id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010568-ara1.ms011	false	6469554942555339365	216	239	1167	1288	1653	300	الله عليه وسلم الظلم ظلمات وكقوله ع----------ليه --------السلام اسلم تسلم وكقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البحتري وافر-------------------------------------- نسيم الروض في ريح شمال وصوب المزن في راح شمول	11	3903494837418472044	JK010749-ara1.ms002	true	3640673064182060483	0	84	0	444	1520	300	الله عليه وسلم الظلم ظلمات يوم القيامة وقال عليه الصلاة والسلام ذو الوجهين لا يكون وجيها يوم القيامة وقال بعض الوزراء ليكن كلامك حاجة او حجة والا خسرت وكتب بعض الادباء الي الرشيد احسن لنا في النظر كما احسنا في الانتظار وسءل الشافعي رضي الله عنه عن النبيذ فقال اجمع اهل الحرمين علي تحريمه ووصفه بعض العرب سحابا فقال عارض عريض كان عنه روض اريض وقال البحتري يذكرنيك والذكري عناء مشابه فيك طيبة الشكول نسيم الروض في ريح شمال وصوب المزن في راح شمول	2	-5769857456762043163	96	134.0	76	444	21.62162208557129	16	JK010568-ara1	JK010749-ara1
JK010568-ara1.ms112	false	2673738689420772331	182	260	926	1335	1539	300	منعمة الاطراف زانت عقودها باحسن مما زينتها عقوده----------------------------------------------------------------------------------------------ا ولبعض الشعراء فيمن مدحه فتغير عليه ومطله بسيط ها قد غدا من ثياب الشعر في كفن وقد تعفت معاني وجهه الحسن وكان يعرض عني حين ابصره فصرت اعرض عنه حين يبصرني والبيت-- الثاني اردت ومن هذا الباب قول بعضهم وافر---------- فان اك في شراركم قليلا فاني في خياركم كثير ويروي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للرشيد هارون متقارب لساني كتوم لاسراركم ودمعي بسري نموم مذيع فلولا دموع- كتمت الهوي ولولا الهوي لم تكن لي دموع	112	3903494837418472044	JK010749-ara1.ms014	true	-7371042896724617302	144	276	742	1407	1522	300	منعمة الاطراف زانت عقودها باحسن مما زينتها عقودها ومنه رمي الحدثان نسوة ال حرب بمقدار سمدن له سمودا فرد شعورهن السود بيضا ورد وجوههن البيض سودا ولبعض المجان--------------------------------- ها قد بدا من ثياب الشعر في كفن وقد تعفت مغاني وجهه الحسن وكان يعرض عني حين ابصره فصرت اعرض عنه حين يبصرني ومنه تلك الثنايا من عقدها نظمت ام نظم العقد من ثناياها ومنه فان اك في شراركم قليلا فاني في خياركم كثير واغتاب بعضهم اخر فلما بلغه قال انا لا نكافء من عصي الله سبحانه فينا الا بان نطيع الله سبحانه فيه وقال الحسن بن وهب وقد عبس رجل من الندماء والقدح في يده ما انصفتها الخمر تعبس في وجهها وهي تضحك في وجهك وللرشيد------------- لساني كتوم لاسراركم ودمعي بسري نموم مذيع فلولا دموعي كتمت الهوي ولولا الهوي لم تكن لي دموع	14	-5769857456762043163	313	539.0	251	711	44.02250289916992	54	JK010568-ara1	JK010749-ara1
JK010568-ara1.ms073	false	-4219466556194377135	37	155	190	808	1541	300	قول ذي الرمة طويل قف العيس في اثار- مية واسال- رسوما كاخلاق الرداء المسلسل فتم كلامه قبل القافية فلما احتاج اليها افاد بها معني زاءدا وكذلك صنع في البيت الثاني حيث قال اظن الذي يجدي عليك سءالها دموعا كتبذير الجمان المفصل فانه تم كلامه بقوله كتبذير الجمان------------------------------------- واحتاج الي القافية فاتي بها تفيد معني زاءدا ولو لم يات بها لم يحصل وقد حكي عن الاصمعي انه سءل عن اشعر الناس فقال الذي ياتي الي المعني الخسيس فيجعله بلفظه كبيرا والي الكبير فيجعله خسيسا او ينقضي كلامه قبل القافية فان احتاج اليها افاد بها معني فقيل له نحو من فقال نحو الفاتح لابواب المعاني امرء القيس حيث قال طويل كان عيون الوحش حول خباءنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب	73	3903494837418472044	JK010749-ara1.ms017	true	-7204969380236536621	68	116	370	647	1610	300	قول ذي الرمة قفا---- العيس في اطلال مية فاسالا رسوما كاخلاق الرداء المسلس---------------------------------------------------------------------------------------------ل اظن الذي يجدي عليك سءالها دموعا كتبديد الجمان المفصل فالمفصل تتميم وهو في القافية يسمة تبليغا وتتبيعا وفي الحشو يسمي تتميما واحتراسا وانشدوا ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امرء القيس------------- كان عيون الوحش حول خباءنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب	17	-5769857456762043163	188	281.5	151	657	28.61491584777832	27	JK010568-ara1	JK010749-ara1
JK010568-ara1.ms202	false	2046208944832121137	73	151	399	826	1620	300	كتابه احصي بحافر مهره ميماتها فانه انما خص- الميمات دون غيرها من الحروف لكون------ها تشبه الحوافر من جهة استدارتها فان قيل ان كان اراد تشبيه الحوافر فالعدول الي ------------------------------------------------العينات اولي لانها بالحوافر اشبه ولا سيما عنده حيث شبه الحافر بالعين في قوله لسيف الدولة منسرح اول حرف من اسمه كتبت سنابك الخيل في الجلاميد قلت يترجح ذكر الميمات دون العينات لوجهين احدهما ان الميمات في الكلام اكثر من العينات لانها تقع اصلا وزاءد-------ة والعينات لا تقع الا اصلية	202	3903494837418472044	JK010749-ara1.ms019	true	2663425767140056683	0	55	0	299	1597	300	كتابه احصي بحافر مهره ميماتها----- انما قصد الميمات دون -----------حروف المعجم لانها تشب---------------------------------------------------ه الح-افر والشء يحسن بما يوافقه كما لا يحسن بما يخالفه فصار هذا ابلغ والعين ت--------------------------------------------شبه الحافر بدليل---- قوله------------------ اول حرف من اسمه كتبت سنابك الخيل في الجلاميد والمي--------------------------------------------------مات في الكلام اكثر من العينات لانها تقع ------زاءدة واصلية والعينات لا تقع الا اصلية	19	-5769857456762043163	214	299.0	174	489	43.76278305053711	29	JK010568-ara1	JK010749-ara1
JK010568-ara1.ms111	false	-8790429316041062823	136	195	672	1010	1520	300	امسي واصبح من تذكاركم وصبا يرثي لي المشفقان الاهل والولد قد خدد الدمع خدي من تذكركم واعتادني المضنيان الوجد والكمد وغاب عن مقلتي نومي لغيبتكم وخانني المسعدان الصبر والجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د لا غرو للدمع ان تجري غواربه وتحته المضرمان القلب والكبد كانما مهجتي شلو بمسبعة ينتابها الضاريان الذءب والاسد لم يبق غير خفي الروح في جسدي فدي لك الباقيان الروح والجسد	111	3903494837418472044	JK010749-ara1.ms022	true	-5321627504720834379	68	161	353	867	1584	300	امسي واصبح من هجرانكم وصبا يرثي لي المشفقان الاهل والولد قد خدد الدمع خدي من تذكركم واعتادني المضنيان الوجد والكمد -غاب عن مقلتي نومي ونافرها وخانني المسعدان الصبر والجلد لو رمت احصاء ما بي من جوي وضني لم يحصه المحصيان الوزن والعدد او رمت من ضعف جسمي حمل خردلة ما ضمها الاقويان الزند والعضد استودع الله من اهواه كيف جرت بشخصنا الحالتان القرب والبعد لا غرو للدمع ان تجري غواربه وتحته المضرمان القلب والكبد كانما مهجتي شلو بمسبعة ينتابها الضاريان الذءب والاسد لم يبق غير خفي الروح في جسدي فداء-ك الباقيان الروح والجسد	22	-5769857456762043163	323	617.0	265	516	62.596900939941406	53	JK010568-ara1	JK010749-ara1
JK010568-ara1.ms248	false	-414365443595837475	44	77	253	429	1628	300	اليك طوي عرض البسيطة جاهل قصاري المطايا ان يلوح لها القصر وكنت وعزمي في الظلام وصارمي ثلاثة اشباه كما اجتمع النسر فبشرت امالي بملك هو الوري ودار هي الدنيا ويوم هو الدهر والبيت	248	3903494837418472044	JK010749-ara1.ms025	true	7187500942080113851	147	179	787	960	1564	300	اليك طوي عرض البسيطة جاعل قصار- المطايا ان يلوح لها القصر فكنت وعزمي و--الظلام وصارمي ثلاثة اشباه كما اجتمع النثر وبشرت امالي بملك هو الوري ودار هي الدنيا ويوم هو الدهر ولغيره	25	-5769857456762043163	163	305.5	131	176	92.61363983154297	25	JK010568-ara1	JK010749-ara1
JK010568-ara1.ms037	false	1612027990717478144	202	256	1050	1331	1562	300	القيس طويل له ايطلا ظبي وساقا نعامة وارخاء سرحان وتقريب تتفل ول------------------------------------------------------------------------------قد غير ابو نواس في وجهه حيث قال سريع تبكي فتذري الطل من نرجس وتمسح الورد بعناب فان بيته اخصر وزنا وابهر حسنا واقصر معني وشاهد خمسة بخمسة قول ابي الفرج الواواء بسيط فامطرت لءلءا من نرجس فسقت وردا وعضت علي العناب بالبرد	37	3903494837418472044	JK010749-ara1.ms026	true	1793637931576539393	173	207	939	1124	1589	300	القيس----- له ايطلا ظبي وساقا نعامة وارخاء سرحان وتقريب تتفل ولعبد المحسن الصوري قالت وقد فتكت فينا لواحظها مهلان فما لقتيل الحب من قود واسبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت لءلءا من نرجس وسقت وردا وعضت علي العناب بالبرد	26	-5769857456762043163	106	75.5	86	359	29.52646255493164	17	JK010568-ara1	JK010749-ara1
JK010568-ara1.ms230	false	-4851946758770553334	27	138	138	730	1582	300	يذكرنيك الخير والشر كله--- وقيل الخنا والعلم والحلم والجهل فان هذا الشاعر لو اقتصر علي هذا البيت لاشكل مراده علي السامع لجمعه بين الفاظ المدح والهجاء فلما قال بعده طويل فالقاك عن مكرو-ها متنزها والقاك في محبوبها ولك الفضل اوضح المعني المراد ورفع اللبس واوضح الشك وقد يكون الايضا-----------ح في الوصف الذي لا يتعلق به مدح ولا هجاء وذلك ان يخبر المتكلم بخبر واحد عن شء واحد يقع التعجب منه ويشكل الامر فيه ثم يوضح ذلك الاشكال بان يخبر عنه بما يفهم منه كشف اللب---------------------------------------------------س عن الجزء الاول كقول ----------------------------------------------------------------------ابن حيوس الدمشقي كامل ومقرطق يغني النديم بوجهه عن كاسه الملاي وعن ابريقه فعل المدام ولونها ومذاقها في مقلتيه ووجنتيه وريقه فانه	230	3903494837418472044	JK010749-ara1.ms026	true	1793637931576539393	24	107	121	587	1589	300	يذكرنيك الخير والشر والحجا وقيل الخنا والعلم والحلم والجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فالقاك عن مذمومها متورعا والقاك في محمودها ولك الفضل -----------------------------------------------ومنه ايضا وشاكلت ملحا في الحسن اربعة ما في الرياض وفي-------------------------------------------------------------------------------------------- الاشجار من ملح ثغر وخد ونهد واختضاب يد كالطلع والورد والرمان والبلح ومنه لابن النحاس عد الكءوس عن المحب فان في وجه الحبيب مدامة تكفيه افعالها في مقلتيه ولونها في وجنتيه وطعمها في فيه ولابن حيوس------------- ومقرطق يغني النديم بوجهه عن كاسه الملاي وعن ابريقه فعل المدام ولونها ومذاقها في مقلتيه ووجنتيه وريقه ومنه	26	-5769857456762043163	240	351.5	193	728	32.96703338623047	33	JK010568-ara1	JK010749-ara1
JK010568-ara1.ms170	false	-2719795224975353994	162	189	805	929	1482	300	مسلم بن الوليد حيث قال طويل اجدك ما تدرين ان رب ليلة كان دجاها من قرونك ينشر سريت بها حتي تجلت بغرة كغرة يحيي حين يذكر جعفر	170	3903494837418472044	JK010749-ara1.ms028	true	8189503748142593604	212	236	1096	1207	1521	300	مسلم بن الوليد------------- اجدك ما تدرين ان رب ليلة كان دجاها من قرونك ينشر شربت بها حتي تجلت بغرة كغرة يحيي حين يذكر جعفر	28	-5769857456762043163	109	207.0	85	124	87.90322875976562	22	JK010568-ara1	JK010749-ara1
JK010568-ara1.ms023	false	-1299196769408019001	43	99	216	487	1506	300	بن النطاح طويل---------- عرضت عليها ما ارادت من المني لترضي فقالت------ قم فجءني بكوكب فقلت لها هذا التعنت كله كمن يتشهي لحم عنقاء مغرب سلي كل شء- يستقيم طلابه ولا تذهبي يا بدر بي كل مذهب فاقسم- لو اصبحت في عز مالك وقدرته اعيا بما رمت مطلبي فتي شقيت امواله بنواله كما شقيت بكر بارماح تغلب	23	3903494837418472044	JK010749-ara1.ms029	true	4155298825868897073	42	100	209	489	1594	300	بن النطاح في مالك بن طوق عرضت عليها ما ارادت من المن------ي فقالت حبيبي قم فجءني بكوكب فقلت لها هذا التعنت كله كمن يشتهي لحم عنقاء مغرب سلي كل امر يستقيم طلابه ولا تذهبي يا درتي-- كل مذهب فاقسمت لو اصبحت في عز مالك وقدرته اعيا بما رمت مطلبي فتي شقيت امواله باكف-ه كما شقيت قيس بارماح تغلب	29	-5769857456762043163	244	431.0	190	289	84.42906951904297	46	JK010568-ara1	JK010749-ara1
JK010568-ara1.ms218	false	-144908859079599231	80	137	424	696	1625	300	بن النطاح طويل بذلت ل------------ها ما قد ارادت من المني لترضي فقالت------ قم فجءني بكوكب فقلت لها هذا التعنت كله كمن يتشهي لحم عنقاء مغرب سلي كل شء- يستقيم طلابه ولا تذهبي يا بدر بي كل مذهب فاقسم- لو اصبحت في عز مالك وقدرته اعيا بما رمت مطلبي فتي شقيت امواله بعفاته كما شقيت بكر بارماح تغلب	218	3903494837418472044	JK010749-ara1.ms029	true	4155298825868897073	42	100	209	489	1594	300	بن النطاح في مالك بن طوق عرضت عليها ما--- ارادت من المن------ي فقالت حبيبي قم فجءني بكوكب فقلت لها هذا التعنت كله كمن يشتهي لحم عنقاء مغرب سلي كل امر يستقيم طلابه ولا تذهبي يا درتي-- كل مذهب فاقسمت لو اصبحت في عز مالك وقدرته اعيا بما رمت مطلبي فتي شقيت امواله باكف-ه كما شقيت قيس بارماح تغلب	29	-5769857456762043163	235	403.5	183	292	80.47945404052734	43	JK010568-ara1	JK010749-ara1
JK010568-ara1.ms127	false	-947613458340738303	247	297	1286	1517	1529	300	جاءت في --عجز البيت طويل قتلنا بعبد الله خير لداته ذءاب بن اسماء بن زيد بن قارب حتي قال عبد الملك بن مروان لما سمع هذا البيت لولا القافية لبلغ به ادم ومن هذا الباب قول الحارث بن دوس الايادي رمل وشاب حسن اوجههم من اياد بن نزار بن معد	127	3903494837418472044	JK010749-ara1.ms032	true	910437128732510419	91	119	441	569	1514	300	جاء- في اشعار العرب مثله قتلنا بعبد الله خير لداته ذءاب بن اسماء بن قيس بن قارب ---وقال اخر وشب-----------------------------------------------------------------------------------------------------اب حسن اوجههم من اياد بن نزار بن معد	32	-5769857456762043163	108	166.5	80	233	46.351932525634766	20	JK010568-ara1	JK010749-ara1
JK010568-ara1.ms128	false	-679494989587954646	5	28	32	130	1566	300	من يكن رام حاجة بعدت عن ه واعيت عليه كل العياء فلها احمد المرجي ابن يحيي ب ن معاذ بن مسلم بن رجاء	128	3903494837418472044	JK010749-ara1.ms032	true	910437128732510419	26	48	119	215	1514	300	من يكن رام حاجة بعدت عن ه واعيت عليه كل العياء فلها احمد المرجي -بن يحيي م-ن معاذ بن مسلم بن رجاء	32	-5769857456762043163	95	179.0	73	98	96.93877410888672	20	JK010568-ara1	JK010749-ara1
JK010568-ara1.ms211	false	-6180179285173804900	269	300	1365	1533	1533	300	قول ليلي الاخيلية تمدح الحجاج طويل اذا نزل الحجاج ارضا مريضة تتبع اقصي داءها فشفاها شفاها من الداء العضال الذي بها غلام اذا هز القناة سقاها سقاها فرواها بشرب سجاله دماء-	211	3903494837418472044	JK010749-ara1.ms033	true	5771337741275693049	181	209	916	1068	1513	300	قول ليلي الاخ-----------------يلية اذا هبط الحجاج ارضا مريضة تتبع اقصي داءها فشفاها شفاها من الداء العضال الذي بها غلام اذا هز القناة سقاها سقاها فرواها بشرب سجاله دماء	33	-5769857456762043163	145	279.0	118	169	85.79881286621094	26	JK010568-ara1	JK010749-ara1
JK010568-ara1.ms220	false	-1175126500825865801	104	134	580	734	1582	300	وحديثها السحر الحلال لو انه لم يجن قتل المسلم المتحرز ان طال لم يملل وان هي اوجزت ود المحدث انها لم توجز شرك العقول ونزهة ما مثلها للمطمءن وعقله المستوفز	220	3903494837418472044	JK010749-ara1.ms039	true	8838073790399833418	255	285	1205	1359	1431	300	وحديثها السحر الحلال لو انه لم يجن قتل المسلم المتحرز ان طال لم يملل وان هي اوجزت ود المحدث انها لم توجز شرك العقول وفتنة ما مثلها للمطمءن وعقلة المستوفز	39	-5769857456762043163	150	296.0	120	154	97.40259552001953	28	JK010568-ara1	JK010749-ara1
JK010568-ara1.ms023	false	-1299196769408019001	278	300	1400	1506	1506	300	ويعدل في شرق البلاد وغربها علي انه للسيف والمال ظالم ورايت احسن من هذا لبعضهم وهو طويل------------------------------------------------------------------------------------- ولا عيب فينا غير ان-	23	3903494837418472044	JK010749-ara1.ms045	true	2456235517346491719	107	145	559	751	1552	300	ويعدل في شرق البلاد وغربها علي انه للسيف والرمح ظالم ومنه فنيت وما يفني صنيعي ومنطقي وكل امرء الا احاديثه فان ومنه فان تسالي عنا فانا حلي العلا بنو عامر والارض ذات المناكب ولا عيب فينا غير ان	45	-5769857456762043163	75	110.5	58	192	39.0625	14	JK010568-ara1	JK010749-ara1
JK010568-ara1.ms024	false	-8399236922488390936	0	27	0	144	1525	300	سماحنا اضر بنا والباس من كل جانب فافني الردي اعمارنا غير ظالم وافني الندي اموالنا غير عاءب ابونا اب لو كان للناس كلهم ابا واحدا اغناهم بالمناقب	24	3903494837418472044	JK010749-ara1.ms045	true	2456235517346491719	145	172	751	895	1552	300	سماحنا اضر بنا والباس من كل جانب وافني الردي اعمارنا غير ظالم وافني الندي اموالنا غير عاءب ابونا اب لو كان للناس كلهم ابا واحدا اغناهم بالمناقب	45	-5769857456762043163	143	285.0	116	144	99.30555725097656	26	JK010568-ara1	JK010749-ara1
JK010568-ara1.ms204	false	5830239466938491824	240	296	1207	1490	1504	300	علي مكثريهم حق من يعتريهم وعند المقلين السماحة والبذل ومن الغريب الطريف قول ابي تمام كامل--------------------------------------------- لا تنكروا ضربي له من دونه مثلا شرودا في الندي والباس فالله قد ضرب الاقل لنوره مثلا من المشكاة والنبراس ومن الغريب الطريف ايضا قول دريد طويل--------------------- ولم ادر من القي عليه رداءه علي انه قد سل من ماجد محض	204	3903494837418472044	JK010749-ara1.ms050	true	3612859967476320896	231	300	1146	1478	1478	300	علي مكثريهم حق من يعتريهم وعند المقلين السماحة والبذل ومنه ل----------------ابي تمام اقدام عمرو في سماحة حاتم في حلم احنف في ذكاء اياس لا تنكروا ضربي له من دونه مثلا شرودا في العلا والباس قالله قد ضرب الاقل لنوره مثلا من المشكاة والنبراس ومنه حمدت الهي بعد عروة اذ نجا خراش وبعض الشر اهون من بعض ولم ادر من القي عليه رداءه سوي انه قد سل عن ماجد محض-	50	-5769857456762043163	221	376.5	175	349	63.32378387451172	38	JK010568-ara1	JK010749-ara1
JK010568-ara1.ms082	false	-4879785137834704344	7	50	34	257	1558	300	علي ابن ابي العاصي دلاص حصينة اجاد المسدي نسجها فاذالها فقال له عبد الملك قول الا----عشي في صاحبه خير من قولك هذا في حيث يقول كامل---------------- كنت المقدم غير لابس جنة بالسيف تضرب معلما ابطالا فقال الاعشي وصف صاحبه بالخرق ووصفتك بالحزم باب	82	3903494837418472044	JK010749-ara1.ms068	true	-3673674226929853773	46	90	227	463	1528	300	علي ابن ابي العاصي دلاص حصينة اجاد المسدي سردها فاذالها فقال له لم قلت في كما قال الاعشي في صاحبه فاذا تجء كتيبة ملمومة شهباء يخشي الذاءدون نكالها كنت المقدم غير لابس جنة بالسيف تضرب معلما ابطالها قال ان---ي وصفت----ه بالحزق ووصفتك بالحزم قال	68	-5769857456762043163	158	258.0	124	243	65.02057647705078	24	JK010568-ara1	JK010749-ara1
JK010568-ara1.ms100	false	-8231440360569575923	175	269	956	1438	1598	300	ابو العلاء المعري عند نظره في شعر ابي الطيب المتنبي وشرحه له من قوله طويل يرد يدا عن ثوبها وهو قادر ويعصي الهوي في طيفها وهو راقد وسماه الطاعة والعصيان اعني المعري وفسره بان قال وهو ان يريد المتكلم معني من معاني البديع فيستعصي عليه لتعذر دخوله في الوزن الذي هو اخذ فيه فياتي موضعه بكلام غيره يتضمن معني كلامه ويقوم به وزنه ويحصل به معني من البديع غير المعني الذي قصده كهذا البيت الذي ذكرته للمتنبي فانه اراد ان يكون في البيت مطابقة فيحتاج لاجلها ان يقول يرد يدا عن ثوبها وهو مستيقظ	100	3903494837418472044	JK010749-ara1.ms069	true	-6714248145070064417	215	246	1077	1228	1501	300	ابو العلاء في تفسير ------------------------المتنبي في--------- قوله----- يرد يدا عن ثوبها وهو قادر ويعصي الهوي في طيفها وهو راقد-------------------------------------------- قال اوجبت------------------------------------------- عليه الصناعة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقول يرد يدا عن ثوبها وهو مستيقظ	69	-5769857456762043163	127	175.5	99	482	26.348546981811523	22	JK010568-ara1	JK010749-ara1
JK010568-ara1.ms205	false	115280619624218193	98	141	520	733	1554	300	ظلت تبشرني عيني اذا اختلجت بان اراك وقد كنا- علي حذر فقلت للعين اما كنت صادقة اني ببشراك لي من اسعد البشر فما جزاءك عندي لست اعرفه بلي جزاءك ان احبوك بالنظر واستر المقلة الاخري فاحجبها عن ان تراك كما لم تات بالخبر	205	3903494837418472044	JK010749-ara1.ms079	true	4494157818886677922	4	46	23	236	1586	300	ظلت تبشرني عيني اذا اختلجت بان اراك فلا زالت علي خطر فقلت للعين اما كنت صادقة اني لبشراك لي من اسعد البشر فما جزاءك عندي لست اعرفه بلي جزاءك ان تحظين بالنظر واستر المقلة الاخري واحجبها عن الحبيب- كما لم تات بالخبر	79	-5769857456762043163	193	357.0	151	214	90.1869125366211	35	JK010568-ara1	JK010749-ara1
JK010568-ara1.ms138	false	-1959976309752844051	68	101	322	489	1471	300	الاعشي بسيط ما روضة من رياض الحزن معشبة غن-اء جاد عليها مسبل هطل يضاحك الشمس منها كوكب شرق مءزر بعميم النبت مكتهل يوما باطيب منها طيب راءحة ولا باحسن منها اذ- دنا الاصل	138	3903494837418472044	JK010749-ara1.ms085	true	3121658308581510065	67	99	344	509	1590	300	للاعشي و----ما روضة من رياض الحزن معشبة خضراء جاد عليها مسبل هطل يضاحك الشمس منها كوكب شرق مءزر بعميم النبت مكتهل يوما باطيب منها نشر راءحة ولا باحسن منها اذا دنا الاصل	85	-5769857456762043163	156	288.5	124	169	92.30769348144531	27	JK010568-ara1	JK010749-ara1
JK010568-ara1.ms123	false	4634848641280489690	54	82	268	408	1572	300	قول امرء القيس طويل-- كبكر مقاناة البياض بصفرة غذاها نمير الماء غير المحلل وقول ذي- الرمة بسيط- كحلاء في برج صفراء في دعج كانها فضة قد مسها ذهب	123	3903494837418472044	JK010749-ara1.ms086	true	-6722423806728426063	11	40	54	196	1525	300	قال امرء القيس بن حجر كبكر مقاناة البياض بصفرة غذاها نمير الماء غير --محلل فكشفه ذو الرمة بقوله كحلاء في برج صفراء في نعج كانها فضة قد مسها ذهب	86	-5769857456762043163	122	213.0	95	144	84.72222137451172	21	JK010568-ara1	JK010749-ara1
JK010568-ara1.ms191	false	-8500332400212255057	204	284	995	1425	1516	300	هذا الباب قول ابن الرومي طويل تخذتكم درعا حصينا لتدفعوا نبال العدا عني فكنتم نصالها وقد كنت ارجو منكم خير ناصر علي حين خذلان اليمين شمالها فان انتم لم تحفظوا--- لمودتي ذماما- فكونوا لا عليها ولا لها قفوا -وقفة المعذور عني بمعزل وخلوا نبالي للعدا ونبالها فاتبعه ابن سنان الخفاجي الحلبي فقال كامل اعددتكم لدفاع كل ملمة عونا فكنتم عون كل ملمة وتخذتكم لي جنة فكانما نظر العدو مقاتلي من جنتي فلانفضن يدي ياسا منكم نفض الانامل من تراب الميت	191	3903494837418472044	JK010749-ara1.ms088	true	-1875931836078029692	159	235	771	1176	1500	300	شيم الدهر ول--ابن الرومي----- تخذتكم درعا حصينا لتدفعوا نبال العدي عني فكنتم نصالها وقد كنت ارجو منكم خير ناصر علي حين خذلان اليمين شمالها فان كنتم لم تحفظوا لي لمودتي ذمامان فكونوا لا عليها ولا لها قفوا موقف- المعذور عني بمعزل وخلوا نبالي للعدا ونبالها اخذ--ه ابن سنان--------------- فقا-----ل اعددتكم لدفاع كل ملمة عونا فكنتم عون كل ملمة وتخذتكم لي جنة فكانما نظر العدو مقاتلي من جبتي فلانفضن يدي ياسا منكم نفض الانامل من تراب الميت	88	-5769857456762043163	386	701.5	311	435	88.73563385009766	63	JK010568-ara1	JK010749-ara1
JK010568-ara1.ms199	false	-2005291937414515465	266	295	1391	1542	1568	300	يحسن التهذيب منك خلاءقا ارق من الماء الزلال واطيب تكلم والنعمان شمس سماءه وكل مليك عند نعماك كوكب ولو ابصرت عيناه شخصك مرة لابصر منه شمسه وهو غيهب فان	199	3903494837418472044	JK010749-ara1.ms116	true	6906566269575768980	0	29	0	151	1569	300	يحسن التهذيب منك خلاءقا ارق من الماء الزلال واعذب تكلم والنعمان شمس سماءه وكل مليك عند نعمان كوكب ولو ابصرت عيناه شخصك مرة لابصر منه شمسه وهو غيهب باب	116	-5769857456762043163	146	287.0	117	151	96.6887435913086	26	JK010568-ara1	JK010749-ara1
JK010568-ara1.ms158	false	68905889693554624	2	72	11	390	1613	300	ان تحصل المعني عند الشروع في تحبير الشعر وتحرير النثر قبل اللفظ والقوافي قبل الابيات ولا تكره الخاطر علي وزن مخصوص وروي مقصود وتوخ الكلام الجزل دون الرذل والسهل دون الصعب والعذب دون المستكره والمستحسن دون المستهجن ولا تعمل نظما ولا نثرا عند الملل ولا تءلف كلاما وقت الضجر فان الكثير معه قليل والنفيس به خسيس والخواطر ينابيع -اذا رفق بها جمت واذا عنف عليها نزحت وا-كتب كل معني يسنح	158	3903494837418472044	JK010749-ara1.ms121	true	5514833943767278130	80	123	445	674	1632	300	ان يحصل المعني قب---------------------------------------ل اللفظ والقوافي قبل الابيات ويقصد---------------------------------------- الكلام الجزل دون الرذل----------------- والعذب دون الجهم ولا ي--------------------------عمل نظم -ولا نثر- عند الملل------------------------- فان الكثير معه قليل والنفيس--- خسيس والخواطر ينابيع فاذا رفق بها جمت واذا عنف عليها نزحت وليكتب كل معني يسنح	121	-5769857456762043163	209	346.0	169	381	54.85564422607422	30	JK010568-ara1	JK010749-ara1
JK010568-ara1.ms158	false	68905889693554624	158	293	842	1579	1613	300	واعمل في احب الاغراض اليك و-فيما -وافق- طبعك فالنفوس تعطي علي الرغبة ما لا تعطي علي الرهبة واعمل الابيات م-فرقة بحسب ما يجود بها الخاطر ثم انظمها في الاخر واحترس عند جمعها من عدم الترتيب وتوخ حسن التنسيق عند التهذيب ليكون كلامك بعضه اخذا باعناق بعض فهو اكمل لحسنه وامتن لرصفه وجمل المبدا والتخلص والمقطع فان ذلك---- اصعب ما في القصيد واجتهد في تجويد هذه المواضع وتجنب معارض ارباب الخواطر فيها وتواردهم عليها وميز في فكرك محط الرسالة ومصب القصيدة قبل العمل فان ذلك اسهل عليك واشعرها اولا ونقحها ثانيا وكرر التنقيح وعاود التهذيب ولا تخرجها عنك الا بعد تدقيق النقد وانعام النظر وقد كان الحطيءة-------- يعمل القصيدة في شهرين وينقحها في شهرين اقتداء بزهير فانه كان راويته وقد كان زهير-------- يعمل القصيدة في شهر واحد وينقحها في حول كامل حتي قيل لشعره المنقح الحولي	158	3903494837418472044	JK010749-ara1.ms121	true	5514833943767278130	167	252	921	1365	1632	300	واعمل في احب المعاني اليك وكل ما يوافقه طبعك فالنفوس تعطي علي الرغبة ما لا تعطي علي الرهبة واعمل الابيات متفرقة علي -ما يجود به- الخاطر ثم انظمه ف-ي الاخر وحص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المبدا-------- والمقطع والخروج فهو اصعب ما في القصيدة------------------------------------------------------------------------- وميز في فكرك محط الرسالة ومصب القصيدة فانه------------- اسهل عليك واشعرها اولا وهذبها -اولا وهذبها اخرا فقد قيل ع------------------------------------------------------------ن الحطيءة انه كان يعمل القصيدة في شهرين ويهذبها في حول وقيل ع-------------------------------ن زهير انه كان يعمل القصيدة في شهر---ين ويهذبها في حول ولذلك سمي ----شعره المنقح الحولي	121	-5769857456762043163	343	485.0	274	761	45.07227325439453	51	JK010568-ara1	JK010749-ara1
JK010568-ara1.ms161	false	29737608183707056	236	300	1240	1565	1565	300	واذا تقاربت الديار تقاربت الافكار ولهذا قيل-- الشعر محجة يقع فيها الخاطر علي الخاطر كوقوع الحافر علي الحافر واعلم ان من الناس من شعره في البديهة ابدع منه في الروية ومن هو مجيد في رويته وليست له بديهة وقلما يتساويان ومنهم من اذا خاطب ابدع واذا كاتب قصر ومنهم من بضد ذلك ومن ق----وي نظمه ضعف نثره ومن قوي نثره ضعف نظمه وقلما يتساويان-	161	3903494837418472044	JK010749-ara1.ms122	true	8751674303764000961	108	154	610	854	1607	300	واذا تقاربت الديار تقاربت الافكار ولهذا قالوا الشعر محجة يقع فيها الح------------------------افر علي الحافر واعلم ان من الناس من شعره في البديهة احسن منه ب--الروية وبالعكس وفي الناس من ---------------------------------------اذا خاطب ابدع واذا كاتب قصر و--------بضد ذلك ومن اذا قوي نظمه ضعف ن-------------ثره --وبالضد وقلما يتساويان	122	-5769857456762043163	206	349.0	164	332	62.04819107055664	32	JK010568-ara1	JK010749-ara1
JK010568-ara1.ms162	false	209042247061089026	0	54	0	286	1588	300	وقد يبرز الشاعر في معني من معاني مقاصد الشعر دون غيره من المقاصد ولهذا قيل اشعر الناس امرء القيس اذا ركب وزهير اذا رغب والنابغة اذا رهب وعنترة اذا كلب والاعشي اذا طرب------------------------------------------------------------- واياك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعقي----------------------------------------------------------------------------------د المعاني بسوء التركيب واستعمال اللفظ الوحشي فان خير الكلام ما سبق معناه الي القلب قبل وصول جملته الي السمع	162	3903494837418472044	JK010749-ara1.ms122	true	8751674303764000961	154	243	854	1324	1607	300	وقد يبرز الشاعر في معني ---------------------دون غيره وكما قالوا---------- اشعر الناس امرء القيس اذا ركب وزهير اذا رغب والنابغة اذا رهب--------------- والاعشي اذا شرب وامدح باخلاق النفس دون اخلاق الجسم وامدح كل واحد بما يليق به واياك والمصادر والمباني التي هي غير مقصودة ولا معهودة كما قال بعضهم للرشيد احسن الله انابتك فقال وعجل الله اماتتك وارتك التعقيد والتقعير وهو التكلف بالوحشي مثل قول زهير وليس بحقلد وقول ابي تمام يجهضمه ولا تعقد المعاني فتحوج الي كشف--------------------- فان احسن الشعر ما سبق معناه الي القلب مع لفظه ال-------ي السمع	122	-5769857456762043163	169	247.5	133	544	31.066177368164062	28	JK010568-ara1	JK010749-ara1
JK010568-ara1.ms162	false	209042247061089026	197	298	1050	1576	1588	300	الرماني وليكن كلامك سليما من التكلف بريءا من التعسف وليحط لفظك بمعناك وت-شتمل عبارتك علي مغزاك واحذر الاطالة الا فيما تحمد فيه فان البلاغة لمحة دالة وقيل سرعة جواب في صواب وقيل ان تقول فلا تبطء وان تصيب فلا تخطء والصحيح من حدها انها ايضاح المعني باقرب الطرق اسهلها واذا روعي الاشتقاق فيها قيل في حدها هي بلوغ المتكلم بعبارته اقصي ما في نفسه وايصال ذلك لمخاطبه باقرب الطرق واسهلها والعي اكثار من مهدار و---------اخطاء بعد ابطاء كما جاء في المثل سكت الفا- ونطق خلفا وقدر اللفظ علي قدر المعني لا زاءدا عليه ولا ناقصا عنه كما قيل في مدح بعض	162	3903494837418472044	JK010749-ara1.ms122	true	8751674303764000961	242	300	1318	1607	1607	300	السمع-- وليكن كلامك سليما من التكلف بريءا من التعسف وليحط لفظك بمعناك وليشتمل -------علي مغزاك-------------------------------- فان البلاغة--------------- سرعة جواب في صواب و----ان تقول فلا تبطء و---تصيب فلا تخطء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والعي اكثار في اعذار وابطاء في اخ----------طاء كما جاء في المثل سكت الفان ونطق خلفا وقدر اللفظ علي قدر المعني لا زاءدا عن-ه ولا ناقص -----كما قيل في مدح بعض-	122	-5769857456762043163	268	437.0	214	537	49.906890869140625	41	JK010568-ara1	JK010749-ara1
JK010568-ara1.ms163	false	161743239624361261	0	38	0	203	1638	300	الفاظه قوالب لمعانيه وقيل في اخر كان اذا اخذ شبرا كفاه وان اخذ طومارا ملاه واستعمل التطويل في مكانه والتقصير في مكانه فقد قيل اذا كان الايجاز-------- كافيا كان ال-طويل عيا واذا كان التطويل واجبا كان التقصير عجزا	163	3903494837418472044	JK010749-ara1.ms123	true	-954878114770059555	2	41	11	216	1664	300	الفاظه قوالب -معانيه وقيل في اخر كان اذا اخذ شبرا كفاه وان اخذ طومارا ملاه واستعمل التطويل في مكانه والتقصير في مكانه فقد قيل ا-----ن الايجاز اذا كان كافيا كان التطويل غثا وا-ن كان التطويل واجبا كان التقصير عجزا	123	-5769857456762043163	193	352.5	156	212	91.03773498535156	32	JK010568-ara1	JK010749-ara1