id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010568-ara1.ms120	false	2836695826768235623	57	131	308	685	1555	300	فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السم-وات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السم-وات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ فانه سبحان هذا لما علم ان وصف---------------------------- الشقاء يعم المءمن العاصي والكافر المسء استثني من حكم بخلوده في النار بلفظ مطمع حيث اثبت الاستثناء المطلق واكده بقوله ان ربك فعال لما يريد	120	3903494837418472044	JK009362-ara1.ms2831	true	4584070933659875311	233	296	1193	1497	1513	300	فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ هود 106 108 فانظر كيف عقب قوله الا ما شاء ربك في عقاب اهل الشقاوة------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقوله ان ربك فعال لما يريد	2831	2008196844322675706	245	435.5	194	407	60.19655990600586	46	JK010568-ara1	JK009362-ara1
JK010568-ara1.ms211	false	-6180179285173804900	257	300	1297	1533	1533	300	كمشكاة فيها مصباح----------------------------------- المصباح في زجاجة الزج---------------------------------------------------اجة كانها كوكب دري---------------------------------------------------------------------------- وانشد-- فيه قول ليلي الاخيلية ت--مدح الحجاج--- طويل اذا -نزل الحجاج ارضا مريضة تتبع اقصي داءها فشفاها شفاها من الداء العضال الذي بها غلام اذا هز القناة سقاها سقاها فرواها بشرب سجاله دماء-	211	3903494837418472044	JK009362-ara1.ms5660	true	-6953363951966205266	17	91	84	491	1637	300	كمشكاة فيها مصباح اظهار في مقام الاضمار للتنويه بذكر المصباح لانه اعظم اركان هذا التمثيل وكذلك اعادة لفظ الزجاجة في قوله الزجاجة كانها كوكب دري لانه من اعظم اركان التمثيل ويسمي مثل هذه الاعادة تشابه الاطراف في فن البديع وانشدوا فيه قول ليلي الاخيلية في مدح الحجاج بن يوسف اذا انزل الحجاج ارضا مريضة تتبع اقصي داءها فشفاها شفاها من الداء العضال الذي بها غلام اذا هز القناة سقاها سقاها فرواها بشرب سجاله دماء	5660	2008196844322675706	220	381.0	180	407	54.054054260253906	37	JK010568-ara1	JK009362-ara1
JK010568-ara1.ms241	false	7899118013811036787	92	126	455	632	1544	300	واذا دعوا------ الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا------ اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابو------ا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اول-ءك هم الظالمون	241	3903494837418472044	JK009362-ara1.ms5685	true	2487957208757626026	107	147	577	773	1571	300	واذا دعو 1764 ا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتو 1764 ا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابو 1764 ا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولاءك هم الظالمون	5685	2008196844322675706	175	326.5	141	196	89.28571319580078	34	JK010568-ara1	JK009362-ara1
JK010568-ara1.ms201	false	5163431825131811592	98	184	560	987	1618	300	التنكيت وهو ان يقصد المتكلم الي شء بالذكر دون اشياء كلها يسد- مسده لولا نكتة في ذلك الشء المقصود ترجح اختصاصه بالذكر دون ما يسد مسده ولولا تلك النكتة التي انفرد بها لكان القصد اليه دون غيره خطا ظاهرا عند اهل النقد ومما جاء من ذلك في الكتاب العزيز قوله سبحانه وانه هو رب الشعري فانه سبحانه وتعالي خص الشعري بالذكر دون غيرها من النجوم وهو رب كل شء لان العرب كان قد ظهر فيهم رجل يعرف بابن ابي كبشة عبد الشعري ودعا خلقا الي عبادتها	201	3903494837418472044	JK009362-ara1.ms8086	true	-2923687520951261633	151	198	750	988	1552	300	التنكيت وهو ان يقصد المتكلم الي شء بالذكر دون -غيره -مما يسده مسد لاجل- نكتة في المذكور--------- ترجح مجيءه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي- وانه هو رب الشعر-------------------ي خص الشعري بالذكر دون غيرها من النجوم------------- لان العرب كان--- ظهر فيهم رجل يعرف ب----ابي كبشة عبد الشعري ودعا خلقا الي عبادتها	8086	2008196844322675706	210	324.5	165	428	49.06542205810547	35	JK010568-ara1	JK009362-ara1