id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010568-ara1.ms020	false	-6424616257559720544	117	236	604	1247	1576	300	عن الخطاب الي الاخبار كقوله تعالي حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح ط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبة و---مثال ذلك من الشعر---------------------------------------------------- قول عنترة كامل ولقد نزلت فلا تظني غيره مني بمنزلة المحب المكرم ثم قال يخبر عن هذه المخاطبة بقوله كامل كيف المزار وقد تربع اهلها بعنيزتين واهلنا بالغيلم او انصراف المتكلم من الاخبار ال-----------ي التكلم كقوله تعالي والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه او انصراف المتكلم من التكلم الي الاخبار كقوله تعالي ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز وقد جمع----------------- امرء القيس الالتفاتات الثلاثة في ثلاثة ابيات متتاليات وهي قوله متقارب تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم ترقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاءر الارمد وذلك من نبا جاءني وخبرته عن ابي الاسود	20	3903494837418472044	Sham19Y0011151-ara1.ms234	true	6269302916965060865	177	299	962	1597	1601	300	من الخطاب الي الغيب-ة كقوله تعالي حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم فقد التفت عن كنتم الي جرين بهم وفيه خروج عن الظاهر لفظا ومعني الخامس من الغيبة الي الخطاب كقوله تعالي مالك يوم الدين اياك نعبد فقد التفت عن الغيبة وهي مالك الي الخطاب وهو اياك نعبد وفي اياك خروج عن الظاهر لفظا ومعني وعلي قول السكاكي يكون فيه التفاتان وسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكلم عليه السادس من الغيبة الي التكلم كقوله تعالي والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه وفي التمثيل به نظر لما سياتي وفي فسقناه خروج عن الظاهر لفظا لا معني------------------------------------ وقد وقعت التفاتات في قول امرء القيس----------------------------------------------------------- تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم ترقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاءر الارمد وذلك من نبا جاءني وخبرته عن ابي الاسود	234	-177457508534707013	293	418.0	233	863	33.951332092285156	47	JK010568-ara1	Sham19Y0011151-ara1
JK010568-ara1.ms024	false	-8399236922488390936	203	265	1054	1342	1525	300	في المدح فكقول بعض المحدثين بسيط بدا فراع فءادي حسن صورته فقلت هل ملك ذا الشخص ام ملك واما ما جاء منه للذم فكقول زهير بن ابي سلمي وافر وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء واما ما دل منه علي التدله في الحب فكقول العرجي بسيط بالله يا ظبيات القاع قلن لنا ليلاي منكن ام ليلي من البشر	24	3903494837418472044	Sham19Y0011151-ara1.ms409	true	-1820348256021969316	108	155	605	819	1565	300	في المدح -كقوله----------------- بدا فراغ فءادي حسن صورته فقلت هل ملك ذا الشخص ام ملك او في الذم ك-----------قول زهير ف-----------------ما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء او---------------- التدله في الحب -كقوله----------- بالله يا ظبيات القاع قلن لنا ليلاي منكن ام ليلي من البشر	409	-177457508534707013	197	324.5	153	288	68.40277862548828	38	JK010568-ara1	Sham19Y0011151-ara1
JK010568-ara1.ms009	false	-1070231808642159913	149	261	858	1453	1642	300	فقلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا وناء بكلكل فان هذا الشاعر استعار لظلمة الليل السدول المرخاة لما بين المستعار والمستعار له من اجتماعهما في منع الابصار من الابصار وفاءدة هذه الاستعارة نقل الاخفي الي الاظهر لان السدول يدرك بحاستي البصر واللمس والظلمة تدرك باحديهما دون الاخري ثم تمم بكونه جعل السدول مرخاة لان ذكرها بدون هذا القيد لا يوفي بالمعني الذي قصده من منع رءية ما وراءها لاحتمال ان تكون مرفوعة وكذلك قصد في البيت الثاني بقوله تمطي بصلبه البيت فانه اراد وصف الليل بالطول فاستعار له صلبا يتمطي به اذ كان كل ذي صلب يزيد في طوله عند --تمطيه شء وبالغ في طوله بان جعل له اعجازا يردف بعضها بعضا	9	3903494837418472044	Sham19Y0011151-ara1.ms711	true	-4021105293701090150	248	281	1353	1517	1605	300	فقلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا وناء بكلكل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد وصف الليل بالطول فاستعار له صلبا يتمطي به اذ كان كل--- صلب يطول-------- عند التمطي---- وبالغ-------- بان جعل له اعجازا يردف بعضها بعضا	711	-177457508534707013	159	272.5	126	597	26.63316535949707	28	JK010568-ara1	Sham19Y0011151-ara1
JK010568-ara1.ms090	false	1614085360709124726	117	141	652	772	1611	300	كان كانون اهدي من ملابسه لشهر تموز انواعا من الحلل او الغزالة من طول المدي خرفت فما تفرق بين الجدي والحمل واذا وصلت الي	90	3903494837418472044	Sham19Y0011151-ara1.ms795	true	-2775906336008951254	82	106	496	616	1696	300	كان كانون اهدي من ملابسه لشهر تموز انواعا من الحلل او الغزالة من طول المدي خرفت فما تفرق بين الجدي والحمل وكانه نظر الي	795	-177457508534707013	112	216.0	89	120	93.33333587646484	22	JK010568-ara1	Sham19Y0011151-ara1
JK010568-ara1.ms032	false	-3244038117035054364	89	117	489	628	1533	300	امرء القيس طويل فعادي عداء بين ثور ونعجة دراكا ولم ينضح بماء فيغسل فانه اخبر عن هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفرس ا-نه ادرك ثورا وبقرة وحشية- في مضمار واحد ولم يعرق	32	3903494837418472044	Sham19Y0011151-ara1.ms810	true	7141882771876901795	76	155	407	809	1577	300	امرء القيس----- فعادي عداء بين ثور ونعجة دراكا ولم ينضح بماء فيغسل وان كان ممكنا عقلا لا عادة فاغراق كقوله من الوافر ونكرم جارنا ما دام فينا ونتبعه الكرامة حيث مالا وهما مقبولان والا فغلو كقوله من الكامل واخفت اهل الشرك حتي انه لتخافك النطف التي لم تخلق والمقبول منه اصناف منها ما ادخل عليه ما يقربه الي الصحة نحو يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار وصف الفرس بانه ادرك ثورا وبقرة وحشيين في مضمار واحد ولم يعرق	810	-177457508534707013	120	197.0	96	407	29.48402976989746	20	JK010568-ara1	Sham19Y0011151-ara1
JK010568-ara1.ms019	false	5712335860382553287	26	67	130	343	1564	300	قول النابغة يعتذر الي النعمان -----------طويل حلفت فلم اترك لنفسي ريبة وليس وراء الله للمرء مذهب لءن كنت قد بلغت عني خيانة لمبلغك الواشي اغشي واكذب ولكنني كنت امرا لي جانب من الارض فيه مستراد ومذهب ملوك واخوان اذا ما مدحتهم	19	3903494837418472044	Sham19Y0011151-ara1.ms813	true	7089387023709092395	257	300	1386	1608	1608	300	قول النابغة يعتذر الي النعمان وقوله من الطويل حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وليس وراء الله للمرء مطلب لءن كنت قد بلغت عني جناية لمبلغك الواشي اغش- واكذب ولكنني كنت امرا لي جانب من الارض فيه مستراد ومذهب ملوك واخوان اذا ما مدحتهم-	813	-177457508534707013	205	384.0	165	224	91.51786041259766	35	JK010568-ara1	Sham19Y0011151-ara1
JK010568-ara1.ms019	false	5712335860382553287	32	101	165	521	1564	300	حلفت فلم اترك لنفسي ريبة وليس وراء الله للمرء مذهب لءن كنت قد بلغت عني خيانة لمبلغك الواشي اغشي واكذب ولكنني كنت امرا لي جانب من الارض فيه مستراد ومذهب ملوك واخوان اذا ما مدحتهم احكم في اموالهم واقرب كفعلك في قوم اراك اصطنعتهم فلم ترهم في مدحهم لك اذنبوا فانظر الي حذق الشاعر في الاحتجاج بقوله لهذا الملك انت احسنت الي قوم فمدحوك وانا احسن الي قوم فمدحتهم	19	3903494837418472044	Sham19Y0011151-ara1.ms814	true	6722426497886597353	15	75	77	384	1559	300	حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وليس وراء الله للمرء مطلب لءن كنت قد بلغت عني خيانة لمبلغك الواشي اغش- واكذب ولكنني كنت امرا لي جانب من الارض فيه مستراد ومذهب ملوك واخوان اذا ما مدحتهم احكم في اموالهم واقرب كفعلك في قوم اراك اصطنعتهم فلم ترهم في مدحهم لك اذنبوا يقول--------------------------------------------- انت احسنت ---لقوم فمدحوك وانا احسن الي قوم فمدحتهم	814	-177457508534707013	299	568.0	239	356	83.98876190185547	55	JK010568-ara1	Sham19Y0011151-ara1
JK010568-ara1.ms118	false	3608058563169346880	61	84	312	442	1546	300	واخوان تخذتهم دروعا فكانوها ولكن للاعادي وخلتهم سهاما صاءبات فكانوها ولكن في فءادي وقالوا قد صفت منا قلوب لقد صدقوا ولكن من ودادي	118	3903494837418472044	Sham19Y0011151-ara1.ms826	true	2333664414633765724	199	222	1026	1156	1564	300	واخوان حسبتهم دروعا فكانوها ولكن للاعادي وخلتهم سهاما صاءبات فكانوها ولكن في فءادي وقالوا قد صفت منا قلوب لقد صدقوا ولكن من ودادي	826	-177457508534707013	127	251.0	104	130	97.69230651855469	22	JK010568-ara1	Sham19Y0011151-ara1
JK010568-ara1.ms013	false	-1131441721312704227	242	274	1300	1451	1609	300	---الاخر متقارب اذا ملك لم يكن ذاهبه فدعه فدولته ذاهبه ومثال الثاني قول الشاعر رمل مجزوء--- كلكم قد اخذ الجا م ولا جام لنا وما الذي ضر مدير ال جام لو جاملنا	13	3903494837418472044	Sham19Y0011151-ara1.ms830	true	2808181479498151669	211	244	1090	1242	1528	300	من ال----متقارب اذا ملك لم يكن ذاهبه فدعه فدولته ذاهبه والا خص باسم المفروق كقوله من المديد كلكم قد اخذ الجا م ولا جام لنا -ما الذي ضر مدير ال جام لو جاملنا	830	-177457508534707013	117	196.5	90	157	74.52229309082031	23	JK010568-ara1	Sham19Y0011151-ara1
JK010568-ara1.ms013	false	-1131441721312704227	244	274	1313	1451	1609	300	اذا ملك لم يكن ذاهبه فدعه فدولته ذاهبه ومثال -----------------------الثان-------------------------------------------------------------ي قول الشاعر رمل مجزوء كلكم قد اخذ الجا م ولا جام لنا وما الذي ضر مدير ال جام لو جاملنا	13	3903494837418472044	Sham19Y0011151-ara1.ms831	true	-2438663201565111000	72	119	359	580	1573	300	اذا ملك لم يكن ذاهبه فدعه فدولته ذاهبه ذاهبه الاول مضاف ومضاف اليه والثاني اسم فاعل والا اي وان اختلفا في الخط خص باسم المفروق كقوله اي قول ابي الفتح البستي كلكم قد اخذ الجا م ولا جام لنا -ما الذي ضر مدير ال جام لو جاملنا	831	-177457508534707013	117	188.5	89	222	52.702701568603516	24	JK010568-ara1	Sham19Y0011151-ara1
JK010568-ara1.ms001	false	4877792211939486876	192	300	1017	1588	1588	300	المعتز الي نقلها وعده--------ا وقال ابن المعتز في صدر كتابه وما جمع قبلي فنون البديع احد ولا سبقني الي تاليفه مءلف والفته سنة اربع وسبعين وماءتين واول من نسخه مني علي بن يحيي بن منصور المنجم ثم قال بعد سياقه الابواب الخمسة ونحن الان نذكر محاسن الكلام والشعر وان كانت محاسنهما كثيرة لا ينبغي للعاقل العالم ان يدعي الاحاطة بها حتي يتبرا من شرود بعضها عن علمه واحببنا بذلك ان نكثر فواءد كتابنا للمتادبين ويعلم الناظر فيه انا قد اقتصرنا بالبديع علي الفنون الخمسة اختيارا من غير جهل بالطريقة ولا ضيق في المعرفة فمن احب ان يقتدي بنا ويقتصر علي تلك الخمسة بالبديع فليفعل ومن اضاف من هذه-	1	3903494837418472044	Sham19Y0011151-ara1.ms849	true	7204722945182134850	89	128	437	630	1511	300	المعتز وجمع منها سبعة عشر نوعا وقال في اول -----------كتابه -ما جمع قبلي فنون البديع احد ولا سبقني الي تاليفه مءلف والفته سنة اربع وسبعين وماءتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن احب ان يقتدي بنا ويقتصر علي هذه--------------- فليفعل ومن اضاف من هذه	849	-177457508534707013	164	266.0	131	580	28.275861740112305	28	JK010568-ara1	Sham19Y0011151-ara1
JK010568-ara1.ms026	false	-8462388208494127384	124	152	661	818	1628	300	لعمرو مع الرمضاء والنار تلتظي ارق واحفي منك في ساعة الكرب فضمن بيته كلمات من البيت المشهور وهو -بسيط المستجير بعمرو عند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار وفي	26	3903494837418472044	Sham19Y0011151-ara1.ms869	true	-394909077307381623	262	288	1301	1449	1509	300	لعمرو مع الرمضاء والنار تلتظي ارق واحفي منك في ساعة الكرب اشار الي---------- البيت المشهور من البسيط المستجير بعمر وعند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار وان	869	-177457508534707013	132	234.5	108	158	83.54430389404297	20	JK010568-ara1	Sham19Y0011151-ara1
JK010568-ara1.ms026	false	-8462388208494127384	124	151	661	814	1628	300	لعمرو مع الرمضاء والنار تلتظي ارق واحفي منك في ساعة الكرب فضمن بيته كلمات من البيت المشهور وهو بسيط المستجير بعمرو عند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار	26	3903494837418472044	Sham19Y0011151-ara1.ms870	true	-7141425925315095290	21	44	109	243	1584	300	لعمرو مع الرمضاء والنار تلتظي ارق واحفي منك في ساعة الكرب اشار الي---------- البيت المشهور--------- المستجير بعمرو عند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار	870	-177457508534707013	127	228.5	104	153	83.00653839111328	20	JK010568-ara1	Sham19Y0011151-ara1