كست قيصرا ثوب الجمال وتبعا وكسري وعادت وهي عارية الجسم	3229	-7947373582819122943	105	202.0	83	109	96.33027648925781	20	JK010568-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010568-ara1.ms166	false	6782897297940426952	269	291	1403	1516	1565	300	جاور عليا ولا تحفل بحادثة اذا ادرعت فلا تسال عن الاس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سل عنه وانطق به وانظر اليه تجد ملء المسامع والافواه والمقل	166	3903494837418472044	Sham19Y0026523-ara1.ms4032	true	-4200488857998055185	79	144	410	749	1559	300	جاور عليا ولا تحفل بحادثة اذ- ادرعت فلا تسال عن الاسل اسم حكاه المسمي في الفعال فقد حاز العليين من قول ومن عمل فالماجد السيد الحر الكريم له كالنعت والعطف والتوكيد والبدل زان العلا وسواه شانها وكذا تميز الشمس في الميزان والحمل وربما عابه ما يفخرون به يشنا من الخصر ما يهوي من الكفل سل عنه وانطق به وانظر اليه تجد ملء المسامع والافواه والمقل	4032	-7947373582819122943	112	213.0	90	340	32.94117736816406	20	JK010568-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010568-ara1.ms156	false	-194418935113184719	147	199	751	1031	1640	300	تخير الاوقات وانت قليل الهموم وصفر من الغموم واعلم ان العادة في الاوقات اذا قصدت الانسان تاليف شء او حفظه قصد----- وقت السحر وذلك ان النفس تكون قد اخذت حظها من الراحة وقسطها من النوم وخف عنها ثقل الغذاء وصفا -------من اكثر الابخرة والادخنة جسم الهواء وسكنت الغماءم ورقت النساءم وتغنت الحماءم	156	3903494837418472044	Sham19Y0026523-ara1.ms5573	true	-7141310604213309530	70	120	351	625	1607	300	تخير الاوقات وانت قليل الهموم -صفر من الغموم واعلم ان العادة في الاوقات اذا قصد- الانسان تاليف شء وا-حفظه ان يختار وقت البحر فان---- النفس تكون قد اخذت حظها من الراحة وقسطها من النوم وخف عنها ثقل الغذاء وصفا الدماغ من اكثر الابخرة والادخنة----------- وسكنت الغماغم ورقت النساءم وتغنت الحماءم	5573	-7947373582819122943	252	456.5	204	292	86.3013687133789	40	JK010568-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010568-ara1.ms050	false	-3590340839011740028	259	288	1330	1481	1536	300	وما زلت اجني منك والدهر ممحل ولا ثمر يجني ولا --زرع يحصد ثمار اياد دانيات قطوفها لاغصانها ظل علي ممدد يري جاريا ماء المكارم تحتها واطيار شكري فوقهن تغرد	50	3903494837418472044	Sham19Y0026523-ara1.ms6383	true	1510787242012474874	167	196	880	1033	1551	300	وما زلت اجني منك والدهر ممحل ولا ثمر يجني ولا الزرع يحصد ثمار اياد دانيات قطوفها لاغصانها ظل علي ممدد يري جاريا ماء المكارم تحتها واطيار شكري فوقهن تغرد	6383	-7947373582819122943	151	296.5	122	153	98.69281005859375	28	JK010568-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010568-ara1.ms097	false	-5210523816958933921	252	294	1296	1504	1536	300	مثل قول ابن الرومي بسيط ان يخدم القلم السيف الذي خضعت له الرقاب ودانت خوفه الامم فالموت والموت لا شء يعادله ما زال يتبع ما يجري به القلم كذا قضي الله ل---لاقلام مذ بريت ان السيوف لها مذ--- ارهفت خدم وغايره------------------ المتنبي	97	3903494837418472044	Sham19Y0026523-ara1.ms6385	true	-3874598145910489544	53	101	278	505	1475	300	مثل قول ابن الرومي----- ان يخدم القلم السيف التي خضعت له الرقاب ودانت خوفه الامم فالموت والموت لا شء يعادله ما زال يتبع ما يجري به القلم كذا قضي الله في الاقلام مذ بريت ان السيوف لها مذ ان ارهفت خدم وقال في ضد هذا ابو الطيب المتنبي	6385	-7947373582819122943	197	355.5	156	232	84.9137954711914	37	JK010568-ara1	Sham19Y0026523-ara1