id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010568-ara1.ms019	true	5712335860382553287	32	82	165	420	1564	300	حلفت فلم اترك لنفسي ريبة وليس وراء الله للمرء مذهب لءن كنت قد بلغت عني خيانة لمبلغك -الواشي اغشي واكذب ولكنني كنت امرا لي ج-انب من الارض فيه مستراد ومذهب ملوك واخوان اذا ما مدحتهم احكم في اموالهم واقرب كفعلك في قوم اراك اصطنعتهم فلم ترهم في مدحهم -لك اذنبوا	19	3903494837418472044	Sham19Y0021505-ara1.ms224	false	2238473702868155736	239	280	1275	1484	1580	300	حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وليس وراء الله للمرء مطلب لءن كنت قد بلغت عني جناية لمبلغك االواشي اغش- واكذب ولكنني كنت امرا لي جرانب من الارض فيه مستراد ومه------------------------------------------------رب كفعلك في قوم اراك اصطنعتهم فلم ترهم في شكرهم ذلك اذنبوا	224	6723461448415280273	196	353.0	155	258	75.968994140625	32	JK010568-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010568-ara1.ms035	true	-2457081702676728303	47	83	262	450	1639	300	في نظام من البلاغة ما شك ك امرء انه نظام فريد وبديع كانه الزهر الضا حك في رونق الربيع الجد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد حزن مستعمل الكلام اختيارا وتجنبن ظلمة التعقيد وركبن اللفظ القريب فادرك ن به غاية المرام البعيد	35	3903494837418472044	Sham19Y0021505-ara1.ms373	false	6128218963166292656	77	146	436	806	1651	300	في نظام من البلاغة ماش-- ك امرء انه نظام فريد وبديع كانه الزهر الضا حك في رونق الربيع الجديد مشرق في جوانب السمع مايخ لقه عوده علي المستفيد مااعيرت منه بطون القراطي س وما حملت ظهور البريد حجج تخرس الالد بال فاظ فرادي كالجوهر المعدود ومعان لو فصلتها القوافي هجنت شعر جرول ولبيد حزن مستعمل الكلام اختيارا وتجنبن ظلمة التعقيد وركبن اللفظ القريب فادرك ن به غاية المراد البعيد	373	6723461448415280273	184	354.5	149	372	49.462364196777344	33	JK010568-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010568-ara1.ms067	true	-455059895898573520	52	74	266	373	1582	300	فعش واحدا او صل اخاك فانه مقارف ذنب مرة ومجانبه اذا انت لم تشرب مرارا علي القذي ظمءت واي الناس تصفو مشاربه	67	3903494837418472044	Sham19Y0021505-ara1.ms290	false	-2474838528846988980	108	130	578	685	1550	300	فعش واحدا او صل اخاك فانه مقارف ذنب مرة ومجانبه اذا انت لم تشرب مرارا علي القذي ظمءت واي الناس تصفو مشاربه	290	6723461448415280273	107	214.0	85	107	100.0	22	JK010568-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010568-ara1.ms070	true	-3083899418221124570	74	127	386	648	1569	300	يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم ومنها وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم لءن تركن ضميرا عن ميامننا ليحدثن لمن فارقتهم ند-----م اذا ترحلت عن قوم وقد قدروا الا تفارقهم فالراحلون هم	70	3903494837418472044	Sham19Y0021505-ara1.ms296	false	8729625166177907113	231	284	1190	1451	1531	300	يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم------ وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ويكره الله ما تاتون والكرم اذا ترحلت عن قوم وقد قدروا الا تفارقهم فالراحلون هم	296	6723461448415280273	212	385.0	167	267	79.40074920654297	43	JK010568-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010568-ara1.ms093	true	1585185792926050737	157	223	844	1177	1644	300	عليها ام هي المترجمة عليك متي استهوتك ام متي غرتك كم غرتك بمصارع ابا-ك من البلي ام بمضاجع امهاتك تحت الثري كم عللت بكفيك وكم مرضت بيديك تبغي لهم الشفاء وتستوصف لهم الاطباء لم ينفع احدهم اشفاقك ولم تسعف فهي بطلبتك ولم تدفع عنه بقوتك -قد مثلت لك به الدنيا نفسك وبمصرعه مصرعك وان الدنيا دار صدق لمن صدقها ودار عافية لمن ف-هم عنها ودار غني	93	3903494837418472044	Sham19Y0021505-ara1.ms081	false	7637434386219975184	237	300	1233	1556	1556	300	عليها ام هي المتجرمة عليك متي استهوتك ام متي غرتك ا-------بمصارع اباءك من البلي ام بمضاجع امهاتك تحت الثري كم عللت بكفيك وكم مرضت بيديك تبعي لهم الشفاء وتستوصف لهم الاطباء لم ينفع احدهم اشفاقك ولم تسعف---- بطلبتك ولم تدفع عنه بقوتك وقد مثلت لك به الدنيا نفسك وبمصرعه مصرعك -ان الدنيا دار صدق لمن صدقها ودار عافية لمن فيهم عنها ودار غني-	81	6723461448415280273	316	589.5	254	336	94.04762268066406	57	JK010568-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010568-ara1.ms093	true	1585185792926050737	223	289	1177	1582	1644	300	لمن تزود منها ودار موعظة لمن اتعظ بها مسجد احباء الله ومصلي ملاءكته ومهبط وحي الله ومتجر اولياء الله اكتسبوا فيها الرحمة وربحوا فيها الجنة فمن ذا يذمها وقد اذنت ببينها ونادت بفراقها ونعت نفسها واهلها فمثلت -لهم ببلاءها الابلاء وشوقتهم بسرورها الي السرور راحت بعاقبة وابتكرت بفجيعة ترغيبا وترهيبا وتخويفا وتحذيرا فذمها رجال غداة الندامة وحمدها اخرون يوم القيامة ذكرتهم ف--------ذكروا وحدثتهم فصدقوا ووعظتهم فاتعظوا	93	3903494837418472044	Sham19Y0021505-ara1.ms082	false	-8320813580792561481	0	61	0	378	1569	300	لمن تزود منها ودار موعظة لمن اتعظ بها مسجد احباء الل-----------------------------ه ومتجر اولياء----- اكتسبوا فيها الرحمة وربحوا فيها الجنة فمن ذا يذمها وقد اذنت -بينها ونادت بفراقها ونعت نفسها واهلها فمثلت للهم ببلاءها ال-بلاء وشوقتهم بسرورها الي السرور راحت بعافية وابتكرت بفجيعة ترغيبا وترهيبا وتخويفا وتحذيرا فذمها رجال غداة الندامة وحمدها اخرون يوم القيامة ذكرتهم الدنيا فتذكروا وحدثتهم فصدقوا ووعظتهم فاتعظوا	82	6723461448415280273	366	689.5	306	414	88.40579986572266	54	JK010568-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010568-ara1.ms097	true	-5210523816958933921	254	296	1304	1513	1536	300	ابن الرومي بسيط ان يخدم القلم السيف الذي خضعت له الرقاب ودانت خوفه الامم فالموت والموت لا شء يعادله ما زال يتبع ما يجري به القلم كذا قضي الله للاقلام مذ بريت ان السيوف لها مذ ارهفت خدم وغايره--- المتنبي فقال----------- علي	97	3903494837418472044	Sham19Y0021505-ara1.ms359	false	-3364907202208310111	213	256	1088	1304	1533	300	ابن الرومي----- ان يخدم القلم السيف الذي خضعت له الرقاب -دانت خوفه الامم فالموت والموت لا شء يغالبه ما-زال يتبع ما يجري به القلم كذا قضي الله للاقلام مذ بريت ان السيوف لها مذ ارهفت خدم AUTO وقال المتنبي نحيف الشوي يعدو علي	359	6723461448415280273	189	338.0	149	223	84.75336456298828	37	JK010568-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010568-ara1.ms151	true	-1308450662733790497	8	123	36	636	1605	300	ولهذا كان------- عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي جلالته في العلم وتقدمه في النقد يقدمه علي ساءر الفحول من طبقته قال ليلة لعبد الله بن العباس وهم ساءرون الي الشام انشدني شعر اشعر القوم فقال ومن ذاك قال زهير قال وبم استحق عندك ذلك يا امير المءمنين قال رايته لا يعاضل بين الكلام ولا يتبع حوشي الالفاظ ولا يمدح الرجال الا بما يكون للرجال وما ذاك الا لتنقيحه شعره وترداد نظره في كلامه ولهذا المعني اشار ابو تمام------------ بقوله كامل خذها ابنة الفكر المهذب في الدجي والليل اسود رقعة الجلباب فانه انما خص تهذيب الفكر بالدجي لكون الليل تهدا فيه الاصوات وتسكن الحركات فيكون الفكر فيه مجتمعا و----------------------------الخاطر خاليا ولا سميا في--- وسط الليل	151	3903494837418472044	Sham19Y0021505-ara1.ms007	false	-8634822620107934992	196	261	1040	1397	1586	300	ولهذا كان الامام عمر بن الخطاب مع-------------- جلالته في العلم وتقدمه في النقد يقدمه علي ساءر الفحول من طبقته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما احسن ما----------------------------------------------- اشار ابو تمام الي التهذيب بقوله----- خذها ابنة الفكر المهذب في الدجي والليل اسود رقعة الجلباب فانه----- خص تهذيب الفكر بالدجي لكون الليل تهدا فيه الاصوات وتسكن الحركات فيكون الفكر فيه مجتمعا ومراة التهذيب فيه صقيلة لخلو الخاطر وصفاء القريحة لاسيما وسط الليل	7	6723461448415280273	284	458.5	229	650	43.69230651855469	48	JK010568-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010568-ara1.ms152	true	5646493141785388736	99	160	510	797	1493	300	كلام قيل فيه لو كان موضع هذه الكلمة غيرها او لو تقدم هذا المتاخر او تاخر هذا المتقدم او لو تمم هذا النقص او---- تكمل هذا الوصف او----- لو حذفت هذه اللفظة بتة او لو طرح هذا البيت جملة او لو وضح هذا المقصد او تسهل هذا المطلب لكان الكلام احسن والمعني ابين فهو خال من--------------------- التهذيب عار من -----------------------التنقيح والتاديب	152	3903494837418472044	Sham19Y0021505-ara1.ms007	false	-8634822620107934992	112	173	605	910	1586	300	كلام قيل فيه لو كان موضع هذه الكلمة غيرها و--لو تقدم هذا المتاخر وت--اخر هذا المتقدم او لو تمم هذا النقص بكذا ا تكمل هذا الوصف بكذا او لو حذفت هذه اللفظ----ة او لو ات------------------------ضح هذا المقصد و---سهل هذا المطلب لكان الكلام احسن والمعني ابين كان ذلك الكلام غير منتظم في نوع التهذيب وكان زهير بن ابي سلمي معروفا بالتنقيح والتهذيب	7	6723461448415280273	225	368.0	176	340	66.17646789550781	38	JK010568-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010568-ara1.ms155	true	7871145280094992691	74	122	361	617	1591	300	البحتري فيه كامل ف-------اذا دجت اقلامه ثم انتحت برقت مصابيح الدجي في كتبه فاللفظ يقرب فهمه في بعده منا ويبعد نيله في قربه حكم سحاءبها خلال بنانه هطالة وقليبها في قلبه كروض مءتلفا بحمرة نوره وبياض زهرته وخضرة عشبه وكانها والسمع معقود بها شخص الحبيب بدا لعين محبه	155	3903494837418472044	Sham19Y0021505-ara1.ms355	false	4064803937272871139	171	204	830	1003	1519	300	البحتري في الموضوع نفسه واذا دجت اقلامه ثم انتحت برقت مصابيح الدجي في كتبه فاللفظ يقرب فهمه في بعده منا ويبعد نيله في قربه فكانهم------------------------------------------------------------------------------------------ا والسمع معقود بها شخص الحبيب بدا لعين محبه	355	6723461448415280273	153	290.0	123	263	58.174903869628906	28	JK010568-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010568-ara1.ms156	true	-194418935113184719	104	144	538	738	1640	300	ابي عبادة البحتري الشاعر انه قال كنت في حداثتي اروم الشعر وكنت ارجع فيه الي طبع سليم ولم اكن وقفت--- علي تسهيل ماخذه ووجوه اقتضاءه حتي قصدت ابا تمام وانقطعت اليه واتكلت في تعريفه عليه فكان اول ما قال لي	156	3903494837418472044	Sham19Y0021505-ara1.ms007	false	-8634822620107934992	262	300	1401	1586	1586	300	ابو عبادة البحتري--------------- كنت في حداثتي اروي الشعر وكنت ارجع فيه الي طبع سليم ولم اكن وقفت له علي تسهيل ماخذ- ووجوه اقتضاب- حتي قصدت ابا تمام وانقطعت اليه واتكلت في تعريفه عليه فكان اول ما قال لي-	7	6723461448415280273	179	322.0	143	203	88.17733764648438	32	JK010568-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010568-ara1.ms156	true	-194418935113184719	144	186	738	949	1640	300	يا ابا عبادة تخير الاوقات وانت قليل الهموم وصفر من الغموم واعلم ان العادة في الاوقات اذا قصدت الانسان تاليف شء او حفظه قصد----- وقت السحر وذلك ان النفس تكون قد اخذت حظها من الراحة وقسطها من النوم وخف عن-ها ثقل الغذاء	156	3903494837418472044	Sham19Y0021505-ara1.ms008	false	-4589296765053561747	0	43	0	215	1632	300	يا ابا عبادة تخير الاوقات وانت قليل الهموم -صفر من الغموم واعلم ان العادة في الاوقات اذا قصد- الانسان تاليف شء او حفظه ان يختار وقت السحر وذلك ان النفس تكون قد اخذت حظها من الراحة وقسطها من النوم وخف عليها ثقل الغذاء	8	6723461448415280273	205	384.0	163	217	94.47004699707031	38	JK010568-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010568-ara1.ms157	true	8771073145677082770	1	35	4	193	1556	300	تعمل الا وانت فارغ القلب واجعل شهوتك لقول الشعر الذريعة الي حسن نظمه فان الشهوة نعم المعين-------------- وجملة الحال ان تعتبر شعرك بما سلف من اشعار الماضين فما استحسن العلماء فاقصده وما استقبحوه فاجتنبه	157	3903494837418472044	Sham19Y0021505-ara1.ms008	false	-4589296765053561747	74	107	394	572	1632	300	تعمل الا وانت فارغ القلب ولا تنظم الا بشهوة------------------------- فان الشهوة نعم المعين علي حسن النظم وجملة الحال ان تعتبر شعرك بما سلف من اشعار الماضين فما استحسن العلماء فاقصده وما استقبحوه فاجتنبه	8	6723461448415280273	147	264.5	120	203	72.4137954711914	25	JK010568-ara1	Sham19Y0021505-ara1
JK010568-ara1.ms240	true	-2049637438456106189	47	96	251	499	1532	300	يصف الليل طويل وليل كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم -ليبتلي فقلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا وناء بكلكل فانه ابرز هذا المعني في لفظ الاستعارة تم تصرف فيه فاتي به بلفظ الايجاز فقال طويل فيا لك من ليل كا-ن نجومه بكل مغار الفتل شدت بيذبل فان	240	3903494837418472044	Sham19Y0021505-ara1.ms223	false	8162437601309630370	238	279	1345	1564	1673	300	يصف الل-----يل وليل كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم وليبتلي فقلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا وناء بكلكل الا ايها الليل الطويل الا انجلي بصبح وما الاص2باح منك بامث---------------------ل فيا-لك من ليل كاون نجومه بكل مغار الفتل شدت بيذبل ----	223	6723461448415280273	163	260.0	130	250	65.19999694824219	28	JK010568-ara1	Sham19Y0021505-ara1