id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010568-ara1.ms030	true	8384641658503713713	100	300	532	1563	1563	300	علي ضروب منها المبالغة في الصفة المعدولة من الجارية لمعني المبالغة فانها جاءت علي ستة امثلة- فع-------------------------------------لان كرحمان عدل عن راحم للمبالغة ولا-------- يوصف به الا الله تعالي لان---------------------------------------- رحمته وسعت كل شء و-------فعال معدول عن فاعل للمبالغة كقوله تعالي لغفار لمن تاب----------------------------- تواب رحيم علام الغيوب فعال لما يريد وفعول عدل عن فاعل للمبالغة كغفور و شكور و ودود و----فعيل عدل عن فاعل كرحيم و حكيم و عليم و قدير و سميع و بصير ومفعل معدول عن فاعل كمدعس و مطعن ومفعال معدول عن فاعل للمبالغة كمطعام و مطعان والضرب الثاني من المبالغة وهو ما جاء بالصيغة العامة في موضع الخاصة كقولك------------------------------ اتاني الناس كلهم ولم يك-ن اتاك سوي واحد اردت تعظيمه ومن هذا الضرب قول ابي نواس سريع وليس لله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد ومن هذا الضرب في الكتاب العزيز قوله تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب فوعدهم سبحانه بجزاء غير مقدر لمجيءه بالصيغة العامة تعظيما له وكل شء عنده بمقدار والضرب الثالث من المبالغة اخراج الكلام مخرج الاخبار عن الاعظم الاكبر للمبالغة والاخبار عنه مجاز كقول من راي موكبا عظميا او جيشا خضما جاء الملك نفسه وهو يعلم حقيقة ان ما جاء جيشه وقد جاء من ذلك في الكتاب العزيز قوله تعالي وجاء ربك-	30	3903494837418472044	Sham19Y0013981-ara1.ms21	false	3761617532849225529	100	237	520	1252	1592	300	علي وجوه منها المبالغة في الصفة المعدولة عن الجارية بمعني المبالغة وذلك علي ابنية كثيرة منها فعلان ومنها فعال وفعول ومفعل ومفعال ففعلان كرحمان عدل عن راحم للمبالغة ولا يجوز ان يوصف به الا الله عز وجل لانه يدل علي معني لا يكون له وهو معني وسعت رحمته----- كل شء ومن ذلك فعال كقوله عز وجل وان-----------------ي لغفار لمن تاب معدول عن غافر للمبالغة وكذلك تواب و----علام ومنه فعول-------------------------------------- كغفور و-شكور و-ودود ومنه فعيل كقدير ور------حيم و--------عليم ومنه مف-------------------------------عل كمدعس و-مطعن ومفعال كمنحار و----------------م--------طعام -الضرب الثاني--- المبالغة----------- بالصيغة العامة في موضع الخاصة كقوله تعالي خالف كل شء وكقول القاءل اتاني الناس ولعله لا يكون اتا----------------------------------------------------------ه الا خمسة فاستكثرهم وبالغ------------------------ في العبارة عنهم الضرب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث------------ اخراج الكلام مخرج الاخبار عن الاعظم الاكبر للمبالغة كقول القاءل -------------------------------------------جاء الملك اذا ----------------------جاء جيش عظيم له ومنه قوله عز وجل------------------- وجاء ربك	21	5781601067482072364	411	466.5	329	1189	34.566864013671875	60	JK010568-ara1	Sham19Y0013981-ara1
JK010568-ara1.ms035	true	-2457081702676728303	163	266	921	1474	1639	300	--المتفق تشبيه حقيقة والتشبيه المختلف تشبيه مجاز للمبالغة وحد التشبيه البليغ اخراج الاغمض الي الاظهر بال------تشبيه مع حسن التاليف ووقوع ح--------------------------------------------------------------------------------------ن البيان فيه علي وجوه منها اخراج ما لا تقع عليه الحاسة كقوله تعالي والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمان ماء حتي اذا جاءه لم يجده شيءا فهذا بيان--- اخراج ما لا تقع عليه الحاسة الي ما تقع عليه الحاسة وقد اجتمعا في بطلان ال-توهم مع شدة الحاج------------ة ولو قيل يحسبه الراءي ماء---------------------------- لكان بليغا وابلغ منه لفظ القران لان الظمان اشد حرصا عليه واكثر تعلق قل---------------------------------------------------------------------------------------------ب به وتشبيه اعمال الكفار بالسراب من احسن التشبيه فكيف---- تضمن مع ذلك حسن النظم وعذوبة	35	3903494837418472044	Sham19Y0013981-ara1.ms05	false	6288995804760312219	164	299	950	1650	1655	300	بلاغة وتش--بيه حقيقة --فتشبي----------------------------------------ه البلاغة كتشبيه اعم--ال- الكفار بالسراب وتشبيه الحقيقة نحو هذا دينار كهذا الدينار فخذ ايهما شءت ونحن نذكر بعض ما جاء في القران من التشبيه وننبه علي مافيه من البيان بحسب الامكان فمن ذلك --------------------------قوله تعالي والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمان ماء حتي اذا جاءه لم يجده شيءا فهذا بيان قد اخر-ج ما-لا تقع عليه الحاسة الي ما تقع عليه------- وقد اجتمعا في بطلان المتوهم مع شدة الحاجة وعظم الفاقة ولو قيل يحسبه الراءي ماء ثم يظهر انه علي خلاف ما قدر لكان بليغا وابلغ منه لفظ القران لان الظمان اشد حرصا عليه و-----تعلق قلب به ثم بعد هذه الخيبة حصل علي الحساب الذي يصيره الي عذاب الابد في االنار نعوذ بالله من هذه الحال وتشبيه اعمال الكفار بالسراب من -حسن التشبيه فكيف اذا تضمن مع ذلك حسن النظم وعذوبة	5	5781601067482072364	398	620.5	322	788	50.50761413574219	61	JK010568-ara1	Sham19Y0013981-ara1
JK010568-ara1.ms036	true	-3182112960884290131	26	179	143	930	1588	300	وهذا --بيان قد اخرج ما لا يعلم بالبديهة الي ما يعلم بالبديهة وقد اجتمعا في العظم وحصل من---------------- ذلك الوصف التشويق ا-------لي الجنة بحسن الصفة وافراط السعة ومنها اخراج ما لا قوة له في الصفة الي ما له قوة في الصفة كقوله تعالي وله الجوار المنشات في البحر كالاعلام وهذا --بيان قد اخرج ما لا قوة له في الصفة الي ما له قوة في الصفة وقد اجتمعا في العظم الا ان الجبال اعظم وفي ذلك العبرة من جهة القدرة فيما سخر الله من الفلك الجارية علي الماء مع عظمها ولطفه وما في ذلك من الانتفاع بحملها الاثقال وقطعها الاقطار البعيدة في المسافة القريبة ومنها اخراج الكلام بال------------------------------تشبيه--- مخرج -الانكار كقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------- اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وهذا انكار علي من جعل حرمة الجماد---------- كحرمة من امن بالله وفي ذلك اوفي----------------------------------------------------------------- دلالة علي تعظيم حال المءمن بالايمان وانه لا يساوي به مخلوق ليس علي صفته بالق--ياس واعلم ان	36	3903494837418472044	Sham19Y0013981-ara1.ms08	false	-5975620460625721496	6	180	36	941	1604	300	فهذا تشبي-ه قد اخرج ما-لا يعلم بالبديهة الي ما يعلم بالبديهة وقد اجتمعا في ضعف المعتمد ووهاء المستند وفي ذلك التحذير من حمل النفس علي الغرور بالعمل علي غير يقين مع الشعور بما فيه التوهين وقال عز وجل---------------------------------- وله الجوار المنشات في البحر كالاعلام فهذا تشبي-ه قد اخرج ما-لا قوة له في الصفة الي ما له قوة فيها---- وقد اجتمعا في العظم الا ان الجبال اعظم وفي ذلك العبرة من جهة القدرة فيما سخر م-----ن الفلك الجارية---------- مع عظمها------ وما في ذلك من الانتفاع بها----------- وقطع-- الاقطار البعيدة في--------------------ها وقال عز وجل خلق الانسان من صلصال كالفخار وهذا تشبيه قد اخرج مالا قوة له في الصفة الي ماله القوة وقد اجتمعا في الرخاوة والجفاف وان كان احدهما بالنار والاخر بالريح وقال عز وجل اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله وفي هذ----------- انكار لان تعج--ل حرمة السقاية والعمارة كحرمة من امن وكحرمة الجهاد وهو بيان عجيب وقد كشفه التشبيه بالايمان الباطل والقياس الفاسد وفي ذلك دلالة علي تعظيم حال المءمن بالايمان وانه لا يساوي به مخلوق ----علي صفته في القياس ومثله ام	8	5781601067482072364	514	749.5	401	1018	50.49115753173828	88	JK010568-ara1	Sham19Y0013981-ara1