id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010568-ara1.ms037	false	1612027990717478144	138	256	722	1331	1562	300	شء واحد بخمسة اشياء مثل قول الحريري بسيط يفتر عن لءلء رطب وعن برد وعن اقاح وعن طلح وعن حبب واما تشبيه شيءين بشيءين من المتعدد فكقول امرء القيس طويل كان قلوب الطير رطبا ويابسا لدي وكرها العناب والحشف البالي وتشبي----ه ثلاثة بثلاثة --قول ابن المعلي مجتث ليل وبدر وغصن شعر ووجه وقد خمر ودر وورد ريق وثغر وخد وتشب---يه اربعة باربعة --قول امرء القيس طويل له ايطلا ظبي وساقا نعامة وارخاء سرحان وتقريب تتفل ولقد غير ابو نواس في وجهه حيث قال سريع تبكي فتذري الطل من نرجس وتمسح الورد بعناب فان بيته اخصر وزنا وابهر حسنا واقصر معني وشاهد خمسة------- بخمسة قول --------ابي الفرج الواواء بسيط------------------------------------------------------------------ فامطرت لءلءا من نرجس فسقت وردا وعضت علي العناب بالبرد	37	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms025	true	-6308222778439703656	10	124	42	635	1562	300	-----شء بخمسة فكقو--------ل الحربري----- يفتر عن لءلء رطب وعن برد وعن اقاح وعن طلع وعن حبب واما تش-يه شيءين بشيثين فكما مر من --قول امرء القيس----- كان قلوب الطير رطبا ويابسا لدي وكرها الض-اب والحشف البالي واما تشيبه ثلاثة بثلاثة فكقول الاخر---------- ليل وبدر وغصن شعر ووجه وقد ف-ر ودر وورد ربق ونغر وخد واما تشيه اربغة باربمة فكقول امرء القيس----- له ايطلا ظبي وساقا نعامة وارخاء-سرحان وتقريب تنفل وكقول ابي--- نواس ي---------------------بكي فيذري الدر من ترجر ويلطم الورد بعناب اما تشيه-------------------------------------- خمسة اشياهء بخمسة اشياء فكقول ابي الفرج الواوا الدمشقي وقد مر قالت متي الظعن باهذا فقلت لها اما غدا زعموا اولا فبعد غد فامطرت لءلءا-من ترجس وسقت وردا وعضت علي الض-اب بالبرد	25	-8332625768821244106	430	663.0	339	701	61.3409423828125	56	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms014	false	9128788820302930771	130	191	648	982	1571	300	الضدين وهو علي ضربين ضرب ياتي بالفاظ الحقيقة وضرب ياتي بالفاظ المجاز فما كان منه بلفظ الحقيقة سمي طباقا وما كان---- بلفظ المجاز سمي تكافءا فمثال التكافء قول ابي الشغب العبسي من انشادات قدامة كامل حلو الشماءل وهو مر باسل يحمي الذمار صبيحة الارها------------------------------------------------------------------------------------ق ومن امثلة التكافء قول ابن رشيق طويل وقد اطفاوا شمس النهار واوقدوا نجوم العوالي في سماء عجاج	14	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms066	true	6331214136465280655	109	184	542	947	1551	300	الطباق وهو علي ضريين ضرب ياتي بالفاظ الحقيقة وضرب ياتي بالفاظ المجاز فما كان---- بلفظ الحقيقة سمي طباقا وما كان منه بلفظ المجاز سمي تكافءا ف-ثال التكافء قول ابي الشعث العب-ي من انشادات قدامة -----حلو الشماءل وهو مر باسل يحمي الذمار صبيحة الارهاق لان قوله حلو ومر خارج مخرج الاستعارة اذ ليس الانسان ولا شمايله مما يذاق بحاسة الذوق ومن امثله التكافء قول ابن رشيق----- وقد اطفء-ا شمس النهار واوقدوا نجوم العوالي في سماء عجاج	66	-8332625768821244106	308	557.0	250	422	72.98577880859375	47	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms015	false	-4518427996079861404	5	66	29	349	1563	300	لا تعجبي يا سلم من رجل ضحك المشيب براسه فبكي وهذا البيت مع سهولة سبكه وخفة الفاظه وكثرة الماء في جملته قد جمع بين لفظي التكافء والطباق معا لان ضحك المشيب مجاز وبكاء الشاعر حقيقة وك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الفرزدق وهو من انشادات ابن المعتز كامل لعن الاله بني كليب انهم لا يغدرون ولا يفون ل-جار يستيقظون الي نهيق حمارهم وتنام اعينهم عن الاوتار	15	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms066	true	6331214136465280655	192	264	988	1368	1551	300	لا تعجبي يا سلم من رجل ضحك المشيب برا-ه فبكي---------------------------------------------------------------------------------------------- لان ضحك المشيب مجاز وبكاء الشاعر حقيقة هكذا قال ابن ابي الاصبع وفيه نظر لانه اذا كان الطباق عنده التضاد بين حقيقتين والتكافء التضاد بين مجازين فليس في الييت ما شرطه وقال ومما جمع بين طباقي السلب والايجاب قول الفرزدق---- من انشادات ابن المعتز----- لعن الاله بني كليب انهم لا يعذرون ولا يفون لحجار يستيقظون الي نهيق حميرهم وتنام اعينهم عن الاوتار	66	-8332625768821244106	212	366.5	171	484	43.80165100097656	34	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms016	false	-3282538446696758609	114	146	588	753	1506	300	الترديد وهو ان يرد اخر الكلام المطابق علي اوله فان لم يكن الكلام م-طابقا فهو رد الاعجاز علي الصدور ومثاله قول الاعشي بسيط لا يرقع الناس ما اوهوا وان جهدوا طول الحياة	16	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms066	true	6331214136465280655	269	300	1391	1551	1551	300	الترديد وهو ان يرد اخر الكلام المطابق علي اوله فان لم يكن الكلام متطابقا فهو رد الاعجاز علي الصدور ومثاله قول الاعثي----- لا يرفع الناس ما اوهوا وان جهدوا طول الحياة-	66	-8332625768821244106	157	295.0	127	166	94.57831573486328	27	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms019	false	5712335860382553287	26	187	130	982	1564	300	قول النابغة يعتذر الي النعمان طويل حلفت فلم اترك لنفسي ريبة وليس وراء الله للمرء مذهب لءن كنت قد بلغت عني خيانة لمبلغك الواشي اغشي واكذب ولكنني كنت امرا لي جانب من الارض فيه مستراد ومذهب ملوك واخوان اذا ما مدحتهم احكم في اموالهم واقرب كفعلك في قوم اراك اصطنعتهم فلم ترهم في مدحهم لك اذنبوا فانظر الي حذق الشاعر في الاحتجاج بقوله لهذا الملك انت احسنت الي قوم فمدحوك وانا احسن الي قوم فمدحتهم فكما ان مدح اولءك لا يعد ذن----------با فكذلك مدحي لمن احسن الي لا يعد ذنبا ومن هذ-------------------------ا الباب قول الفرزدق طويل لكل امرء نفسان نفس كريمة ونفس يعاصيها الفتي ويطيعها ونفسك من نفسيك تشفع للندي اذا قل من احرارهن شفيعها يقول هذا الشاعر لكل انسان نفسان مطمءنة تامر بالخير وام----ارة تامر بالشر- والانسان يعاصي الامارة مرة ويطيعها اخري وانت ايها الممدوح نفسك الامارة اذا امرتك-------- بترك ال-ندي شفعت المطمءنة الي الامارة في الندي في الحالة التي يقل----- الشفيع في الندي من النفوس فانت اكرم الناس ومن	19	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms074	true	-3343320016341382222	111	263	571	1377	1567	300	قول النابغة يعتذر الي النعمان----- حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وليس وراء-الله للمرء مذهب لءن كنت قد بلغت عني خيانة لمبلغك الواشي اغش- واكذب ولكنني كنت امرا لي جانب من الارض فيه مستراد-ومذهب ملوك واخوان اذا ما-مدحتهم احكم في اموالهم واقرب كفعلك في قوم اراك اصطنعتهم فلم ترهم في مدحهم لك اذنبوا يقول---------------------------------- لهذا الملك انت احسنت الي قوم ف-دحوك وانا احسن الي قوم فدح--هم فكما ان مدح من احسنت اليه لك لايعد ذتبا فكذا- مدحي لمن احسن الي لا-يعد ذنبا قال ابن ابي الاصبع ومن شواهد هذا الباب قول الفرزدق ل-----كل امرء نفسان نفس كريمة ونفس يعاصيها الفتي ويطيعها ونفسك من نفسيك تشفع للندي اذا قل من احرارهم شفيعها يقول ل-----------كل انسان نفس-- مطمءنة تامر بالخير ونفس امارة تامر بالسوء والانسان يعاصي الامارة مرة ويطيعها اخري وانت --------------------------اذا امرتك الامارة بترك التندي شفعت المطمش-ة اليها------ في الندي في الحالة التي يقل فيها الشف-ع في الندي من النفوس فانت اكرم الناس حسن	74	-8332625768821244106	714	1270.5	574	906	78.80794525146484	113	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms019	false	5712335860382553287	266	300	1400	1564	1564	300	الالتفات فسر قدامة الالتفات بان قال هو ان يكون المتكلم اخذا في معني فيعترضه اما شك فيه او ظن ان رادا يرده عليه او ساءلا يساله عن سببه فيلتفت اليه بعد ف-راغه منه فاما-	19	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms075	true	-739325007184378399	121	155	632	795	1569	300	الالتفات فسر قدامة الالتفات بان قال هو ان يكون المتكلم اخذا في معني فيعترضه اما شك فيه او ظن او ر-دا يرده عله- او ساءل- يساله عن سببه فيلتفت اليه بعد فاراغه منه فاما	75	-8332625768821244106	159	294.0	126	166	95.78313446044922	29	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms020	false	-6424616257559720544	0	186	0	977	1576	300	ان يجلي الشك فيه او يءكده او يذكر سببه كقول الرماح بن ميادة طويل فلا صرمه يبدو ففي الياس راحة ولا وصله يبدو لنا فنكارمه فكان هذا الشاعر توهم ان قاءلا يقول له وما تصنع بصرمه فقال لان في الياس راحة واما ابن المعتز فقال الالتفات انصراف المتكلم عن الاخبار الي المخاطبة و-مثاله من القران العزيز قوله تعالي بعد الاخبار بان الحمد لله رب العالمين------- اياك نعبد واياك نستعين وكقوله سبحانه ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين وكقوله تعالي الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم ومثال ذلك من الشعر قول جرير وافر متي كان الخيام بذي طلوح سقيت الغيث ايتها الخيام او انصراف المتكلم عن ال--خطاب الي الاخبار كقوله تعالي حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة ومثال ذلك من الشعر قول عنترة كامل ولقد نزلت فلا تظني غيره مني بمنزلة المحب المكرم ثم قال يخبر- عن هذه المخاطبة بقوله كامل كيف المزار وقد تربع اهلها بعنيزتين واهلنا بالغيلم او انصراف المتكلم من الاخبار الي التكلم كقوله تعالي والله الذي ارسل ال---رياح فتثير سحابا فسقناه او انصراف المتكلم من التكلم الي	20	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms075	true	-739325007184378399	155	300	795	1569	1569	300	ان يجلي الشك ----او يءكده او يذكر سببه كقول الرماح بن -سادة -----فلا صرمة تبدو-ففي الياس راحة ولا صلة تصف-و لنا فنكارمه فكان هذا الشاعر توهم ان قاءلا يقول ----ما تصنع بصرمة فقال لان في الياس راحة واما ابن المعتز فقال الالتفات انصراف المتكلم عن الاخبار الي المخاطبة و مثاله من القران العزيز الاخ---------------بار بان الحمد لله رب العالمين ثم قال اياك نعبد واياك نست------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين ومثا---له من الشعر قول جري-----ر متي كان الخيام بذي طلوح تبعت الغيث اثناء الخيام او انصراف المتكلم عن المخاطبة الي الاخبار كقوله تعالي حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم برع- طيبة ومثال ذلك من الشعر قول عنترة----- ولقد نزلت فلا-تظني غيره مني بمنزلة المحب المكرم ثم قال مخبرا عنها---------------------- كيف المزار وقد تربع اهلها بقنسر-ين واهلنا بالمعلم او انصراف المتكلم من الاخبار الي التكلم كقوله تعالي وهو-- الذي ارسل الالارياح فش-ير سحابا فسقناه او انصراف المتكلم من التكلم الي-	75	-8332625768821244106	719	1275.5	579	991	72.552978515625	116	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms020	false	-6424616257559720544	186	260	977	1383	1576	300	الاخبار كقوله تعالي ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز وقد جمع امرء القيس الالتفاتات الثلاثة في ثلاثة ابيات متتاليات وهي قوله متقارب تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم ترقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاءر الارمد و-ذلك من نبا جاءني وخبرته عن ابي الاسود فخاطب في البيت الاول وانصرف عن الخطاب الي الاخبار في البيت الثاني وانصرف عن الاخبار الي التكلم في البيت الثالث علي الترتيب وفي الالتفات	20	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms076	true	-8313617618084919855	0	71	0	384	1545	300	الاخبار كقوله تعالي ان يشايذ هبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز وقد جمع امرء القيس الالتفاتات الثلاثة في ثلاثة ابيات متواليات وهي قوله------- تطاول ليلك بالانمد ونام الخلي ولم ترقد وباب وباتت له ليلة كليلة ذي العاءي الارمد و ذلك من نبا جاءني وبلغته عن ابي الاسود فخاطب في البيت الاول وانصرف---------- الي الاخبار في البيت الثاني وانصرف عن الاخبار الي التكلم في البيت الثالث علي الترتيب ------التمام	76	-8332625768821244106	371	700.0	302	407	91.15479278564453	62	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms021	false	3068717370131760871	123	300	634	1560	1560	300	التمام وهو الذي سماه الحاتمي التتميم وسماه ابن المعتز قبله اعتراض كلام في كلام لم يتم معناه ثم يعود المتكلم فيتمه وشرح حده انه الكلمة التي اذا طرحت من الكلام نقص حسن معناه او مبالغته مع ان لفظه يوهم بانه تام وهو علي ضربين ضرب في المعاني وضرب في الالفاظ فالذي في المعاني هو تتميم المعني والذي في الالفاظ هو تتميم الوزن والاول هو الذي قدمنا حده ومجيءه علي وجهين للمبالغة والاحتياط ويجء في المقاطع كما يجء في الحشو مثل قوله تعالي وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين فجاءت الفاصلة كلها تتميما لان المعني ناقص بدونها لكنه متي جاء في المقاطع سمي ايغالا ويكثر مجيءه في الحشو ومثاله قوله سبحانه -------من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فلنحيينه حياة طيبة فقوله تعالي من ذكر او انثي تتميم وقوله وهو مءمن تتميم ثان- في غاية البلاغة التي بذكرها تم- معني الكلام وجري علي الصحة ولو حذفت هاتان الجملتان نقص معناه واختل من حسن البيان من هذا القسم قول الرسول--------- عليه الصلاة والسلام ما من عبد مسلم يصلي لله-	21	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms076	true	-8313617618084919855	70	184	377	953	1545	300	التمام وهو الذي سماء الحاتمي التم-يم وسماء ابن المعتز----- اعتراض كلام في كلام ميم مع---ناه ثم يعود المتكام فيتمه وشرح حده انه الكلمة التي اذا طرحت من الكلام نقص---- معناه وم--بالغته مع ان لفظه يوهم بانه تام وهو علي ضربين ضرب في المعاني وضرب في الالفاظ فالذي في المعاني هو ثتي-م المعني والذي في الالفاظ هو تمي-م الوزن والاول هو الذي قدم --حده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثاله قوله سبحانه وتعالي من عمل صالحا من ذكر او انتي وهو مءمن فلنحبينه حياة طيبة وقوله تعالي من ذكر او انفي تتميم وقوله وهو مءمن ت-ميم ثاني في غاية البلاغة التي بذكرها يتم معني الكلام و--------------------------------------------------------------------من هذا القسم قول الرسول صلي الله عليه وسل----------م ما من عبد مسلم يصلي لله	76	-8332625768821244106	531	962.5	423	945	56.19047546386719	90	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms022	false	-5829333816862728798	0	191	0	986	1521	300	كل يوم اثنتي عشرة ركعة من غير الفريضة الا بن--ي الله له بيتا في الجنة فوقع التتميم في هذا الحديث في اربعة مواضع منها قوله مسلم وقوله لله وقوله كل يوم وقوله من غ-ير الفريضة ومن اناشيد قدامة علي هذا القسم قول الشاعر طويل اناس اذا لم يقبل الحق منهم ويعطوه عاذوا بالسيوف القواضب فقوله ويعطوه تتميم في غاية الحسن وهذا شاهد ما جاء منه للاحتياط ومثال ما جاء للمبالغة قول زهير بسيط من يلق يوما علي علاته هرما يلق السماحة من والندي خلقا فقوله علي علاته تتميم جاء للمبالغة وشاهده من كتاب الله تعالي قوله عز وجل ويطعمون الطعام علي حبه ان عاد الضمير علي الطعام وان عاد علي اسم الله فهو للاحتياط واما الذي في الالفاظ فهو الذي يءتي به لاقامة الوزن بحيث لو طرحت الكلمة استقل معني البيت بدونها وهي علي ضربن ايضا ك---------لمة لا يفيد مجيءها الا اقامة الوزن فقط واخري تف---------يد مع اقامة الوزن ضربا من المحاسن والاولي من العيوب والثانية من النعوت وهذا موضع الثانية لا الاولي ومثالها قول المتنبي كامل وخفوق قلب لو رايت لهيبه يا جنتي لرايت فيه جهنما فانه جاء بقوله يا جنتي لاقامة الوزن وقصد--ها دون غيرها مما يسد مسدها --ليكون	22	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms076	true	-8313617618084919855	184	300	953	1545	1545	300	كل يوم -ثنتي عشرة ركعة من غير الفريضة الا ابتني الله له بيتا في الجنة فوقع ال-تميم في هذا الحديث في ثلاثة مواضع منها قوله مسلم وقوله لله وقو-------------له من غاير الفريضة ومن اناشيد قدامة علي هذا القسم قول الشاعر----- اناس اذا-لم يقبل الحق منهم ويعطوه عادوا بالسيوف القواضب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الذي في الالفاظ فهو الذي يءتي به لاقامة الوزن بحيث لو طرحت الكلمة استقل معني البيت بدونها وهو علي ضريين احدهما مجء الكلمة لا تفيد------- غير اقامة الوزن فقط والثاني مجينها تفيد مع اقامة الوزن نوعا من ال--حسن فالاول- من------------------------------------------------------------------------------- وخفوق قلب لو رايت لميبه يا جنتي لظننت فيه جهنما فانه جاء بقوله يا جنتي لاقامة الوزن وقصد بها دون غيرها مما يسد مسدها ان يكون-	76	-8332625768821244106	530	918.0	422	1011	52.423343658447266	87	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms022	false	-5829333816862728798	191	282	986	1432	1521	300	بينها وبين قافية البيت مطابقة لو كان موضعها غيرها لم تحصل والله اعلم باب الاستطراد ذكر الحاتمي في حلية المحاضرة انه نقل هذه التسمية عن البحتري الشاعر وهو الذي ------------------------سماه ابن المعتز الخروج من معني الي معني وفسره بان قال هو ان يكون المتكلم في معني فيخرج منه بطريق التشبيه او الشرط او الاخبار او غير ذلك الي معني اخر يتضمن مدحا او قدحا او وصفا او غير ذلك ورايت غالب وقوعه في الهجاء وان وقع في غيره ولا بد من ذكر المستطرد به باسمه بشرط ا--لا يكون جري له----- ذكر	22	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms077	true	3739932589369997505	0	87	0	427	1471	300	بينها وبين قافية البيت مطابقة لا تحصل ب-----غيرها----------------------- الاستطراد ذكر الحاتمي في حلية المحاضرة انه نقل هذه التسمية عن البحتري وذكر غيره ان البحتري نقلها عن ابي تمام وسماه ابن المعنز الخروج من معني الي معني وفسره بان قال هو ان يكون المتكلم في معني ف-خرج ب-ه بطريق التشبيه او الشرط او الاخبار او غير ذلك الي معني اخر يتضمن مدحا او قدحا او وصفا ما و-------------غالب وقوعه في الهجاء وان وقع في غيره ولا بد من ذكر المستطرد--- باسمه بشرط ان لا يكون---- له تقدم ذكر	77	-8332625768821244106	369	643.0	293	477	77.35848999023438	66	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms023	false	-1299196769408019001	2	209	15	1059	1506	300	قول حسان بن ثابت كامل ان كنت كاذبة التي حدثتني فنجوت منجا الحارث بن هشام ترك الاحبة ان يقاتل دونهم ونجا براس طمرة ول-جام فهاذ ما وقع من الاستطراد--------------------------------------------------------------------------------- في الهجاء واما ما جاء منه في---------------------------------------------- المدح والهجاء معا فقول بكر بن النطاح طويل عرضت عليها ما ارادت من المني لترضي فقالت قم فجءني بكوكب فقلت لها هذا التعنت كله كمن يتشهي لحم عنقاء مغرب سلي كل شء يستقيم طلابه ولا تذهبي يا بدر بي كل مذهب فاقسم لو اصبحت في عز مالك وقدرته اعيا بما رمت مطلبي فتي شقيت امواله بنواله كما شقيت بكر بارماح تغلب وهذا ابدع استطراد سمعته في عمري فانه قد جمع احسن قسم وابدع تخلص وارشق استطراد وتضمن مدح الممدوح بالكرم وقبيلته بالشجاعة والظفر وهجاء اعداءهم بالضعف والخور وهذا لم يتفق لمن قبله ولا لمن بعده الي وقتنا هذا ومن ظريف الاستطراد وغريبه قول بعضهم واتي بالاستطراد في المجون وهو غريب جدا خفيف اكشفي وجهك الذي اوحلتني فيه من قبل كشفه عين-اك غلطي في هواك يشبه عندي غلطي في ابي علي -بن زاكي واحسب ان اول من استطرد بالهجاء السموءل حيث يقول طويل وانا اناس لا نري القتل سبة اذا ما راته عامر وسلول وفي النسيب------------------- امرء القيس حيث قال كامل عوجا علي الطلل المحيل لعلنا نبكي الديار كما بكي ابن حمام	23	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms077	true	3739932589369997505	110	272	531	1337	1471	300	قول حسان------------- ان كنت كاذبة الذي حدثتني فنجوت منجي الحارث بن هشام ترك الاحبة ان يقاتل دونهم ولجا براس طمرة ولحجام وقول ابي تمام في وصف حافر الفرس بالصلابة ايقنت اذلم يمزق ان حافره من صخر تدمر او من وجهغتمان وقول البحتري في الفرس ايض-ا ما ان يعافي قذي ولو اوردته يوما خلاءق حمدويه الاحول وما جمع المدح والهجاء ق-----ول بكر بن النطاح----- عرضت عليها ما تريد م-ن المني لترضي فقالت قم فخءني بكوكب فقلت لها هذا التض-ت كله كمن يتشهي لحم عنقاء مغرب سلي كل شء يستقيم طلابه ولا تذهبي يا-بدرتي- كل مذهب فاقسم لو اصبحت في عز مالك وقدرته اعيا بما رمت مطلبي فتي شقيت امواله بنواله كما شقيت پكر بارماح تغلب ومما جاء علي وجه المجون ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول بعضهم-------------------------------------------- اكشفي وجهك الذي اوحلتني فيه من قبل كشفه عينااك غلطي في هواك يشبه عندي غلطح في ابي علي ابن زاكي ومما جاء ف-----------------------------------------------------------------------------------------------ي النسب علي وجه التشبيه قول امرء القيس------------- عوجا علي الطلل المحلمل علنا ن-كي الديار كما بكي ابن جذام	77	-8332625768821244106	570	939.5	448	1193	47.778709411621094	93	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms218	false	-144908859079599231	79	137	420	696	1625	300	بكر بن النطاح طويل بذلت لها ما قد ارادت من المني لترضي فقالت قم فجءني بكوكب فقلت لها هذا التعنت كله كمن يتشهي لحم عنقاء مغرب سلي كل شء يستقيم طلابه ولا تذهبي يا بدر بي كل مذهب فاقسم لو اصبحت في عز مالك وقدرته اعيا بما رمت مطلبي فتي شقيت امواله بعفاته كما شقيت بكر بارماح تغلب	218	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms077	true	3739932589369997505	170	224	837	1103	1471	300	بكر بن النطاح عرضت علي---ها ما تريد---- من المني لترضي فقالت قم فخءني بكوكب فقلت لها هذا التض-ت كله كمن يتشهي لحم عنقاء مغرب سلي كل شء يستقيم طلابه ولا تذهبي يا-بدرتي- كل مذهب فاقسم لو اصبحت في عز مالك وقدرته اعيا بما رمت مطلبي فتي شقيت امواله بنواله كما شقيت پكر بارماح تغلب	77	-8332625768821244106	247	452.0	193	276	89.49275207519531	46	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms023	false	-1299196769408019001	219	300	1109	1506	1506	300	قول النابغة الذبياني طويل ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب و----------قول النابغة الجعدي طويل فتي كملت اخلاقه غير انه جواد فما يبقي من- المال باقيا فتي تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا وقد رايت لابن المغربي الوزير مما هو داخل في هذا الباب ما يروق السامع وهو قوله طويل ويعدل في شرق البلاد وغربها علي انه للسيف والمال ظالم ورايت احسن من هذا لبعضهم وهو طويل ولا عيب فينا غير ان-	23	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms078	true	-4381595139364188486	89	133	459	675	1507	300	قول النابغة الذبياني----- ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب ومن الثاني قول النابغة الجعدي -----فتي كملت اخلاقه غير انه جواد فما يبقي علي المال باقيا ومن احسن ما ورد----------------------------------------------------------------------------- في هذا الباب قول -------------------------------------------------------------------------------------------------بع---------ضهم ولا عيب فينا غير ان	78	-8332625768821244106	181	286.0	143	409	44.25428009033203	33	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms024	false	-8399236922488390936	0	105	0	543	1525	300	سماحنا اضر بنا والباس من كل جانب فافني الردي اعمارنا غير ظالم وافني الندي اموالنا غ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير عاءب ابونا اب لو كان للناس كلهم ابا واحدا اغناهم بالمناقب وقد خلط المتاخرون باب الاستثناء ---------------------------------------------------------------------------------------بهذا الباب وكنت اري انهما باب واحد الي ان نبهني عليه عند قراءته من الفت له هذا الكتاب فرايت افراده منه وسياتي في موضعه بعد الفراغ من ابواب ابن المعتز وقدامة ان شاء الله باب تجاهل العارف وقد سماه من بعد ابن المعتز الاعنات وهو سءال المتكلم عما يعلمه حقيقة تجاهلا منه به ليخرج كلامه مخرج المدح او الذم او ليدل علي شدة التدله في الحب او لقصد التعجب او----------- التقرير او التوبيخ	24	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms078	true	-4381595139364188486	133	242	675	1215	1507	300	سماحنا اضر بنا والناس من كل جانب فافتي الردي اعمارنا غير ظالم وافني الندي اموالنا غير غاءب تاكيد الذم بما يشبه المدح وهو ضربان احدهما ان يستاني من صفة مدح م نفية عن الشء صفة ذم بتقدير دخولها فيه كقولك فلان لا خير فيه الا انه الا يسء الي من احسن اليه وثانيهما ان تثبت للشء صفة ذم وتعقب باداة -------------------------------------------------------------------------------------استثناء تليه صفة ذم له اخري كقولك فلان فاسق الا انه جاهل وتحقيق القول فيهما علي قياس ما تقدم نج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل العارف -----------------------------------وهو سءال المتكام عما يعلمه حقيقة تجاهلا من---ه ليخرج كلامه مخرج المدح او الذم او ليدل علي شدة التدله في الحب او لقصد التعجب او التوبيخ او التقرير -----------	78	-8332625768821244106	231	141.5	187	849	27.208480834960938	37	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms025	false	-893871632601522170	146	201	733	994	1501	300	الهزل الذي يراد به الجد من الشعر العربي ق------------------------------------------------ول الشاعر طويل اذا ما تميمي اتاك مفاخرا فقل عد عن ذا كيف اكلك للضب وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------انشد ابن المعتز في هذا الباب قول ابي العتاهية بسيط ارقيك ارقيك باسم الله ارقيكا من بخل نفسك عل الله يشفيكا ما سلم كفك الا من يتاركها ولا عدوك الا من	25	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms079	true	4000210089020639677	36	120	173	567	1495	300	الهزل الذي يراد به الجد وهو ان يقصد المتكلم ذم انسان او مدحه فيخرج ذلك مخرج المجون ومنه قول الشاعر----- اذا ما تميمي اتاك مف-خرا فقل عد عن ذا-كيف اكلك للضب ومن ابلغ ما في هذا الباب قول امرء القيس الا و قد علمت سلمي وان كان بعلها بان الفتي يهذي وليس بفعال وانشد ابن المعتز في هذا الباب قول ابي العتاهية يا سلم ار----قيك باسم الله ارقيكا من بخل نفسك عل الله يشفيكا ما سلم كفك الا من يتاركها ولا عدوك الا من	79	-8332625768821244106	222	388.0	174	405	54.814815521240234	41	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms026	false	-8462388208494127384	266	300	1438	1628	1628	300	الكناية- وهي ان يعبر المتكلم عن المعني القبيح باللفظ الحسن وعن الفاحش بالطاهر كقوله سبحانه------- كانا يا-كلان الطعام كناية عن الحدث وكقوله تعالي او جاء احد منكم من الغاءط كناية عن قضاء الحاجة وكقوله-	26	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms079	true	4000210089020639677	121	157	573	772	1495	300	الكنايات وهي ان يعير المتكلم عن المعني القبيح باللفظ الحسن وعن الفاحش بالطاهر كقوله سبحانه وتعالي كانا يا كلان الطعام كناية عن الحدث وكقوله تعالي او جاء احد منكم من الغاءط كناية عن قضاء الحاجة و-قوله	79	-8332625768821244106	187	344.0	154	200	93.5	32	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms027	false	-8710834534736734493	163	276	830	1379	1498	300	وفي السنة النبوية من الكناية ما لا يكاد يحصي كقوله صلي الله عليه وسلم لا يضع العصا عن كتفه كناية عن كثرة الضرب او كثرة السفر وحكي ابن المعتز ان العرب ------------------------------------------------------------------------------كانت تقول فلان يخبا العصا لمن به ابنة وانشد رجز مجزوء زوجك زوج صالح لكنه يخبا العصا ومن ---------------------------اناشيد ابن المعتز لبشار في اثنين كانا يتفاعلان خفيف واذا ما التقي مثني وبكر زاد في ذا شبر وفي ذاك شبر وانشد لابي نواس في الكناية عن جلد عميرة ما لا يدرك شاوه وهو طويل اذا انت انكحت الكريمة كفء-----------------------------------------ها فانكح حبيشا راحة ابنة ساعد وقل بالرفا ما نلت من وصل حرة لها ساحة حفت بخمس ولاءد ومن احسن الكنايات في الهجاء قول بعض	27	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms079	true	4000210089020639677	193	300	942	1495	1495	300	وفي السنة النبوية من الكناية ما-لا يكاد يحصي كقوله صلي الله عليه وسلم لا يضع العصا-عن كتفه كناية عن كثرة الضرب او كثرة السفر و-----من نخوة----- العرب وغيرتهم كنايتهم عن حرار النساء بالبيض كما قال امرء القيس وبيضة خدر لايرام خباءها تمتعت من لمو بها غير معجل النساء------------------------------------------------ ومن مليح الكناية قول بعض العرب الا يانخلة من ذات عرق عليك ورحمة الله السلام سالت الناس عنك فبروني هنا من-------------------- ذاك يكرهه الكرام الوليس بما احل الله باس-------------------------------- اذا هو لم يخالطه الحرام فكفي بالنخلة عن المراة يشير الي انه سال عنها فاخبر انها زوجت والعرب تكني بالهناة عما يستقح ذكره و-----------------------------من احسن الكنايات في الهجاء قول بعض-	79	-8332625768821244106	210	211.0	160	695	30.21582794189453	31	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms027	false	-8710834534736734493	0	34	0	169	1498	300	عز وجل و-لكن لا تواعدوهن سرا كناية عن الجماع قال امرء القيس طويل الا زعمت بسباسة الحي انني كبرت وا--لا يحسن السر امثالي ذهب كل من فسر شعره من العلماء---- انه اراد بالسر الوقاع	27	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms079	true	4000210089020639677	157	193	772	942	1495	300	عز وجل و لكن لا تواعدوهن سرا كناية عن الجماع قال امرء القيس----- الا زعمتم شبابة الحي ات-ي كبرت وان لا يحسن السر امثالي ذهب كل من فسر شعره من العلماء الي انه اراد بالسر الجماع	79	-8332625768821244106	156	276.0	124	176	88.63636016845703	29	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms028	false	-7864774282837895898	42	120	212	609	1561	300	سطر ومن نخوة العرب وغيرتهم كنايتهم عن حراءر النساء بالبيض وقد جاء القران العزيز بذلك فقال سبحانه كانهن بيض مكنون وقال امرء القيس طويل وبيضة خدر لا يرام خباءها تمتعت من لهو بها غير معجل -------ومن مليح الكناية قول بعض العرب وافر الا يا نخلة من ذات عرق عليك ورحمة الله السلام سالت الناس عنك فخبروني هنا من ذاك يكرهه الكرام --وليس بما احل الله باس اذا هو لم يخالطه الحرام فان هذا الشاعر كني بالنخلة عن المراة	28	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms079	true	4000210089020639677	217	279	1065	1387	1495	300	----ومن نخوة العرب وغيرتهم كنايتهم عن حرا-ر النساء بالبيض كما ----------------------------------------------------قال امرء القيس----- وبيضة خدر لا-يرام خباءها تمتعت من لمو بها غير معجل النساء ومن مليح الكناية قول بعض العرب----- الا يان-خلة من ذات عرق عليك ورحمة الله السلام سالت الناس عنك ف-بروني هنا من ذاك يكرهه الكرام الوليس بما احل الله باس اذا هو لم يخالطه الحرام فكف--------------ي بالنخلة عن المراة	79	-8332625768821244106	306	533.5	245	406	75.36946105957031	49	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms028	false	-7864774282837895898	178	229	933	1186	1561	300	وحد قدامة المبالغة بان قال هي ان يذكر المتكلم حالا من الاحوال لو وقف عندها لاجزات فلا يقف حتي يزيد في معني ما ذكره ما يكون ابلغ في معني قصده كقول عمرو بن الاهتم التغلبي وافر ونكرم جارنا ما دام فينا ونتبعه الكرامة حيث مالا وانا اقول قد اختلف في المبالغة	28	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms080	true	-2659275884663950648	41	89	226	459	1570	300	وحد قدامة المبالغة ف---قال هي ان يذكر المتكلم حالا من الاحوال لو وقف عندها لاجزات فلا يقف حتي يزيد في معني ما ذكره ما يكون ابلخ في معني تصده كتول عمير بن كر---م التعلبي و ----نكرم جارنا ما دام فينا ونتبعه الكرامة حيث مالا ومما ورد---------- في المبالغة	80	-8332625768821244106	218	393.0	171	253	86.16600799560547	38	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms031	false	-6531055827112887746	205	299	1118	1619	1622	300	عليه السلام مخبرا عن ربه -------انه قال سبحانه كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به وقوله في بقية هذا الحديث والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك ففي هذا الحديث مبالغتان احداهما كون الحق سبحانه------- اضاف الصيام الي نفسه دون ساءر الاعمال لقصد المبالغة في تعظيمه وتشريفه واخبر انه عز وجل------- يتولي مجازاة الصاءم بنفسه مبالغة في تعظيم ال-جزاء وشرفه ونحن نعلم ان الاعمال كلها لله سبحانه------- ولعبده باعتبارين اما كونها للعبد فلانه يثاب عليها واما كونها لله تعالي فلانها عملت لوجهه الكريم	31	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms080	true	-2659275884663950648	96	186	495	973	1570	300	عليه وسل--م مخبرا عن ربه عن وجل انه قال------- كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به وقوله في بقية هذا الحديث والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصايم اطيب عند الله من ريح المسك ففي هذا الحديث مبالغتان احداهما كون الله سبحانه وتعالي اضاف الصيام الي نفسه دون ساءر الاعمال لقصد المبالغة في تعظيمه وشر--فه واخبر انه سبحانه وتعالي يتولي مجازاة الصاءم------ مبالغة في تعظيم الحجزاء وشرفه ونحن نعلم ان الاعمال كلها لله سبحانه وتعالي ولعبده باعتبارين اما كونها ----------------------------------لله تعالي فلانها عملت لوج-ه الكرثم	80	-8332625768821244106	434	786.5	349	530	81.88679504394531	74	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms032	false	-3244038117035054364	2	134	12	710	1533	300	الص-يام من بينها بالاضافة الي الرب سبحانه------- وتخصيص ثوابه بما خصصه---- به انما كان للمبالغة في تعظيمه والحض عليه والمبالغة الثانية اخبار الرسول صلي الله عليه وسلم بعد تقديم القسم لتاكيد الخبر بان خلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك ففضل تغيير فم الصاءم بالامساك عن الطعام والشراب علي ريح المسك الذي هو اطيب الطيب علي مقتضي ما يفهم من ريح المسك وريح تغير فم الصاءم واتي المعني بصيغة افعل للمبالغة فجمع هذا الكلام بين قسمي المبالغة المجازي والحقيقي ومن امثله المبالغة في الشعر قول امرء القيس طويل فعادي عداء بين ثور ونعجة دراكا ولم ينضح بماء فيغسل فانه اخبر عن هذا الفرس انه ادرك ثورا و-بقرة وحشية في مضمار واحد ولم يعرق ومثله قول ابي الطيب طويل واصرع اي الوحش قفيته به وانزل عنه مثله حين اركب وما يعاب	32	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms080	true	-2659275884663950648	194	300	1013	1570	1570	300	العبيام من -ينها بالاضافة الي الرب سبحانه وتعالي وتخصيص ثوابه بانه هو يجزي به انما كان للمبالغة في تعظيمه والحث عليه والمبالغة الثانية اخبار الرسول صلي الله عليه وسلم بعد تقديم القسم------------- بان خلوف فم الصايم اطيب عند الله من ريح المسك ففضل تغ-ير فم الصاءم بالامساك عن الطعام والشراب علي اعظم الطيب--------------------------------------------------------------------- وات-------ي بصيغة افعل -لمبالغة--------------------------------------------------- ومن امثلة المبالغة المنقولة قول امرء القيس----- فعادي عداء بين تور ونعجة دراكا ولم ينضح بماء فيغسل فانه اخبر عن هذا الفرس انه ادرك ثور او بقرة وحشية في مضمار واحد ولم يعرق ومثله قول ابي الطيب----- واصرع اي الوحش قفيته به وانزل عنه مثله حين اركب وما يعاب-	80	-8332625768821244106	512	889.5	413	711	72.0112533569336	85	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms026	false	-8462388208494127384	53	88	295	474	1628	300	ومن انشادات ابن المعتز في هذا الباب سريع عوذ لما بت ضيفا له اقراصه مني بياسين فبت والارض فراشي وقد غنت قفا نبك مصاريني فضمن هذا الشاعر بيته الاول كلمة من السور------------ة وبيته الثاني جملة	26	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms081	true	-2210212383649516683	239	272	1215	1389	1523	300	ومن انشادات ابن المعتز في هذا الباب----- عوذ لما بت ضيفا له اقراصه مني بياسين فبت والارض فراشي وقد غنت قفا-نبك مصاريني فضمن----------- بيته الاول كلمة من السورة بتوطية حسنة وبيته الثاني مطلع	81	-8332625768821244106	159	284.0	128	191	83.2460708618164	26	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms032	false	-3244038117035054364	134	272	710	1402	1533	300	من المبالغة الا ما خرج به الكلام عن حد الامكان الي الاستحالة-------------------------------------------------------- واما اذا كان كقول قيس -بن الخطيم طويل طعنت ابن عبد القيس طعنة ثاءر لها نفذ لولا الشعاع اضاءها ملكت بها كفي فانهرت فتقها يري قاءما من دونها ما وراءها فان ذلك من جيد المبالغة اذا لم يكن خارجا- مخرج الاستحالة مع كونه قد بلغ النهاية في وصف الطعنة وما سمعت ولا غيري بمستمع مثل قول ابي تمام بسيط تكاد تنتقل الارواح لو تركت من الجسوم اليها حين تنتقل فانه لم يقنع في تصحيح المبالغة وقربها من الوقوع فضلا عن الجوار بتقديم كاد حتي قال لو تركت وهذا اصح بيت سمعته في المبالغة واحسنه وابلغه وكقول شاعر----- الحماسة حيث بالغ في مدح ممدوحه بقوله طويل رهنت يدي بالعجز عن شكر بره وما فوق شكري للشكور مزيد -ولو كان مما يستطاع استطعته ولكن ما لا يستطاع شديد	32	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms081	true	-2210212383649516683	0	96	0	484	1523	300	من المبالغة الا ما خرج---------- عن حد الامكان الي الاستحالة كقوله واخفت اهل الشرك حتي انه لتخافك التطف القي لم تخلق واما اذا-كان كقول قيس ابن الحطيم----- طعنت ابن عبد القيس طعنة ثاءر لها نفذ لولا الشعاع اضاءها ملات بها كقي فانهرت فتقها يري قام-- من دونها ما-وراءها فان ذلك من جيد المبالغة اذ -لم يكن قد خرج مخرج الاستحالة مع كونه قد بلغ النهاية في وصف الطعنة ومن احسن ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابلغه --قول احد شعراء الحماسة---------------------------------- رهنت يدي بالعجز عن شكر بره وما بعد شكري للشكور مزيد اولو كان مما يستطاع استطعته ولكن ما-لا يستطاع شديد	81	-8332625768821244106	396	658.5	314	756	52.380950927734375	64	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms038	false	-4038501439906083393	101	274	563	1452	1580	300	عتاب المرء نفسه وهو من افراد ابن المعتز ولم ينشد فيه سوي بيتين ذكر ان الامدي انشدهما له عن الجاحظ طويل عصاني قومي في الرشاد الذي به امرت ومن يعص المجرب يندم فصبرا بني بكر علي الموت انني اري عارضا ينهل بالموت والدم وما اري في هذين البيتين من عتاب المرء نفسه الا ما يتحيل به لمعناهما فيقدر ان هذا الشاعر لما امر بالرشد وبذل النصح ولم يطع ندم علي بذل النصيحة لغير اهلها وملزوم ذلك عتابه لنفسه فيكون دلالة البيتين علي عتابه لنفسه دلالة التزام لا دلالة مطابقة ولا تضمين ومثل هذين البيتين قول دريد بن الصمة طويل نصحت لعراض واصحاب عارض ورهط بني السوداء والقوم شهدي وقلت لهم ظنوا بالفي مدجج سراتهم في الفارسي المسرد فلما عصوني كنت منهم وقد اري غوايتهم وانني غير مهت-د وما انا الا من غزية ان غوت غويت وان ترشد غزية ارشد امرتهم امري بمنعرج اللوي فلم يستبينوا النصح الا ضحي الغد ولا يصلح ان يكون شاهد هذ--ا الباب الا قول شاعر الحماسة طويل اقول لنفسي في الخلاء الومها لك الويل ما هذا التجلد والصبر وكقول	38	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms081	true	-2210212383649516683	96	210	484	1082	1523	300	عتاب المرء نفسه وهو من افراد ابن المعتز ولم ينشد فيه سوي ينتين ذكر ان الامدي انشدهما--- عن الجاحظ----- عصاني قومي و--الرشاد الذي به امرت ومن يعص المجرب يندم فصبرا بني بكر علي الموت ا-ني اري عارضا ينهل بالموت والدم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثله ------------قول دريد بن الصمة -------حت لعارض واصحاب عارض ورهط بني السوداء والقوم شهد ف-قلت لهم ظنوا بالفي مدجج سراتهم في الفارسي المسرد فلما-عصوني كنت منهم وقد اري غوايتهم وانني غير مهتجد وما انا الا-من غزبة ان غوت غو-ت وان ترشد عزبة ارشد امرتهم امري بم-عرج اللوي فلم يستيينوا الرشد الا-ضحي الغد ولا يصلح ان يكون شاهدا لهذا الباب الا-قول شاعر الحماسة----- اقول لتفسي في الخلاء الومها لك الويل ما هذا التجلد والصبر و-قول	81	-8332625768821244106	575	1036.5	464	892	64.46188354492188	87	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms041	false	-830121659989655880	66	173	370	923	1616	300	صحة الاقسام وهذا اول ابواب قدامة وصحة الاقسام عبارة عن استيفاء المتكلم اقسام المعني الذي هو اخذ فيه بحيث لا يغادر منه شيءا ومثال ذلك قوله تع-لي -هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وليس في رءية البرق الا الخوف من الصو-اعق والطمع في الامطار ولا ثالث لهذين القسمين ومن لطيف ما وقع في هذه الجملة من البلاغة تقديم الخوف علي الطمع اذ كانت الصواعق تقع من اول برقة ولا يحصل المطر الا بعد توافر البرقات فان تواترها لا يكاد يكذب ولهذا كانت العرب تعد سبعين برقة وتنتجع فلا تخطء الغيث والكلا والي هذا اشار المتنبي بقوله وافر وقد ارد المياه- بغير هاد سوي عدي لها برق الغمام	41	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms089	true	-8321321158734896118	14	111	61	564	1532	300	صحة الاقسام وهو -اول ابواب قدامة -صحة الاقسام عبارة عن استيفاء المتكلم اقسام المعني الذي هو اخذ فيه بحيث لا يغادر مثه شي-ا ومثال ذلك قوله تعالي وهو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وليس في رءية البرق الا الخوف من الاصواعق والطمع في المطر قالوا------------------- ومن لطيف ما وقع في هذه الجملة من البلاغة تقديم الخوف علي الطمع اذ-كانت الصواعق تقع مع اول برقة ولا يحصل المطر الا بعد توالي البرقات------------------------- ولهذا كانت العرب تعد سبعين برقة و-نتجع فلا تخطء الغيث والكلا والي هذا اشار المتنبي بقوله----- وقد ارد المياهء بغير هاد سوي عدي لما برق الغمام	89	-8332625768821244106	482	883.5	387	557	86.5350112915039	79	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms043	false	8360496357303997278	139	261	762	1365	1551	300	وفي ال-سنة من صحة الاقسام قول رسول ا----------لله عليه الصلاة والسلام ليس لك من مالك الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او تصدقت فامضيت ولا رابع لهذه الاقسام ووقف اعرابي علي حلقة الحسن البصري فقال رحم الله من تصدق من فضل او واسي من كفاف او اثر من قوت فقال الحسن ما ترك الاعرابي منكم احدا حتي عمه بالمسءلة ومن امثلة هذا الباب--- الشعرية قول نصيب طويل فقال فريق القوم لا وفريقهم نعم وفريق ليمن الله ما ندري فليس في اقسام الاجابة غير ما ذكر وقال بشار طويل فراح فريق في الاسار ومثله قتيل ومثل لاذ بالبحر هاربه واوجز من هذا في معناه قول عمرو بن الاهتم خفيف اشربا ما شربتما فهذيل من قتيل وهارب واسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ومن جيد صحة الاقسام قول	43	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms089	true	-8321321158734896118	167	300	858	1532	1532	300	وفي الاسنة من صحة الاقسام ق-----ول النبي صلي الله عليه وسل----------م ليس لك من مالك الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او تصدقت فامضيت ولا رابع لهذه الاقسام ووقف اعرابي علي حلقت الحسن البصري فقال رحم الله من تصدق من فضل او واسي من كفاف او اثر من قوت فقال الحس- ما ترك الاعرابي منكم احدا الا-عمه بالمسالة ومن امثلة هذا الباب في الشعر --قول نصيب ف-----قال فريق القوم لا وفريقهم نعم وفريق ليمن الله ما ندري وقو---------------------------------ل بشار----- فراح فريق في الاسار ومثله قتيل ومثل لاذ بالبحر هاربه واصل----------------ه قول عمرو بن الاهتم----- اشربا ما شربتما فهذيل من قتيل وهارب واسير قال المءلف ولي في هذا المعني لكن اخرجت القسم الثالث بالاستتناء فادعيت قسمين ومرادي ثلاثة وهو مهم شطرين غير غريقهم فالسيف شطر والقيود لما شطر ومن جيد صحة الاقسام قول-	89	-8332625768821244106	504	898.5	401	758	66.49076843261719	89	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms044	false	4566790146359188598	0	203	0	996	1538	300	تمام في الافشين وقد احرق كامل-- صلي لها حيا وكان وقودها ميتا ويدخلها مع الفجار والبارع في هذا الباب قول عمرو بن كلثوم وافر نطاعن ما تراخي الصف عنا ونضرب بالسيوف اذا غشينا واحسب ان اول من نطق بصحة التقسيم زهير حيث قال طويل واعلم ما في اليوم والامس قبله ولكنني عن علم ما في غد عمي ونقل ابو نواس هذا المعني من الجد الي الهزل فقال في الحض علي الشرب منسرح امر غد انت منه في لبس وامس قد مر فاسل عن امس وانما الشان شان يومك ذا فباكر الشمس بابنة الشمس وكنت اظن ان زهيرا هو المبتدء بصحة التقسيم حتي عثرت علي قول امرء القيس طويل وليس بذي رمح فيطعنني به وليس بذي سيف وليس بنبال فاستوعب الات القتال ورتبها في البيت علي ما يكون عليه في الحرب من الافضل فالافضل فتمت صحة التقسيم بجميع شروطها كما تري وما الطف قول بعض المغاربة خفيف شغل الدهر من لقاء حبيب ليت شعري متي وكيف واينا فاستوعب اقسام الظروف الزمانية والمكانية وكيف التي يسال بها عن الاحوال والنادر في صحة الاقسام قول عمر بن ابي ربيعة طويل تهيم الي نعم فلا الشمل جامع ولا الحبل موصول ولا انت مقصر ولا قرب نعم ان دنت لك نافع ولا بعدها يسلي ولا انت تصبر باب	44	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms090	true	-5532562524200445223	19	120	102	575	1511	300	تمام في الافشين وقد احرق بالنار صلي لها حيا وكان وقودها ميتا ويدخلها مع الفجار ومن فديم مافي ذلك من الشعر قول ----------------------------------------------------------------------------------------------زهير------------- واعلم ما في اليوم والامس قبله ولكنني عن علم ما-في غد عم- ونقل ابو نواس هذا المعني من الجد الي المزل فقال------------------------ امر غد انت منه في لبس وامس قدفات فاله عن امس وانما الشان شان يومك ذا فباكر الشمس بابنة الشمس ومن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النادر في صحة الاقسام قول عمر بن ابي ربيعة ي-----هيم الي نعم فلا الشمل جامع ولا الحبل موصول ولا انت مقص -ولا قرب نعم ان دنت لك نافع ولا بعدها يسلي ولا انت تصبر قال	90	-8332625768821244106	428	751.5	335	998	42.885772705078125	81	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms070	false	-3083899418221124570	158	219	814	1136	1569	300	التوشيح سمي هذا الباب توشيحا لكون معني اول الكلام يدل علي لفظ اخره فيتنزل المعني منزلة الوشاح ويتنزل اول الكلام واخره منزلة العاتق والكشح اللذين يجول --عليهما الوشاح وهذا الباب مما فرغه قدامة ايضا من اءتلاف القافية مع ما يدل عليه ساءر البيت وقال هو ان يكون في اول البيت معني اذا علم علمت منه --قافية البيت بشرط ان يكون المعني	70	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms090	true	-5532562524200445223	164	208	798	1031	1511	300	التوشيح هو ان ي---------------كون مع-ي اول الكلام يدل علي لفظ اخره فيتنزل المعني منزلة الوشاح ويتنزل اول الكلام واخره منزلة العاتق والكشح اللذين يجول ل عليهما الوشاح وقال--------------- ق------------------------------------------------------دامة هو ان يكون في اول البيت معني اذا علم علمت منه القافية بلفظه كقول الراعي --------	90	-8332625768821244106	201	349.0	161	326	61.65644073486328	33	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms071	false	-2165243833758545363	12	133	57	687	1542	300	الراعي النميري وافر فان وزن الحصي فوزنت قومي وجدت حصة ضريبتهم رزينا فان السامع اذا فهم ان الشاعر اراد المفاخرة برزانة الحصي وتحقق ان القافية مجردة مطلقة رويها النون وحرف اطلاقها الف وراي في صدر البيت ذكر الزنة تحقق ان القافية تكون رزينا ليس الا ومن عجاءب امثلة هذا الباب ما حكي عن عمر -بن ابي ربيعة المخزومي انه انشد عبد الله بن العباس رضي الله عنهما متقارب تشط غدا دار جيراننا فقال له عبد الله وللدار بعد غد ابعد فقال عمر هكذا والله قلت فقال له ابن العباس وهكذا يكون ويقرب من هذه القصة قصة عدي بن الرقاع العاملي حين انشد الوليد ابن عبد الملك بحضرة جرير والفرزدق كلمته التي مطلعها كامل عرف الديار توهما فاعتادها حتي انتهي الي قوله	71	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms090	true	-5532562524200445223	207	300	1024	1511	1511	300	الراعي النميري -----فان وزن الحصي فوزنت قومي وجدت حصي ضريب-هم رزينا فان السامع اذا فهم ان الشاعر اراد المفاخرة برزانة الحصي و----عرف القافية الروي علم اخ---------------------------------------ر البيت--------------------------------------------- ومن------ امثلة هذا ما-------حكي عن عمر ابن ابي ربيعة--------- انه انشد عبد ا-لا بن العباس رضي الله عنهما------- تشط غدا دار جيراننا فقال--- عبد الله وللدار بعد-غد ابعد فقال عمر مكذا والله قلت فقال عبدالله وم------كذا يكون ويقرب من هذه القصة قصة عدي بن الرقاع العاملي حين انشد الوليد -بن عبد الملك بحضرة جرير والفرزدق كلمته التي اولها------ عرف الديار توهما فاعتادها حت- ان-هي الي قوله-	90	-8332625768821244106	455	759.5	365	631	72.1077651977539	69	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms071	false	-2165243833758545363	134	213	692	1112	1542	300	اغن كان ابرة روقه ثم شغل الوليد عن الاستماع فقطع عدي الانشاد فقال الفرزدق لج-رير ما تراه يقول فقال جرير اراه يستلب منها مثلا فقال الفرزدق يالكع انه سيقول كامل قلم اصاب من الدواة مدادها فلما عاد الوليد الي الاستماع وعاد عدي الي الانشاد قال قلم اصاب من الدواة مدادها -قال جرير للفرزدق اكان قلبك مخبوءا في صدره فقال الفرزدق شغلني سبك عن جيد الكلام فقال الفرزدق والله لما سمعت صدر بيته رحمته فلما انشد عجزه انقلبت الرحمة حسدا	71	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms091	true	8334104729876274025	1	49	4	279	1581	300	اغن كان ابرة روقه--- شغل الوليد عن الاستماع فقطع عدي الانشاد فقال الفرزدق لحجرير ما-تراه يقو------------------------------------------------------------ل فقال قلم اصاب من الدوا-قمدادها فلما عاد الوليد الي الاستماع وعادعد-ي الي الانشاد-قال قلم اصاب من الدواة مدادها فقال الفر--------------------------------------------------------------------------------زدق والله لما سمعت صدر بيته رحمته فلما انشد عجزه انقلبت الرحمة حسدا	91	-8332625768821244106	263	461.0	215	422	62.32227325439453	38	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms073	false	-4219466556194377135	8	284	40	1460	1541	300	وفسره -----بان قال هو ان يستكمل الشاعر معني بيته بتمامه قبل ان ياتي بقافيته فاذا اراد الاتيان بها ليكون الكلام شعرا افاد بها معني زاءدا علي معني البيت نحو قول ذي الرمة طويل قف العيس في اثار مية واسال رسوما كاخلاق الرداء المسلسل فتم كلامه قبل القافية فلما احتاج اليها افاد بها معني زاءدا وكذلك صنع في البيت الثاني حيث قال اظن الذي يجدي عليك سءالها دموعا كتبذير الجمان المفصل فانه ت-م كلامه بقوله كتبذير الجمان------- واحتاج الي القافية فاتي بها ت-فيد معني ---زاءدا ولو لم يات ب-ها لم يحصل وقد حكي عن الاصمعي انه سءل عن اشعر الناس فقال الذي ياتي الي المعني الخسيس فيجعله بلفظه كبيرا والي الكبير فيجعله خسيسا او ينقضي كلامه قبل القافية فان احتاج اليها افاد بها معني فقيل له نحو من فقال نحو الفاتح لابواب المعاني امرء القيس حيث قال طويل كان عيون الوحش حول خباءنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب فانه انقضي كلامه عند قوله الجزع ثم افاد بالقافية معني زاءدا اذ قال لم يثقب لان عيون البقر غير مثقبة ونحو زهير حيث يقول طويل كان فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنان لم يحطم فان حب الفنا احمر الظاهر ابيض الباطن فهو لا يشبه الصوف الاحمر الا ما لم يحطم وقد يكون الايغال تتميما كبيتي امرء القيس وزهير ولكن ذلك لا يسمي الا ايغالا لانتهاء المعني الي اخر البيت وهذا ايغال الاحتياط وهو دون ايغال المبالغة من جهة الاصطلاح لكونه لم يفد الا الاحتياط من الدخل دون الاتيان بمعني زاءد علي معني الكلام والايغال الذي ليس بتتميم في بيتي ذي الرمة هو ايغال المبالغة واعظم ما وقع في هذا الباب قول الخنساء بسيط وان صخرا لتاتم الهداة به كانه علم في راسه نار وعندي ان هذا -	73	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms091	true	8334104729876274025	82	261	456	1374	1581	300	وفسره قدامةبان قال هو ان يستكمل الشاعر معني بيته بتمامه قبل ان ياتي بقافية- فاذا اراد الاتيان بها ليكون الكلام شعرا افاد بها معني زايدا علي معني البيت ك---قول ذي الرمة----- قف العيس في اثار مية واسال رسوما كاخلاق الرداء المساسل فتم كلامه قبل القافية فلما احتاج اليها افاد بها معني زاءدا وكذلك صنع في البيت الثاني فق---ال اظن الذي يجدي عليك سءالها دموعا كتبذير الجمان المفصل فانه تمم كلامه بقوله كتبذير الجمان المفصل واحتاج الي القافية فاتي بها ليفيد معني الازايدا -لو لم ياتي بها لم يحصل وقد حكي عن الاصمعي انه سءل عن اشعر الناس فقال الذي ياتي الي المعني الخسيس فيجعله بلفظه كبير-------------------------ا او ينقضي كلامه قبل القافية فان احتاج اليها افاد بها معني فقيل له نحو من فقاب تحو الفاتح لابواب المعاني امرء القيس حيث قال -----كان عيون الوحش حول خباءنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب---------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحو زهير حيث يقول -----كان فنات العهد في كل منزل نزلن به جني الغضي لم ي-----------------------------------------------------------------------------حطم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ابلغ ما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------وقع في هذا الباب قول الخنساء الا --ان صخر التاتم الهداة به كانه علم في راسه نار ولقد احسن ابن	91	-8332625768821244106	853	1534.0	683	1439	59.27727508544922	145	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms085	false	492398751987578137	155	262	857	1430	1602	300	في الصناعة عبارة عن اتيان المتكلم بمعان شتي من المدح او الغزل او غير ذلك من الفنون والاغراض كل فن في جملة من الكلام منفصلة من اختها بالتجميع غالبا مع تساوي الجمل المركبة في الوزنية --ويكون بالجمل الطويلة والمتوسطة- والقصيرة فمثال ما جاء منه بالجمل الطويلة قول النابغة الذبياني طويل فلله عينا من راي اهل قبة اضر لمن عادي واكثر نافعا واعظم احلاما واكبر سيدا وافضل مشفوعا اليه وشافعا واحسب ان اول من نطق بالتفويف المركب من الجمل الطويلة عنترة فقال كامل ان يلحقوا اكرر وان يستلحموا اشدد وان نزلوا بضنك انزل ومثال ما جاء منه في الجمل المتوسطة قول ابي الوليد بن زيدون بسيط ته احتمل	85	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms092	true	-5734913980877298117	226	300	1167	1567	1567	300	في الصناعة عبارة عن اتيان المتكلم بمعان شتي من المدح او الغزل او غير ذلك من --------الاغراض كل فن في سجعة---------- منفصلة عن اخته---------------ا مع تساوي الجمل في-------- الوزنية الويكون بالجمل الطويلة والمتوسعلة والقصيرة فمثال ما-جاء منه بالجمل الطويلة قول النابغة الذبياني فا----لله عينا من راي اهل قبة اضر لمن عادي واكثر نافعا واعظم احلاما واكبر سيدا وافضل مشفوعا اليه وشافعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثال ما جاء منه --بالجمل المتوسطة قول ابي الوليد بن زيدون----- ته احتمل-	92	-8332625768821244106	386	683.0	313	576	67.01388549804688	61	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms085	false	492398751987578137	262	295	1430	1577	1602	300	واحتكم اصبر وعز اهن ودل اخضع وقل اسمع ومر اطع ومثال ما جاء منه بالجمل القصيرة قول المتنبي بسيط اقل انل اقطع احمل عل سل اعد زد هش بش تفضل ادن سر -صل	85	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms093	true	-1784438280310725566	0	31	0	143	1554	300	واستطل اصبر وعز اهن وول اقبل وقل اسمع ومر-اطع ومثال ما جاء منه بالجمل القصيرة قول المتنبي ا----اقل انل اقطع احمل عل سل اعد زد هش بش تفضل ادن سر تصل	93	-8332625768821244106	134	243.5	103	148	90.54054260253906	25	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms086	false	-4011683605515111561	141	204	711	1025	1563	300	ان يتقدم من الكلام ما يدل علي ما تاخر منه او يتاخر منه ما يدل علي ما تقدم بمعني واحد او بمعنيين وطورا باللفظ كابيات جنوب اخت عمرو ذي الكلب فان الحذاق ببنية- الشعر وتاليف النثر يعلمون ان معني قولها متقارب فاقسم يا عمرو لو نبه----اك يقتضي ان يكون تمامه اذا ن-بها منك داء عضالا و----------------------------------------------ليثا غضوبا--- افعي قتولا وموتا ذريعا وسما وحيا	86	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms093	true	-1784438280310725566	65	125	333	633	1554	300	ان يتقدم من الكلام ما يدل علي ما------------ يتاخر تارة بالم----------------عني وتارة---------------- باللفظ كابيات جنوب اخت عمرو ذي الكلب فان الحذاق بمعاني الشعر وتاليفه----- يعلمو---ن معني قولها------- فاقسم يا عمر ولو ان نهبناك يقتضي ان يكون تمامه اذا نهبنا كان داء عضالا دون غيره من القوافي كما لو قالت مكان داء عضالا ليثا غضوبا او افعي قتولا او ----------سما وحيا	93	-8332625768821244106	214	314.5	169	369	57.99457931518555	34	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms087	false	-4672373956554426073	90	175	420	869	1503	300	واما ما يدل فيه الاول علي الثاني دلالة لفظية ف---قولها اذن نبه-----ا ليث عريسة مفتيا مفيدا نفوسا ومالا فان العارف ببن-ية الشعر -اذا سمع قولها مفيتا مفيدا تحقق ان هذا اللفظ ي-وجب ان يتلوه قولها نفوسا ومالا وكذلك قولها وخرق تجاوزت مجهوله بوجناء حرف تشكي الكلالا فكنت النهار- به شمسه وكنت دجي الليل فيه الهلالا والبي-------ت الثاني اردت وان كان البيت الاول فيه من التسهيم ما فيه لكن الثاني اوضح لان قولها يقتضي ان يتلوه فكنت النهار به شمس---------------ه وكنت دجي الليل فيه الهلالا ومن	87	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms093	true	-1784438280310725566	155	230	782	1185	1554	300	واما ما يدل فيه الاول علي الثاني دلالة لفظية فهو قولها بعده اذا نهنا ليث هريسة مقيتا مفيدا نفوسا ومالا فان الحاذق بصناعة الكلام اذا سمع قولها مفيتا مفيدا تحقق ان هذا اللفظ يقتضي ان ي-كون تمامه نفوسا ومالا وكذلك قولها وحزق مجاوزت -جهوله بوجناء حرف يشكي الكلالا فكنت النهارا به شمسه وكنت دجي الليل فيه الهلالا والمراد البيت الثاني--------------------------------------------------------------- لا---------------ن قولها فكنت النهار به شمسه يقتضي ان يتلوه وكنت دجي الليل فيه الهلالا ومن	93	-8332625768821244106	329	568.0	262	483	68.1159439086914	49	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms092	false	-1297352104754757463	243	300	1305	1646	1646	300	مع-ني تلك اللفظة المتقدمة وربما التبس الاستخدام بالتورية الضا من كون كل واحد من البابين مفتقرا الي لفظة لها معنيان والفرق بينهما ان التورية استعمال احد -لمعنيين من اللفظة واهمال الاخر والاستخدام استعمالهما معا ومن امثلته قول البحتري كامل فسقي الغضا والسا-كنيه وان هم شبوه بين جوانح- وقلوب- فان لفظة الغضا محتملة الموض-ع والشجر والسقيا الصالحة لهما-	92	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms094	true	7373895373329682876	0	54	0	332	1612	300	معاني تلك اللفظة المتقدمة وربما التبس الاستخدام بالتورية ايضا و------كل واحد من البايين مفتقر- الي لفظة لها معنيان والفرق بينهما ان التورية استعمال احد المعن-ين من اللفظة واهمال الاخر والاستخدام استعمالهما معا ومن امثلته قول البحتري----- فسقي الغضا والسا كنيه وان-هم شبوه بين جوانحي وضلوعي فان لفظه الغضا محتملة للموضوع والشجر والسقيا --صالحة لهما	94	-8332625768821244106	318	559.0	266	348	91.37931060791016	41	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms095	false	-5106799437332892351	199	300	1022	1543	1543	300	ومن هذا قول ابي تمام يغاير جميع الناس في تفضيل التكرم علي الكرم بقوله لابي سعيد الثغري خفيف قد بلونا ابا سعيد حديثا وبلونا ابا سعيد قديما ووردناه ساءحا وقليبا ودعيناه بارضا وجميما فعلمنا ان ليس الا بشق الن نفس صار الكريم يدعي كريما --ثم غايره المتنبي فقال- علي الطريق المالوف منسرح--------------------------------------------------------------------------- لو كفر العالمون نعمته لما عدت نفسه سجاياها كالشمس لا تبتغي بما صنعت منفعة عندهم ولا جاها وهذا المعني من قول ابي تمام بسيط لا يتعب الناءل المبذول همته وكيف يتعب عين الناظر النظر وكل ذلك من قول بشار خفيف ليس يعطيك للرجاء لوا الخو ف ولكن يلذ طعم-	95	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms095	true	-6524624727133091747	12	96	67	525	1591	300	فمن ذلك قول ابي تمام يغاير جميع الناس في تفضيل التكرم علي الكرم---------------------------- قد بلونا ابا سعيد حديثا وبلونا ابا سعيد قديما فوردناه ساخ-ا وقليبا ورعيناه بارضا وهشيما فعلمنا ان ليس الا-بشق ال--نفس صار الكريم يدعي كريما وهو مغاير--------- نقوله علي العادة المالوفة لا يتعب الناءل المبذول همته وكيف يتعب عين الناظر النظر ومن هذا اخذ الحسيني قوله لو كفر العالمون نعمته لما عدت نق-ه سجاياها كالشمس لا-تبتغي بما-صنعت منزلة عندهم ولا جاها والاصل --------------------------------------------------------------------------------------------قول بشار -----ليس يعطيك للرجاء ولا الخو-ف ولكن يلذ طعم	95	-8332625768821244106	345	554.5	279	600	57.5	46	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms096	false	-5741503038373538447	2	126	12	642	1501	300	تمام اخذ معناه الذي غاير فيه الناس من قبل ابراهيم بن سيار النظام لانه غاير فيه جميع العلماء في استدلاله علي ان شكر المنعم لا يجب--------- عقلا ولا شرعا وقال------------ في نظم الدليل كلاما نقحته وحررته فقلت المعطي لا يعدو بعطاءه احد اربعة اقسام حاصرة اما للخوف واما للرجاء واما لطلب الثناء واما للعشق في العطاء فاما المعطي للخوف فحثه --علي ذلك العطاء اتقاءه ما خافه بعطاءه فلا يجب شكره والمعطي للرجاء اما ان يرجو المكافاة عن عطاءه ممن اعطاه او يرجو بذلك ثواب الله وهو في كلتا حالتيه لا يجب شكره والمعطي لطلب الثناء حق عطاء-ه ان يثني عليه فاذا اثني عليه فقد سقط حقه فلا يجب شكره والمعطي للعشق في العطاء مسكن بعطاءه غليل قلبه ومنفس به من كربه فلا يجب شكره	96	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms095	true	-6524624727133091747	103	224	559	1182	1591	300	تمام---- معناه الذي غاير فيه الناس من قول ابراهيم بن بشار النظام لانه غاير---- جميع العلماء في استدلاله علي ان شكر ال-نعم لا يجب شرعا ولا عقل---------ا وقال يعني النظام في نظم الدليل كلاما نقحته وحررته فقلت المعطي لا يعد وبعطاته احد اربعة اقسام حاضرة اما للخوف واما للرجاء واما لطلب الث-اء واما للعشق في العطاء فاما المعطي للخوف فخحمله علي ذلك------- اتقاءه ما خافه بعطابه فلا يجب شكره والمعطي للرجاء اما ان يرجو المكافاة عن عطاته ممن اعطاه او يرجو بذلك ثواب الله وهو-في كلتا حالتيه لا يجب شكره والمعطي لطلب الثتاء حق عملايه ان يثني عليه فاذا اثني عليه---- سقط حقه فلا يجب شكره والمعطي للعشق في العطاء مسكن بعطانه غليل قلبه ومنفس به من كربه فلا يجب شكره	95	-8332625768821244106	581	1076.0	466	654	88.83792114257812	99	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms097	false	-5210523816958933921	257	300	1320	1536	1536	300	ان يخدم القلم السيف الذي خضعت له الرقاب ودانت خوفه الامم فالموت والموت لا شء يعادله ما زال يتبع ما يجري به القلم كذا قضي الله للاقلام مذ بريت ان السيوف لها مذ ارهفت خدم وغايره المتنبي فقال علي الطريق المالوف بسيط حتي-	97	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms095	true	-6524624727133091747	237	277	1256	1463	1591	300	ان يخدم القلم السيف الذي خضعت له الرقاب ودانت خوفه الامم فالموت والموت لا-شء يعادله ما زال يتبع ما يجري به القلم بذا قضي الله للاقلام مذ بريت ان السيوف لها مذ-ارهفت خدم -غايره المتنبي----- علي --طريق المالوف فقال حتي	95	-8332625768821244106	201	364.5	162	217	92.6267318725586	33	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms100	false	-8231440360569575923	174	300	948	1598	1598	300	استنبطه ابو العلاء المعري عند نظره في شعر ابي الطيب المتنبي وشرحه له من قوله طويل يرد يدا عن ثوبها وهو قادر ويعصي الهوي في طيفها وهو راقد وسماه الطاعة والعصيان اعني المعري وفسره بان قال وهو ان يريد المتكلم معني من --معاني الب-----ديع فيستعصي عليه لتعذر دخوله في الوزن الذي هو اخذ فيه فياتي موضعه بكلام غيره يتضمن معني كلامه ويقوم به وزنه ويحصل به معني من البديع غير المعني الذي قصده كهذا البيت الذي ذكرته للمتنبي ف-----------------------------------انه اراد ان يكون في البيت مطابقة فيحتاج لاجلها ان يقول يرد يدا عن ثوبها وهو مستيقظ حتي اذا قال ويعصي الهوي في طيفها وهو راقد يكون في البيت مطابقة فلم يطعه الوزن فاتي بقادر مكان مستيقظ لتضمنه معناه فان القادر لا يكون الا مستيقظا وزيادة فقد عصاه-	100	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms096	true	231090344169415990	0	101	0	532	1576	300	استنبطه ابو العلاء المعري عند نظره في شعراي-ي الطيب-------------------------------------------------------------------------------------- وسماه هذه التسمية وقال --------------------------هو ان يريد المتكلم معني من المعاني التي للبديع فيستعصي عليه لتعذر دخوله في الوزن الذي هو اخذ فيه فياتي موضعه بكلام غيره يتضمن معني كلامه ويقوم به وزنه ويحصل به معني في البديع غير ا-------لذي قصده كقول المتنبي رديداعن توبها وهو قادر ويعصي الهوي في طيفها وهو راقد انه اراد --------------------------------------ان يقول يرد يدا عن توبها وهو مستيقظ حتي اذا قال ويعصي الهوي في طيفها وهو راقد يكون في البيت مطابقة فلم يطعه الوزن فاتي بقادر موضع مستيقظ لتضمنه مض-اه فان القادر لاي-كون الامس-تيقظا وزيادة فقد عصاء	96	-8332625768821244106	431	756.5	346	693	62.193363189697266	71	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms103	false	-3632588339390911493	156	210	800	1094	1591	300	التسميط وهو ان يعتمد الشاعر تصيير بعض مقاط-ع الاجزاء او كلها في البيت علي سجع يخالف قافية البيت--------------- كقول مروان بن ابي حفصة طويل هم القوم ان قالوا اصابوا وان دعوا اجابو -وان اعطوا اطابوا واجزلوا فاتت بعض اجزاء هذا البيت مسجعة علي خلاف قافيته لتكون القافية بمنزلة السمط والاجزاء الس-جعة بمنزلة حب العقد	103	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms096	true	231090344169415990	195	245	1031	1314	1576	300	التسميط -هو ان يجعل المتكلم---------- مقاطيع --اجزاء الييت والقرينة --علي سجع يخالف قافية البيت او اخر القرينة كقول مروان بن ابي حفصة----- هم القوم ان قالوا اصابوا وان دعوا اجابوا وان اعطوا اطابوا واجزلوا فا-----ن اجزاء ال----بيت مسجعة علي خلاف قافيته فتكون القافية بمنزلة السمط والاجزاء المسجعة بمنزلة حب العقد	96	-8332625768821244106	234	388.0	191	312	75.0	33	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms107	false	-7737157372671305013	253	300	1340	1568	1568	300	التشطير هذا ان يقسم الشاعر بيته شطرين ثم يصرع كل شطر من الشطرين -لكنه ياتي بكل شطر-------- مخالفا لقافية الاخر ليتميز من اخيه فيوافق فيه الاسم المسمي وذلك كقول مسلم بن الوليد بسيط موف علي مهج في ويم ذي رهج كا-نه اجل يسعي الي امل وكقول ابي-	107	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms096	true	231090344169415990	245	286	1314	1503	1576	300	التشطير هو- ان يقسم الشاعر ببته شطرين ثم يصرع كل شطر من الشطرين ولكنه ياتي بكل شطر من بيته مخالفا لقافية الاخر-------------------------------------------- كقول مسلم بن الوليد----- موف علي نهج في يوم ذي بهج كا نه اجل يسعي الي امل وكقول ابي	96	-8332625768821244106	172	290.5	135	239	71.9665298461914	31	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms110	false	3993423111670957634	221	300	1266	1673	1673	300	الشاعر بذكر جمل من الذ-ات غير مفصلة ثم يخبر عنها بصفة واحدة من الصفات مكررة بحسب العدد الذي قدره في تلك الجملة الاولي فتكون الذوات في كل جملة متعددة تقديرا والجمل متعددة لفظا والصفة الواحدة المخبر بها عن تلك الذوات متعددة لفظا وعدد الجمل التي وصفت بها الذوات لاعدد الذوات عدد تكرار واتحاد لا تعداد تغ-ير وذلك كقول ابن الرومي وافر اموركم بني خاقان عندي عجاب في عجاب في عجاب قرون في رءوس في وجوه صلاب في صلاب في-	110	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms097	true	-7346573547397058615	0	47	0	234	1529	300	الشاعر بذكر جمل من الذوات غير مفصلة ثم يخبر-عنها بصفة واحدة من الصفات مكررة بحسب تعداد جمل تل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الذوات -تعدا------------------------------------------------------د تكر-ر وانحاد لا تعداد تغاير وذلك كقول ابن الرومي----- اموركم بني خاقان عندي عجاب في عجاب في عجاب قرون في رء-س في وجوه صلاب في صلاب في	97	-8332625768821244106	219	367.0	174	410	53.414634704589844	36	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms111	false	-8790429316041062823	0	298	0	1510	1520	300	صلاب وكقوله وافر وتسقيني وتشرب من رحيق خليق ان يلقب بالخلوق كان الكاس في يده- وفيها عقيق في عقيق في عقيق ومثل ذلك قول القاءل وانا اشك هل هو لابي نواس او ابن المعتز وافر فثوبي والمدام ولون -خدي شقيق في شقيق في شقيق باب التوشيع هو من الوشيعة وهي الطريقة في البرد المطلق فكان الشاعر اهمل البيت كله الا اخره فانه اتي فيه بطريقة تعد من المحاسن وهو عند اهل---- الصناعة عبارة عن ان ياتي المتكلم او الشاعر ابسم مثني في -حشو ال-جز ثم ياتي تلوه باسمين مفردين هما عين ذلك المثني يكون الاخير منهما قافية بيته او سجعة كلامه كانهما تفسير ذلك---- وقد جاء من ذلك في السنة ما لا يلحق بلاغة -وهو قوله--------- عليه السلام يشب ا---بن ادم وتشب فيه خصلتان الحرص وطول الامل ومن امثلة هذا الباب في الشعر قول الشاعر بسيط امسي واصبح من تذكاركم وصبا يرثي لي المشفقان الاهل والولد قد خدد الدمع خدي من تذكركم واعتادني المضنيان الوجد والكمد وغاب عن مقلتي نومي لغيبتكم وخانني المسعدان الصبر والجلد لا غرو للدمع ان تجري غواربه وتحته المضرمان القلب والكبد كانما مهجتي شلو بمسبعة ينتابها الضاريان الذءب والاسد لم يبق غير خفي الروح في جسدي فدي لك الباقيان الروح والجسد وهذه الابيات جيدة لو لم يقع في البيت الاول منها تقصير عما يجب في مثله علي الطريقة المحمودة من طراءق النسيب حيث قال يرثي لي المشفقان فانه ليس من الكلام البليغ قول من يشكو محنة قد رثي لي المشفق منها وابلغ منه قول من يقول رثي لي العدو ورق لي الصخر واشباه ذلك وما بشعر قلته في هذا المعني من باس وهو بسيط بي محنتان ملام في هوي بهما رثي لي القاسيان الحب والحجر لولا الشفيقان من امنية واسي اودي بي المرديان الشوق والفكر---- ويحسن ان يسمي ما وقع في بيتي تطريف التوشيع اذ وقع التوشيع في طرفي كل بيت في اوله واخره	111	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms097	true	-7346573547397058615	47	259	234	1308	1529	300	صلاب وكقوله وي-----سقيني ويشرب من رحيق خليق ان يشبه بالخلوق كان الكاس في يدها وفيها عقيق في عقيق في عقيق و-------كقول الشاعر ش---------------------------------------------وبي والمدام ولون جسمي شقيق في شقيق في شقيق---- التوشيع هو من الوشيعة وهي الطريقة في البرد------- فكان الشاعر اهمل الييت كله الا اخره ف----اتي فيه بطريقة تعد من اله-اسن وهو عند اهل هذه الصناعة ---------ان ياتي الم-كلم او الشاع- باسم متني في يحشو العجز ثم ياتي بعده باسمين مفردين هما عين ذلك المثني يكون الاخ-ر منهما قافية بيته او سجعة كلامه كانه-- تفسيرلما ثناه وقد جاء من ذلك في السنة ما لا تلحق بلاغته وهو قوله صلي الله عليه -وسل-م يشيب ل ابن ادم ويشب معه خصلتان الحرص وطول الامل ومن امثلة ذلك ف------ي الشعر قول الشاعر----- امسي واص-ح من تذكاركم وصبا يرثي لي المشفقان الاهل والولد قد خدد الدمع خدي من تذكركم واعتادني المضنيان الوجد والكمد وغاب عن مقلتي نومي لغيبتكم وخاني- المسعدان الصبر والجلد قال ابن ابي الاصبع ومن احسن ما نقلته في هذا الباب قول الشاعر ------------------------------------------------لم يبق غير خفي الروح في جسدي فدي لك الباقيان الروح والجسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بي محتتان ملام في هوي بهما رثي لي التاسيان الحب والحجر لولا الشفيقان من امنية واسي اودي بي المرديان الشوق والفكر قال ويحسن ان يسمي ما---- في بيته مطر-ف التوشيع اذ وقع المثني- في اول- كل بيت-------- واخره	97	-8332625768821244106	938	1587.0	746	1539	60.94866943359375	147	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms113	false	-8257756487293870293	84	119	437	627	1505	300	ومن امثلته قول ابن المعتز طويل صببنا عليها ظالمين سياطنا فطارت بها ايد سراع وارجل فموضع الاغراق من البيت قوله ظالمين يعني انها استفرغت جهدها في العدو فيم---ا ضربناها الا ظلما ولا جرم انها خرجت	113	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms097	true	-7346573547397058615	265	300	1344	1529	1529	300	ومن امثلته قول ابن المعتز صي------نا عليها ظالمين سياطنا فطارت بها ايد سراع وارجل فموضع الاغراق من الييت قوله ظالمين يعني انها استفرغت جهدها في العدو فما الا ضربناها الا ظلما فمن اجل ذلك- خرجت-	97	-8332625768821244106	168	298.5	135	193	87.046630859375	27	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms116	false	6313723678884417144	155	300	766	1509	1509	300	القسم وهو ان يريد الشاعر الحلف علي شء في---------حلف بما يكون له مدحا وما ----يكسبه فخرا او ما يكون هجاء لغيره واو ويعدا له او جاريا مجري التغزل و-الترقق فاما- الاول فمثاله قول الا--------شتر النخعي كامل بقيت وفري وانحرفت الي العلا ولقيت اضيافي بوجه عبوس ان لم اشن علي ابن هند غارة لم تخل يوما من نهاب نفوس و------ابيات الاشتر تضمنت فخرا له ووعيدا لغيره فحصل فيها الافتان مقترنا بالقسم وكقول ابي علي البصير كامل-------------- اكذبت احسن ما يظن مءملي وهدمت ما شادته لي اسلافي وعدمت عاداتي التي عودتها قدما من ---------الاتلاف والاخلاف وصحبت اصحابي بعرض معرض متحكم فيه ومال واف وغضضت من ناري ليخفي ضوءها وقريت عذرا كاذبا اضيافي وان لم اشن علي علي خلة تضحي قذي في اعين الاشراف و-قد يقسم الشاعر بما يزيد الممدح مدحا كقول القاءل كامل اثار جودك في الخطوب تءثر وجميل بشرك بالنجاح يبشر ان كان لي امل سواك-	116	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms098	true	2114760504607936919	134	255	708	1327	1549	300	القسم وهو ان يريد الشاعر الحلف علي شء فياتي في الحلف بما يكون--- مدحا له او مايكسبه فخرا وي-----كون هجاء لغيره -او وعيدا--- او جاريا مجري التغزل و الترقق فمثال الاول------- قول مالك بن الاشتر النخمي نف-----يت وفري وامحرفت عن- العلي ولقيت اضيافي بوجه عبوس ان لم اشن علي ابن حرب غارة لم يخل يوما-من ذهاب نفوس وهذه الابيات------- تضمنت ف-را له ووعيدا لغيره-------------------------------- وكقول ابي علي البصير يعرض بعلي بن الجهم اكذبت احسن ما-يظن مءملي وهدمت ما-شادته--- اسلافي وعدمت عاداتي التي عودتها قدما من الاخلاف والاتل---------------------------------------------------اف وغضضت من ناري ايخفي ضوءها وقريت عذرا كابذا اضيافي -ان لم اشن علي علي خلة تضحي قذي في اعين الاشراف و قد يقسم الشاعر بما يزيد المدوح مدحا-كقول القاءل------------------------------------------------------ ان كان لي امل سواك	98	-8332625768821244106	531	845.0	424	797	66.62483978271484	79	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms118	false	3608058563169346880	33	225	158	1144	1546	300	الاستدراك والرجوع وهو علي قسمين قسم يتقدم الاستدراك فيه تقرير لما اخبر به المتكلم وتوكيد وقسم لا يتقدمه ذلك فمن امثلة الاول قول القاءل وافر هو ابن الرومي واخوان تخذتهم دروعا فكانوها ولكن للاعادي وخلتهم سهاما صاءبات فكانوها ولكن في فءادي وقالوا قد صفت منا قلوب لقد صدقوا ولكن من ودادي ولم اسمع في هذا الباب احسن من ابيات ابن الدويدة المغربي فيمن اودعت عنده وديعة فادعي ضياعها فقال فيه كامل ان قال قد ضاعت فيصدق انها ضاعت ولكن منك يعني لو تعي او قال قد وقعت فيصدق انها وقعت ولكن منه احسن موقع ومن هذا الباب قول القاضي الارجاني وهو لطيف جدا رمل غالطتني اذ كست جسمي ضني كسوة اعرت عن اللحم العظاما ثم قالت انت عندي في الهوي مثل عيني صدقت لكن سقاما والبيت الثاني اردت وقد لطف القاءل في شكوي الزمان طويل ولي فرس من نسل اعوج سابق ولكن علي قدر الشعير يحمحم واقسم ما قصرت فيما يزيدني علوا ولكن عند من اتقدم هذه كلها شواهد القسم الاول من الاستدراك واما شواهد القسم الثاني منه وهو الذي لا يتقدم الاستدراك فيه تقرير ولا توكيد فمثله قول زهير طويل اخو ثقة لا تهلك الخمر ماله ولكنه قد يهلك المال ناءله	118	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms099	true	5648450514077637906	19	145	94	764	1589	300	الاستدراك --------وهو علي قسمين قسم يتقدم الاستدراك فيه تقرير لما اخبر به المتكلم وتوكيد وقسم لاي-تقدمه ذلك فمن امثلة الاول قول القاءل------------------- واخوان تخذتهم دروعا فكانوها ولكن للاعادي وخلتهم سهاما ماضيات فكانوها ولكن في فءادي وقالوا-قد صفت منا قلوب لقد-صدقوا ولكن من ودادي ولاب----------------------------------ن الدويدة-------- فيمن اودعت عنده وديعة فادهي ضياعها-------------- ان قال قد ضاعت ف-صدق انها ضاعت ولكن منك يعني لو تعي او قال قد وقعت ف-صدق انها وقعت ولكن منه احسن موقع ومن هذا الباب قول------- الارجاني وهو لطيف جدا---- غالطتني اذ كست جسمي ضني كسوة اعرت من الجلد العظاما ثم قالت انت عندي في الهوي مثل عيفي صدقت لكن سقاما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------واما القسم الثاني-------- الذي لا-يتقدم الاستدراك فيه تقرير ولا توكيد فمثل -قول زهير----- اخو ثقة لايهل-ك الخ-ر ماله ولكنه قد يهلك المال ناءله	99	-8332625768821244106	652	1176.5	527	986	66.12576293945312	101	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms124	false	8533339098692930390	17	188	84	964	1551	300	ان يريد الشاعر التسوية بين ممدوحين فياتي بمعان م-ءتلفة في مدحهما ويروم بعد ذلك تر----------------------------------------------------------------جيح بمعان تخالف معاني التسوية كقول الخنساء في -اخيها وقد ارادت مساواته بابيها مع مراعاة حق الوالد بزيادة فضل لا ينقص بها حق- الولد كامل جاري اباه فاقبلا وهما يتعاوران ملاءة الحضر وهما وقد برزا كانهما صقران قد حطا الي وكر حتي اذا نزلت القلوب وقد لزت هناك العذر بالعذر وعلا هتاف الناس ايهما قال المجيب هناك لا ادري برقت صفيحة وجه والده ومضي علي غلواءه يجري اول- فاولي ان يساويه لولا جلال السن والكبر واول من فتح باب هذا المعني فيما اظن زهير حيث قال بسيط هو الجواد فان يلحق بشاوهما علي تكاليفه فمثله لحقا او يسبقاه علي ما كان من مهل فمثل ما قدما من صالح سبقا لكن لشعر الخنساء من الفضل في هذا المعني ما ليس لغيره وتداول الناس هذا المعني بعدها وابتذله الشعراء فكان فيه اول تابع من المولدين ابو نواس حيث يقول منسرح ثم جري الفضل فانثني قدما دون مداه بغير ترهيق فقيل راشا سهما تراد به ال غاية والنصل سابق الفوق	124	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms099	true	5648450514077637906	148	299	786	1582	1589	300	ان يريد الشاعر التسوية بين -مدوحين فياتي بمعان م ءتلفة في مدحهما ويروم بعد ذلك ترجيح احدهما علي الاخر بزيادة لاينقص بها مدح الاخر فياتي لاجل الترجيح بممان تخالف------ التسوية كقول الخنساء في ااخيها وقد ارادت مساواته بابيه- مع مراعاة حق الوالد بزيا-ة فضل لا-ينقص بها قدر الولد----- جاري اباه فاقبلا وهما يتعاوران ملاءة الحضر وهما وقد برزا كانهما صقران قد حطا الي وكر حتي اذا نز-ت القلوب وقد لزت هناك العذر بالعذر وعلا هتاف الناس ايهما قال المجيب هناك لا-ادري برقت صحيفة وجه والده ومضي علي غلواءه يجري اولي فاولي ان يساويه لولا جلال السن والكبر واول من سبق الي هذا المعني--------- زهير بقوله------- هو الجواد فان يلحق بشاوها -علي تكاليفه فمثله لحقا او يسبقاه علي ما كان من مهل فمثل مق--دما من صالح سبقا----------------------------------------------------- وتداول الناس هذا المعني فقال----------------------------------------------- ابو نواس--------------- ثم جري الفضل فانثني قدما دون مداه بغير ترهيق فقيل راشا سهما تراد به ال-غاية والنصل سابق الفوق	99	-8332625768821244106	705	1250.0	567	948	74.3670883178711	115	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms127	false	-947613458340738303	174	279	894	1434	1529	300	الاطراد وهو ان تطرد للشاعر اسماء متتالية يزيد الممدوح بها تعريفا لانها لا تكون الا اسماء اباءه تاتي منسوقة صحيحة التسلسل غير منقطعة من غير ظهور كلفة علي النظم ولا تعسف في السبك بحيث يشبه تحدرها باطراد الماء لسهولته وانسجامه فمتي جاءت كذلك دلت علي قوة عارضة الشاعر وقدرته كقول الاعشي طويل اقيس بن مسعود بن قيس بن خالد وانت الذي ترجو حباءك واءل واحسن من هذا البيت قول دريد لكون الاسماء المطردة جاءت في عجز البيت طويل قتلنا بعبد الله خير لداته ذءاب -بن اسماء بن زيد بن قارب حتي قال- عبد الملك بن مروان---- لما سمع هذا البيت لولا القافية لبلغ به ادم	127	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms101	true	-1340021971115439953	26	109	133	548	1509	300	الاطراد وهو ان يطرد الشاع- اسماء م-تالية يزيد ال-مدوح بها ترف--------- لا تكون الا اسماء اب-له تان- منسوقة --------------غير منقطعة من غير ظهور كلفة علي النظم كاط-----------------------------------راد الماء لسهولته وانسجام-----------------------------------------------ه كقول الاعشي اقايس ----بن مسعود بن قيس بن خالد وانت الذي ترجو حباءك واءل واحسن منه--------- قول دريد لكون الاسماء المطردة جع-ت في عجز البيت قث-----لنا بعبد الله خير لداته ذءاب ابن اسما- بن زيد بن قارب ويقال ان عبد الملك بن مروان قال لما سمع هذا البيت لولا القافية -بلغ به ادم	101	-8332625768821244106	383	646.0	303	546	70.14652252197266	62	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms128	false	-679494989587954646	2	40	14	194	1566	300	بعض القاءلين خفيف من يكن رام حاجة بعدت عن ه واعيت عليه كل العياء فلها احمد المرجي ابن يحيي ب ن معاذ بن مسلم بن رجاء فلو لم يقع في هذا البيت التضمين والفصل بين الاسماء بلفظة المرجي	128	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms101	true	-1340021971115439953	117	150	587	751	1509	300	بعض القاءلين----- من يكن رام حاجة بعدت عن-ه واعيت عليه كل العياء فلها احمد المرجي -بن يحيي ب-ن معاذ بن مسلم بن رجاء -لو لم يقع فيهما------- التضمين والفصل بين الاسماء بلفظة المرجي	101	-8332625768821244106	161	285.5	128	180	89.44444274902344	27	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms140	false	-9171619460951634166	111	146	572	749	1544	300	وننكر ان شءنا علي الناس قولهم ولا ينكرون القول حين نقول وكقول الاخر طويل هضيم الحشا لا يملا الكف خصرها ويملا منها كل حجل ودملج باب الايداع --------هذا الباب يسميه من ل-ا يعرف اصطلاح اهل	140	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms101	true	-1340021971115439953	2	36	11	188	1509	300	وننكر ان شءنا علي الناس قولهم ولا ينكرون القول حين نقول وكقول الشماخ حض-----م الحشا لا يملا الكف خصرها ويملا منها كل حجل ودملج---- الاطراد وهو ان يطرد الشاع اسماء متالية يزيد المدوح بها	101	-8332625768821244106	138	222.0	107	186	74.19355010986328	21	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms133	false	-4283205062990748618	3	67	13	348	1634	300	المناسب المعنوية ومنها قوله تعالي اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون بمشون في مسا-كنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تا-كل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون فانظر الي قوله سبحانه------- في صدر الاية التي الموعظة فيها سمعية اولم يهد لهم ولم يقل اولم يروا وقال تعالي بعد ذكر الموعظة افلا	133	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms103	true	-461479730027079140	66	128	334	647	1555	300	الكتا-ب العزيز-- ومنه ق-وله تعالي اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مسا كنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فتخرج به زرعا تا كل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون فانظر الي قوله س-حانه وتعالي في صدر الاية التي الموعظة فيها سمعية اولم يهد لهم------------------ وقال------ بعد ذكر ال--الي انلا	103	-8332625768821244106	290	514.5	232	344	84.30232238769531	51	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms133	false	-4283205062990748618	227	290	1234	1571	1634	300	علي سابح موج المنايا بنحره غداة كان النبل في صدره وبل فان بين لفظة السباحة ولفظة- الموج ولفظة الوبل تناسبا معنويا صار البيت به متلاحما شديد ملاءمة الالفاظ واحسن منه قول ابن رشيق القيرواني طويل اصح واقوي ما رويناه في الندي من الخبر الماثور منذ قديم احاديث ترويها السيول عن الحيا عن البحر عن جود الامير تميم وهذا احسن شعر سمعته في المناسبة	133	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms103	true	-461479730027079140	136	187	682	951	1555	300	علي ساج- موج المنايا بنحره غداة كان السيل في صدره وبل -ان بين لفظة السباحة ولفظتي الموج و-----الوبل تناسب-------ا صار البيت به متلاحما و-------------------------منه قول ابن رشيق--------------- اصح واقوي ما-رويناه في الندي من الخبر الماءور منذ قديم احاديث يرويها السيول عن الحيا عن البحر عن جود الامير تميم فانه وفي ا--------------لمناسبة	103	-8332625768821244106	252	437.5	202	338	74.55621337890625	37	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms134	false	-2359904188349093193	189	286	1042	1575	1659	300	اللفظية فهي توخي الاتيان بكلمات متزنات وهي علي ضربين تامة وغير تامة فالتامة ان تكون الكلمات مع الاتزان مقفاة واخري ليست بمقفاة فالتقفية غير لازمة للمناسبة وم------ن شواهد المناسبة التي ليست بتامة في الكتاب العزيز قوله تعالي ق والقران المجيد بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شء عجيب ومن شواهد التامة في السنة قول الرسول صلي الله عليه وسلم مما كان يرقي به الحسنين علي---------------هما السلام اعيذ-كما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لامة ولم يقل ملمة وهي القياس لمكان المناسبة اللفظية التامة	134	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms103	true	-461479730027079140	203	286	1040	1479	1555	300	اللفظية---- توخي الاتسان بكلمات متزنات وهي علي ضربين تامة وغير تامة فالتامة ان تكون الكلمات مع الاتزان----------------------------------------------------- مقفات قن شواهد التامة قوله سبحانه و---------------------------تعالي ن والقلم وما يسطرون ما انت بنعمة ربك بمجنون وان لك لاجرا غير ممنون ومن شواهدها ف---------ي السنة قول------ه صلي الله عليه وسلم فيما ----رقي به الحسن والحسين رضيي الله عنهما------- اعيذ كما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة فقال------ صلي الله عليه وسلم لامة ولم يقل ملمة وهي القياس لمكان المناسبة اللفظية التامة	103	-8332625768821244106	316	523.5	256	555	56.93693542480469	49	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms135	false	2984458180226476176	33	175	182	971	1688	300	الي واقربكم مني مجالس يوم القيامة احاسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا فناسب صلي الله عليه وسلم بين اخلاق واكناف مناسبة اتزان دون تقفية ومما جمع بين المناسبتين ---------قوله عليه السلام في بعض دعاءه اللهم اني اسالك رحمة تهدي بها قلبي وتجمع بها امري وتلم بها شعثي وتص-لح بها غاءبي وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي وتلهمني بها رشدي وترد بها الفتي وتعصمني بها من كل سوء اللهم اني اسالك الفوز في القضاء ونزل الشهداء وعيش السعداء والنصر علي الاعداء فناسب صلي الله عليه وسلم بين قلبي وامري وغاءبي وشاهدي مناسبة غير تامة بال--------زنة دون التقفية ثم ناسب بين القضاء والشهداء والسعداء والاع----------داء مناسبة تامة بال--زنة والتقفية ومن امثلة المناسبتين الناقصة والتامة الشعرية قول ابي تمام طويل مها الوحش الا ان هاتا اوانس قنا الخط الا ان تلك ذوابل فناسب حبيب بين مها وقنا مناسبة تامة وبي-----ن الوحش والخط واوانس وذوابل مناسبة غير تامة	135	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms104	true	-1177982230375929303	1	117	7	628	1513	300	الي واقربكم مني مجالس يوم القيامة احاسنكم اخلاقا الموطثون اكنافا----------------------------------------------------------------- ومما جمع يين المناسبتين قوله صلي الله عليه -وسل--------------م اللهم اني اسالك رحمة تهدي بها قلبي وتجمع بها امري وتلم بها شعني و تسلح بها غابي- وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي وتلهمني بها-رشدي وترد بها الفتي وتعصمني بها من كل سوء اللهم اني اسالك اللطف في القضاء ونزل و ام-------------------------------------------------------------------------ري وغا-بي وشاهدي مناسبة غير تامة لانها في الزنة دون التقفية ثم تاسب بين --------الشهداء --لسعداء والنصر علي الاعداء مناسبة تامة في الزنة والتقفية ومن امثلة المناسبتن------------------------- قول ابي تمام -----مها الوعش الا ان هاتا اوانس قنا الخط الا-ان تلك ذوابل فناسب -----بين مها وق-ا مناسبة تامة وناسب بين الوحش والخط واوانس وذوابل مناسبة غير تامة	104	-8332625768821244106	556	971.0	450	824	67.4757308959961	82	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms138	false	-1959976309752844051	11	154	47	745	1471	300	ان يصدر----------- الشاعر او المتكلم كلامه باسم منفي بما خاصة ثم يصف الاسم المنفي بمعظم او صافه اللاءقة به اما في الحسن او القبح ثم يجعله اصلا يفرع منه معني في جملة من جار ومجرور متعلقة به تعلق مدح او هجاء او فخر او نسيب او غير --ذلك يفهم من ذلك مساواة المذكور بالاسم المنفي الموصوف كقول الاعشي بسيط ما روضة من رياض الحزن معشبة غن-اء جاد عليها مسبل هطل يضاحك الشمس منها كوكب شرق مءزر بعميم النبت مكتهل ي-----وما باطيب منها طيب راءحة ولا باحسن منها اذ دنا الاصل وقد سمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض المتاخرين هذا القسم من التفريع النفي والجحود لتقدم حرف النفي علي جملته واكثر ما يقع الاصل في بيت------- والتفريع منه في بيت اخر اما قريبا منه واما بعيدا عنه وقد يقع منه ما يكون الاصل والفرع معا في بيت واحد كقول ابي تمام بسيط ---------------ما ربع مية معمورا يطيف به	138	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms104	true	-1177982230375929303	133	300	709	1513	1513	300	ان يصدر المتكلم او الشاعر----------- كلامه باسم منفي بما خاصة ثم يصف الاسم المنفي تعطلم او-صافه اللاءقة به---- في الحسن او القج -ثم يجعله اصلا يفرع منه ج---------لة من جار ومجرور متعلقة به تعلق مدح او هجاء او فخر او نس-ب او غير ل ذلك يفهم من ذنك مساواة المذكور بالاسم المنفي للموصوف كقول الاعشي -----ما روضة من رياض الحسن معشبة خضراء جاد عليها مسبل هطل يضاحك الشمس فيها كوكب شرق مءزر بغميم النبت مكتهل الا ي وما باطيب م-ها طيب رايحة ولا باحسن منها اذ دنا الاصل وقول عاتكة المرية وما طعم ماء اي ماء بعزلة تحدر من غر طوال الذواءب منعرج من بطن واد تقابلت عليه رياح الصيف من كل جانب تفت جربة الماءالقذي عن متونه فليس به عيب تراه بعاءب باطيب ممن يقصر الطرف دونه تقي الله واستحياء بعض العواقب--------------------------------------------------------------- واكثر ما يقع الاصل في بيت او اكث والتفريع بعد ذلك -------اما قريب -منه واما ب---- عيد وقد وقع الا------------صل والفرع ل--------------------ابي تمام في بيت واحد في قوله ما ربع مية معمورا يطوف به-	104	-8332625768821244106	510	820.0	401	945	53.96825408935547	83	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms137	false	-4652871406749815288	172	241	919	1289	1590	300	الشاعر بلفظة هي اما اسم واما صفة ثم يكررها في البيت مضافة الي اسماء-- وصفات يتفرع من جملتها انواع من المعاني في المدح وغيره كقول ابي الطيب المتنبي متقارب انا ابن اللقاء انا ابن السخاء انا ابن الضراب انا ابن الطعان انا ابن الفيافي انا ابن القوافي انا ابن السروج انا ابن الرعان طويل النجاد طويل العماد طويل القناة طويل السنان حديد اللحاظ حديد الحفاظ حديد الحسام حديد الجنان	137	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms106	true	3926753461294351591	0	65	0	344	1554	300	الشاعر بلفظة هي---- اسم او-- صفة ثم يكررها في الييت مضافة الي اسماء ل وصفات يتفرع عليها جملة----- من المعاني في المدح وغيره كقول---------- المتنبي------- انا ابن اللقاء انا ابن السخاء انا ابن الضراب انا ابن الطعان انا ابن الفيافي انا ابن القوافي انا ابن السروج انا ابن الرعان طويل النجاد طويل العماد طويل القناة طويل السنان حديد اللحاظ حديد الحفاظ حديد الحسام حديد السنان	106	-8332625768821244106	328	608.0	265	372	88.17204284667969	56	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms139	false	8882990989157851480	247	299	1308	1577	1581	300	امرء القيس طويل علي لاحب لا يهتدي بمناره اذا سافه العود النباطي جرجرا وظاهر هذا الكلام يقتضي اثبات منار لهذه الطريق ونفي--- الهداية به مجازا وباطنه في الحقيقة يقتضي نفي المنار جملة وتقدير المعني ان هذه الطريق لو كان لها منار لكان لا يهدي به فيكفف لا منار لها كما-------- تقول ملن	139	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms106	true	3926753461294351591	99	146	517	773	1554	300	امرء القيس----- علي لاحب لا-يهتدي بمناره اذاساق-ه العود النباطي جرجرا وظاهر هذا الكلام يقتضي اثبات منار لهذه الطريق ونفي به الهداية--- مجازا واظ-نه في الحقيقة يقتضي نفي المنار جملة و------المعني ان هذه الطريق لوك-ان لها منار واهت------دي به فكيف ولا منار لها كما تريد ان تقول لمن	106	-8332625768821244106	229	391.5	186	280	81.78571319580078	33	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms139	false	8882990989157851480	127	172	673	898	1581	300	نفي الشء بايجابه وهو ان يثبت المتكلم شيءا في ظاهر كلامه وينفي ما هو من سببه مجازا والمنفي في باطن الكلام حقيقة هو الذي اثبته كقوله سبحانه وتعالي ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها فان ظاهر هذا الكلام يقتضي نفي هذه --------	139	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms106	true	3926753461294351591	73	116	387	619	1554	300	نفي الشء بايجابه وهو ان يثبت المتكلم شيءا في ظاهر كلامه وينفي ما هو من سببه مجازا والمنفي في باطن الكلام حقيقة هو الذي اثبته كقول امرء القيس علي لاحب لايهتدي بمناره اذاساقه العود النباطي جرجرا وظ-اهر هذا الكلام يقتضي اثبات منار لهذه	106	-8332625768821244106	155	263.5	124	233	66.52360534667969	29	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms140	false	-9171619460951634166	1	86	3	446	1544	300	تسلبه الخير ما اقل خيرك فظاهر كلامك يدل علي اثبات خير قليل وباطنه نفي الخير كثيره وقليله ومن امثلة هذا الباب ايضا قول الزبير بن عبد المطلب يمدح عملية بن عبد الدار وكان نديما له طويل صبحت بهم طلقا يراح الي الندي اذا ما انتشي لم تحتضره مفاقره ضعيف يحث الكاس قبض بنانه كليلا علي وجه النديم اظافره وظاهر البيتين يقتضي ان للممدوح مفاقر لم تح-ضره اذا انتشي وان له اظافر تخمش وجه ---نديمه خمشا خفيفا وباطن الكلام في الحقيقة نفي المفاقر جملة والاظافر بتة	140	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms106	true	3926753461294351591	146	229	773	1202	1554	300	تسلبه الخير ما اقل خيرك ظ-اهر كلامك يدل علي اثبات خير قليل وباطنه نفي الخير كثيره وقليله ومن امثلة هذا الباب ايضا قول الزبير بن عبد المطلب يمدح عميلة بن عبد الدار وكان نديما له صحب-----ت بهم طلقا يراح الي الندي اذا ما انتشي لم تحتضره مفاقره ضعيف بحث الكاس قبض بناءه كليل -علي وجه النديم اظافره وظاهر هذا---------- ان للممدوح مفاقر لم تحتضره اذا اتتشي وان له اظافر تخمش وجه االنديم- خمشا ضعيفا وباطن الكلام في الحقيقة نفي المفاقر جملة والاظافر بتة	106	-8332625768821244106	410	771.5	328	447	91.72259521484375	72	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms140	false	-9171619460951634166	267	299	1375	1540	1544	300	قول علي عليه السلام-- في جواب كتابه لمعاوية ثم زعمت اني لكل الخلفاء حسدت وعلي كلهم بغيت فان يكن ذلك كذلك فليست ب-الجناية عليك في---كون ال-عذر- اليك وتلك شكاة ظاهر عنك عارها	140	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms106	true	3926753461294351591	252	287	1322	1493	1554	300	قول علي رضي- الله عنه في جواب كتاب- لمعاوية ثم زعمت اني لكل الخلفاء حسدت وعلي كلهم بغيت فان يكن ذلك كذلك فلم تكن الجناية عليك حتي تكون المعذرة اليك وتلك شكاة ظاهر عنك عارها	106	-8332625768821244106	151	253.5	120	173	87.28323364257812	26	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms176	false	-867172095580304438	0	65	0	342	1586	300	الله لعبد الله بن سليمان بن وهيب حين وزر للمعتضد وكان ابن عبيد الله قد اختلت حاله فكتب ل---ابن سليمان طويل ابي دهرنا اسعافنا في نفوسنا واسعفنا فيمن نحب ونكرم فقلت له نعماك فيهم اتمها ودع امرنا ان المهم المقدم فادمج شكوي الزمان وشرح ما هو عليه من الاختلال في ضمن التهنءة وتلطف في المسالة ودقق التحليل لبلوغ الغرض مع صيانة نفسه عن التصريح بالسءال	176	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms107	true	-7257510953391588187	19	74	93	377	1542	300	الله لعبد الله بن سليمان بن وه-ب حين ورد للمعتضد وكان ابن عب-د الله قد اختلت حاله فكتب الي ابن سليمان----- ابي دهرنا اسعافنا في نفوسنا واسفعنا في-ن نحب ونكرم فقلت له نعماك فيهم اتمها ودع امرتا ان المحب المقدم فادبح شكوي الزمان---------------------------- في ضمن التهنثة وتلطف في المسالة------------------------- مع صيانة نفسه هن التصريح بالسءال	107	-8332625768821244106	269	477.5	215	345	77.97101593017578	41	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms186	false	3446321158590996249	211	292	1087	1520	1571	300	سلامة الاختراع من الاتباع وهو ان يخترع الاول- معني لم يسبق اليه ولم يتبع----- فيه كقول عنترة في وصف الذباب كامل هزجا يحك ذراعه بذراعه قدح المكب علي الزناد الاجذم وكقول ا---بن الرقاع في تشبيه قرن الخشف كامل تزجي اغن كان ابرة روقه قلم اصاب من الدواة مدادها وكقول ذي الرمة في تشبيه الليل طويل وليل كجلباب العروس ادرعته باربعة والشخص في العين واحد وكقول النابغة الذبياني في وصف النسور طويل تراهن خلف القوم زورا عيونها جلوس الشيوخ في مسوك الارانب	186	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms107	true	-7257510953391588187	74	134	377	690	1542	300	سلامة الاختر-----------اع وهو ان يخترع الشاعر معني لم يسبق اليه ولم يتبعه احد فيه كقول عنترة في ----الذباب----- هزجا يحك ذراعه بذراعه قدح المكب علي الزناد الاجذم وكقول عدي بن الرقاع في تشبيه ولد الظبية ا-----جي اغن كان ابرة روقه قلم اصاب من الدواة مدادها وق------------------------------------------------------------------------------------------ول النابغة--------- في وصف النسور----- تراهن خلف القوم زورا عيونها جلوس الشيوخ في مسوك الارانب	107	-8332625768821244106	291	503.5	234	442	65.83710479736328	48	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms187	false	1190705864500661119	12	41	67	216	1550	300	السيد الحميري في علي عليه السلام بسيط لكن ابو حسن والله ايده قد كان عند اللقا للطعن معتادا اذا راي معشرا حربا انامهم انامة الريح في ابياتها عادا قال	187	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms107	true	-7257510953391588187	135	162	696	838	1542	300	السيد الحميري في علي عليه السلام----- لكن ابو حسن -الله ايده ما زال عند اللقا للطعن معتادا اذا راي معشرا-حربا انامهم انامة الريح في ابياتها عادا ومن	107	-8332625768821244106	135	246.0	108	149	90.6040267944336	21	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms188	false	-2034564798140198978	210	300	1047	1521	1521	300	حسن الاتباع وهو ان ياتي المتكلم الي معني--- اخترعه غيره فيحسن اتباعه فيه بحيث يستحقه بوجه من وجوه الزيادات التي وجب للمتاخر استحقاق معني المتقدم اما باختصار لفظه او قصر وزنه او عذوبة قافيته وتمكنها --------------------او تتميم لنقصه او تكميل لتمامه او تحليته بحلية من البديع يحسن بمثلها النظم ويوجب الاستحقاق كقول----- جاهلي في وصف جمل له طويل وعود قليل الذنب عاودت ضربه اذا هاد شوقي من معاهدها ذكر وقلت له ذلفاء ويحك سببت لك الضرب فاصبر ان عادتك الصبر فاحسن ابن المعتز ابتاعه في هذا المعني حيث قال يصف-	188	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms107	true	-7257510953391588187	212	296	1099	1521	1542	300	حسن الاتباع وهو ان ياتي المتكلم الي معني قد اخترعه غيره فيتبع------ه فيه اتباعا ي-------------------------------وجب له----- استحقاقه------------ اما باختصار لفظه او قصر وزنه او عذوبة نظمه او سهولة اسبكه او ايضاح معناء او تتميم -نقصه ----------------او تحليته بما توجبه الصناعة او بغير ذلك من وجوء-- الاستحقاق كقول شاعر جاهلي في صفة جم--------ل وعود قليل الذنب عاودت ضربه اذا هاج شوقي من معاهدهاذ كر وقلت له تجتاز ويحك غمرة لك الضرب فاصبر ان عادتك الصبر فاحسن ابن المعتز اتباعه في هذا المعني حيث قال يصف	107	-8332625768821244106	315	500.5	249	503	62.6242561340332	53	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms191	false	-8500332400212255057	70	284	330	1425	1516	300	حسن الاتباع اتباع منصور الفقيه المصري رحمه الله تعالي عنترة في قوله كامل اني امرء من خير عبس منصبا شطري واحمي ساءري بالمنصل فان الفقيه قال في شريف سبه--------- وكان شريفا من جهة ابيه دون امه مجتث من فاتني بابيه ولم يفتني بامه ورام شتمي ظلما سكت عن نصف شتمه فان هذا الفقيه رحمه الله تعالي احسن غاية الاحسان من وجوه احدها الايجاز فانه عمل معني عنترة الذي جاء به بيت من تام الكامل المركب من اثنين واربعين حرفا في بيت من المجتث مركب من ستة وعشرين حرفا والمطابقة المعنوية حيث قال بابيه وامه فانه طابق في ذلك بين الذكر والانثي هذا وبيته الذي اتي فيه علي معني غيره وزاد ما ابديناه من الزيادة بيت توطءه كبيت وقع فيه من الاغراب والطرفة ما لم يقع في مثله وهو قوله سكت عن نصف شتمه ومن هذا الباب قول ابن الرومي طويل تخذتكم درعا حصينا لتدفعوا نبال العدا عني فكنتم نصالها وقد كنت ارجو منكم خير ناصر علي حين خذلان اليمين شمالها فان انتم لم تحفظوا لمودتي ذماما فكونوا لا عليها ولا لها قفوا وقفة المعذور عني بمعزل وخلوا نبالي للعدا ونبالها فاتبعه ابن سنان الخفاجي الحلبي فقال كامل اعددتكم لدفاع كل ملمة عونا فكنتم عون كل ملمة وتخذتكم لي جنة فكانما نظر العدو مقاتلي من جنتي فلا-نفضن يدي ياسا منكم نفض الانامل من تراب الميت	191	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms108	true	-1327333759668406772	52	172	265	883	1540	300	حسن الاتباع قول-- منصور الفقيه المصري----------------------------------------------------------------------------------------------------- في شريف كانت امه امة وكان يهاجيه------------------------ من فاتني بابيه ولم يفتني بامه ورام شتمي ظلما سكت عن نصف شتمه فان اتبع ابع فيه قول عن----------------------------------------------------------------ترة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتي امرء من خير عبس منصبا شطري واحمي ساري بالمنصل------------------------------------------------------------------------------------ ومن هذا الباب قول ابن الرومي----- تخذتكم درعا حصينا لتدفعوا ثبال العدي عني فكنتم نصالها وقد كنت ارجو منكم خير ناصر علي حين خذلان اليمين شمالها فان كنتم لم تحفظوا لمودتي ذماما فكونوا لا عليها ولا لها قفوا وقفة المعذور عني بمعزل وخلوا ثبالي للعدا ونبالها فاتبعه--------- الخفاجي حيث قا---------ل اعددتكم لدفاع كل ملمة عونا فكنتم عون كل ملمة وتخذتكم لي جنة فكان-ا نظر العدو مقاتلي من جنتي فلا نفضن يدي ياسا منكم نفض الانامل من تراب الميت	108	-8332625768821244106	524	893.5	419	1105	47.420814514160156	91	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms192	false	6380605100288976780	74	111	376	566	1573	300	فه-ن اللواتي ان برزن قتلنني وان غبن قطعن الحشا حسرات والبيت الاخير اردت فان ابن الرومي اتبعه فيه فقال واتي بمعني البيت كاملا في نصف بيت كامل ويلاه ان نظرت وان هي اعرضت وقع السهام ونزعهن اليم	192	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms108	true	-1327333759668406772	179	203	917	1042	1540	300	فهمن اللواتي ان برزن قتلنني وان غبن قطعن الحشا -خرات فاتبعه---------------- ابن الرومي---------- فقا---------------------------------------ل ويلاه ان نظرت وان هي اعرضت وقع السهام ونزنين اليم	108	-8332625768821244106	117	189.0	93	191	61.25654602050781	18	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms226	false	-4038827193019930260	24	127	124	663	1526	300	في معرض المدح وهو ان يقصد المتكلم الي هجاء انسان فياتي بالفاظ موجهه ظاهرها المدح وباطنها القدح فيوهم انه يمدحه وهو يهجوه كقول بعضهم في بعض الاشراف وافر له حق وليس عليه حق ومهما قال فالحسن الجميل وقد كان الرسول يري حقوقا عليه لغيره وهو الرسول فاما الفاظ البيت الاول علي انفرادها فلا تكاد تصلح الا للمدح ولا -----------يفهم منها غيره واما البيت الثاني لو انفرد ايضا لما فهم منه مدح ولا هجاء وكان الي باب من الابواب اقرب من هذين البابين لكمه لما اقترن بالاول اهل نفسه واخاه للهجاء وعدل بالفاظهما عن الثناء وحصل من اجتماعهما ما ليس لكل-------- منهما علي انفراده	226	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms108	true	-1327333759668406772	204	280	1048	1446	1540	300	في معرض الذم --هو ان يقصد المتكلم ذم------ انسان فياتي بالس-ظ موجهة ظاهرها المدح وباطنها القدح فيوهم انه يمدحه وهو يهجوه كتول بعضهم في بعض الاشراف----- له حق وليس عليه حق ومهما قال فالحسن الجميل وقدكا-ن الرسول يري حقوقا عليه لغيره وهو الرسول فان- الفاظ البيت الاول علي اتفرادها لا--تكاد تصلح الا للمدح واليت التاني لايفهم-------------------------------------------------- منه مدح ولا ذم بل هو -الي باب الاد-----ب اقرب فخ-------------------------------------------------------------------------------------صل من اجت-اعهما معني لا يوجبه واحد منهما علي انفراده	108	-8332625768821244106	338	562.0	271	558	60.5734748840332	51	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms227	false	-6178548926745378973	124	300	616	1493	1493	300	العنوان وهو ان ياخذ المتكلم في غرض له من وصف او فخر ابو مدح او هجاء او عتاب او غير ذلك ثم ياتي لقصد تكميله بالفاظ تكون عنوانا لاخبار متقدمة وقصص سالفة كقول ابي نواس بسيط يا هاشم بن خديج ليس فخركم بقتل صهر رسول الله بالسدد ادرجتم في اهاب العير جثته لبءس ما قدمت ايد-كم لغد ان تقتلوا ابن ابي بكر فقد قتلت حجرا بدارة ملحوب بنو اسد --ويوم قلتم لعمرو وهو يقتلكم قتل الكلاب لقد ابرحت بالولد ---ورب كندية قالت ل-جارتها والدمع ينهل من مثني ومن وحد الهي امرا القيس تشبيب بغانية عن ثاره وصفات النءي والوتد فقد اتي ابو نواس في هذه الابيات بعدة عنوانات منها قصة قتل محمد بن ابي بكر وقتل حجر ابي امرء القيس وقتل عمرو بن هند كندة في ضمن هجاء من اراد هجوه ومعيرة المهجو بما اشار اليه من الاخبار الدالة علي هجاء قبيلته وملوكهم ومثل ذلك قول ابي تمام في استعطافه مالك بن طوق علي قومه كامل رفدوك في يوم الكلاب وشققوا فيه المزاد بجحفل كلاب وهم بعين اباغ راشوا للعدا سهميك عند الحارث الحراب ولي-الي الثرثار-	227	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms109	true	-8476164256609992365	6	175	26	873	1523	300	العنوان وهو ان ياخذ المتكلم في غرض له من وصف او نفر ا-و مدح او هجاء-------- او غير ذلك ثم ياتي لقصد تكميله بالفاظ تكون عنوانا لاخبار متقدمة وقصص سالفة كقول ابي نواس----- يا هاشم بن خديج ليس فخركم بقتل صهر رسول الله بالسدد ادرجام في اهاب العير جتته لبءس ما-قدمت ايديكم لغد ان تقتلوا ابن ابي بكر-فقد قتلت حجرا بدارة ملحوب بنو اسد الويوم قل-م لعمرو وهو يقتلكم قتل الكلاب لقد ابرحت من ولد الاورب كندية قالت لحجارتها والدمع ينهل من مثني ومن وحد الهي امرا القيس تش-يب بغانية عن ثاره وصفات النءي والوتد وقد اتي ابو نواس في هذه الابيات بعدة عنواءات منها قصة---- محمد بن ابي بكر وقتل حجر اني امرء القيس وقثل عمرو بن هند كندة في ضمن هجو -من اراد هجوه و-عير- المهجو بما اشار اليه من الاخبار الدالة علي هجاء قبيلته-------- ومثل ذلك قول ابي تمام في استعطاف- مالك بن طوق علي قومه و-----فدوك في يوم الكلاب وشققوا فيه المزاد بجحفل غلاب وهم بعين اباغ واشوا للعدا سهيمك عند الحارث الحراب وليسالي الثرثار	109	-8332625768821244106	820	1519.5	654	886	92.55078887939453	139	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms228	false	779133858916584934	0	128	0	654	1517	300	والحشاك قد جلبوا الجياد لواحق الاقراب فمضت كهولهم ودبر امرهم احداثهم تدبير غير صواب ثم قال بعد ذلك كامل لك في رسول الله اعظم اسوة واجلها في سنة وكتاب اعطي المءلفة القلوب رضاهم كملا ورد اخاءذ الاحزاب وال-جعفريون استقلت ظعنهم عن قومهم وهم نجوم كلاب حتي اذا اخذ الفراق بقسطه منهم وشط بهم عن الاحباب وراوا بلاد الله قد لفظتهم اكنافها رجعوا الي جواب فاتوا كريم الخيم مثلك صافحا عن ذكر احقاد وذكر ضباب فانظر الي ما ات-ي به ابو تمام في هذه الابيات من العنوانات من السيرة النبوية وايام العرب كيوم الكلاب واخبار بني جعفر بن كلاب مع--------- ابن عمهم جواب وكقوله ايضا لاحمد بن ابي دواد وافر تثبت ان قولا كان زورا اتي النعمان قبلك في زياد فارث بين حي بني جلاح لظي حرب وحي بني	228	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms109	true	-8476164256609992365	175	300	873	1523	1523	300	والحشاك قد جلبوا الحياد لواحق الاقراب فمضت كهولهم ودبر امرهم احداثهم تدبير غير صواب ثم قال بعد ذلك----- لك في رسول الله اعظم اسوة واجلها في سنة وكتاب اعطي المءلفة القلوب رضاهم ك-لا ورد اخاير الاحزاب والحجعفريون استقلت ظعنهم عن قومهم وهم مجوم كلاب حتي اذا اخذ الفراق بفسطه منهم وشط بهم عن الاحباب وراوا بلاد الله قد لفظتهم اكنافها رجعوا الي جواب فاتوا-كريم الحيم مثلك صافحا عن ذكر احقاد وذكر-ضباب فانظر الي ما اتقي به ابو ق-ام في هذه الابيات من العنوانات من السيرة النبوية وايام العرب كيوم الكلاب واخبار بني جعفر بن كلاب ورجوعهم الي ابن عمهم جواب وكقوله ايضا لاحمد بن ابي دءاد----- تثبت ان قولا كان زورا اتي النممان قبلك عن زياد فاثر بين حي بني جلاح لظي حرب وحي بني-	109	-8332625768821244106	624	1175.0	501	665	93.83458709716797	106	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms228	false	779133858916584934	128	157	654	799	1517	300	مصاد -وغادر في صدور الدهر قتلي بني بدر علي ذات الاصاد فاتي بعنوان مشيرا الي قصة النابغة حين وشي به الواشون الي النعمان وما جر ذلك السعي من الحروب	228	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms110	true	-2234329749038691951	0	27	0	136	1605	300	مصاد اوغادر في صدور الدهر قتلي بني بدر علي ذات الاصاد فاتي بعنوان يشير -الي قصة التابغة حين وشي به الواشون الي النعمان ف---جر ذلك------ من الحروب	110	-8332625768821244106	131	237.5	105	146	89.72602844238281	21	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms230	false	-4851946758770553334	10	73	51	397	1582	300	الايضاح وهو ان يذكر المتكلم كلاما في ظاهره لبس ثم يوضحه في بقية كلامه كقول الشاعر طويل يذكرنيك الخير والشر كله وقيل الخنا والعلم والحلم والجهل فان هذا الشاعر لو اقتصر علي هذا البيت لاشكل مراده علي السامع لجمعه بين الفاظ المدح والهجاء فلما قال بعده طويل فالقاك عن مكرو-ها متنزها والقاك في محبوبها ولك الفضل اوضح المعني المراد------------ ورفع اللبس واوضح الشك	230	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms110	true	-2234329749038691951	30	90	153	483	1605	300	الايضاح -هو ان يذكر المتكلم كلاما في ظاهره لبس ثم يوضحه في بقية كلامه كقوله -----------يذكرنيك الخير والشر كله وقيل الخنا والعلم والحلم والجهل فان هذا الشاعر لو اقتصر علي هذا البيت لاشكل مراده علي السامع لجمعه بين الفاظ المدح والهجاء فلما قال بعده----- فالقاك عن مكروهها متنزها والقاك في محبوبها ولك الفضل اوضح المعني المراد وازال اللبس ورفع------------ الشك	110	-8332625768821244106	315	589.0	258	359	87.74373626708984	52	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms232	false	2318030680680288123	77	200	420	1061	1577	300	المكان المشروع والله اعلم باب------- التشكيك وهو ان ياتي المتكلم في كلامه بلفظة تشكك المخاطب هل هي -حشو او اصلية لا غني بالكلام عنها مثل قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين فان لفظة بدين تشكك السامع هل هي فضلة اذ لف--------------------------------------ظة تداينتم تغني عنها والناظر في علم البيان يعلم انها اصلية لان لفظة الدين لها محامل وتقول داينت فلانا المودة ي-عني جازيته ومنه كما تدين تدان ومن ذلك قول رءبة رجز داينت اروي والديون تقضي فمطلت بعضا وادت بعضا وامثال هذا وكل هذا هو الدين المجازي الذي لا يكتب ولا يشهد عليه ولما كان المراد في الاية الكريمة تبيين الدين المالي الذي يكتب ويشهد عليه وفيه وتبيين الاحكام المعلقة به وما ينبغي ان يعمل فيه اوجبت البلاغة ان تقول بدين	232	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms110	true	-2234329749038691951	84	200	447	1072	1605	300	المعني الم-راد وازال اللبس ورفع الشك التشكيك وهو ان ياتي المتكلم في كلامه بلفظة تشكك المخاطب هل هي فضلة او اصلية لا غني ل-لكلام عنها مثل قوله تعالي يال-يها الذين امنوا اذا تدايقم ب دين فان لفظة بدين تشكك السامع هل هي فضلة او اصلية فالضعيف النظر الايظنها فضلة لان لفظة تداينتم يغني عنها والناظر في علم ال-يان يعلم انها اصلية لان لفظة الدين لها محامل ت-قول داينت فلانا المودة بمعني جازيته ومنه كما تدين تدان ومنه--- قول رءبة دايا---نت اروي والديون تقضي فاطلت بعضا وادت بعض-----------ا وكل هذا هو الدين المجازي الذي لايك-تب ولا يشهد عليه ولما-كان المراد في الاية الكريمة تمييز الدين المالي الذي يكتب ويشهد عل-----يه وتبيين --احكام--------------------------------ه اوجبت البلاغة ان تقول يدين	110	-8332625768821244106	537	927.0	431	688	78.05232238769531	83	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms236	false	5566147000719356877	153	248	788	1220	1477	300	في الهزل فك---قول ابي تمام فيمن سرق له شعرا وهو محمد بن يزيد الرقي خفيف من بنو بحدل من ابن الحباب من بنو تغلب غداة الكلاب من طفيل من عامر او من الحا رث ام من عتيبة بن شهاب انما الضيغم الهصور ابو الاش بال هتاك كل خيس وغاب من عدت خيله علي سرح شعري وهو للحين راتع في كتاب- يا عذاري الكلام صرتن من بع دي سبايا تبعن في الاعراب ل-و تري منطقي اسيرا لاصبح ت اسيرا ذا عبرة واكتءاب ثم ختمها بقوله طال رغبي اليك مما اقاسي ه ورغبي يا رب فاحفظ ثيابي	236	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms111	true	6364073491896365577	168	250	875	1260	1491	300	في الهزل فمنه قول ابي تمام فيمن سرق له شعرا من ----------------------------بنو بجدل من ابن الحباب من بنو تغلب غداة الكلاب من طفيل من عامر ام من الحا رث ام من عتيبة بن شهاب انما الضيغ- المصور ابو الاش-بال هتاك كل خيس وغاب من عدت خيله علي سرح شعري وهو للجبن راتع في كتابي يا عذاري الكلام صر-ن من بع-دي سبايا تبعن في الاعراب لاو تري منطقي اسيرا لاصبح-ت اسيرا ذا عبرة واكتثاب--------------- طال رغ-ي اليك مما اقاسي-ه ور-هي يا-رب فاحفظ ثيابي	111	-8332625768821244106	369	651.0	289	437	84.43936157226562	63	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms237	false	-1861782280107578357	46	108	249	586	1575	300	الاسجال بعد المغالطة وهو ان يقصد الشاعر غرضا من ممدوح فياتي بالفاظ تقرر بلوغه ذلك الغرض فيسجل عليه ذلك مثل ان يشترط لبلوغ ذلك الغرض شرطا يلزم من وقوعه وقوع ذلك الغرض ثم يقرر وقوع ذلك الغرض مغالطة ليقع المشروط----------- كقول بعض المحدثين بسيط جاء الشتاء وما عندي لقرته الا ارتعادي وتصفيقي باسناني فان هلكت فمولانا يكفنني هبني هلكت فهبني بعض اكفاني	237	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms112	true	-8030018746816272825	16	58	90	335	1556	300	الاسجال بعد ا-نغالطة -هو ان يقصد الشاعر غرضا من ممدوح فيشرط لحصوله----------------------------------------------------------------- شرطاث بقد-------------------------------ر وقوع ذلك الشرط مغالطة ليسجل به استحقاق مقصوده كقول بعض المحدثين جاءا---- الشتاء وما عندي لقرته الا-ارتعادي وتصفيقي باسناني فان هلكت فمولانا يكفنني هبني هلكت فهبني بعض اكفاني	112	-8332625768821244106	203	334.0	165	348	58.33333206176758	29	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms242	false	4529011568012287027	97	266	465	1344	1519	300	الافتنان وهو ان يفتن المتكلم فياتي------- بفنين متضادين من فنون الكلام في بيت واحد او جملة واحدة مثل النسيب والحماسة واله-------جاء والهناء والعزاء فاما ما افتن فيه بالجمع بين النسيب والحماسة فكقول عنترة كامل ان تغد في دوني القناع فانني طب باخذ الفارس المستلءم و-كقول ---------------عبد الله بن طاهر بن الحسين وافر احبك يا ظلوم وانت عندي مكان الروح من -جسد الجبان ولو اني اقول مكان روحي خشيت عليك بادرة الطعان ومما جمع فيه بين تهنءة وتعزية قول بعض الشعراء ليزيد بن معاوية حين دفن اباه وجلس للناس بسيط اصبر يزيد فقد فارقت ذا ثقة واشكر حباء الذي بالملك اصفاكا لا رزء اصبح في الاقوام تعلمه كما رزءت ولا عقبي كعقبا-كا و--احسن شعر فنن فيه بالجمع بين تهنءة وتعزية قول ابي نواس للعباس بن الفضل بن الربيع يعزيه ب--الرشيد ويهنءه بالامين طويل تعز ابا العباس عن خير هالك باكرم حي كان او هو كاءن حوادث ايام تدور صروفها لهن مساو مرة ومحاسن وفي الحي بالميت الذي غيب الثري فلا انت مغبون ولا الموت غابن والامثلة في هذا الباب كثيرة	242	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms112	true	-8030018746816272825	58	202	335	1083	1556	300	الافتنان -هو ان --------------ياتي الشاعر بفنين متضادين من فنون الشعر---- بيت -احد-------------- مثل الن-يب والحماسة والمدح والحجاء والهناء والعزاء فاما م--اجمع فيه -------بين النسيب والحماسة فكقول عنترة----- ان تقذ-في دوني القناع فابني طب باخذ الفارس المستلثم و كقول ابي دلف ويروي نعبد الله بن طاه---------------ر احبك يا حنان وانت من-ي محل- الروح من حجسد الحبان ولو اني اقول محل- روحي لخفت عليك بادرة الزمان ومما جمع---- بين تهنثة وتعزية قول بعض الشعراء ليزيد بن معاوية يعزيه بابيه ويهنثه بالخلافة- اصبر يزيد فقد فارقت ذا-ثقة واشكر حباء الذي ل-لملك اصفاكا لارزاء اصبح في الاقوام نعلمه كما رزءت ولا عقبي كعقبا كا من احسن ما ورد في ذلك قول ----------------------ابي نواس ل----------لفضل بن الربيع يعزيه في الرشيد ويهنيه بالامين----- تعز ابا العباس من خير هالك باكرم حي كان او هو كان وق--------------------------------------------ي الحي بالميت الذي غيب الثري فلا انت مغبون ولا الموت غابن و--امثلة ذلك--------- كثيرة	112	-8332625768821244106	624	991.0	498	915	68.19672393798828	91	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms248	false	-414365443595837475	40	180	230	979	1628	300	اليه وكقول الشاعر طويل اليك طوي عرض البسيطة جاهل قصاري المطايا ان يلوح لها القصر وكنت وعزمي في الظلام وصارمي ثلاثة اشباه كما اجتمع النسر فبشرت امالي بملك هو الوري ودار هي الدنيا ويوم هو الدهر والبيت الاخير اردت فان هذا الشاعر قصد تعظيم الممدوح وتفخيم امر داره التي قصده فيها ومدح يومه الذي لقيه فيه فجعل الممدوح جميع الوري والدار التي لقيه فيها الدنيا واليوم الذي راه فيه الدهر فجعل الجزءي كليا بعد حصر اقسام الجزءي اما جعله الجزءي كليا فلان الممدوح جزء من الوري والدار جزء من الدنيا واليوم جزء من الدهر واما حصر اقسام الجزءي فلان العالم عبارة عن اجسام وظروف زمان وظروف مكان فقد حصر ذلك باب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المقارنة وهو ان يقرن الشاعر الاستعارة بالتشبيه او المبالغة او غير ذلك من المعاني في كلامه بوصل يخفي اثره ويدق موضعه الا عن الحاذق المدمن النظر في هذه الصناعة	248	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms113	true	8062437420697395551	17	118	94	628	1614	300	---هو كقول السلامي---- اليك طوي عرض البسيطة جاهل قصاري المطايا ان يلوح لها القصر فكنت وعزمي في الظلام وصارمي ثلاثة اشياء كما اجتمع النسر وبشرت امالي بملك هو الوري ودار-هي الدنيا ويوم هو ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهر ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما حصر اقسام الجزتي فا-ن العالم عبارة عن اجسام وظروف زمان وظروف مكان وقد حصر ذلك واما جعله الجزني كليا فلان الممدوح جزء من الوري و الدار جزء من الدنيا واليوم جزء من الدهر وقد نظم هذا المعني جماعة وهذه الابيات من احسنها المقارنة وهو ان يقرن الشاعر الاستعارة بالتشبيه او المبالغة او غير ذلك من المعاني--------- بوصل يخفي اثره----------- الا علي --------مدمن النظر في هذه الصناعة	113	-8332625768821244106	381	666.0	308	883	43.14835739135742	59	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms252	false	1573912812445942747	256	298	1310	1534	1548	300	تاتي في البيت الواحد و-----------القرينة الواحدة-------- عدة ضروب من البديع بحسب عدد كلماته او جملته وربما كان في الكلمة الواحدة المفردة ضربان فصاعدا من البديع ومتي لم تكن كل كلمة بهذه المثابة فليس بابدا-------------------ع وما رايت في جميع ما استقريت من الكلام	252	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms113	true	8062437420697395551	227	275	1234	1482	1614	300	ياتي في البيت الواحد من الشعر او القرينة الواحدة من النث عدة ضروب من البديع بحسب عدد كلماته او جمل-ه وربما كان في الكلمة الواحدة المفردة ضربان------- من البديع ومتي لم تكن كل كلمة بهذه المثابة فليس بابداع قال ابن ابي الاصبع وما رايت في------ما استقريت من الكلام	113	-8332625768821244106	208	366.0	169	262	79.38931274414062	34	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms253	false	2657142902454981437	31	299	165	1632	1637	300	الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين وهي المناسبة التامة بين اقلعي وابلعي والمطابقة بذكر الارض و-ال-سماء والمجاز في قوله------ يا سماء فان المراد والله اعلم يا مطر ال-سماء والاستعارة في قوله------ اقلعي والاشارة في قوله تعالي وغيض الماء فانه عبر بهاتين اللفظتين عن معان كثيرة والتمثيل في قوله تعالي وق-ضي الامر فانه عبر عن هلاك الهالكين ونجاة الناجين بلفظ فيه بعد عن لفظ المعني الموضوع له والارداف في قوله تعالي واستوت علي الجودي فانه عبر عن استقرارها بهذا المكان وجلوسها جلوسا متمكنا لا زيغ فيه ولا ميل بلفظ قريب من لفظ المعني والتعليل لان غيض الماء علة الاستواء وصحة التقسيم اذ استوعب سبحانه اقسام احوال الماء حالة نقصه اذ ليس الا احتباس ماء السماء واحتقان الماء الذي ينبع من الارض وغيض الماء الحاصل علي ظهرها والاحتراس في قوله تعالي وقيل بعدا للقوم الظالمين اذ الدعاء------ يشعر بانهم مستحقوا الهلاك احتراسا من ضعيف------ يتوهم ان الهلاك لعمومه ربما شمل من يستحق -ومن لا يستحق فتاكد بالدعاء علي الهالكين لكونهم مستحقين ذلك والايضاح في قوله------ للقوم ليتبين لهم ان القوم هم الذين سبق ذكرهم في الاية المتقدمة عليها حيث قال تعالي وكلما مر عليه م-لا من قومه سخروا منه وفي قوله قبل ذلك ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاتي سبحانه في اخر هذا الاية بلفظة القوم التي الالف واللام فيها للعهد ليبين انهم القوم الذين سبق ذكرهم ووصفهم بالظلم كما وصفهم في اول الكلام بالظلم وذلك مما يوضح المعني ويبينه فعلم ان لفظة القوم هاهنا ليست فضلة في الكلام وانها يحصل بسقوطها لبس في المعني وعدم بيان الكلام محتاج له والمساواة لان لفظ الاية لا يزيد علي معناها وحسن النسق لانه سبحانه------- عطف القضايا بعضها علي بعض بحسن ترتيب	253	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms114	true	3410993113823372007	0	209	0	1166	1683	300	الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين وهي المناسبة التامة بين اقلعي وابلعي والمطابقة بذكر الارض و الاسماء والمجاز في قوله تعالي يا سماء فان المراد والله اعلم يا مطر البتماء والاستعارة في قوله تعالي اقلعي والاشارة في قوله تعالي وغيض الماء فانه عبر يهاتين اللفظتين عن معان كثيرة والتمثيل في قوله سبحانه وفضي الامر فانه عبر عن هلاك الهالكين ونجاة الناجين ب-----------غير لفظ المعني الموضوع له والارداف في قوله تعالي واستوت علي الجودي فانه عبر عن استقرارها بهذا المكان استقرار-----ا متمكنا ب-------------------لفظ قريب من لفظ المعني والتعليل لان غيض الماء علة الاستواء وصحة التقسيم اذ استوعب سبحانه اقسام احوال الماء حالة نقصه اذ ليس الا احتباس ماء السماء واحتقان الماء الذي ينبع من الارض وغيض الماء الحاصل علي ظهرها والاحتراس في قوله تعالي وقيل بعدا للقوم الظالمين اذ الدعاء عليهم يشعر بانهم مس-حقو- الهلاك احتراسا من ضعيف العقل يتوهم ان العذاب ي-----------شمل من يستحق لومن لا يستحق ف-اكد بالدعاء --------------كونهم مستحقين ----والايضاح في قوله تعالي للقوم لي--ين ا----ن القو---م الذين سبق ذكرهم في الاية المتقدمة------ حيث قل------- وكلما مر عليه م لا من قومه سخروا----------------------------- منه هم الذين وص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهم بالغلم لي----------------------------------------------------------علم ان افظة القوم------ ليست فضلة---------- وانه- يحصل بسقوطها لبس في الكلام --------------------------والمساواة لان لفط الاية لا-يزيد-علي معناها وحسن النسق لانه سبحانه وتعالي عطف القضايا بعضما عل- بعض بحسن ترتيب	114	-8332625768821244106	1079	1875.5	880	1510	71.45695495605469	167	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms254	false	8180100798220448777	2	154	8	833	1650	300	واءتلاف اللفظ مع المعني لان كل لفظة لا يصلح موضعها غيرها والايجاز لانه سبحانه اقت-------ص القصة بلفظها مستوعبة بحيث لم يخل منها بشء في اخصر عبارة والتسهيم لان اول الاية الي قوله تعالي اقلعي يقتضي اخرها والتهذيب لان مفردات الالفاظ موصوفة بصفات الحسن كل لفظة سمحة سهلة مخارج الحروف عليها رونق الفصاحة مع الخلو عن البشاعة والتركيب سليمة من التعقيد واسبابه والتقديم والتاخير والحذف المخل والزيادة المسهبة وحسن البيان من جهة ان السامع لا يتوقف في فهم معني الكلام ولا يشكل عليه شء من هذا النظام والتمكين لان الفاصلة مستقرة في قرارها مطمءنة في مكانها غير قلقة ولا مستدعاة والانسجام وهو تحدر الكلام بسهولة كما ينسجم الماء وينساب انسياب العليل من الهواء وما في مجموع الاية م----ن الابداع وهو الذي سمي به هذا الباب من ان كل لفظة لا تخلو عن ان يستخرج منها ضرب او ضربان من البديع فهذه اية عدة الفاظها سبع عشرة لفظة تتضم--ن احدا وعشرين ضربا من البديع	254	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms114	true	3410993113823372007	209	300	1166	1683	1683	300	واتتلاف اللفظ مع المعني لان كل لفظة لا-يصلح موضعها غيرها والايجاز لانه سبحانه وتعالي اقنص القصة بلفظها مستوعبة بحيث لم يخل منها بشء في اقصر عبارة والتسهيم لان اول الاية الي قوله------ اقلعي يقتضي اخرها والتهذيب لان مفردات الالفاظ موصوفة بصفات الحسن -------------------------------عليها رونق الفصاحة----------------------------- سليمة من التعقيد --------والتقديم والتاخير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتمكين لان الفاصلة مستقرة في قرارها مطمشة -في مكانها ---------------------والانسجام وهو تحدر الكلام بسهولة كما ينسجم الماء وباق--------------------------------ي مجموع الاية اال من الابداع وهو الذي سمي به هذا الباب--------------------------------------------------------------- فهذه الاية---------- سبع عشرة لفظة تضمنت ن احدا وعشرين ضربا من البديع-	114	-8332625768821244106	485	857.0	399	838	57.87589645385742	71	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms123	false	4634848641280489690	55	99	272	511	1572	300	امرء القيس طويل كبكر مقان-اة البياض بصفرة غذاها نمير الماء غير المحلل وقول ذي الرمة بسيط كحلاء في برج صفراء في دعج كانها فضة قد مسها ذهب فوقوع الاشتراك بينهما في وصف المراة بالصفرة غير ان الاول شبه الصفرة ب-بيضة النعام- والاخر بالفضة المموهة	123	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms115	true	-1308928659069235735	226	269	1177	1406	1573	300	امرء القيس----- كبكر المغشاة البياض بصفرة غذاها نمير الماء غير --محلل وقول ذي الرمة----- كحلاء في درج صفراء في دعج كانها فضة قد مسها ذهب فوق-ع الاشتراك بينهما في وصف المراة بالصفرة غير ان الاول شبه الصفرة ب بيضة النعامة والاخر بالفضة المموهة	115	-8332625768821244106	221	397.5	179	242	91.32231140136719	36	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms240	false	-2049637438456106189	13	156	72	802	1532	300	من الشعر لا تحصي كثرة باب التصرف وهو ان ياتي من قوة الشاعر الي معني------- فيبرزه في عدة صور تارة بلفظ الاستعارة وط-ورا بلفظ الايجاز واونة ب--لفظ الارداف وحينا بلفظ الحقيقة كقول امرء القيس يصف الليل طويل وليل كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي فقلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا وناء بكلكل فانه ابرز هذا المعني في لفظ الاستعارة تم تصرف فيه فاتي به بلفظ الايجاز فقال طويل فيا لك من ليل كان نجومه بكل مغار الفتل شدت بيذبل فان التقدير فيا لك من ليل طويل فحذف الصفة لدلالة التشبيه عليها ثم تصرف فيه فاخرجه بلفظ الارداف فقال طويل كان الثريا علقت في مصامها بامراس كتا---ن الي صم جندل ثم تصرف فيه فعبر عنه بلفظ الحقيقة فقال طويل الا ايها الليل الطويل الا انجل- بصبح وما الاصباح منك بامثل ولا شبهة في ان هذا انما ياتي من قوة الشاعر وقدرته	240	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms115	true	-1308928659069235735	48	168	243	876	1573	300	من الدخل عليه من كل وجه-- التصرف -هو ان يتصرف المتكلم في المعني الذي يقصده فيبرزه في عدة صور تارة بلفظ الاستعارة ويلورا بلفظ التشيه- واونة بالعفظ الارداف وحينا بلفظ الحقيقة كقول امرء القيس يصف الليل ال---وليل كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي فقلت له لما ت-طي بصلبه واردف اعجازا وناء بكلكل فانه ابرز هذا المعني --بلفظ الاستعارة ثم تصرف فيه فاتي--- بلفظ التشبيه فقا-----ل فيا-لك من ليل كان نجومه بكل مغار الفتل شدت ب---------------------------------------------------------------يذبل ثم تصرف فيه فاخرجه بلفظ الارداف فقال -----كان الثريا علقت في نظامها بامر ابن نعمان الي صم صندل ثم تصرف فيه فعبر عنه بلفظ الحقيقة فقال ا-----لا ايها الليل الطويل الا انجلي بصبح وما الاصباح منك با-------------------مثل وهذا يدل علي قوة الشاعر وتمكنه	115	-8332625768821244106	533	913.5	423	744	71.63978576660156	84	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms216	false	1342314933532166871	160	231	901	1293	1628	300	قول الحريري--------------- فمذ ازور الحبي-ب الاصفر واغبر العيش الاخضر اسود يومي الابيض وابيض فودي الاسود حتي رثي لي العدو الازرق ف-حبذا الموت الاحمر الا ان تدبيج الاية الكريمة جاء بلفظ الكناية لبيان فاءدة الوصف بالالوان وتدبيج المقامة اتي بطريق التورية ومن امثلة هذا -الباب الشعرية قول ابن حيوس الدمشقي خفيف ان ترد علم حالهم عن يقين فالقهم يوم ناءل او نزال تلق بيض الوجوه سود مثار النقع خضر الا-كناف حمر النصال	216	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms116	true	-8736206317846490956	183	243	921	1241	1539	300	قول الحريري في بعض مقاماته فمذ ازور المحبوب الاصفر واغبر العيش الاخضر اسود يومي الابيض وابيض فودي الاسود حتي رثي لي العدو الازرق فخحبذا الموت الاحمر وهذا التديج------------------------------------------------------------------------------ بطريق التورية ومن امثلة هذا بالباب-------- قول ابن حيوس الدمشقي -----ان ترد علم حالهم عن يقين فالقهم يوم ناءل او قتال تلق بيض الوجوه سود مثار النقع خضر الا كناف حمر النصال	116	-8332625768821244106	287	507.5	232	411	69.82968139648438	50	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms235	false	7068494301756826038	92	300	477	1475	1475	300	قول ابن--- الذروي في ابن ابي حصينة من ابيات خفيف لا تظنن حدبة الظهر عيبا فهي في الحسن من صفات الهلال وكذاك القسي محدودبات وهي انكي من الظبا والعوالي واذا ما علا السنام ففيه لقروم الجمال اي جمال وذنابي القطاة وهي كما تع لم كانت موصوفة بالجلال واري الانحناء في منسر البا زي -لم يعد مخلب الرءبال كون الله حدبة فيك ان شء ت من الفضل او من الافضال فاتت ربوة علي طود حلم طال او موجة ببحر نوال ما راتها النساء الا تمنت لو غدت حلية لكل الرجال ثم ختمها بقوله واذا لم يكن من الهجر بد فعسي ان تزورني في الخيال وكقول ابن الرومي سريع فيا له من عمل صالح يرفعه الله الي اسفل واحسب ان اول من نطق بالتهكم في شعره امرء القيس حيث يقول متقارب فانشب اظفاره في النسا فقلت هبلت الا تبصر فان قوله للثور هبلت الا تبصر من التهكم اللطيف واطرف ما سمعت في التهكم قول حماد عجرد مجزوء الكامل فيا ابن نوح يا اخا ال حلس ويا بن القتب ومن نشا والده بين الربا والكثب يا عربي يا عربي يا عربي يا عربي والفرق بين التهكم والهزل الذي يراد به ال-جد ان التهكم ظاهره جد وباطنه هزل وهو ضد الاول لان الهزل الذي يراد به ال-جد يكون ظاهره هزلا وباطنه جدا-	235	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms116	true	-8736206317846490956	32	153	169	779	1539	300	قول الوجيه الذرو---ي ابن ابي حصينة من ابيات----- لا تظنن حدبة الظهر عيبا فهي في الحسن من صفات الهلال وكذاك القسي محدودبات وهي انك م-ن الظبا والعوالي واذا ما-علا السنام ففيه لقروم الجمال اي جم------------------------------------------------ال واري الانحناء في مخلب البا-زي ولم يعد مخلب الريبال كون الله حدبة فيك ان شء-ت من الفضل او من الافضال فاتت ربوة علي طود علم واتت-- موجة بج-ر نوال ما-راتها النساء الا تمنت لو غدت حلية لكل الرجال ثم ختمها بقوله واذا لم يكن من الهجر بد فعسي ان تزورنا في الخيال وكقول ابن الروي فيا-------له من عمل صالح يرفعه الله الي اسفل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفرق بين التهكم والهزل الذي يراد به الحجد ان التهكم ظاهره جد وباطنه هزل و----------------الهزل الذي----- به الحجد يكون ظاهره هزلا وباطنه جدا	116	-8332625768821244106	584	1051.5	466	1005	58.10945129394531	98	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010568-ara1.ms211	false	-6180179285173804900	268	300	1361	1533	1533	300	فيه قول ليلي الاخيلية تمدح الحجاج طويل اذا نزل الحجاج ارضا مريضة تتبع اقصي داءها فشفاها شفاها من الداء العضال الذي بها غلام اذا هز القناة سقاها سقاها فرواها بشرب سجاله- دماء-	211	3903494837418472044	Kraken220413030940-ara1.completed.ms117	true	-830708604492600711	12	43	64	233	1592	300	فيه قول ليلي الاخيلية تمدح الحباج -----اذا نزل الحجاج ارضا مريضة تتبع اقصي داءها فشفاها شفاها من الداء العضال الذي بها غلام اذا هز القناة سقاها سقاها فرواها بشرب سجالها دماء	117	-8332625768821244106	166	314.0	136	174	95.40229797363281	28	JK010568-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed